第一篇：廉政論文

廉政文化進校園

自古以來，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無私、公正嚴明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風”的于謙大人??

作為一名小學生，我們每天的主要任務是學習，有的人就會問：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長大了再說吧。其實，有這種想法的同學還不少。但是，你有沒有想過，如果你從小就沒有這方面的認識，不能從小事做起，能在長大后面對社會上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學校是為國家培養人才的地方。學校的校風很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學校的領導說起，一個領導如果沒有做好，那這個學校的校風就不好；一個老師如果沒有做好，那他教的學生就不好；一個學生沒有做好，那全班的同學就會不服。就拿我以前的事情來說吧：

那時，我是班上負責開餐時打菜的，一開始有些同學和我玩的好，我就給她多打點，和我玩的不好的我就給他少打點。沒過多久，我發現，班上的許多同學都不理我了！原來那些打得少的人就對我說“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰都不管，都是那么的打吧，沒想到的是，雖然我每個人都打得差不多，經過一段時間，大家對我的隔閡都消失了。

經過這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態來做好我自己該做的事情，就像劉備所說的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門小學向玫瑾

指導老師：李忠強

第二篇：廉政論文

發揮教育引導，推進廉政文化建設

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀委再次強調要大力加強廉政文化建設。這是我們黨根據形勢的發展變化，在總結和借鑒國內外廉政建設經驗的基礎上，為深入推進反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實踐的一次重大創新，體現了我們黨對反腐倡廉規律認識的進一步深化。

一、廉政文化的內涵與建設

1、文化內涵 所謂廉政文化，是指人們關于廉政的價值、觀念、知識、規范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政文藝等為表現形式的一種文化。加強廉政文化建設，就是以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政文學藝術為載體，圍繞廉政主題開展的一系列文化教育活動，是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風廉政建設的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區、家庭、學校、機關、企業和農村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，為黨員干部特別是領導干部廉潔從政營造良好的道德環境和社會氛圍。在當前形勢下，大力加強廉政文化建設，對于推動反腐倡廉工作深入開展，具有十分重要的意義。

2、文化建設

第一，加強廉政文化建設，是新時期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎性工作。廉政文化建設要面向全社會開展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領域和空間，使廉政教育與社會文化有效地融合起來，有利于充分發揮思想道德教育、職業道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現反腐倡廉教育的基礎性作用。一個講誠信、尚廉潔、重法制的社會文化環境，能夠為黨的思想作風建設、廉政制度建設營造良好的社會氛圍。

第二，加強廉政文化建設，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內容，是有效預防腐敗的重要舉措。懲治和預防腐敗體系是一個系統工程，是由教育、制度、監督等相互關聯的子系統構成的整體，其中廉政文化是一個重要環節。廉 政文化具有導向、規范和約束功能，通過弘揚和倡導自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價值觀為廣大群眾所認同和接受，成為普遍的思想觀念和價值取向，既有助于促進廣大黨員干部特別是領導干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠為他們克服不良風氣、抵制各種誘惑創造良好的環境和條件，從而有效地減少和預防腐敗現象的發生。

第三，加強廉政文化建設，是鞏固反腐敗斗爭社會基礎的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要保證。加強廉政文化建設，采取行之有效的方式對群眾開展反腐敗工作方法、政策、形勢的宣傳教育，開展廉政知識和法制教育，對于引導他們正確看待反腐敗斗爭形勢，增強監督意識和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭，具有積極作用。

二、廉政文化建設的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設的總體思路是：以點帶面，逐步推廣，以理論創新推動實踐創新，以實踐總結推動理論發展．適時制定廉政文化建設規劃，經過長時間的努力，逐步形成中國特色的社會主義廉政文化體系。具體說來，要以提高認識為先導，以強化組織建設為保證，以吸納群眾參與為重點，以形式多樣的活動為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項舉措整體推進的良好局面，確保取得實效。

第一，深化認識，提高開展廉政文化建設的自覺性。認識是行動的先導。廉政文化是社會主義先進文化的重要內容，是社會主義政治文明建設和精神文明建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，是貫徹科學發展觀重要思想的具體體現，是落實《廉政準則》、《若干規定》的重要舉措，是加大預防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關系來看，加強廉政文化建設，是反腐敗總體戰略的一個組成部分，與制度建設、監督和懲處等環節是相互促進、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設是一個長期的、循序漸進的過程，其效果不可能立竿見影，但一旦形成，對人的行為和社會價值觀念的影響將是重大而穩定的。因此，開展廉政文化建設，要具有綜合的意識和長遠的戰略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設總體目標和長遠規劃，既整體部署，又分階段實施，推動廉政文化建設有序進行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設的長效機制。廉政文化建設是一項系統工程，涉及面廣，需要動員各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統一領導，紀檢組織協調，相關部門各負其責、各展所長，職工積極參與的領導體制和工作機制。制定規劃，精心組織，抓好落實，并開展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發揮好黨風廉政宣傳教育協調會議制度的作用，調動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強理論研究和實踐創新，推動廉政文化建設不斷向縱深發展。廉政文化既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要在理論和實踐上不斷探索。要加強對廉政文化的思想內涵、地位作用、主要特征、作用方式等問題的研究，形成系統化的理論成果，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。要勇于創新，結合本單位實際，探索開展廉政文化建設的有效路子。要善于總結實踐中的好的做法和經驗，不斷提高廉政文化建設的水平。廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化，教育是我們做好黨風廉政工作的前提，建設社會主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯系，鞏固黨的執政基礎。只有加強廉政教育，搞好社會主義廉政文化建設，增強黨員領導干部自覺抵制腐敗的意識，實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯系，才能從根本上鞏固黨的執政地位，筑起社會主義不倒長城。黨員干部保持黨的優良傳統，牢記黨的宗旨，遵守黨紀國法，立黨為公、執政為民。隨著形勢的發展，改革開放的不斷深入，人們的思想觀念、價值趨向發生了很大的變化，廉政教育也要發揮積極的引導作用，推進廉政文化建設的發展。

