第一篇：廉政消防論文

廣大基層消防監督干部手中握有執法大權，稍有不慎或放松警惕，極易導致思想道德上的滑坡，權力失控，以及人生觀、價值觀、世界觀的扭曲。加強基層黨風廉政建設，建立健全具有消防特色的懲治和預防腐敗體系，對消防部隊建設具有重要的現實意義。

一、當前基層大隊黨風廉政建設存在的問題

新形勢下一些腐敗現象在部隊內部有所抬頭，徇私枉法和玩忽職守、瀆職類違紀行為在消防部隊時有發生，筆者結合在基層大隊工作的體會，認為當前大隊在廉政建設方面存在以下幾個問題：

（一）存在以權謀私現象。比如：一些領導插手敏感事務的處理，在戰士考學、選改士官、學習技術、立功受獎、入黨等問題上，“打招呼”、“遞條子”，甚至施加壓力，侵害廣大官兵的利益。基層大隊執法透明度不高，隨意性大，“吃、拿、卡、要”現象時有發生；消防監督干部干預或參與消防工程、經營或指定消防產品，損害了廣大人民群眾的利益。

（二）存在追求享樂的現象。表現在：少數官兵貪圖享受，追求金錢和物質利益，缺乏事業心和責任感。個別官兵不能正確認識和對待金錢和物質的誘惑，特別是對自己認識的人喜歡搞攀比，無論是與部隊內部還是社會上的人搞攀比，而攀比的標尺就是金錢，比誰工資高，比誰福利好，一些官兵經受不住燈紅酒綠的影響，出入高消費娛樂或不健康場所，生活糜爛；一些干部熱衷于大吃大喝，公款消費，導致工作責任心差，對待工作得過且過，不思進取，進而影響工作，有的因此走上了違法違紀的道路。

二、存在上述問題的主要原因

（一）廉政教育功能弱化。少數基層單位不重視廉政文化建設，經常把反腐倡廉教育與其他業務學習摻雜在一起，走過場、搞形式，廉政教育缺乏及時性、針對性和有效性；有的基層監督干部自覺接受教育的觀念淡薄，往往借口行政事務多，業務工作忙，不參加學習教育，主動放棄了對世界觀、人生觀和價值觀的改造；少數單位領導干部反腐倡廉警覺性不夠，對隊伍中早期出現的“小不廉”、“小腐敗”問題和現象，姑息遷就，無形中助長了隊伍的歪風邪氣。

（二）監督制約機制不健全。當前消防部隊反腐倡廉監督落實機制還很不完善，少數單位領導總認為反腐倡廉工作是上級機關和紀檢部門的事情，基層單位把業務工作抓好就行了，致使許多黨紀政紀規定、考核評比等制度寫在紙上、貼在墻上、說在嘴上，落實不到行動上，碰到具體問題時總是遮遮掩掩，不敢來真碰硬。除此之外，公安消防部隊編制體制的“特殊性”，支隊級紀檢部門和紀檢干部都是“兼職”，沒有單獨設置編制，在一定程度上也致使監督渠道不暢，黨內監督、群眾監督、新聞監督、紀律監督沒有形成有效的互動體系。

（三）內部監督追究力度不夠。就目前而言，基層公安消防部隊自身反腐敗意識還不強，斗爭手段相對滯后，不是積極尋查、主動出擊，而是消極保守、被動防御。有的是為了“保衛”本單位的集體榮譽，對少數消防監督員的違法違紀問題大事化小，小事化了，不了了之；有的是礙于關系“情面”，在查處違紀案件、處理人的問題上，過多考慮有關方面的因素，職能監督部門提出的處理意見難以落實到位。

三、解決廉政建設出現問題的對策和措施

黨風廉政建設和反腐倡廉工作是部隊的一貫主張，是深入貫徹從嚴治警方針，強化對消防部隊廣大干部的教育、管理和監督的重要舉措。黨風廉政建設要堅持標本兼治，綜合治理的方針。加強教育，健全法制，強化監督，創新體制，把黨風廉政建設置于各項政策措施中，從源頭上預防和解決黨風廉政建設的問題。

