第一篇：廉政論文

筑牢做人之基，做以德養廉的表率

黨的十八大報告明確指出:“反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。”強調要“堅定不移反對腐敗，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色”，同時對新形勢下加強反腐倡廉建設作出了全面部署。我們要認真學習領會、堅決貫徹落實。

為官清正廉潔，辦事公平公正——提高警惕，把好廉正第一關

翻閱時下報刊，一些徇私枉法，瘋狂斂財而淪為階下囚的貪官污吏，在被審查期間往往不約而同地如此反思：本來是想做清官的，但經不住誘惑接受了第一次賄賂后，也就放松了警惕，一步步走向了墮落。

顯然，那些受黨教育多年，身居顯赫高位去膽敢以身試法的貪官，斷不是東窗事發后一句“一失足成千古恨”就可以輕飄飄搪塞過關的。然而究其蛻化變質的軌跡，倒也確是由那第一次的思想松懈起步的。很多私欲膨脹而毀于貪欲的“人民公仆”在鐵窗內回首自我毀滅的過程時，常常因“一個不慎，滿盤皆輸”而淚涕橫流，痛不欲生。這的確值得人們深思。

宋代哲學家王廷相講過這樣一個寓言：轎夫穿著新鞋進城，始而小心翼翼，生怕弄臟新鞋，后來一分心踩進水塘，由此便高一腳低一腳地踩過去，再也無所顧忌了。轎夫行路有個警惕第一腳的問題，為官行政又何嘗不是這個道理？有些領導干部上任伊始抱負尚存，口碑尚可，一旦下水濕了第一腳后，便“進臭久聞不知其臭”，甚至“破罐破摔”，在毀滅泥潭中越陷越深，以至不能自拔。此類教訓舉不勝舉，是足以令每一個有職有權者驚醒的。

謹防“濕第一腳”，除了各級干部從嚴自律，潔身自好外，更重要的還在于建立健全有力的約束和監督機制。惟有如此，方能真正震懾那些心存邪念和僥幸的意志薄弱者，使其“有此賊心，無此賊膽”；也才能從根本上保證絕大多數執掌權力者清正廉潔，“常在河邊走，就是不濕鞋”。

而公平公正跟廉潔是有連帶關系的。公平是大家都明白的，無非是指辦事無私心，處理事件不偏心，以規章制度為準則，堅決按照規章制度的要求辦事，不徇私舞弊，即所謂的“公道自在人心”；但是一個人必須要有廉潔，才會公平；反過來說，如果心存貪污，那什么公平都沒有了。

例如一個做官的人，如果能夠做到廉潔不貪污，當然他處事就能夠公平；要是換一個貪污的人，所謂“有錢得生，無錢得死”，那里會公平？說到貪污，其實并不是只有“吃錢”叫貪污，憑自己的感情用事，也是貪污；比方說：我有權力，對于跟我有感情我喜歡的人，我可以利用我的權力，隨便給他好處；要是跟我沒有感情或者我所討厭的人，我就對他刻薄，吹毛求疵，應該給的也不給他；這雖然不是金錢的貪污，卻是感情的貪污。一個廉潔的官員，必須摒除內外的污點，才能做到清清白白，公公正正。

無欲則剛，只有廉潔才能秉公辦事，秉公辦事才能得到老百姓的擁護。廉潔奉公最主要的收益就是贏得民心。民心不可違，百姓不可欺，不如此，何以代表最廣大人民根本利益。為官之道在于廉潔奉公。“公生明，廉生威”是為殷鑒。對于做官的人而言，廉潔奉公是為官之道中極其重要的謀略。

當今老百姓最痛恨的是，一些地方、部門和領域嚴重的腐敗現象。如：勞民傷財的“形象工程”和脫離實際的“政績工程”，利用擴大公共投資為單位和個人謀取私利，侵犯人民群眾的直接利益，還有買官賣官“潛規則”等。因為這些還正在侵蝕黨的執政基礎，所以不能手軟，要重拳出擊。對于這些現象，應建立健全人民群眾評判領導干部制度，完善舉報體系，為網絡言路開設“綠色通道”；對那些領導機關和領導干部中濫用職權、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職的案例不“畫地為牢”，實施異地舉報辦案制度。這樣，對那些惶恐中仍心存一絲僥幸的腐敗分子不敢死賴硬撐，不給一點鋌而走險的余地；對那些視人民群眾利益而不顧，敷衍塞責，超權越規，不作為，亂作為，要給予嚴肅問責。率先垂范守清廉 廉潔奉公顯本色