2、基本要求

任何事物的產生和發展都是多樣性的，廉政教育也具有其內在的規律，這就是通過對腐敗問題發生的時間、地點及表現的分析所采取相應的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經歷、學歷、家庭以及對社會和周圍事物的看法。

第一，突出主題，廉政教育要有針對性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細致地分析黨員干部的思想現狀、社會背景 3 及影響，幫助分析產生問題的原因。抓住這個核心進行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結合實際，廉政教育要有創造性。在開展廉政教育時要有點自己的東西，做到“規定動作要完成，自選動作要做好”。實踐證明，廉政教育只要切中時弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽得進，留下深刻的印象，增強廉政教育的吸引力，通過積極推進黨風廉政教育工作內容和方法手段的創新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領導干部層面：要樹立廉潔自律意識和服務基層意識，要培養開闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團隊意識、要有公心。中層干部層面：部門負責人不僅是指揮員，更是戰斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹立業務權威。黨員層面：解決黨員廉政問題、先進性問題、服務意識問題，更加重要的是解決好黨員動力問題和責任心問題。上述目標緊緊圍繞單位的核心價值理念，明確了黨員所應遵循和堅守的準則，有效指導其工作和生活，潛意識的理念和行為導向成為單位核心價值觀的具體體現。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創新方式方法，增強廉政教育的有效性。開展讀書思廉、測試考廉、征文寫廉、文化倡廉、教育導廉、干部述廉、監督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動，啟發黨員干部的思想。種種教育活動堅定理想信念，使黨員干部心態積極向上，服務意識、工作意識明顯提高，初步形成以增強駕馭工作能力為目的的新時期廉政文化內涵。

第五，內容豐富，廉政教育要有科學性。進一步加強黨風廉政建設和反腐敗工作，通過反腐倡廉的具體實踐，豐富與發展廉政文化的內容。一是以解決黨風政風方面存在的問題為重點，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴格執行政治紀律和組織紀律，堅決維護黨中央的權威，嚴格執行《廉政準則》、《若干規定》。嚴格執行領導干部廉潔自律的各項規定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護群眾利益、創新發展環境為重點，深入治理損害群眾利益的不正之風。三是進一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業務精通、成績突出、群眾公認、有培養前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵干部干事創業。四是建 4 立深化考核監督制度，完善崗位目標考核評價指標體系，加大考核力度，真正發揮考核的激勵導向作用。研究制定不稱職干部考核評價標準，優勝劣汰。

三、全方位多層次推進廉政文化建設

廉政文化建設如此重要，全方位多層次推進廉政文化建設就成為各級各層的一件重要事情。我們認為，要抓好五個方面的結合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優良傳統和作風教育、法律法規教育結合起來。一要大力加強理想信念教育，引導廣大黨員領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二要大力加強黨的優良傳統和作風教育，著力解決領導干部在保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風方面存在的問題。三要大力加強黨的基本理論、路線、綱領、經驗和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺以廉政理論武裝頭腦，緊密聯系實際，不斷指導實踐。四要大力加強黨紀政紀和法律法規教育，引導廣大黨員干部自覺遵守“八個方面禁止”、“52個不準”，做到廉潔自律，遵紀守法，依法辦事。五要大力開展腐敗風險意識的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會公德教育結合起來。大力推進廉政文化進社區，進農村，進學校。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。社區和農村要結合開展多種形式的社會公德教育活動，積極開展群眾易于參與、喜聞樂見的廉政文化創建活動。要在國民教育中加強廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內容，幫助青少年從小養成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結合起來。大力推動廉政文化進家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。要通過組織領導干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書報、舉辦領導干部配偶廉政培訓班、評選表彰領導干部“廉內助”、組織領導干部配偶參加重要的廉政教育活動和簽訂助廉承諾書等形式，加強對領導干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關，形成和諧清廉的家風。

4、要把廉政教育與職業道德教育結合起來。大力推進廉政文化進機關、進企事業單位。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的行為準則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內容，把廉政要求融入到黨政機關開展的爭先創優、做職工群眾滿意的公仆等活動當中，促進黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業單位的經營管理當中，促進企事業單位廉潔經營、依法經營，使企事業單位從業人員提高自身素質，養成良好的職業習慣，樹立起各具特色的行業新風。

5、要把廉政教育與革命傳統教育資源結合起來。豐富和提升廉政文化教育的內涵。對一些地方在實踐中已經探索出的一些行之有效的做法，要認真總結并使之不斷提高。此外，還要大力加強廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統的、科學的、具有指導性和實踐性的理論體系。要進一步加強廉政文化的實踐，使廉政文化在繼承中創新、在創新中提高、在提高中發展。

