第一篇：廉政論文

托起明天的太陽——從孩子抓起

當前，廉政文化是個熱門話題，社會各界對此頗為關注、宣傳、探討已是蔚然成風。要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風尚。同時要求全黨在加強黨風廉政建設、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預防腐敗的思路和辦法。為了深入貫徹和落實上級精神，最近，小學開展了“廉政文化進校園”活動，猶如春風撫面，甚感欣慰。我們都知道，學校是培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)接班人和建設者的搖籃，擔負著歷史的重要使命。而廣大青少年學生是祖國的未來、民族的希望，他們是否具有堅定的廉潔信念，將直接影響下一代人正確的人生觀、價值觀和世界觀，也影響到我們國家今后的社會廉政風氣。

結(jié)合我校開展的廉政文化進校園活動，談談我對廉政文化進校園的一點點認識。

一、廉政文化的真正內(nèi)涵。

什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、正確認識廉政文化進校園的理念。

（一）結(jié)合大中小學思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操。這都為我們樹立正確校園廉政文化理念指明了方向。

（二）廉政文化建設要從孩子抓起。

近幾年，在學生身上出現(xiàn)了一些異常的行為，不可否認，社會上的不正之風和一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)悄無聲息的走進了我們的校園，嚴重影響到孩子的成長，也會嚴重影響到祖國未來的社會風氣。因此，加強學生的廉政教育，把廉潔意識滲透到各個學科的教育和學校的各種活動中去，培養(yǎng)學生的正確人生觀和價值觀——以廉為榮。為學生健康成長營造一個良好的廉潔環(huán)境。

三、廉政文化進校園應注重把握幾個方面內(nèi)容

（一）學校領導要廉潔從政。學校領導如果不能堅持原則，抵御不住各種誘惑，放松對自己的要求，違規(guī)違紀，做出損人利己的事來，會令老師們揪心。因此，學校領導的道德品質(zhì)的優(yōu)劣，直接影響到一個學校的向心力和凝聚力。在工作中，領導要淡化官位意識，輕名利，增強事業(yè)責任心。以德為先，身正廉潔，正確擺正自己在師生中的位置。切勿光說不干，空談一切，要用自己的實際行動來證明一切。始終把師生的呼聲作為第一號召力，把師生的需要作為第一責任，切實解決師生最現(xiàn)實、最關心、最直接的問題。把實現(xiàn)師生的愿望、滿足師生的需要、維護師生的利益作為廉潔從政的根本出發(fā)點和落腳點。

（二）教師要廉潔從教。

廉潔從教是《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的第七個規(guī)范，它要求廣大教師應具備高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職權(quán)之便謀取私利。

“學高為師、身正為范”，這是對教師一身的概括。陶行知先生說過“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領也無其用處。”由此可見，師德是立教之本。教師在學生心目中，不光是知識的化身、智慧的源泉，更重要的是道德的典范、人格的楷模，是他們?nèi)松煽康囊啡恕Ｒ虼耍處煈缘铝⒔獭⒁陨硎窘蹋疂嵖艘选?/p>

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，是立教之根本。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎。作為一名人民教師，時刻都不要忘了自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實做到嚴以律已，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定要先做到。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發(fā)點，每學期開學這初，有部分老師就向?qū)W生和家長推薦某某教輔資料好，從中賺取“回扣”；還有個別教師利用生日、節(jié)日等收取學生家長的紅包。這就損害了學生的利益，久而久之，學生就會對老師產(chǎn)生一種教的一套，實際做的一套。對教師形象帶來嚴重的負面影響。因此，老師要廉潔自律，以身作則，做學生的好榜樣，真正做學生人生的引路人。

作為“人類靈魂的工程師”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個真真正正廉潔奉公的教育工作者。

（三）校園廉政文化教育對象的特殊性。

教育對象的特殊性在于我們面對是一群小學生。對廣大學生的廉潔教育，一定要按照學校教育教學規(guī)律和青少年身心發(fā)展的特點，針對不同年齡段學生，因勢利導，循序漸進，將廉潔教育納入學校德育體系，與思想道德教育，素質(zhì)教育緊密結(jié)合，從小培養(yǎng)學生杜絕亂用零花錢，遠離拜金主義。從而初步認識和理解廉潔的行為，使誠信守法，樂于奉獻、不損人利己等良好的道德意識從小植根于學生的腦海之中。