胡錦濤同志指出，各級領導干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，這是對領導干部“謳頌清廉、鞭笞腐敗”的基本要求。新時期，隨著改革開放的進一步深入，經濟成份、經濟利益、社會生活方式、社會組織形式日趨多樣化，黨的各級領導干部更要在反腐倡廉工作中做出表率，筑牢做人之基、用好為民之權、夯實堵風之墻、端正執政之風、常懷自律之心。

在2009年7月29日舉行的市反腐倡廉特邀研究員受聘儀式上，中南財經政法大學教授毛磊提出建議：武漢市可把4月27日定為“反腐倡廉日”，并將該經驗向全國推廣。

南京市百名國有企業紀委書記匯聚中國航天科工集團公司四院南京晨光集團公司，參加了由南京市國有企業廉政建設領導小組與晨光集團共同舉辦的、以“晨光之星”冠名的南京市國有企業反腐倡廉論壇。南京市國資委、晨光集團公司等6家單位的紀委書記以及南京市有關專家學者作為論壇主講嘉賓，圍繞“國有企業反腐倡廉工作的重要性和緊迫性”等3個專題作了發言。晨光集團公司在論壇上介紹的創新監督機制、構建大監督平臺等具有航天特色和晨光特色的做法，得到充分肯定和關注。與會代表認為，此次論壇是南京市近年來國有企業反腐倡廉創新成果的一次集中展示。做好反腐倡廉就要從根本抓起，應該多開展這類活動，使反腐倡廉的的意義深入人心。

用好為民之權，做以身踐廉的表率。領導干部應有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的責任意識，牢樹位人微心系民富足，權重不移公仆心的奉獻意識，把掌權為民，權為民用，利為民謀作為用權的出發點和落腳點，用好權、服好務、辦好事。要樹立正確的政績觀，堅持一切從實際出發，按客觀規律辦事，牢記群眾利益無小事的道理，把為群眾辦實事、辦好事作為“第一選擇”，把人民群眾的呼聲作為各項工作的“第一信號”。不要把追求政績的出發點放在往自己臉上“貼金”，給自己樹碑，撈取政治資本，不搞勞民傷財的“形象工程”，不搞造勢一時的“政績工程”，不搞不顧條件、不顧實際的“數字政績”，這樣的“政績”越多，擾民越甚，害民越深。要樹立正確的權力觀，認識到權力就是責任，責任比泰山更有重量，把“做官”作為更好地“做事”的途徑，用官位來推動事業、實現理想。時刻牢記“為官一任、造福一方”，“做官”“做事”時刻情系群眾，處處為民謀利，不把權力異化，不作為當爺、高高在上的資本，在權力行使過程中，要始終如臨深淵，如履薄冰，真正把權力用到關鍵處，用在為民謀利上，不用權力打造鐐銬。

夯實堵風之墻，做以防守廉的表率。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親，由于領導干部手中掌握了一些國家的公共權力，在權力行使中更多地參與調整干部、招商引資、深化改革、項目建設等涉及人、涉及錢的工作，就會有一些為己之利、心術不正之徒，一些為己謀利的“親朋好友”，千方百計接近你、靠近你，搞“感情投資”，以想方設法投機取巧，謀取暴利，就會通過你的職權和官位影響辦一些損公肥私的事情。因此，領導干部一定要保持清醒頭腦，時刻防止被誘惑、被同化，做到“見錢不貪婪”，耐得住清貧；見色不迷茫，守得住正氣；講義氣要三思，把得住原則。要把好家庭關，教育親屬子女和身邊的工作人員，不打自己的旗號辦事、收禮，不干涉工作的決策，時刻保持良好的家風。要守好交友關，牢記“近朱者赤，近墨者黑”的古訓，認清拍馬屁的人，目的是為了騎馬，拍你的屁股，就是為了“騎”你的用意，不該交的人不交，不該近的人不近，不該聽的阿諛奉承不聽，守住清廉防線。要堅決反對夸夸其談、弄虛作假、欺上瞞下、玩花樣、出虛招，堅決克服官本位思想，強化服務意識，多一點實干精神，少一點形式主義，集中精力抓大事、謀大事、做實事，以扎實有效的工作取信于民。要認識到你的強大不是因為你自己，而是因為你站在了權力這個屋頂，在屋頂站的穩，就要保證支柱不被蟲蛀，從而時刻給自己常敲警示鐘、常打預防針，見微知著，防微杜漸，始終保持清廉形象。