廉政文化建設是一項復雜的系統工程，以價值觀念、道德風尚為核心的精神層面是其基本內涵。對于我們職業學校來講，單位的核心價值觀是衡量事業進步發展的標準，也是在規章制度無法全面兼顧下的總體決策指導，是我們所倡導并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導不是說教，而是要使干部領會做事、做人的道理。在宣傳和引導的同時，要求干部以其指導自己的工作，引導自己的人生觀，規范自己的價值觀。只有做到這一點，才能發揮教育引導作用，真正推進廉潔文化建設向縱深方向發展。

中共上海市東方職業技術學校黨支部

二零一一年七月

第三篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風、民俗是中華民族精神的體現，它蘊涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點。本文擬從生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優良傳統發揚光大。

關鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，是指關于體現人素質的廉政知識，體現人們良好道德修養和生活方式的廉政信仰，體現社會文明程度的廉政規范以及與之相適應的生活方式及社會評價的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會存在，是人類文化意識的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個風馬牛不相及的概念。而事實上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養一方人，一方民俗培養了一方人所具有的道德品質、精神境界以及一定的社會氣候。因此，在廉政文化研究和建設中，當我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時候，就會發現民俗與廉政緊密相連；就會發現民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點。嘉興民間習俗與當地的自然條件及民風民性有著巨大的關系，是當地民風民性在生活生產等社會實踐中的特定表現形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們去探究、去挖掘，去聆聽，去沉思。

一、生產習俗中的廉政文化元素

宋人說：嘉興“土膏沃饒，風俗淳秀”。嘉興數千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產活動中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據清《古禾雜識》等書記載：立春那天，嘉興一帶會進行“春牛會”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊，鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農桑欠收之年，本地區會有“祀田蠶”。官府會于冬季選祭地，于次年農歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。還有奏樂、唱書、送龍舟等活動。此類風俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會對農業的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點，卻能讓其在百姓中樹立威信。

再來看蠶桑方面的習俗，民國《濮院志》謂：蠶事開始

“鄉村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收??至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農多用米粉做有餡或無餡團子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈親友。清代海鹽詩人黃燮清有詩句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見《長水竹枝詞》。）在桐鄉，則在臘月十二日時做繭圓。海寧則是在清明節作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說過的話： “我吃的是草，擠出來的是牛奶和血。”我們是不是也可以將“吃青還白”理解為民眾對從政者“務實、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節賽船習俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動源于祭祀蠶神，歷數世紀不衰，演變為生產活動和體育活動。養蠶時桑葉常須由遠地購回，運輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓練劃船技術和提高船行速度之意，在清明節前舉行，是作為一種養蠶準備來檢查，兼有文體活動意義。既鼓勵了蠶農進取爭先，又從活動中挑選技術高超的劃船能手組成專門的鄉村運桑隊，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農業、手工業技術水平高，多創造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業方面也有一些民俗源遠流長。比如桐鄉爐頭、烏鎮的“請鍋神”:一般選在春節之后，冶坊開爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們為紀念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對“仁義孝心”的推崇可見一斑。

二、生活習俗中的廉政文化元素

生活習俗主要表現在：飲食、服飾、生活習慣等方面。仔細探究，亦可發現許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農忙時會在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現了其“節儉”的品質：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤蟆）吃不厭。暴子彎轉（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚），十一十二吃鯽魚。”也許用現代人的眼光來看，這是嘗鮮，但在當時就是嘉興人“崇尚節儉”的標志，除了過年過節去購物外，平時的葷菜全由自己親自動手去解決。就連孩子，也會在放學后去摸螺螄換錢，將嘉興人勤勞質樸的品質發揚光大。

再來看幾個嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽菜名就讓人聯想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說做這個菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經過腐化不但會失去冰清玉潔的外形，連味道也會發生質的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆漿這兩種早點，也有說辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆漿潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬壽無疆的美好愿望。這些說法雖有待考證，但其蘊含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設以警示。

舊時茶館遍布城鄉，是市民和農民休憩聚會場所。人們有喝早茶、飲早酒的習慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們在這里一面喝茶會熟人，呈現一片和睦之風；一面聽社會新聞和經濟信息，俗稱“領市面”。在古代，一些地方官員也會來微服私訪、湊湊熱鬧，聽聽民眾心聲，或實地為百姓調解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團子，什么南瓜團子、菜團子、肉餡團子??真個是五花八門。團子在老百姓的心中就是“團團圓圓、團結一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長者上座”的習俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現了尊老的優良傳統。說完了吃，再看看穿。溫和樸實、勤于勞動，是嘉興民風的主流。在嘉興農村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務和參加田間勞動的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農村婦女，喜用藍印花布包頭，便于在桑林間勞動。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細看農村的房子，會發現他們習慣于在正屋大門上方留一個洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時很煩人，盡管燕子的隨地大便有時也無法容忍，但是農民卻對勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲的燕子表現了最崇高的敬意。這不也是老百姓對從政者務實、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習慣形成的禮儀習俗，它的生成發展與人類社會發展緊密地聯系在一起。探究和鉤沉中國禮俗的淵源，約略可以分為三個發展階段：原始社會，人類在與大自然的斗爭中，為了共同狩獵和抵御自然災害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調節人和自然的矛盾，形成戰勝大自然的一種合力。階級社會產生后，統治階級觀民風、采民俗并加以適當的吸收和改造，制定了禮制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個