（一）要建立健全教育的長效機制，使廣大官兵“不想腐敗”。要建立黨員干部長期受教育的機制，使官兵能耐得住艱苦，經得住歪理，抗得住誘惑，管得住小節，筑牢“不想腐敗”的道德防線。一要加強理想信念教育，強化宗旨意識。要用“三個代表”重要思想武裝官兵頭腦，教育廣大官兵始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律，堅持“立警為公，執法為民”；二要加強法制紀律教育，提高法紀觀念。既要加強黨紀條規和法律法規的學習，充分發揮先進典型的引導作用，又要深化警示教育，深刻剖析違法違紀典型案例，有針對性地開展思想教育，從而自覺地用黨紀國法來約束自己的行為，努力成為遵紀守法的模范；三要加強廉政文化建設，營造廉政氛圍。充分運用舉辦反腐敗成果展覽、現身說法說紀等形式和載體，積極創作廉政文化作品，加大宣傳教育力度。要采取形式新穎、豐富多彩的教育形式，使廉潔理念、廉政意識入腦入心，滲透于官兵日常生活，在部隊中營造“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新警營。

（二）要建立健全約束的長效機制，使廣大官兵“不便腐敗”。通過制度的有效落實，讓廣大消防官兵認清自己的職權、責任范圍，從而認真履行職責，并互相制約，做到“不便腐敗”。一要完善各種規章制度。結合大隊實際，對照檢查在消防執法方面還有哪些制度不夠完善，機制不夠健全，提出有針對性的解決辦法，同時健全消防審批驗收，盡量減少消防執法的隨意性；二要完善各種監督制度。要充分發揮基層黨組織的監督作用，建立高效完備的預警機制，強化事前監督、民主監督，促進黨內監督關口前移，提高消防監督干部主動接受督察的意識；三要要繼續實行和完善警務公開制度，落實警風監督員制度，定期走訪消防重點單位，以及其他熱點服務對象，座談了解各方面意見，接受社會各方面的評議和建議，促進消防監督執法公正、廉潔、高效。

（三）要建立健全懲治的長效機制，使廣大官兵“不敢腐敗”。紀檢部門要做到從嚴治警，針對執法腐敗問題和現象，抓住重點，堅決查處，使廣大官兵“不敢腐敗”。查處案件是反腐倡廉的重要任務之一，是遏制腐敗勢頭的重要手段。要大力查處索賄受賄、貪贓枉法等違法違紀案件。不論涉及到誰，不論職務多高，發現一起查處一起，絕不手軟，絕不姑息，毫不留情地懲處以權謀私的腐敗分子，使其罰當其罪，提高腐敗成本。要抓住典型案例的查處，做到查處一起，教育一片，起到警戒的作用，確保隊伍純潔、穩定。

堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務。部隊各級黨組織要認真學習貫徹黨的反腐倡廉路線方針政策，以“三個代表”重要思想為指導，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，全面加強部隊的黨風廉政建設和反腐敗工作，保證消防部隊的高度穩定和強大戰斗力，為防火滅火中心任務的圓滿完成提供可靠的政治保證

第二篇：消防廉政文章

對消防機構執法領域廉政問題的分析與思

考

胡錦濤同志在“十八大”報告中強調：“反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴?！敝泄彩舜笾螅貏e是中央“八項規定”出臺之后，持續掀起的反腐治貪風暴，以及整飭工作作風的新風廣為民眾贊許。未來消防部隊的黨風廉政建設的發展路徑趨向如何？怎樣在“十八大”精神的指引下，找準消防執法突出問題專項治理的切入點和突破口，解決好人民群眾反映強烈的突出問題,是扎實推進公安消防部隊“廉政消防”建設的關鍵所在。

二、公安消防機構廉政建設面臨的問題

（一）消防部隊體制特殊，給反腐倡廉建設帶來挑戰和壓力。公安消防部隊既不同于中國人民解放軍，又有別于公安民警，既有鮮明的公安性，又有很強的軍事性，其具有軍事性和公安性的雙重特點，部隊執勤目標和滅火對象的分散決定了消防部隊點多、線長、面廣的特點。同時，作為一支執法隊伍，履行著法律賦予的消防監督職權。公安消防部隊的性質、職能決定了部隊擁有較大的人事權、財務權，消防監督執法工作接觸社會面廣，各條戰線、各個行業、各個部門都跟消防有一定聯系。特別是行政執法權，決定了消防官兵極易受到腐朽思想的侵蝕和“糖衣炮彈”的攻擊，受社會上一些拜金主義思想和不健康生活方式的影響。這就容易導致消防部隊部分思想不堅定的官兵不同程度地出現了追求奢侈享樂，榮辱不分、情趣低級等問題，有的甚至走上違法犯罪的道路。