端正執政之風，做以身倡廉的表率。人因寡欲常顏好，官因清廉夢亦閑。清風才能正行，做到反腐倡廉，就要始終保持良好的作風。要敢于唱廉政、頌廉政，勇于同不廉政的行為作斗爭，扛起反腐倡廉的大旗。要保持勤儉節約的作風，牢記成由謙遜敗由奢，耐得住清貧，要認識到高消費、大支出，勢必引發貪公肥私，損人利己，不攀比“大腕”，不效仿“大款”，不利用公款揮霍，講排場、比闊氣，不追求燈紅酒綠、腐朽糜爛的生活。要以儉為本，以儉防奢，始終保持艱苦奮斗的政治品德。要保持求真務實的作風，說實話、辦實事、求實效，腳踏實地，埋頭苦干，立志做大事，不立志做大官，要保持良好的工作作風，不擺花架子，不沽名釣譽，弄虛作假，要有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的覺悟，多調查研究，體察民情，干群眾所想所盼，樹立以身倡廉的良好形象。

常懷自律之心，堅持以慎促廉。物必自腐，而蟲后生。抵御腐朽思想、作風的侵蝕，必須筑起廉潔自律的防線。要常常自尊以慎獨，處處自省以慎權，時時自警以慎微，刻刻自勵以慎欲。要把管住自己，嚴守清廉作為一種情操，一種境界，把毫不利己、專門利人作為追求，作為基本操守，把組織監督、群眾監督作為一種愛護、一種信任，虛心接受，以促進集思廣益，取長補短，克服缺點，減少錯誤。要管住自己的嘴，不該吃的不吃，不該喝的不喝，讓腸胃始終清廉；要管住自己的手，不該拿的不拿，不該要的不要，不搬起石頭砸自己的腳；要管住自己的腿，不該去的地方不去，不該玩的不玩，不用公款旅游，不深陷泥潭，以清風書廉曲，使自己成為一名素養高、能力強、作風硬、群眾公認的好干部。我國反腐敗斗爭的關鍵之處在于營造一種反腐倡廉的文化氛圍，以激濁揚清，敦風化俗。從這個意義上說，我國當前加強廉潔文化建設具有十分重要的意義，這在我們資金密集的國有民航維修企業尤其如此。中國具有悠久的“官本位”文化，政府官員和企業高管在社會上具有重要的示范作用。如果有些官員的權力不受約束，腐化墮落，就必然會上行下效，最后成為一種廣泛的社會病。所謂“上梁不正下梁歪”就是這個道理。因此，廉潔文化的建設需要從掌權者入手，而首先是要對其權力進行有效的制約，只有這樣，我國的反腐敗斗爭才能最終取得成功。

第二篇：廉政論文

發揮教育引導，推進廉政文化建設

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀委再次強調要大力加強廉政文化建設。這是我們黨根據形勢的發展變化，在總結和借鑒國內外廉政建設經驗的基礎上，為深入推進反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實踐的一次重大創新，體現了我們黨對反腐倡廉規律認識的進一步深化。

一、廉政文化的內涵與建設

1、文化內涵 所謂廉政文化，是指人們關于廉政的價值、觀念、知識、規范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政文藝等為表現形式的一種文化。加強廉政文化建設，就是以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政文學藝術為載體，圍繞廉政主題開展的一系列文化教育活動，是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風廉政建設的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區、家庭、學校、機關、企業和農村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，為黨員干部特別是領導干部廉潔從政營造良好的道德環境和社會氛圍。在當前形勢下，大力加強廉政文化建設，對于推動反腐倡廉工作深入開展，具有十分重要的意義。

2、文化建設

第一，加強廉政文化建設，是新時期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎性工作。廉政文化建設要面向全社會開展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領域和空間，使廉政教育與社會文化有效地融合起來，有利于充分發揮思想道德教育、職業道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現反腐倡廉教育的基礎性作用。一個講誠信、尚廉潔、重法制的社會文化環境，能夠為黨的思想作風建設、廉政制度建設營造良好的社會氛圍。

第二，加強廉政文化建設，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內容，是有效預防腐敗的重要舉措。懲治和預防腐敗體系是一個系統工程，是由教育、制度、監督等相互關聯的子系統構成的整體，其中廉政文化是一個重要環節。廉 政文化具有導向、規范和約束功能，通過弘揚和倡導自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價值觀為廣大群眾所認同和接受，成為普遍的思想觀念和價值取向，既有助于促進廣大黨員干部特別是領導干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠為他們克服不良風氣、抵制各種誘惑創造良好的環境和條件，從而有效地減少和預防腐敗現象的發生。