（四）營造良好的教育環(huán)境。

一定的環(huán)境孕育了一定的文化。廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設廉潔的文化環(huán)境。如懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創(chuàng)設優(yōu)雅的校園環(huán)境。保持校園環(huán)境的整潔。如對學校道路、文化活動場所以及綠化區(qū)要進行統(tǒng)一規(guī)劃。三是加大宣傳力度。利用紅領巾廣播站、黑板報、手抄報、班隊活動等對廉潔文化進行宣傳，讓學生時時處處都感覺到廉潔教育的存在。四是創(chuàng)設健康的外部環(huán)境。加強對學校周邊環(huán)境的整治治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、游戲廳等的治理整頓，防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

第二篇：廉政論文

發(fā)揮教育引導，推進廉政文化建設

————中共東方職校黨支部

按照黨中央的要求，中央紀委再次強調(diào)要大力加強廉政文化建設。這是我們黨根據(jù)形勢的發(fā)展變化，在總結(jié)和借鑒國內(nèi)外廉政建設經(jīng)驗的基礎上，為深入推進反腐倡廉工作提出的重要舉措，是反腐倡廉理論和實踐的一次重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了我們黨對反腐倡廉規(guī)律認識的進一步深化。

一、廉政文化的內(nèi)涵與建設

1、文化內(nèi)涵 所謂廉政文化，是指人們關于廉政的價值、觀念、知識、規(guī)范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政文藝等為表現(xiàn)形式的一種文化。加強廉政文化建設，就是以先進的廉政理論為統(tǒng)領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政文學藝術(shù)為載體，圍繞廉政主題開展的一系列文化教育活動，是通過文化的形式、運用文化的力量推進黨風廉政建設的重要途徑，目的在于讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學校、機關、企業(yè)和農(nóng)村，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，為黨員干部特別是領導干部廉潔從政營造良好的道德環(huán)境和社會氛圍。在當前形勢下，大力加強廉政文化建設，對于推動反腐倡廉工作深入開展，具有十分重要的意義。

2、文化建設

第一，加強廉政文化建設，是新時期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基礎性工作。廉政文化建設要面向全社會開展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的領域和空間，使廉政教育與社會文化有效地融合起來，有利于充分發(fā)揮思想道德教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，更好地體現(xiàn)反腐倡廉教育的基礎性作用。一個講誠信、尚廉潔、重法制的社會文化環(huán)境，能夠為黨的思想作風建設、廉政制度建設營造良好的社會氛圍。

第二，加強廉政文化建設，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內(nèi)容，是有效預防腐敗的重要舉措。懲治和預防腐敗體系是一個系統(tǒng)工程，是由教育、制度、監(jiān)督等相互關聯(lián)的子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，其中廉政文化是一個重要環(huán)節(jié)。廉 政文化具有導向、規(guī)范和約束功能，通過弘揚和倡導自律、公正與廉潔精神，抨擊和貶斥以權(quán)謀私等不廉潔行為，使廉榮貪恥的價值觀為廣大群眾所認同和接受，成為普遍的思想觀念和價值取向，既有助于促進廣大黨員干部特別是領導干部筑牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，又能夠為他們克服不良風氣、抵制各種誘惑創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，從而有效地減少和預防腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

第三，加強廉政文化建設，是鞏固反腐敗斗爭社會基礎的重要途徑。充分依靠人民群眾的支持和參與，是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要保證。加強廉政文化建設，采取行之有效的方式對群眾開展反腐敗工作方法、政策、形勢的宣傳教育，開展廉政知識和法制教育，對于引導他們正確看待反腐敗斗爭形勢，增強監(jiān)督意識和政策法律觀念，積極、有序地參與反腐敗斗爭，具有積極作用。