（二）特權思想仍然存在。少數領導和監督執法干部利用職權向建設單位指定或變相指定消防工程、消防產品，有的以親屬的名義開辦消防公司；有的與消防公司結成利益同盟，幫助生意，事成得回扣;有的領導，尤其是大隊級單位主官把消防工程的建審、驗收權牢牢控制在手上，違規干預正常的市場競爭活動，從中漁利。少數干部濫用自由裁量權，同樣的問題給予不同幅度的處罰，以罰代改、以罰代贊、亂拉贊助等問題仍然存在。部分一線監督執法干部，利用職務便利，向娛樂場所推銷酒水，與民爭利，或在娛樂場所消費娛樂，要求“免單”。部門單位和干部存在重業務工作，輕隊伍管理和執勤滅火救援的問題，少數帶兵干部，思想上觀念陳舊，管理上簡單粗暴，侵占士兵利益的現象還時有發生。

（三）市場經濟負面作用和社會不良環境的影響。消防部隊地方性較強，接觸社會面廣，消防執法和官兵成長進步外來影響因素越來越突出。一方面，少數官兵人生觀、價值觀發生異化，認為迎來送往、跑官要官是社會風氣，有的甚至把“有權不用、過期作廢”作為人生信條;另一方面，一些官兵面對上級領導、協作單位、親屬朋友等關系往來，一旦守不住道德和紀律底線，勢必會發生違法違紀問題。此外，消防部隊干部大多面臨第二次就業，很多現實問題迫使一些人很易產生以權謀私和利用公款搞個人感情投資等腐敗問題。一些干部尤其是領導干部，入伍以來一直清正廉潔、勤奮公正，卻在臨近退出現役前晚節不保，違紀違規，導致一身清名毀于一旦;有的超財力建設，超預算開支，導致部隊經費短缺欠債，影響部隊發展;有的民主氛圍缺失，不按規定程序辦事，搞個人說了算，導致決策失誤;有的工作不思進取，對部隊建設和發展不進行長遠打算，“守攤子、保位子”，導致部隊問題堆積突出，嚴重制約部隊發展。

（四）制度執行力軟弱。少數領導干部對待制度臵若罔聞、我行我素者有之，搞上有政策、下有對策者有之，對合口味的就貫徹，不合口味的放臵一邊者也有之。有的單位對制度的執行，只是寫在紙上、貼在墻上、說在嘴上，落實不到行動上，碰到具體問題時不敢來真碰硬，監督渠道不暢，沒有具體的監督機制，沒有客觀的評估標準，缺乏嚴格的獎懲機制，導致這些制度走樣變形，甚至被忽視、架空。少數領導干部對有關制度了解淺嘗輒止，導致制度執行遇到問題繞道走，缺少剛性。

三、加強公安消防機構執法廉政建設的對策

公安消防部隊容易受到諸多腐蝕思想的嚴峻考驗，如果官兵思想防線不牢，就可能走彎路、摔跟頭。如何進一步加強消防部隊廉政教育，防微杜漸，不斷提高消防官兵防腐拒變的能力和忠于職守的政治覺悟，有效防止官兵違法違紀現象的發生?，F就如何加強和改進消防部隊廉政教育工作談幾點看法：

（一）、要發揮家庭助廉作用。從近幾年曝光的反腐敗案例中不難發現，一些官兵腐化墮落，家庭扮演了很不光彩的角色。有的家庭成員把官兵當成保護傘，從事違法勾當；有的官兵為了家庭利益公然踐踏法律，鋌而走險，最終導致家庭的瓦解和崩潰?？梢哉f，家庭對官兵的價值取向、個人行為具有重要的影響作用。因此，消防部隊反腐倡廉教育觸角要向官兵家庭延伸，防微杜漸。借助開展家庭助廉活動，通過召開座談會、發放廉政公開信、組織廉內助典型發言、觀看廉政紀錄片等多種形式，強化對官兵家屬、子女的廉政教育，引導他們增強“一榮俱榮、一損俱損”意識，激發親情觀念，倡導清廉勤儉、健康文明的生活方式。同時，把加強廉政教育、監督與解決官兵家庭困難結合起來，認真落實從優待警措施，協助解決在子女入托、上學、就業方面的困難，營造幸福和諧的家庭環境，解除官兵后顧之憂。