第三，加強廉政文化建設，是鞏固反腐敗斗爭社會基礎的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要保證。加強廉政文化建設，采取行之有效的方式對群眾開展反腐敗工作方法、政策、形勢的宣傳教育，開展廉政知識和法制教育，對于引導他們正確看待反腐敗斗爭形勢，增強監督意識和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭，具有積極作用。

二、廉政文化建設的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設的總體思路是：以點帶面，逐步推廣，以理論創新推動實踐創新，以實踐總結推動理論發展．適時制定廉政文化建設規劃，經過長時間的努力，逐步形成中國特色的社會主義廉政文化體系。具體說來，要以提高認識為先導，以強化組織建設為保證，以吸納群眾參與為重點，以形式多樣的活動為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項舉措整體推進的良好局面，確保取得實效。

第一，深化認識，提高開展廉政文化建設的自覺性。認識是行動的先導。廉政文化是社會主義先進文化的重要內容，是社會主義政治文明建設和精神文明建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，是貫徹科學發展觀重要思想的具體體現，是落實《廉政準則》、《若干規定》的重要舉措，是加大預防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關系來看，加強廉政文化建設，是反腐敗總體戰略的一個組成部分，與制度建設、監督和懲處等環節是相互促進、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設是一個長期的、循序漸進的過程，其效果不可能立竿見影，但一旦形成，對人的行為和社會價值觀念的影響將是重大而穩定的。因此，開展廉政文化建設，要具有綜合的意識和長遠的戰略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設總體目標和長遠規劃，既整體部署，又分階段實施，推動廉政文化建設有序進行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設的長效機制。廉政文化建設是一項系統工程，涉及面廣，需要動員各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統一領導，紀檢組織協調，相關部門各負其責、各展所長，職工積極參與的領導體制和工作機制。制定規劃，精心組織，抓好落實，并開展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發揮好黨風廉政宣傳教育協調會議制度的作用，調動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強理論研究和實踐創新，推動廉政文化建設不斷向縱深發展。廉政文化既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要在理論和實踐上不斷探索。要加強對廉政文化的思想內涵、地位作用、主要特征、作用方式等問題的研究，形成系統化的理論成果，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。要勇于創新，結合本單位實際，探索開展廉政文化建設的有效路子。要善于總結實踐中的好的做法和經驗，不斷提高廉政文化建設的水平。廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化，教育是我們做好黨風廉政工作的前提，建設社會主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯系，鞏固黨的執政基礎。只有加強廉政教育，搞好社會主義廉政文化建設，增強黨員領導干部自覺抵制腐敗的意識，實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯系，才能從根本上鞏固黨的執政地位，筑起社會主義不倒長城。黨員干部保持黨的優良傳統，牢記黨的宗旨，遵守黨紀國法，立黨為公、執政為民。隨著形勢的發展，改革開放的不斷深入，人們的思想觀念、價值趨向發生了很大的變化，廉政教育也要發揮積極的引導作用，推進廉政文化建設的發展。

2、基本要求

任何事物的產生和發展都是多樣性的，廉政教育也具有其內在的規律，這就是通過對腐敗問題發生的時間、地點及表現的分析所采取相應的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經歷、學歷、家庭以及對社會和周圍事物的看法。

第一，突出主題，廉政教育要有針對性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細致地分析黨員干部的思想現狀、社會背景 3 及影響，幫助分析產生問題的原因。抓住這個核心進行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結合實際，廉政教育要有創造性。在開展廉政教育時要有點自己的東西，做到“規定動作要完成，自選動作要做好”。實踐證明，廉政教育只要切中時弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽得進，留下深刻的印象，增強廉政教育的吸引力，通過積極推進黨風廉政教育工作內容和方法手段的創新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領導干部層面：要樹立廉潔自律意識和服務基層意識，要培養開闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團隊意識、要有公心。中層干部層面：部門負責人不僅是指揮員，更是戰斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹立業務權威。黨員層面：解決黨員廉政問題、先進性問題、服務意識問題，更加重要的是解決好黨員動力問題和責任心問題。上述目標緊緊圍繞單位的核心價值理念，明確了黨員所應遵循和堅守的準則，有效指導其工作和生活，潛意識的理念和行為導向成為單位核心價值觀的具體體現。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創新方式方法，增強廉政教育的有效性。開展讀書思廉、測試考廉、征文寫廉、文化倡廉、教育導廉、干部述廉、監督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動，啟發黨員干部的思想。種種教育活動堅定理想信念，使黨員干部心態積極向上，服務意識、工作意識明顯提高，初步形成以增強駕馭工作能力為目的的新時期廉政文化內涵。