二、廉政文化建設的思路與要求

1、總體思路 廉政文化建設的總體思路是：以點帶面，逐步推廣，以理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新，以實踐總結(jié)推動理論發(fā)展．適時制定廉政文化建設規(guī)劃，經(jīng)過長時間的努力，逐步形成中國特色的社會主義廉政文化體系。具體說來，要以提高認識為先導，以強化組織建設為保證，以吸納群眾參與為重點，以形式多樣的活動為載體，努力形成上下齊抓共管、各方共同參與、各項舉措整體推進的良好局面，確保取得實效。

第一，深化認識，提高開展廉政文化建設的自覺性。認識是行動的先導。廉政文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，是社會主義政治文明建設和精神文明建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，是貫徹科學發(fā)展觀重要思想的具體體現(xiàn)，是落實《廉政準則》、《若干規(guī)定》的重要舉措，是加大預防腐敗力度的有效手段。從與反腐敗其他工作的關系來看，加強廉政文化建設，是反腐敗總體戰(zhàn)略的一個組成部分，與制度建設、監(jiān)督和懲處等環(huán)節(jié)是相互促進、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐敗的合力。此外，廉政文化建設是一個長期的、循序漸進的過程，其效果不可能立竿見影，但一旦形成，對人的行為和社會價值觀念的影響將是重大而穩(wěn)定的。因此，開展廉政文化建設，要具有綜合的意識和長遠的戰(zhàn)略眼光，將其納入反腐倡廉工作全局，作為永不竣工的工程，制定廉政文化建 設總體目標和長遠規(guī)劃，既整體部署，又分階段實施，推動廉政文化建設有序進行。

第二，整合資源，形成廉政文化建設的長效機制。廉政文化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及面廣，需要動員各方力量積極參與，共同完成。要建立黨政統(tǒng)一領導，紀檢組織協(xié)調(diào)，相關部門各負其責、各展所長，職工積極參與的領導體制和工作機制。制定規(guī)劃，精心組織，抓好落實，并開展督促檢查。依托“大宣教”工作格局，發(fā)揮好黨風廉政宣傳教育協(xié)調(diào)會議制度的作用，調(diào)動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，形成整體合力。

第三，加強理論研究和實踐創(chuàng)新，推動廉政文化建設不斷向縱深發(fā)展。廉政文化既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要在理論和實踐上不斷探索。要加強對廉政文化的思想內(nèi)涵、地位作用、主要特征、作用方式等問題的研究，形成系統(tǒng)化的理論成果，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。要勇于創(chuàng)新，結(jié)合本單位實際，探索開展廉政文化建設的有效路子。要善于總結(jié)實踐中的好的做法和經(jīng)驗，不斷提高廉政文化建設的水平。廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化，教育是我們做好黨風廉政工作的前提，建設社會主義廉政文化，有利于密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎。只有加強廉政教育，搞好社會主義廉政文化建設，增強黨員領導干部自覺抵制腐敗的意識，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位，筑起社會主義不倒長城。黨員干部保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，遵守黨紀國法，立黨為公、執(zhí)政為民。隨著形勢的發(fā)展，改革開放的不斷深入，人們的思想觀念、價值趨向發(fā)生了很大的變化，廉政教育也要發(fā)揮積極的引導作用，推進廉政文化建設的發(fā)展。

2、基本要求

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是多樣性的，廉政教育也具有其內(nèi)在的規(guī)律，這就是通過對腐敗問題發(fā)生的時間、地點及表現(xiàn)的分析所采取相應的教育手段、教育方法。人是具有多種屬性的，這種屬性取決于人的經(jīng)歷、學歷、家庭以及對社會和周圍事物的看法。

第一，突出主題，廉政教育要有針對性。廉政教育要抓住主題，分類突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入細致地分析黨員干部的思想現(xiàn)狀、社會背景 3 及影響，幫助分析產(chǎn)生問題的原因。抓住這個核心進行教育就能收到事半功倍的效果。