（二）、要建好基層廉政文化陣地。廉政文化建設對官兵思想、行為具有重要的熏陶作用，通過理想信念和道德情操的培育，能夠引導官兵樹立正確的人生信仰和遵紀守法理念，自覺規范和約束自己的行為。我們要把廉政文化建設擺上重要位臵，充分利用辦公場所和辦公用品，廣辟廉政文化陣地，開展豐富多彩、生動活潑的廉政文化活動，彰顯廉政文化育警作用。把思想教育、紀律教育與職業道德教育、社會公德教育結合起來，融入廉政文化之中，增強廉政教育的輻射力和滲透力，營造廉榮貪恥的良好氛圍。

（三）、要加大監督力度，在制約規范權力運行上下功夫。要采取有效措施，防止權力失控，保證把人民賦予的權力用來為人民謀利益，切實提高有效預防腐敗的能力和水平。一是發揮社會監督作用。堅持深化警務公開，在法律和政策允許的范圍內，將消防行政執法工作臵于社會和群眾的監督下，實行“陽光作業”。繼續采取投訴電話、舉報箱、單位負責人定期接待日和聘請廉政監督員等形式，達到有效預防和遏制廉政問題的發生。二是發揮內部監督作用。充分發揮紀檢、信訪、督察、審計的監督作用，加強對各級領導干部的監督管理，定期分析和通報廉政建設的情況，查找存在問題，制定并落實整改措施。認真組織開展定期廉政談話、誡勉談話等活動，抓好基層班子及成員廉政建設考評工作。加大督察力度，確保各項制度落到實處，確保各條禁令落到實處。

第三篇：廉政論文

發揮教育引導，推進廉政文化建設

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀委再次強調要大力加強廉政文化建設。這是我們黨根據形勢的發展變化，在總結和借鑒國內外廉政建設經驗的基礎上，為深入推進反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實踐的一次重大創新，體現了我們黨對反腐倡廉規律認識的進一步深化。

一、廉政文化的內涵與建設

1、文化內涵 所謂廉政文化，是指人們關于廉政的價值、觀念、知識、規范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政文藝等為表現形式的一種文化。加強廉政文化建設，就是以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政文學藝術為載體，圍繞廉政主題開展的一系列文化教育活動，是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風廉政建設的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區、家庭、學校、機關、企業和農村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，為黨員干部特別是領導干部廉潔從政營造良好的道德環境和社會氛圍。在當前形勢下，大力加強廉政文化建設，對于推動反腐倡廉工作深入開展，具有十分重要的意義。

2、文化建設

第一，加強廉政文化建設，是新時期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎性工作。廉政文化建設要面向全社會開展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領域和空間，使廉政教育與社會文化有效地融合起來，有利于充分發揮思想道德教育、職業道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現反腐倡廉教育的基礎性作用。一個講誠信、尚廉潔、重法制的社會文化環境，能夠為黨的思想作風建設、廉政制度建設營造良好的社會氛圍。

第二，加強廉政文化建設，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內容，是有效預防腐敗的重要舉措。懲治和預防腐敗體系是一個系統工程，是由教育、制度、監督等相互關聯的子系統構成的整體，其中廉政文化是一個重要環節。廉 政文化具有導向、規范和約束功能，通過弘揚和倡導自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價值觀為廣大群眾所認同和接受，成為普遍的思想觀念和價值取向，既有助于促進廣大黨員干部特別是領導干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠為他們克服不良風氣、抵制各種誘惑創造良好的環境和條件，從而有效地減少和預防腐敗現象的發生。

第三，加強廉政文化建設，是鞏固反腐敗斗爭社會基礎的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要保證。加強廉政文化建設，采取行之有效的方式對群眾開展反腐敗工作方法、政策、形勢的宣傳教育，開展廉政知識和法制教育，對于引導他們正確看待反腐敗斗爭形勢，增強監督意識和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭，具有積極作用。