往復的過程中，其作用是維護統治階級的統治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達到人和事暢業興。禮俗發展的第三階段是在封建社會以后開始兩極分化：一方面仍然為維持社會秩序、調節人際關系起作用，如節日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經濟活動和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來變味走調，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來是人們所認同的。據《古禾雜識》記：“??請期曰‘準日’，則男方投之以茶，女宅報之以糕??”。結婚一月后（也有三天的）要回門，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見面禮。“蠶開門后”蠶農走親訪友，詢問對方收成，大都會攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。在海寧、桐鄉等地雖贈品各不相同，但均體現了當時人們團結、和睦以及崇尚“禮尚往來”的習俗。春節時，晚輩要孝敬長輩一些禮品，而長輩就將其變成壓歲錢回贈給孫子孫女輩。可見嘉興地區，自古就講究公平，強調相互贈送禮物。

當然不少禮俗是良莠參雜，魚龍混珠，除了這些“來而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個嚴峻而又尷尬的現實，就是古往今來眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導。

四、歲時習俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節日莫過于春節、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預示著新年萬象更新，另一方面則是因為平日里節儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時再穿。清明節，嘉興有吃青團的習俗。“青”在此同“清”，是希望每個人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區素有 “清明螺，賽只鵝”之說。在那一天，人們會用針將螺螄肉條出來煮食，叫“挑青”。“青” 是民間傳說中的青娘，是害蟲的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂的毛毛蟲在“螺螄殼中做道場”不能出來危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說到節日，不得不提嘉興的端午節。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習俗。賽龍舟、包粽子傳說都跟屈原有關。據南朝吳均《續齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說是怕魚兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚。無論事實如何，有一點是毋庸置疑的：端午節的習俗，是人們對屈原愛憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛。現在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無私的人。而賽龍舟發展至今，重在表現人們的團隊合作能力和拼搏精神。香囊的來歷跟天氣有關，端午處于仲夏時節，氣溫驟升，人難以適應，蚊蟲肆虐，細菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康。現代，人們會把自己精心制作的各式香囊贈送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節，本為祭拜潮神的節日。在古代，朝廷有時會派大員在海神廟致祭。用現在的眼光來判斷，這是迷信的行為。但朝廷對江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚善之人，百姓的祭拜應該也是因了他們生前的貢獻吧。當然，現在的觀潮節則成了人們感受潮文化，學習潮精神的好機會，也是向世人展示我們嘉興民風民俗的一個重要活動。

五、廟會習俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會，其實也有其進步之處。比如嘉興城區秀水鄉徐王村的徐王廟廟會，據考是為紀念徐偃王而興起的。《嘉興府典故篡要》記載：春秋時期，徐偃王戰敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會，據說是為紀念元代時一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災，毅然揭榜來到異鄉，憑借其膽大英武，帶領水鄉人同心協力打破禁忌，消滅了蝗蟲，卻因勞累過度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學家陳子艾教授所說：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會效果好?它們與社會主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發自內心的信仰力量的約束力,具有潛在的強力度,在社會主義精神文明建設的統一戰線中,可以成為友軍力量,要對其采取正確的團結?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國?有利于民的上策?”

可見，嘉興優秀的民俗是社會主義精神文明建設的重大依托，是建設公民道德建設和培養社會風氣的助推器，是廉政文化建設的重要平臺，尤其是在現代文化趨同性日漸強烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導提煉，深入挖掘本地優秀民俗文化，并加以繼承和發揚，為推進我市的廉政文化建設發揮積極作用。

參考文獻：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛的嘉興》

第四篇：廉政論文

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本

--嚴格規范各級黨員領導干部廉潔從政、廉潔從業

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。黨的黨風關系黨的生死存亡，堅決懲治和有效預防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務。黨員領導干部廉潔從政是堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面貫徹黨的路線方針政策的重要保障；是新時期從嚴治黨，不斷加強黨的執政能力建設和先進性建設的重要內容；是推進改革開放和社會主義現代化建設的基本要求；是正確行使權力、履行職責的重要基礎。

加強黨風廉政建設，是黨的建設的重要內容。黨員領導干部必須具有共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念，踐行社會主義核心價值體系；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執政為民；必須在黨員和人民群眾中發揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性；必須弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾。

黨員領導干部廉潔從政，是深入貫徹落實科學發展觀、全面貫徹黨的路線、方針、政策的重要保障，是新時期從嚴治黨、加強黨的執政能力建設和先進性建設的重要內容，是正確行使權力、履行職責的重要基礎。廉潔從政，就必須不斷加強黨性修養，自覺接受監督，增強法紀意識，不斷夯實廉潔從政的思想道德基礎、筑牢拒腐防變的思想道德防線。

促進黨員領導干部廉潔從政，必須堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，按照建立健全懲治和預防腐敗體系的要求，加強教育，健全制度，強化監督，深化改革，嚴肅紀律，堅持自律和他律相結合。

一、認真學習，切實增強黨員領導干部廉潔從政的責任感和自覺性。

每個黨員干部都要帶頭認真學習法律法規、黨紀政紀條規，并要結合一些典型案例加深理解，增強法紀觀念，切實遵紀守法，管住管好自己，以實際行為維護法紀的權威性、嚴肅性，促進黨風廉政建設。