第二，結(jié)合實際，廉政教育要有創(chuàng)造性。在開展廉政教育時要有點自己的東西，做到“規(guī)定動作要完成，自選動作要做好”。實踐證明，廉政教育只要切中時弊，抓住要害，就能使黨員干部坐得下聽得進，留下深刻的印象，增強廉政教育的吸引力，通過積極推進黨風廉政教育工作內(nèi)容和方法手段的創(chuàng)新，使受教育者有耳目一新之感。

第三，分層教育，廉政教育要有操作性。領導干部層面：要樹立廉潔自律意識和服務基層意識，要培養(yǎng)開闊的視野、向上的精神，心胸要寬一些、要有團隊意識、要有公心。中層干部層面：部門負責人不僅是指揮員，更是戰(zhàn)斗員，不僅要帶著大家干，更要干給大家看，樹立業(yè)務權(quán)威。黨員層面：解決黨員廉政問題、先進性問題、服務意識問題，更加重要的是解決好黨員動力問題和責任心問題。上述目標緊緊圍繞單位的核心價值理念，明確了黨員所應遵循和堅守的準則，有效指導其工作和生活，潛意識的理念和行為導向成為單位核心價值觀的具體體現(xiàn)。

第四，形式多樣，廉政教育要有有效性。我們充分利用和整合教育資源，創(chuàng)新方式方法，增強廉政教育的有效性。開展讀書思廉、測試考廉、征文寫廉、文化倡廉、教育導廉、干部述廉、監(jiān)督保廉、格言警廉等行之有效的教育活動，啟發(fā)黨員干部的思想。種種教育活動堅定理想信念，使黨員干部心態(tài)積極向上，服務意識、工作意識明顯提高，初步形成以增強駕馭工作能力為目的的新時期廉政文化內(nèi)涵。

第五，內(nèi)容豐富，廉政教育要有科學性。進一步加強黨風廉政建設和反腐敗工作，通過反腐倡廉的具體實踐，豐富與發(fā)展廉政文化的內(nèi)容。一是以解決黨風政風方面存在的問題為重點，深入搞好廉潔自律工作。教育廣大黨員干部嚴格執(zhí)行政治紀律和組織紀律，堅決維護黨中央的權(quán)威，嚴格執(zhí)行《廉政準則》、《若干規(guī)定》。嚴格執(zhí)行領導干部廉潔自律的各項規(guī)定，率先垂范，廉潔從政。二是以維護群眾利益、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境為重點，深入治理損害群眾利益的不正之風。三是進一步拓寬干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、業(yè)務精通、成績突出、群眾公認、有培養(yǎng)前途的年輕干部，選派到重要崗位，鼓勵干部干事創(chuàng)業(yè)。四是建 4 立深化考核監(jiān)督制度，完善崗位目標考核評價指標體系，加大考核力度，真正發(fā)揮考核的激勵導向作用。研究制定不稱職干部考核評價標準，優(yōu)勝劣汰。

三、全方位多層次推進廉政文化建設

廉政文化建設如此重要，全方位多層次推進廉政文化建設就成為各級各層的一件重要事情。我們認為，要抓好五個方面的結(jié)合：

1、要把廉政教育與理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、法律法規(guī)教育結(jié)合起來。一要大力加強理想信念教育，引導廣大黨員領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二要大力加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育，著力解決領導干部在保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗作風方面存在的問題。三要大力加強黨的基本理論、路線、綱領、經(jīng)驗和廉政理論教育，使廣大黨員干部自覺以廉政理論武裝頭腦，緊密聯(lián)系實際，不斷指導實踐。四要大力加強黨紀政紀和法律法規(guī)教育，引導廣大黨員干部自覺遵守“八個方面禁止”、“52個不準”，做到廉潔自律，遵紀守法，依法辦事。五要大力開展腐敗風險意識的宣傳教育，使廣大黨員干部自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、要把廉政教育與社會公德教育結(jié)合起來。大力推進廉政文化進社區(qū)，進農(nóng)村，進學校。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。社區(qū)和農(nóng)村要結(jié)合開展多種形式的社會公德教育活動，積極開展群眾易于參與、喜聞樂見的廉政文化創(chuàng)建活動。要在國民教育中加強廉政教育，把廉政教育作為青少年教育的重要內(nèi)容，幫助青少年從小養(yǎng)成廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎。