二、廉政文化建設的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設的總體思路是：以點帶面，逐步推廣，以理論創新推動實踐創新，以實踐總結推動理論發展．適時制定廉政文化建設規劃，經過長時間的努力，逐步形成中國特色的社會主義廉政文化體系。具體說來，要以提高認識為先導，以強化組織建設為保證，以吸納群眾參與為重點，以形式多樣的活動為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項舉措整體推進的良好局面，確保取得實效。

第一，深化認識，提高開展廉政文化建設的自覺性。認識是行動的先導。廉政文化是社會主義先進文化的重要內容，是社會主義政治文明建設和精神文明建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，是貫徹科學發展觀重要思想的具體體現，是落實《廉政準則》、《若干規定》的重要舉措，是加大預防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關系來看，加強廉政文化建設，是反腐敗總體戰略的一個組成部分，與制度建設、監督和懲處等環節是相互促進、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設是一個長期的、循序漸進的過程，其效果不可能立竿見影，但一旦形成，對人的行為和社會價值觀念的影響將是重大而穩定的。因此，開展廉政文化建設，要具有綜合的意識和長遠的戰略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設總體目標和長遠規劃，既整體部署，又分階段實施，推動廉政文化建設有序進行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設的長效機制。廉政文化建設是一項系統工程，涉及面廣，需要動員各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統一領導，紀檢組織協調，相關部門各負其責、各展所長，職工積極參與的領導體制和工作機制。制定規劃，精心組織，抓好落實，并開展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發揮好黨風廉政宣傳教育協調會議制度的作用，調動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強理論研究和實踐創新，推動廉政文化建設不斷向縱深發展。廉政文化既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要在理論和實踐上不斷探索。要加強對廉政文化的思想內涵、地位作用、主要特征、作用方式等問題的研究，形成系統化的理論成果，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。要勇于創新，結合本單位實際，探索開展廉政文化建設的有效路子。要善于總結實踐中的好的做法和經驗，不斷提高廉政文化建設的水平。廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化，教育是我們做好黨風廉政工作的前提，建設社會主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯系，鞏固黨的執政基礎。只有加強廉政教育，搞好社會主義廉政文化建設，增強黨員領導干部自覺抵制腐敗的意識，實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯系，才能從根本上鞏固黨的執政地位，筑起社會主義不倒長城。黨員干部保持黨的優良傳統，牢記黨的宗旨，遵守黨紀國法，立黨為公、執政為民。隨著形勢的發展，改革開放的不斷深入，人們的思想觀念、價值趨向發生了很大的變化，廉政教育也要發揮積極的引導作用，推進廉政文化建設的發展。

2、基本要求

任何事物的產生和發展都是多樣性的，廉政教育也具有其內在的規律，這就是通過對腐敗問題發生的時間、地點及表現的分析所采取相應的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經歷、學歷、家庭以及對社會和周圍事物的看法。

第一，突出主題，廉政教育要有針對性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細致地分析黨員干部的思想現狀、社會背景 3 及影響，幫助分析產生問題的原因。抓住這個核心進行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結合實際，廉政教育要有創造性。在開展廉政教育時要有點自己的東西，做到“規定動作要完成，自選動作要做好”。實踐證明，廉政教育只要切中時弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽得進，留下深刻的印象，增強廉政教育的吸引力，通過積極推進黨風廉政教育工作內容和方法手段的創新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領導干部層面：要樹立廉潔自律意識和服務基層意識，要培養開闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團隊意識、要有公心。中層干部層面：部門負責人不僅是指揮員，更是戰斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹立業務權威。黨員層面：解決黨員廉政問題、先進性問題、服務意識問題，更加重要的是解決好黨員動力問題和責任心問題。上述目標緊緊圍繞單位的核心價值理念，明確了黨員所應遵循和堅守的準則，有效指導其工作和生活，潛意識的理念和行為導向成為單位核心價值觀的具體體現。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創新方式方法，增強廉政教育的有效性。開展讀書思廉、測試考廉、征文寫廉、文化倡廉、教育導廉、干部述廉、監督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動，啟發黨員干部的思想。種種教育活動堅定理想信念，使黨員干部心態積極向上，服務意識、工作意識明顯提高，初步形成以增強駕馭工作能力為目的的新時期廉政文化內涵。