作為企業黨員領導干部要以身作則，加強理論學習和黨性鍛煉，提高自己的思想和精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，端正思想作風，提升思想境界，模范遵守國家和企業有關廉潔從業的各項規定；作為領導干部如果平時追求知識，安于現狀，久而久之就會忘記了自己的職責，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長。工作忙，絕不能成為拒絕學習的借口，沒有與時俱進，停留在以前的舊思想和舊做法中，這樣不利于提高自己的思想覺悟，作為一個領導人員更要擠出時間自覺參加政治學習，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、率先垂范，做廉潔從政的表率；以身作則，營造廉潔從業的氛圍。

黨員領導干部要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起模范帶頭作用，成為廣大黨員的一面旗幟。作為領導干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級，一級帶一級，處處

有成效。要時刻把人民的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部屬，做到慎獨、慎欲、慎權、慎微，增強拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

在黨風廉政建設工作中，黨員干部特別是領導干部是決定的因素，作為領導干部，應該做出表率，端正職業道德思想，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在企業發展上，而是會想方設法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業。不要把領導崗位當作撈錢的本錢，為一時的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴守職業道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工作上要向上對得起領導向下對得起員工，盡心盡力為企業發展干好本職工作。

俗語說“上梁不正，下梁歪”，正人必須先正己，要想下屬人員都遵循規定辦事，不假公濟私，領導干部，必須先自己作好模范作用，利用民主生活會，向廣大員工坦誠公開關于公司的相關決定和公司領導的職務消費情況，讓廣大員工監督自己。對于任何違規行為，絕不“暗箱操作”，嚴格按照國家法律和公司的相關規章制度，秉公辦理，決不徇私枉法，過程中要公開、公正。樹立起廉潔從業的楷模形象，創造一種“嚴抓腐敗，廉潔從業”的工作氛圍。

三、嚴格管理，主動接受群眾監督。

“一切相信群眾,一切依靠群眾,一切為了群眾,從群眾中來,到群眾中去”是黨一貫堅持的群眾路線和優良傳統。黨風廉政建設搞得好不好，干部是否廉潔，群眾最有發言權，群眾的監督最有力，應加大群眾的監督力度

領導干部要主動接受群眾監督，在工作中秉著“透明、公正、公開、公平”的標準，積極推行黨務公開、政務公開和財務公開，涉及干部群眾重大問題和重要經濟問題，堅持集體研究，不搞“一言堂”，樹立領導干部廉潔從政、廉潔從業的良好風氣。

為政之要，貴在廉潔。領導干部時刻要把“加強黨性修養,常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，認認真真做事,清清白白做官”當作自己的座右銘防微杜漸，注重從點滴小事做起，以肩負的責任鞭策自己，堅守“底線”，廉潔奉公，切實作學習的表率、落實的表率、接受監督的表率。

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本。黨員領導干部要時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，發揚艱苦奮斗、愛崗敬業、踏實工作的精神，求真務實，開拓進取，關心職工疾苦，積極為職工排憂解難，積極做好黨員的發展工作，圍繞企業中心工作，調動廣大職工的積極性和主動性，配合企業經營班子做好各項工作，結合工作實際，建立健全和完善廉潔自律的各項制度，用制度管人，廉潔從政、廉潔從業。

第五篇：廉政論文

加強“一把手”權力監督制約問題研究

駐一礦供應站 祁丙欣

近年來，黨政“一把手”違紀違法現象易發多發，在領導干部犯罪中所占比例居高不下，引起黨中央高度重視和社會的密切關注。特別是十八大以來，黨中央把反腐倡廉建設放在了前所未有的高度，無論是總書記強調“打鐵還需自身硬”，還是引用“物必先腐，而后蟲生”的詩句；無論是“堅持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”，還是“把權力關進制度的籠子里”；無論是“要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去”，還是“反腐倡廉建設，必須反對特權思想、特權現象”，都表明了黨中央對建設廉潔政治的高度重視、懲治腐敗的鮮明態度和反腐倡廉的堅定決心。如何加強對“一把手”權力的有效制約和監督，是我們當前必須認真研究并切實加以解決的重大問題。

一、“一把手”權力失去制約和監督的表現

“一把手”是一個部門單位的“領導核心”，對決策和決策的執行都起著關鍵作用，權力、地位及影響都比較大。從目前現狀來看，存在有“一把手”民主意識淡薄，有家長作風、有形式主義，做表面文章等的違規違紀現象。

1、“一言堂”，決策辦事獨斷專行。黨政“一把手”集人事權、財權、事權于一身，在執行民主集中制、選人用人 和個人“生活圈”等方面，又缺乏切實有力的約束和監督，“一言堂”就發揮了作用，違紀違法行為就蔓延滋生。從查處的典型案例看，有的獨斷專行，管理“家長制”，決策“一言堂”；有的盲目決策，造成巨額經濟損失；有的心胸狹窄，不聽不同意見，不與班子成員溝通、商量，缺乏全局觀念和團結向上的胸懷。同時，在現行制度下，一方面上級布置任務時，過多強調黨政“一把手”的責任，事事親自抓，加大了責任的同時也賦予其過多的個人決策權。另一方面，因多數干部成長主要取決于黨政“一把手”，導致這些干部產生“唯上”行為，為少數黨政“一把手”營私舞弊、賣官買爵提供了條件，形成一種新的人生依附關系，這也是黨政“一把手”案件多窩案串案的重要原因。