3、要把廉政教育與家庭美德教育結(jié)合起來。大力推動廉政文化進家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。要通過組織領導干部家庭成員觀看反腐倡廉影視片、閱讀廉政書報、舉辦領導干部配偶廉政培訓班、評選表彰領導干部“廉內(nèi)助”、組織領導干部配偶參加重要的廉政教育活動和簽訂助廉承諾書等形式，加強對領導干部家庭成員的廉潔教育，使家家把好廉潔關，形成和諧清廉的家風。

4、要把廉政教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來。大力推進廉政文化進機關、進企事業(yè)單位。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的行為準則。要把 廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內(nèi)容，把廉政要求融入到黨政機關開展的爭先創(chuàng)優(yōu)、做職工群眾滿意的公仆等活動當中，促進黨政干部廉潔從政、依法行政。要把廉政制度融入到企事業(yè)單位的經(jīng)營管理當中，促進企事業(yè)單位廉潔經(jīng)營、依法經(jīng)營，使企事業(yè)單位從業(yè)人員提高自身素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，樹立起各具特色的行業(yè)新風。

5、要把廉政教育與革命傳統(tǒng)教育資源結(jié)合起來。豐富和提升廉政文化教育的內(nèi)涵。對一些地方在實踐中已經(jīng)探索出的一些行之有效的做法，要認真總結(jié)并使之不斷提高。此外，還要大力加強廉政文化理論研究，使之成為完整的、系統(tǒng)的、科學的、具有指導性和實踐性的理論體系。要進一步加強廉政文化的實踐，使廉政文化在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中提高、在提高中發(fā)展。

廉政文化建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，以價值觀念、道德風尚為核心的精神層面是其基本內(nèi)涵。對于我們職業(yè)學校來講，單位的核心價值觀是衡量事業(yè)進步發(fā)展的標準，也是在規(guī)章制度無法全面兼顧下的總體決策指導，是我們所倡導并為全體干部職工所接受的共同理念。理念引導不是說教，而是要使干部領會做事、做人的道理。在宣傳和引導的同時，要求干部以其指導自己的工作，引導自己的人生觀，規(guī)范自己的價值觀。只有做到這一點，才能發(fā)揮教育引導作用，真正推進廉潔文化建設向縱深方向發(fā)展。

中共上海市東方職業(yè)技術(shù)學校黨支部

二零一一年七月

第三篇：廉政論文

廉政文化進校園

自古以來，清廉之士飽受人們的贊頌，比如：鐵面無私、公正嚴明的“包青天”包拯大人，“一身正氣、兩袖清風”的于謙大人??

作為一名小學生，我們每天的主要任務是學習，有的人就會問：清正廉潔是大人們的事情，我們還小呢，等我們長大了再說吧。其實，有這種想法的同學還不少。但是，你有沒有想過，如果你從小就沒有這方面的認識，不能從小事做起，能在長大后面對社會上的種種形形色色的誘惑而保持清正廉明嗎？

我們的學校是為國家培養(yǎng)人才的地方。學校的校風很重要，要從廉潔從教做起；要做到廉潔從教，就要從學校的領導說起，一個領導如果沒有做好，那這個學校的校風就不好；一個老師如果沒有做好，那他教的學生就不好；一個學生沒有做好，那全班的同學就會不服。就拿我以前的事情來說吧：

那時，我是班上負責開餐時打菜的，一開始有些同學和我玩的好，我就給她多打點，和我玩的不好的我就給他少打點。沒過多久，我發(fā)現(xiàn)，班上的許多同學都不理我了！原來那些打得少的人就對我說“怎么她們的那么多，我們的卻這么少！”而打得多的也總是說我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意??我一氣之下，誰都不管，都是那么的打吧，沒想到的是，雖然我每個人都打得差不多，經(jīng)過一段時間，大家對我的隔閡都消失了。

經(jīng)過這件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管別人對我好還是不好，我都要有一種良好、健康的心態(tài)來做好我自己該做的事情，就像劉備所說的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