第五，內容豐富，廉政教育要有科學性。進一步加強黨風廉政建設和反腐敗工作，通過反腐倡廉的具體實踐，豐富與發展廉政文化的內容。一是以解決黨風政風方面存在的問題為重點，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴格執行政治紀律和組織紀律，堅決維護黨中央的權威，嚴格執行《廉政準則》、《若干規定》。嚴格執行領導干部廉潔自律的各項規定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護群眾利益、創新發展環境為重點，深入治理損害群眾利益的不正之風。三是進一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業務精通、成績突出、群眾公認、有培養前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵干部干事創業。四是建 4 立深化考核監督制度，完善崗位目標考核評價指標體系，加大考核力度，真正發揮考核的激勵導向作用。研究制定不稱職干部考核評價標準，優勝劣汰。

三、全方位多層次推進廉政文化建設

廉政文化建設如此重要，全方位多層次推進廉政文化建設就成為各級各層的一件重要事情。我們認為，要抓好五個方面的結合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優良傳統和作風教育、法律法規教育結合起來。一要大力加強理想信念教育，引導廣大黨員領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二要大力加強黨的優良傳統和作風教育，著力解決領導干部在保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風方面存在的問題。三要大力加強黨的基本理論、路線、綱領、經驗和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺以廉政理論武裝頭腦，緊密聯系實際，不斷指導實踐。四要大力加強黨紀政紀和法律法規教育，引導廣大黨員干部自覺遵守“八個方面禁止”、“52個不準”，做到廉潔自律，遵紀守法，依法辦事。五要大力開展腐敗風險意識的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會公德教育結合起來。大力推進廉政文化進社區，進農村，進學校。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。社區和農村要結合開展多種形式的社會公德教育活動，積極開展群眾易于參與、喜聞樂見的廉政文化創建活動。要在國民教育中加強廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內容，幫助青少年從小養成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結合起來。大力推動廉政文化進家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。要通過組織領導干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書報、舉辦領導干部配偶廉政培訓班、評選表彰領導干部“廉內助”、組織領導干部配偶參加重要的廉政教育活動和簽訂助廉承諾書等形式，加強對領導干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關，形成和諧清廉的家風。

4、要把廉政教育與職業道德教育結合起來。大力推進廉政文化進機關、進企事業單位。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的行為準則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內容，把廉政要求融入到黨政機關開展的爭先創優、做職工群眾滿意的公仆等活動當中，促進黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業單位的經營管理當中，促進企事業單位廉潔經營、依法經營，使企事業單位從業人員提高自身素質，養成良好的職業習慣，樹立起各具特色的行業新風。

5、要把廉政教育與革命傳統教育資源結合起來。豐富和提升廉政文化教育的內涵。對一些地方在實踐中已經探索出的一些行之有效的做法，要認真總結并使之不斷提高。此外，還要大力加強廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統的、科學的、具有指導性和實踐性的理論體系。要進一步加強廉政文化的實踐，使廉政文化在繼承中創新、在創新中提高、在提高中發展。

廉政文化建設是一項復雜的系統工程，以價值觀念、道德風尚為核心的精神層面是其基本內涵。對于我們職業學校來講，單位的核心價值觀是衡量事業進步發展的標準，也是在規章制度無法全面兼顧下的總體決策指導，是我們所倡導并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導不是說教，而是要使干部領會做事、做人的道理。在宣傳和引導的同時，要求干部以其指導自己的工作，引導自己的人生觀，規范自己的價值觀。只有做到這一點，才能發揮教育引導作用，真正推進廉潔文化建設向縱深方向發展。

中共上海市東方職業技術學校黨支部

二零一一年七月

第三篇：廉政論文

廉政文化進校園

自古以來，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無私、公正嚴明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風”的于謙大人??

作為一名小學生，我們每天的主要任務是學習，有的人就會問：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長大了再說吧。其實，有這種想法的同學還不少。但是，你有沒有想過，如果你從小就沒有這方面的認識，不能從小事做起，能在長大后面對社會上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學校是為國家培養人才的地方。學校的校風很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學校的領導說起，一個領導如果沒有做好，那這個學校的校風就不好；一個老師如果沒有做好，那他教的學生就不好；一個學生沒有做好，那全班的同學就會不服。就拿我以前的事情來說吧：