第五，內容豐富，廉政教育要有科學性。進一步加強黨風廉政建設和反腐敗工作，通過反腐倡廉的具體實踐，豐富與發展廉政文化的內容。一是以解決黨風政風方面存在的問題為重點，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴格執行政治紀律和組織紀律，堅決維護黨中央的權威，嚴格執行《廉政準則》、《若干規定》。嚴格執行領導干部廉潔自律的各項規定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護群眾利益、創新發展環境為重點，深入治理損害群眾利益的不正之風。三是進一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業務精通、成績突出、群眾公認、有培養前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵干部干事創業。四是建 4 立深化考核監督制度，完善崗位目標考核評價指標體系，加大考核力度，真正發揮考核的激勵導向作用。研究制定不稱職干部考核評價標準，優勝劣汰。

三、全方位多層次推進廉政文化建設

廉政文化建設如此重要，全方位多層次推進廉政文化建設就成為各級各層的一件重要事情。我們認為，要抓好五個方面的結合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優良傳統和作風教育、法律法規教育結合起來。一要大力加強理想信念教育，引導廣大黨員領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二要大力加強黨的優良傳統和作風教育，著力解決領導干部在保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風方面存在的問題。三要大力加強黨的基本理論、路線、綱領、經驗和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺以廉政理論武裝頭腦，緊密聯系實際，不斷指導實踐。四要大力加強黨紀政紀和法律法規教育，引導廣大黨員干部自覺遵守“八個方面禁止”、“52個不準”，做到廉潔自律，遵紀守法，依法辦事。五要大力開展腐敗風險意識的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會公德教育結合起來。大力推進廉政文化進社區，進農村，進學校。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。社區和農村要結合開展多種形式的社會公德教育活動，積極開展群眾易于參與、喜聞樂見的廉政文化創建活動。要在國民教育中加強廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內容，幫助青少年從小養成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結合起來。大力推動廉政文化進家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。要通過組織領導干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書報、舉辦領導干部配偶廉政培訓班、評選表彰領導干部“廉內助”、組織領導干部配偶參加重要的廉政教育活動和簽訂助廉承諾書等形式，加強對領導干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關，形成和諧清廉的家風。

4、要把廉政教育與職業道德教育結合起來。大力推進廉政文化進機關、進企事業單位。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的行為準則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內容，把廉政要求融入到黨政機關開展的爭先創優、做職工群眾滿意的公仆等活動當中，促進黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業單位的經營管理當中，促進企事業單位廉潔經營、依法經營，使企事業單位從業人員提高自身素質，養成良好的職業習慣，樹立起各具特色的行業新風。

5、要把廉政教育與革命傳統教育資源結合起來。豐富和提升廉政文化教育的內涵。對一些地方在實踐中已經探索出的一些行之有效的做法，要認真總結并使之不斷提高。此外，還要大力加強廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統的、科學的、具有指導性和實踐性的理論體系。要進一步加強廉政文化的實踐，使廉政文化在繼承中創新、在創新中提高、在提高中發展。

廉政文化建設是一項復雜的系統工程，以價值觀念、道德風尚為核心的精神層面是其基本內涵。對于我們職業學校來講，單位的核心價值觀是衡量事業進步發展的標準，也是在規章制度無法全面兼顧下的總體決策指導，是我們所倡導并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導不是說教，而是要使干部領會做事、做人的道理。在宣傳和引導的同時，要求干部以其指導自己的工作，引導自己的人生觀，規范自己的價值觀。只有做到這一點，才能發揮教育引導作用，真正推進廉潔文化建設向縱深方向發展。

中共上海市東方職業技術學校黨支部

二零一一年七月

第四篇：廉政論文

廉政文化進校園

自古以來，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無私、公正嚴明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風”的于謙大人??

作為一名小學生，我們每天的主要任務是學習，有的人就會問：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長大了再說吧。其實，有這種想法的同學還不少。但是，你有沒有想過，如果你從小就沒有這方面的認識，不能從小事做起，能在長大后面對社會上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學校是為國家培養人才的地方。學校的校風很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學校的領導說起，一個領導如果沒有做好，那這個學校的校風就不好；一個老師如果沒有做好，那他教的學生就不好；一個學生沒有做好，那全班的同學就會不服。就拿我以前的事情來說吧：

那時，我是班上負責開餐時打菜的，一開始有些同學和我玩的好，我就給她多打點，和我玩的不好的我就給他少打點。沒過多久，我發現，班上的許多同學都不理我了！原來那些打得少的人就對我說“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰都不管，都是那么的打吧，沒想到的是，雖然我每個人都打得差不多，經過一段時間，大家對我的隔閡都消失了。