天門小學向玫瑾

指導老師：李忠強

第四篇：廉政論文

嘉興民俗中的廉政文化元素

摘要：傳承千載的民風、民俗是中華民族精神的體現(xiàn)，它蘊涵著博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作為一個民俗文化十分豐富、活躍的地方，嘉興的民俗具有歷史悠久、保存與傳承較好的特點。本文擬從生產(chǎn)習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面探究嘉興民俗中的廉政文化元素。旨在去偽存真，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

關鍵詞：嘉興 ；民俗；廉政文化

眾所周知，廉政文化是指以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，是指關于體現(xiàn)人素質(zhì)的廉政知識，體現(xiàn)人們良好道德修養(yǎng)和生活方式的廉政信仰，體現(xiàn)社會文明程度的廉政規(guī)范以及與之相適應的生活方式及社會評價的總和。而民俗則是人們生活中一種普遍而又特殊的社會存在，是人類文化意識的原型。從表面上看，民俗與廉政似乎是兩個風馬牛不相及的概念。而事實上，它們隔絕的外表下有著很多的溝通。正所謂，一方水土養(yǎng)一方人，一方民俗培養(yǎng)了一方人所具有的道德品質(zhì)、精神境界以及一定的社會氣候。因此，在廉政文化研究和建設中，當我們把目光投向縱深，投向一切文化的根本——民俗的時候，就會發(fā)現(xiàn)民俗與廉政緊密相連；就會發(fā)現(xiàn)民俗中的一些良俗是廉政的根。

嘉興作為一個民俗文化十分豐富且比較活躍的地方，其

民俗具有歷史悠久，保存與傳承較好的特點。嘉興民間習俗與當?shù)氐淖匀粭l件及民風民性有著巨大的關系，是當?shù)孛耧L民性在生活生產(chǎn)等社會實踐中的特定表現(xiàn)形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體，有著很深的廉政文化底蘊，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生產(chǎn)習俗、生活習俗、歲時習俗、廟會習俗等方面，更積淀著廉政文化的元素，蕩漾著廉政文化的音符，值得我們?nèi)ヌ骄俊⑷ネ诰颍ヱ雎牐コ了肌?/p>

一、生產(chǎn)習俗中的廉政文化元素

宋人說：嘉興“土膏沃饒，風俗淳秀”。嘉興數(shù)千年來形成的風俗習慣，江南特色突出，特別是在生產(chǎn)活動中形成的稻作文化和蠶桑文化的民俗，地方特色尤為顯著。據(jù)清《古禾雜識》等書記載：立春那天，嘉興一帶會進行“春牛會”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知縣率官紳乘轎列隊，鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇農(nóng)桑欠收之年，本地區(qū)會有“祀田蠶”。官府會于冬季選祭地，于次年農(nóng)歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。還有奏樂、唱書、送龍舟等活動。此類風俗中的打春牛（寓“迎春天，祝豐收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但卻反映了封建社會對農(nóng)業(yè)的重視，尤其為官者親自為民祈福這一點，卻能讓其在百姓中樹立威信。

再來看蠶桑方面的習俗，民國《濮院志》謂：蠶事開始

“鄉(xiāng)村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收??至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。從其中的“官府停征收”不難看出為民重民的傾向。蠶事伊始或蠶罷，蠶農(nóng)多用米粉做有餡或無餡團子和小圓子稱為繭圓，或用于饋贈親友。清代海鹽詩人黃燮清有詩句：“蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓”。（見《長水竹枝詞》。）在桐鄉(xiāng)，則在臘月十二日時做繭圓。海寧則是在清明節(jié)作繭圓，有青白兩種，稱為“吃青還白”（食桑吐絲）。這不由讓人想起魯迅先生說過的話： “我吃的是草，擠出來的是牛奶和血。”我們是不是也可以將“吃青還白”理解為民眾對從政者“務實、為民、清廉”的期望呢？