那時，我是班上負責開餐時打菜的，一開始有些同學和我玩的好，我就給她多打點，和我玩的不好的我就給他少打點。沒過多久，我發現，班上的許多同學都不理我了！原來那些打得少的人就對我說“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰都不管，都是那么的打吧，沒想到的是，雖然我每個人都打得差不多，經過一段時間，大家對我的隔閡都消失了。

經過這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態來做好我自己該做的事情，就像劉備所說的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門小學向玫瑾

指導老師：李忠強

第四篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風、民俗是中華民族精神的體現，它蘊涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點。本文擬從生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優良傳統發揚光大。

關鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，是指關于體現人素質的廉政知識，體現人們良好道德修養和生活方式的廉政信仰，體現社會文明程度的廉政規范以及與之相適應的生活方式及社會評價的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會存在，是人類文化意識的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個風馬牛不相及的概念。而事實上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養一方人，一方民俗培養了一方人所具有的道德品質、精神境界以及一定的社會氣候。因此，在廉政文化研究和建設中，當我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時候，就會發現民俗與廉政緊密相連；就會發現民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點。嘉興民間習俗與當地的自然條件及民風民性有著巨大的關系，是當地民風民性在生活生產等社會實踐中的特定表現形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們去探究、去挖掘，去聆聽，去沉思。

一、生產習俗中的廉政文化元素

宋人說：嘉興“土膏沃饒，風俗淳秀”。嘉興數千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產活動中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據清《古禾雜識》等書記載：立春那天，嘉興一帶會進行“春牛會”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊，鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農桑欠收之年，本地區會有“祀田蠶”。官府會于冬季選祭地，于次年農歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。還有奏樂、唱書、送龍舟等活動。此類風俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會對農業的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點，卻能讓其在百姓中樹立威信。

再來看蠶桑方面的習俗，民國《濮院志》謂：蠶事開始

“鄉村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收??至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農多用米粉做有餡或無餡團子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈親友。清代海鹽詩人黃燮清有詩句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見《長水竹枝詞》。）在桐鄉，則在臘月十二日時做繭圓。海寧則是在清明節作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說過的話： “我吃的是草，擠出來的是牛奶和血。”我們是不是也可以將“吃青還白”理解為民眾對從政者“務實、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節賽船習俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動源于祭祀蠶神，歷數世紀不衰，演變為生產活動和體育活動。養蠶時桑葉常須由遠地購回，運輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓練劃船技術和提高船行速度之意，在清明節前舉行，是作為一種養蠶準備來檢查，兼有文體活動意義。既鼓勵了蠶農進取爭先，又從活動中挑選技術高超的劃船能手組成專門的鄉村運桑隊，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農業、手工業技術水平高，多創造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業方面也有一些民俗源遠流長。比如桐鄉爐頭、烏鎮的“請鍋神”:一般選在春節之后，冶坊開爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們為紀念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對“仁義孝心”的推崇可見一斑。

二、生活習俗中的廉政文化元素

生活習俗主要表現在：飲食、服飾、生活習慣等方面。仔細探究，亦可發現許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農忙時會在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現了其“節儉”的品質：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤蟆）吃不厭。暴子彎轉（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚），十一十二吃鯽魚。”也許用現代人的眼光來看，這是嘗鮮，但在當時就是嘉興人“崇尚節儉”的標志，除了過年過節去購物外，平時的葷菜全由自己親自動手去解決。就連孩子，也會在放學后去摸螺螄換錢，將嘉興人勤勞質樸的品質發揚光大。

再來看幾個嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽菜名就讓人聯想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說做這個菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經過腐化不但會失去冰清玉潔的外形，連味道也會發生質的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆漿這兩種早點，也有說辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆漿潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬壽無疆的美好愿望。這些說法雖有待考證，但其蘊含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設以警示。

舊時茶館遍布城鄉，是市民和農民休憩聚會場所。人們有喝早茶、飲早酒的習慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們在這里一面喝茶會熟人，呈現一片和睦之風；一面聽社會新聞和經濟信息，俗稱“領市面”。在古代，一些地方官員也會來微服私訪、湊湊熱鬧，聽聽民眾心聲，或實地為百姓調解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團子，什么南瓜團子、菜團子、肉餡團子??真個是五花八門。團子在老百姓的心中就是“團團圓圓、團結一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長者上座”的習俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現了尊老的優良傳統。說完了吃，再看看穿。溫和樸實、勤于勞動，是嘉興民風的主流。在嘉興農村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務和參加田間勞動的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農村婦女，喜用藍印花布包頭，便于在桑林間勞動。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細看農村的房子，會發現他們習慣于在正屋大門上方留一個洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時很煩人，盡管燕子的隨地大便有時也無法容忍，但是農民卻對勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲的燕子表現了最崇高的敬意。這不也是老百姓對從政者務實、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習慣形成的禮儀習俗，它的生成發展與人類社會發展緊密地聯系在一起。探究和鉤沉中國禮俗的淵源，約略可以分為三個發展階段：原始社會，人類在與大自然的斗爭中，為了共同狩獵和抵御自然災害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調節人和自然的矛盾，形成戰勝大自然的一種合力。階級社會產生后，統治階級觀民風、采民俗并加以適當的吸收和改造，制定了禮制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個