2、“撈金錢”。許多“一把手”領導干部沒當“一把手”時也是勤奮好學、積極向上的。當上“一把手”，有了權力后，思想上發生蛻變，逐漸喪失操守，在貪欲的驅使下，整天考慮如何斂財聚財，論為金錢的奴隸。違紀違法典型案件基本上都是圍繞著黨政“一把手”濫用權力，斂財收錢展開的，被卷入到串案、窩案的又都是一些被大的黨政“一把手”領導的小的黨政“一把手”。案例主人其親屬、身邊的工作人員、情人等，都是金錢關系。他們都是利用自己的職權或地位的影響，通過第三者中介，參與經營生意、入股，價格上的低進高出買賣古董、字畫、盆景，逢年過節、生病住院、婚喪嫁娶、培訓學習，虛開發票、挪用公款、替人辦事，法律空檔等等，間接獲利，曲線斂財。

3、“關系網”。“為人民服務”是我黨賦予黨政領導干部的光榮使命。可是一些“一把手”利用手中權利，結黨營私，構筑種種關系網，正所謂“一人得道雞犬升天”，形成共同利益鏈條，搞利益輸送。利用關系網為自己尋求“靠山”，整天吃喝玩樂，“狐朋狗友”成群。

二、“一把手”濫用權力、違紀違規原因分析。

1、政治思想素質和理論素養、業務工作水平滑坡倒退，不學無術、自身思想政治素質滑坡。部分黨政“一把手”先是忙于應酬，不愛學習，不能系統地掌握科學發展觀的理論體系，沒有把理論的精神實質很好地運用于工作和實踐。一方面認為學習是形式，對上級的文件、規定是為了應付上級的檢查而學，為自己文章、材料寫得漂亮而學。另一方面權力觀發生錯位，認為其權力是上級甚至是某個領導給的，而不是黨和人民賦予的，在工作中只對上級領導負責，不對黨和人民負責，將權力變成貪圖享受，或者回報某個領導的工具。由于放松了學習，自律意識淡泊，對個人行為沒有約束力，常常會因為“一念之差”而犯錯誤，忘記了自己是人民公樸，生活腐化。由于放松了學習，“上梁不正下梁歪”。

2、任前培養缺乏有效措施。干部隊伍年輕化、知識化、專業化，是黨和人民事業繼往開來、持續發展的根本大計。可是當前，“最年輕書記、市長、縣長、鄉（鎮）長，‘一把手’干部、火箭提拔”等成為網絡熱詞、媒體焦點，受到社會熱議，是非褒貶不一。實際工作中，選任黨政“一把手”急于求成、拔苗助長，違背了干部成長規律，致使一些黨政“一把手”任前缺乏必要的環境磨煉、嚴格的黨性鍛煉。急于求成，導致“一把手”上任后，工作不是扎扎實實、持之以恒的，而是急功近利，大搞政績工程、形象工程、面子工程。同時，沒有很好的干部“能下”機制，“能下”的渠道不暢，存在著“不到年齡不離崗，不犯錯誤不下崗”的現象，致使部分黨政“一把手”上崗后缺乏必要的憂患意識和壓力感，并滋生蔓延了“有權不用，過期作廢”的腐化思想。

3、體制制約，形不成有效監督。在現行領導體制下，黨委對包括監督機構在內的所有機構實行統一領導，所有事務的最終決定權都在同級黨委（黨組），但對“一把手”的權力約束卻十分有限。導致了部分“一把手”用權失控，決策失誤，甚至違法亂紀。在一些地方，人事權、財權、物權往往都在“一把手”的掌控之下，導致“上級管不到，同級不好管，下級不敢管、群眾管不了”，甚至出現“班子成員參加的會議決定普通問題，少數人參加的會議決定重大問題，個別人參加的會議決定核心問題，一對一的口頭交待決定特別重要問題”等非正常情況。目前，多數監督機構和監督人員的權力和利益往往在監督者的領導和控制下，監督權既缺 乏相對的獨立性，易受控于被監督者，又缺乏相對的保障性。教育不到位，懲處不力，影響監督的效果和權威。在我們黨內有不少好的監督規定，其作用沒有得到充分發揮,就是因為受到了某些制度漏洞的限制。

4、權力強勢，內部難以監督。領導的意圖，尤其是“一把手”的意圖，在一些單位直接成為組織意圖。“一把手”在用人問題上的“關鍵作用”讓下屬心存顧慮，致使內部監督流于形式，部屬遇事首先揣摸領導人的意圖。有些“一把手”甚至左右選舉(推薦)的結果。在選舉（推薦）前，“一把手”早已授意并充分表達了自己的“意見”，統一了方方面面的思想，應選和不選人員早已內定。有的“一把手”為提拔干部一一打招呼，使得參會同志難以充分表達自己的意見，民主集中制成了擺設；有的部門“一把手”，召開會議不走程序，會議內容不事先告知參會人員，會上“我的意思是??”就為本次會議定了調；有些單位“一把手”無論大事小事都由自己定奪，誰升職誰轉崗，個人說了算，導致單位內部管理混亂。特別是腐敗的“一把手”所在單位，所選所用之人都是和他搞“統一戰線”的人，如此情形，內部監督形同擺設。