清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。清明節(jié)賽船習俗遍及各縣，嘉興稱踏白船，海鹽稱出跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。踏白船活動源于祭祀蠶神，歷數(shù)世紀不衰，演變?yōu)樯a(chǎn)活動和體育活動。養(yǎng)蠶時桑葉常須由遠地購回，運輸刻不容緩，舉行劃船比賽有訓練劃船技術(shù)和提高船行速度之意，在清明節(jié)前舉行，是作為一種養(yǎng)蠶準備來檢查，兼有文體活動意義。既鼓勵了蠶農(nóng)進取爭先，又從活動中挑選技術(shù)高超的劃船能手組成專門的鄉(xiāng)村運桑隊，不失為“舉賢任能”之妙法。

嘉興在歷史上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)水平高，多創(chuàng)造。在宋代就有“百工技藝與蘇杭等”之說，《宋史地理志》謂此

地“出奇巧之技”。因此在手工業(yè)方面也有一些民俗源遠流長。比如桐鄉(xiāng)爐頭、烏鎮(zhèn)的“請鍋神”:一般選在春節(jié)之后，冶坊開爐之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀鍋神。相傳“鍋神”為女性，其父為鑄鍋工匠，女為助父鑄鍋成功，毅然縱身跳入鐵爐，終于鑄成一只大鼎鍋。此后，人們?yōu)榧o念她，遂立為“鍋神”。由此，嘉興民眾對“仁義孝心”的推崇可見一斑。

二、生活習俗中的廉政文化元素

生活習俗主要表現(xiàn)在：飲食、服飾、生活習慣等方面。仔細探究，亦可發(fā)現(xiàn)許多的廉政文化元素。

嘉興人“崇節(jié)儉”，人們的早餐自古以粥或泡飯為主。有的晚餐也吃粥。農(nóng)忙時會在下午加一餐，多吃午餐剩飯，謂“扒冷飯”。我們嘉興的民諺也充分表現(xiàn)了其“節(jié)儉”的品質(zhì)：“正月螺螄二月蜆，桃花三月甲魚肥。出洞黃鱔四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤蟆）吃不厭。暴子彎轉(zhuǎn)（河蝦）六月紅，七夕要吃四鰓鱸（魚）。八鰻九蟹十鰟鮍（魚），十一十二吃鯽魚。”也許用現(xiàn)代人的眼光來看，這是嘗鮮，但在當時就是嘉興人“崇尚節(jié)儉”的標志，除了過年過節(jié)去購物外，平時的葷菜全由自己親自動手去解決。就連孩子，也會在放學后去摸螺螄換錢，將嘉興人勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)發(fā)揚光大。

再來看幾個嘉興的家常菜，也頗有特色。比如：小白菜

芋艿，一聽菜名就讓人聯(lián)想到了“楊乃武與小白菜”的故事，老人們說做這個菜的目的是希望這樣的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓對腐敗者的深惡痛絕，恨不得吃了他們的肉；臭豆腐，是告誡為官者：經(jīng)過腐化不但會失去冰清玉潔的外形，連味道也會發(fā)生質(zhì)的變化；就連嘉興人喜食的油條、豆?jié){這兩種早點，也有說辭：油條又名“油炸檜”，意為讓奸臣秦檜下油鍋；而豆?jié){潔白如玉，則代表了人們希望廉潔從政、廉潔奉公者萬壽無疆的美好愿望。這些說法雖有待考證，但其蘊含的樸素心愿卻給我們的廉政文化建設以警示。

舊時茶館遍布城鄉(xiāng)，是市民和農(nóng)民休憩聚會場所。人們有喝早茶、飲早酒的習慣，所喝之茶多為杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又帶絲絲清香，正符合嘉興人崇尚“清”“潔”的心理。人們在這里一面喝茶會熟人，呈現(xiàn)一片和睦之風；一面聽社會新聞和經(jīng)濟信息，俗稱“領市面”。在古代，一些地方官員也會來微服私訪、湊湊熱鬧，聽聽民眾心聲，或?qū)嵉貫榘傩照{(diào)解一些糾紛。所以從茶館中我們也可以品味到許多廉政的元素。