往復的過程中，其作用是維護統治階級的統治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達到人和事暢業興。禮俗發展的第三階段是在封建社會以后開始兩極分化：一方面仍然為維持社會秩序、調節人際關系起作用，如節日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經濟活動和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來變味走調，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來是人們所認同的。據《古禾雜識》記：“??請期曰‘準日’，則男方投之以茶，女宅報之以糕??”。結婚一月后（也有三天的）要回門，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見面禮。“蠶開門后”蠶農走親訪友，詢問對方收成，大都會攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。在海寧、桐鄉等地雖贈品各不相同，但均體現了當時人們團結、和睦以及崇尚“禮尚往來”的習俗。春節時，晚輩要孝敬長輩一些禮品，而長輩就將其變成壓歲錢回贈給孫子孫女輩。可見嘉興地區，自古就講究公平，強調相互贈送禮物。

當然不少禮俗是良莠參雜，魚龍混珠，除了這些“來而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個嚴峻而又尷尬的現實，就是古往今來眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導。

四、歲時習俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節日莫過于春節、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預示著新年萬象更新，另一方面則是因為平日里節儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時再穿。清明節，嘉興有吃青團的習俗。“青”在此同“清”，是希望每個人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區素有 “清明螺，賽只鵝”之說。在那一天，人們會用針將螺螄肉條出來煮食，叫“挑青”。“青” 是民間傳說中的青娘，是害蟲的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂的毛毛蟲在“螺螄殼中做道場”不能出來危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說到節日，不得不提嘉興的端午節。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習俗。賽龍舟、包粽子傳說都跟屈原有關。據南朝吳均《續齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說是怕魚兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚。無論事實如何，有一點是毋庸置疑的：端午節的習俗，是人們對屈原愛憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛。現在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無私的人。而賽龍舟發展至今，重在表現人們的團隊合作能力和拼搏精神。香囊的來歷跟天氣有關，端午處于仲夏時節，氣溫驟升，人難以適應，蚊蟲肆虐，細菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康。現代，人們會把自己精心制作的各式香囊贈送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節，本為祭拜潮神的節日。在古代，朝廷有時會派大員在海神廟致祭。用現在的眼光來判斷，這是迷信的行為。但朝廷對江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚善之人，百姓的祭拜應該也是因了他們生前的貢獻吧。當然，現在的觀潮節則成了人們感受潮文化，學習潮精神的好機會，也是向世人展示我們嘉興民風民俗的一個重要活動。

五、廟會習俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會，其實也有其進步之處。比如嘉興城區秀水鄉徐王村的徐王廟廟會，據考是為紀念徐偃王而興起的。《嘉興府典故篡要》記載：春秋時期，徐偃王戰敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會，據說是為紀念元代時一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災，毅然揭榜來到異鄉，憑借其膽大英武，帶領水鄉人同心協力打破禁忌，消滅了蝗蟲，卻因勞累過度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學家陳子艾教授所說：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會效果好?它們與社會主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發自內心的信仰力量的約束力,具有潛在的強力度,在社會主義精神文明建設的統一戰線中,可以成為友軍力量,要對其采取正確的團結?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國?有利于民的上策?”

可見，嘉興優秀的民俗是社會主義精神文明建設的重大依托，是建設公民道德建設和培養社會風氣的助推器，是廉政文化建設的重要平臺，尤其是在現代文化趨同性日漸強烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導提煉，深入挖掘本地優秀民俗文化，并加以繼承和發揚，為推進我市的廉政文化建設發揮積極作用。

參考文獻：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛的嘉興》

第五篇：廉政論文

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本

--嚴格規范各級黨員領導干部廉潔從政、廉潔從業

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。黨的黨風關系黨的生死存亡，堅決懲治和有效預防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務。黨員領導干部廉潔從政是堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面貫徹黨的路線方針政策的重要保障；是新時期從嚴治黨，不斷加強黨的執政能力建設和先進性建設的重要內容；是推進改革開放和社會主義現代化建設的基本要求；是正確行使權力、履行職責的重要基礎。