經過這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態來做好我自己該做的事情，就像劉備所說的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門小學向玫瑾

指導老師：李忠強

第五篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風、民俗是中華民族精神的體現，它蘊涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點。本文擬從生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優良傳統發揚光大。

關鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，是指關于體現人素質的廉政知識，體現人們良好道德修養和生活方式的廉政信仰，體現社會文明程度的廉政規范以及與之相適應的生活方式及社會評價的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會存在，是人類文化意識的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個風馬牛不相及的概念。而事實上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養一方人，一方民俗培養了一方人所具有的道德品質、精神境界以及一定的社會氣候。因此，在廉政文化研究和建設中，當我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時候，就會發現民俗與廉政緊密相連；就會發現民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點。嘉興民間習俗與當地的自然條件及民風民性有著巨大的關系，是當地民風民性在生活生產等社會實踐中的特定表現形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們去探究、去挖掘，去聆聽，去沉思。

一、生產習俗中的廉政文化元素

宋人說：嘉興“土膏沃饒，風俗淳秀”。嘉興數千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產活動中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據清《古禾雜識》等書記載：立春那天，嘉興一帶會進行“春牛會”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊，鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農桑欠收之年，本地區會有“祀田蠶”。官府會于冬季選祭地，于次年農歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。還有奏樂、唱書、送龍舟等活動。此類風俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會對農業的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點，卻能讓其在百姓中樹立威信。

再來看蠶桑方面的習俗，民國《濮院志》謂：蠶事開始

“鄉村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收??至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農多用米粉做有餡或無餡團子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈親友。清代海鹽詩人黃燮清有詩句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見《長水竹枝詞》。）在桐鄉，則在臘月十二日時做繭圓。海寧則是在清明節作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說過的話： “我吃的是草，擠出來的是牛奶和血?！蔽覀兪遣皇且部梢詫ⅰ俺郧噙€白”理解為民眾對從政者“務實、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節賽船習俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動源于祭祀蠶神，歷數世紀不衰，演變為生產活動和體育活動。養蠶時桑葉常須由遠地購回，運輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓練劃船技術和提高船行速度之意，在清明節前舉行，是作為一種養蠶準備來檢查，兼有文體活動意義。既鼓勵了蠶農進取爭先，又從活動中挑選技術高超的劃船能手組成專門的鄉村運桑隊，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農業、手工業技術水平高，多創造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業方面也有一些民俗源遠流長。比如桐鄉爐頭、烏鎮的“請鍋神”:一般選在春節之后，冶坊開爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們為紀念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對“仁義孝心”的推崇可見一斑。

二、生活習俗中的廉政文化元素

生活習俗主要表現在：飲食、服飾、生活習慣等方面。仔細探究，亦可發現許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農忙時會在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現了其“節儉”的品質：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤?。┏圆粎?。暴子彎轉（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚），十一十二吃鯽魚?！币苍S用現代人的眼光來看，這是嘗鮮，但在當時就是嘉興人“崇尚節儉”的標志，除了過年過節去購物外，平時的葷菜全由自己親自動手去解決。就連孩子，也會在放學后去摸螺螄換錢，將嘉興人勤勞質樸的品質發揚光大。

再來看幾個嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽菜名就讓人聯想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說做這個菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經過腐化不但會失去冰清玉潔的外形，連味道也會發生質的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆漿這兩種早點，也有說辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆漿潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬壽無疆的美好愿望。這些說法雖有待考證，但其蘊含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設以警示。