5、決策封閉，外部無法監督。由于監督體制不完善，監督作用發揮明顯受制。從現行對“一把手”監督的方式看，名義上以同級監督為主，上級監督與下級監督相結合，黨內 監督與黨外監督相結合，實際上這種監督機制有很大的局限性。一是在雙重領導體制下，監督者往往受被監督者領導，同級監督機構缺乏獨立性、權威性，極易造成監督流于形式；二是作為監督主體上級監察機關，由于受時間和空間的限制，無法及時了解和掌握下級黨政“一把手”活動情況和問題，也難以實施有效監督；三是人民群眾對“一把手”的信息知道的少之又少，無法監督；四是有些“一把手”搞假民主，走過場，對不同意見置之不理；或者不講程序，一桿子插到底，集決策和執行于一體，事前不打招呼，事后也不向有關同志通氣，其內情無人知悉，或內部小圈子掌握，應該公開的事情也不公開，使群眾無法監督。

三、制約和監督黨政“一把手”權力的對策建議

1、要加強學習黨的基本理論知識。30多年建設中國特色社會主義的實踐證明，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是指導改革開放、發展市場經濟、建設社會主義的正確理論。黨政“一把手”違紀犯罪的根本原因是在于不學習而思想政治理論素養低下，導致不講政治，不講正氣。上級黨組織要分析和把握下級黨政“一把手”的思想狀況，相應提出不同的素質要求和工作要求，進行分層施教，因人施教。各級黨政“一把手”要繼承和發揚理論聯系實際的馬克思主義優良作風，加強對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的學習，掌握其科學體系和精神實質，努 力改造主觀世界，提高自身素質，增強黨性，增強抵御各種錯誤思想和腐朽生活方式侵蝕的能力。

2、要進一步樹立正確的權力觀。一是嚴格履行廉政服務的承諾，遵行權力運行應有的范圍和流程，明確界定自己的權力、責任，恰當分權，使權責義利均衡，形成自身的一種約束機制。二是合理分權，擺正自己在班子、單位和社會上的位置，充分尊重各方面的意見，增強自我約束意識。不要事事“負總責”，要嚴格執行不直接分管工作理念，按照“正職監管、副職分管、集體決策、民主監督、公正公開”的原則。作為“班長”，要把主要精力用在對這些事務執行、落實情況的監督上。三是在議事決策時，要準確理解民主集中制的內涵。“不對議題事先定調，不作引導性、啟發性發言，在集體研究、廣泛討論、充分醞釀的基礎上進行表決。四是進行表決時，實行“一把手”末位表態和集體票決制度，從源頭上堵住了“一把手”先入為主、提前定調的漏洞，保障了班子成員的話語權、決策權，可有效防止“一言堂”和決策失誤問題。

3、要協調好班子成員之間的關系，發揮整體效能。班子團結是班子有凝聚力和戰斗力的基本要求，也是一個地區或部門經濟社會健康穩定發展的根本要求。班子成員當中，由于出身、經歷、學歷、思維方式、所受環境影響不同，在許多問題上就存在差別，對某一問題的認識和處理就會有所 不同。因此，黨政“一把手”一定要把握大方向、大原則，注意引導、協調和解決。對班子成員在政治上關心、工作上支持、生活上幫助，以理服人、以情感人、以高尚的品德來影響人。處理問題要公道，一碗水端平，一視同仁，賞罰分明，不能厚此薄彼。

4、要繼承和發揚密切聯系群眾的優良傳統。作為“為官一任，造福一方”的黨政“一把手”。一是在思想上要真心尊重群眾，牢記自己是群眾的公仆，到群眾中去，虛心聽取群眾意見，誠懇地從群眾中汲取營養，從而不斷地改進工作作風。二是在行動上真心服務群眾。要把發揮表率作用與為群眾辦實事結合起來，要想群眾之所想，急群眾之所急。要把解決民生問題放在首位，下大力氣解決群眾反映最為突出的問題，努力為人民群眾謀取最大利益。三是在檢驗標準上要真心相信群眾。只要黨政“一把手”真正做到政治上代表了群眾，感情上貼近了群眾，行動上深入了群眾，工作上滿足了群眾，就必然會得到群眾的擁護。

5、要繼承和發揚批評與自我批評的優良作風。黨政“一把手”一言一行不僅是班子成員的榜樣，同時也是一個地區、一個部門的榜樣。因此黨政“一手”必須帶頭用好批評與自我批評的有力武器。一要運用批評與自我批評的武器努力提高自身的影響力，作為“班長”，要“不怕丑”、“不怕痛”，率先清查自身的不足，并將自身的不足公之于眾，尋求同志 特別是領導班子成員的幫助。二要運用批評的武器提高班子整體的凝聚力和戰斗力。批評的目的是“懲前毖后，治病救人”，通過批評幫助班子成員糾正偏差，改正錯誤，以利輕裝上陣。三要樹立“向我看齊”的作風，自覺置身于群眾的監督，“向我看齊”是自我加壓，是自覺接受監督的最佳選擇。四要提高“立黨為公、執政為民”的思想覺悟。五要增強“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的自覺。六要敦促自己擺正位置，秉公用權，廉潔從政。