加強黨風廉政建設，是黨的建設的重要內容。黨員領導干部必須具有共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念，踐行社會主義核心價值體系；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執政為民；必須在黨員和人民群眾中發揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性；必須弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾。

黨員領導干部廉潔從政，是深入貫徹落實科學發展觀、全面貫徹黨的路線、方針、政策的重要保障，是新時期從嚴治黨、加強黨的執政能力建設和先進性建設的重要內容，是正確行使權力、履行職責的重要基礎。廉潔從政，就必須不斷加強黨性修養，自覺接受監督，增強法紀意識，不斷夯實廉潔從政的思想道德基礎、筑牢拒腐防變的思想道德防線。

促進黨員領導干部廉潔從政，必須堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，按照建立健全懲治和預防腐敗體系的要求，加強教育，健全制度，強化監督，深化改革，嚴肅紀律，堅持自律和他律相結合。

一、認真學習，切實增強黨員領導干部廉潔從政的責任感和自覺性。

每個黨員干部都要帶頭認真學習法律法規、黨紀政紀條規，并要結合一些典型案例加深理解，增強法紀觀念，切實遵紀守法，管住管好自己，以實際行為維護法紀的權威性、嚴肅性，促進黨風廉政建設。

作為企業黨員領導干部要以身作則，加強理論學習和黨性鍛煉，提高自己的思想和精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，端正思想作風，提升思想境界，模范遵守國家和企業有關廉潔從業的各項規定；作為領導干部如果平時追求知識，安于現狀，久而久之就會忘記了自己的職責，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長。工作忙，絕不能成為拒絕學習的借口，沒有與時俱進，停留在以前的舊思想和舊做法中，這樣不利于提高自己的思想覺悟，作為一個領導人員更要擠出時間自覺參加政治學習，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、率先垂范，做廉潔從政的表率；以身作則，營造廉潔從業的氛圍。

黨員領導干部要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起模范帶頭作用，成為廣大黨員的一面旗幟。作為領導干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級，一級帶一級，處處

有成效。要時刻把人民的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部屬，做到慎獨、慎欲、慎權、慎微，增強拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

在黨風廉政建設工作中，黨員干部特別是領導干部是決定的因素，作為領導干部，應該做出表率，端正職業道德思想，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在企業發展上，而是會想方設法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業。不要把領導崗位當作撈錢的本錢，為一時的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴守職業道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工作上要向上對得起領導向下對得起員工，盡心盡力為企業發展干好本職工作。

俗語說“上梁不正，下梁歪”，正人必須先正己，要想下屬人員都遵循規定辦事，不假公濟私，領導干部，必須先自己作好模范作用，利用民主生活會，向廣大員工坦誠公開關于公司的相關決定和公司領導的職務消費情況，讓廣大員工監督自己。對于任何違規行為，絕不“暗箱操作”，嚴格按照國家法律和公司的相關規章制度，秉公辦理，決不徇私枉法，過程中要公開、公正。樹立起廉潔從業的楷模形象，創造一種“嚴抓腐敗，廉潔從業”的工作氛圍。

三、嚴格管理，主動接受群眾監督。

“一切相信群眾,一切依靠群眾,一切為了群眾,從群眾中來,到群眾中去”是黨一貫堅持的群眾路線和優良傳統。黨風廉政建設搞得好不好，干部是否廉潔，群眾最有發言權，群眾的監督最有力，應加大群眾的監督力度

領導干部要主動接受群眾監督，在工作中秉著“透明、公正、公開、公平”的標準，積極推行黨務公開、政務公開和財務公開，涉及干部群眾重大問題和重要經濟問題，堅持集體研究，不搞“一言堂”，樹立領導干部廉潔從政、廉潔從業的良好風氣。

為政之要，貴在廉潔。領導干部時刻要把“加強黨性修養,常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，認認真真做事,清清白白做官”當作自己的座右銘防微杜漸，注重從點滴小事做起，以肩負的責任鞭策自己，堅守“底線”，廉潔奉公，切實作學習的表率、落實的表率、接受監督的表率。

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本。黨員領導干部要時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，發揚艱苦奮斗、愛崗敬業、踏實工作的精神，求真務實，開拓進取，關心職工疾苦，積極為職工排憂解難，積極做好黨員的發展工作，圍繞企業中心工作，調動廣大職工的積極性和主動性，配合企業經營班子做好各項工作，結合工作實際，建立健全和完善廉潔自律的各項制度，用制度管人，廉潔從政、廉潔從業。