舊時茶館遍布城鄉，是市民和農民休憩聚會場所。人們有喝早茶、飲早酒的習慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們在這里一面喝茶會熟人，呈現一片和睦之風；一面聽社會新聞和經濟信息，俗稱“領市面”。在古代，一些地方官員也會來微服私訪、湊湊熱鬧，聽聽民眾心聲，或實地為百姓調解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團子，什么南瓜團子、菜團子、肉餡團子??真個是五花八門。團子在老百姓的心中就是“團團圓圓、團結一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長者上座”的習俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現了尊老的優良傳統。說完了吃，再看看穿。溫和樸實、勤于勞動，是嘉興民風的主流。在嘉興農村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務和參加田間勞動的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農村婦女，喜用藍印花布包頭，便于在桑林間勞動。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細看農村的房子，會發現他們習慣于在正屋大門上方留一個洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時很煩人，盡管燕子的隨地大便有時也無法容忍，但是農民卻對勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲的燕子表現了最崇高的敬意。這不也是老百姓對從政者務實、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習慣形成的禮儀習俗，它的生成發展與人類社會發展緊密地聯系在一起。探究和鉤沉中國禮俗的淵源，約略可以分為三個發展階段：原始社會，人類在與大自然的斗爭中，為了共同狩獵和抵御自然災害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調節人和自然的矛盾，形成戰勝大自然的一種合力。階級社會產生后，統治階級觀民風、采民俗并加以適當的吸收和改造，制定了禮制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個

往復的過程中，其作用是維護統治階級的統治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達到人和事暢業興。禮俗發展的第三階段是在封建社會以后開始兩極分化：一方面仍然為維持社會秩序、調節人際關系起作用，如節日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經濟活動和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來變味走調，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來是人們所認同的。據《古禾雜識》記：“??請期曰‘準日’，則男方投之以茶，女宅報之以糕??”。結婚一月后（也有三天的）要回門，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見面禮?！靶Q開門后”蠶農走親訪友，詢問對方收成，大都會攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。在海寧、桐鄉等地雖贈品各不相同，但均體現了當時人們團結、和睦以及崇尚“禮尚往來”的習俗。春節時，晚輩要孝敬長輩一些禮品，而長輩就將其變成壓歲錢回贈給孫子孫女輩。可見嘉興地區，自古就講究公平，強調相互贈送禮物。

當然不少禮俗是良莠參雜，魚龍混珠，除了這些“來而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個嚴峻而又尷尬的現實，就是古往今來眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導。

四、歲時習俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節日莫過于春節、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預示著新年萬象更新，另一方面則是因為平日里節儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時再穿。清明節，嘉興有吃青團的習俗。“青”在此同“清”，是希望每個人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區素有 “清明螺，賽只鵝”之說。在那一天，人們會用針將螺螄肉條出來煮食，叫“挑青”?！扒唷?是民間傳說中的青娘，是害蟲的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂的毛毛蟲在“螺螄殼中做道場”不能出來危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說到節日，不得不提嘉興的端午節。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習俗。賽龍舟、包粽子傳說都跟屈原有關。據南朝吳均《續齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說是怕魚兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚。無論事實如何，有一點是毋庸置疑的：端午節的習俗，是人們對屈原愛憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛?，F在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無私的人。而賽龍舟發展至今，重在表現人們的團隊合作能力和拼搏精神。香囊的來歷跟天氣有關，端午處于仲夏時節，氣溫驟升，人難以適應，蚊蟲肆虐，細菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康。現代，人們會把自己精心制作的各式香囊贈送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節，本為祭拜潮神的節日。在古代，朝廷有時會派大員在海神廟致祭。用現在的眼光來判斷，這是迷信的行為。但朝廷對江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚善之人，百姓的祭拜應該也是因了他們生前的貢獻吧。當然，現在的觀潮節則成了人們感受潮文化，學習潮精神的好機會，也是向世人展示我們嘉興民風民俗的一個重要活動。

五、廟會習俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會，其實也有其進步之處。比如嘉興城區秀水鄉徐王村的徐王廟廟會，據考是為紀念徐偃王而興起的。《嘉興府典故篡要》記載：春秋時期，徐偃王戰敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會，據說是為紀念元代時一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災，毅然揭榜來到異鄉，憑借其膽大英武，帶領水鄉人同心協力打破禁忌，消滅了蝗蟲，卻因勞累過度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學家陳子艾教授所說：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會效果好?它們與社會主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發自內心的信仰力量的約束力,具有潛在的強力度,在社會主義精神文明建設的統一戰線中,可以成為友軍力量,要對其采取正確的團結?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國?有利于民的上策?”

可見，嘉興優秀的民俗是社會主義精神文明建設的重大依托，是建設公民道德建設和培養社會風氣的助推器，是廉政文化建設的重要平臺，尤其是在現代文化趨同性日漸強烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導提煉，深入挖掘本地優秀民俗文化，并加以繼承和發揚，為推進我市的廉政文化建設發揮積極作用。

參考文獻：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛的嘉興》