6、以機制建設為基礎，發揮機制約束權力的作用。制定專門的廉政法規，把黨的反腐敗政策和對黨政“一把手”的廉潔從政要求適時上升為法律，做到任前、任期、離任的約束。加大對腐化墮落的懲處力度，嚴防“帶病提拔”、“帶病作業”、“帶病離崗”。一是建立健全黨政“一把手”拒腐防“病”的機制。建立體現科學發展觀要求“公開、平等、競爭、擇優”的選用黨政“一把手”考評機制，落實群眾對干部選拔任用的知情權、參與權、選擇權和監督權。探索建立對違紀違法黨政“一把手”限制或剝奪從業資格的制度，用制度規范、約束其行為，使黨政“一把手”自覺拒腐防“病”。二是建立健全與黨政“一把手”責任、風險相適應、相匹配的薪酬機制。改善和提高黨政“一把手”人員的收入，使之與社會職業中同樣素養的人的收入水平大體相當。同時，改革現行職務消費制度，逐步實現醫療、住房、用車的貨幣化、公開化、社會化，變暗補為明補。三是建立健全聯合監督機制。整合黨的紀律監督、人大的權力監督、政協的民主監督、行政的執法監督、法院和檢察院的司法監督，形成監督的整體合力。充分發揮依靠群眾支持參與的社會監督的作用。要探索在省以下的紀檢監察機關實行垂直管理的機制，真正做到有效約束和監督。四是建立健全及時處理群眾來信來訪的工件機制。把群眾的來信來訪作為第一信號，進一步完善群眾舉報制度，暢通舉報渠道，發揮群眾的監督作用，鼓勵群眾檢舉黨政“一把手”濫用職權的各種腐敗行為。五是建立健全預警機制、約束機制。工作中，要建立健全防止搞權錢交易、索賄受賄等問題的預警機制，防止黨政“一把手”為追求任期“政績”，搞“門面工程”而隨意決定重大事情。生活中，要建立健全領導干部建立健康“生活圈”、“社交圈”約束機制，約束黨政“一把手”嚴治家、慎交友，防微杜漸、見微知著。要建立健全，7、以管理教育為根本，發揮管教監督權力的作用。加強對黨政“一把手”的任前、任中、任后等教育管理，從關心愛護干部的角度出發，把黨風廉政教育管理貫穿于學習工作生活變動的過程中，使之時時處在組織的提醒幫助、關心愛護之下，既防微杜漸、也防患于未然。一要按照科學發展觀要求選用黨政“一把手”。在執行《干部任用條例》時，要以落實科學發展觀為考核政績的主要依據，以對黨和人民負 責的態度作為出發點，以能推動黨的事業發展作為落腳點，樹立任人唯賢、唯才是舉的新觀念，用好的作風去選作風好的人，注重選拔在實干基礎上有突破，在落實上級指示精神上有實招，在黨的事業發展上有思路，能自覺堅持科學發展、領導科學發展，且德才兼備的優秀干部選拔到“一把手”崗位上來。大力選拔“靠得住、有本事”和“干凈、干事、干成事”的優秀干部，堅決不用跑官、要官，文過飾非、邀功推過，事必躬親、悲觀失落，性格粗暴和不善于團結同志的人。二要按照科學發展觀要求管好黨政“一把手”。要教育引導他們樹立正確的權力觀，使之時刻銘記手中的權力是人民賦予的。增強他們自覺執行民主集中制的意識和本領，按照“集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定”的原則，嚴格依法辦事，做到科學決策和民主決策。既要防止黨政“一把手”超越權限、濫用職權、擅自決策，又要防止其他班子成員敷衍了事、搪塞責任、推諉扯皮。要加大黨政“一把手”的交流力度，打破盤根錯節的“關系網”，為黨政“一把手”順利開展工作營造良好環境。要完善上級組織對黨政“一把手”定期交心談話制度，營造一種領導干部向組織述衷腸、講心里話的良好環境。三要按照科學發展觀要求嚴格落實責任追究。實行黨政“一把手”用人情況述職評議制度。嚴格執行以黨政“一把手”為重點的行政問責制度，明確問責范圍，規范問責程序。加大對不作為、亂作為和影響發展 環境、損害群眾利益等行為的追究力度，切實做到有權必有責、用權受監督、違法受追究、侵權須賠償。在實行嚴格責任追究的同時，賦予并約束和監督黨政“一把手”調整動議權、提名推薦權、方案審定權、議事表決權、臨時處置權等用人權。四要按照科學發展觀要求加強黨風廉政警示教育。要及時抓住黨政“一把手”在學風、思想作風、工作作風和生活作風等方面的突出問題進行教育，通過新聞網絡媒體等手段，使之“入耳、入腦、入心”，從而增強黨風廉政警示教育的實效性，使之貫穿到黨政“一把手”的培養、選拔、管理、獎懲等各個環節。加強對黨政“一把手”身邊工作人員、配偶、子女、親屬的教育引導和監督管理，以促使她（他）們在政治上愛護、工作上支持、生活上關心黨政“一把手”“立黨為公、執政為民”。警鐘長鳴，“堅持教育與管理、自律與他律相結合，督促領導干部加強黨性修養，廉潔自律，防止腐化墮落。黨政“一把手”要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，牢記‘兩個務必’”。紀檢監察部門要綜合運用法律、紀律、經濟處罰等方式和手段，加大追繳違紀違法款物和經濟處罰力度，提高違法違紀案件查處的概率，有效地打消黨政“一把手”的僥幸心理，使其真正意識到“伸手必被捉”，因而不敢伸手，不敢腐敗。