此外，嘉興人喜食團子，什么南瓜團子、菜團子、肉餡團子??真?zhèn)€是五花八門。團子在老百姓的心中就是“團團圓圓、團結(jié)一心“之意。在海寧的沈士一帶，至今保留著“長者上座”的習俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）讓

給家里的老人坐，體現(xiàn)了尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)。說完了吃，再看看穿。溫和樸實、勤于勞動，是嘉興民風的主流。在嘉興農(nóng)村，很多婦女喜歡圍“小圍身”，這是婦女整天干家務和參加田間勞動的必備品。嘉興平湖海鹽等地的農(nóng)村婦女，喜用藍印花布包頭，便于在桑林間勞動。而她們的“包頭巾”一般由女兒為母親或婆婆為兒媳準備的。從中不難看出淳樸、善良、互敬的民風。

嘉興人的住房也頗具特色。我們仔細看農(nóng)村的房子，會發(fā)現(xiàn)他們習慣于在正屋大門上方留一個洞，這是給燕子飛入做窩用的。盡管燕子的嘰嘰喳喳有時很煩人，盡管燕子的隨地大便有時也無法容忍，但是農(nóng)民卻對勤勤懇懇筑巢、孜孜不倦捉蟲的燕子表現(xiàn)了最崇高的敬意。這不也是老百姓對從政者務實、為民的殷切希望嗎？

三、禮儀習俗中的廉政文化元素

禮俗是由民間習慣形成的禮儀習俗，它的生成發(fā)展與人類社會發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。探究和鉤沉中國禮俗的淵源，約略可以分為三個發(fā)展階段：原始社會，人類在與大自然的斗爭中，為了共同狩獵和抵御自然災害，在交往中逐步積累和自然約定了一些禮俗，其功能僅是調(diào)節(jié)人和自然的矛盾，形成戰(zhàn)勝大自然的一種合力。階級社會產(chǎn)生后，統(tǒng)治階級觀民風、采民俗并加以適當?shù)奈蘸透脑欤贫硕Y制，用禮制教化和垂范民眾，從而又化禮制為禮俗。禮俗在這個

往復的過程中，其作用是維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。禮俗的積極意義使人際交往井然有序，讓人與人之間的矛盾緩和，最后達到人和事暢業(yè)興。禮俗發(fā)展的第三階段是在封建社會以后開始兩極分化：一方面仍然為維持社會秩序、調(diào)節(jié)人際關系起作用，如節(jié)日喜慶、婚喪嫁娶、探親訪友、離別送行，人們送禮金、禮品是禮尚往來，寄托著善良樸素的心愿，從而使社會更加和諧與文明；另一方面被某些人利用，介入到經(jīng)濟活動和政治生活中，夾雜著其他目的，禮尚往來變味走調(diào)，與庸俗和腐敗糾纏在一起。

從嘉興的禮俗看，禮尚往來是人們所認同的。據(jù)《古禾雜識》記：“??請期曰‘準日’，則男方投之以茶，女宅報之以糕??”。結(jié)婚一月后（也有三天的）要回門，夫隨妻回娘家，新郎帶一桌酒（桌面禮），岳父母回送見面禮。“蠶開門后”蠶農(nóng)走親訪友，詢問對方收成，大都會攜帶糕團、粉絲、水果等相互饋贈。在海寧、桐鄉(xiāng)等地雖贈品各不相同，但均體現(xiàn)了當時人們團結(jié)、和睦以及崇尚“禮尚往來”的習俗。春節(jié)時，晚輩要孝敬長輩一些禮品，而長輩就將其變成壓歲錢回贈給孫子孫女輩。可見嘉興地區(qū)，自古就講究公平，強調(diào)相互贈送禮物。

當然不少禮俗是良莠參雜，魚龍混珠，除了這些“來而不往非禮也”的禮俗精華外，我們不得不直面一個嚴峻而又尷尬的現(xiàn)實，就是古往今來眾多腐敗行為都是披著“交際禮

儀”的外衣，巧立名目。因此要把握好優(yōu)秀禮俗的度，別讓它成了腐敗行為的先導。

四、歲時習俗中的廉政文化元素

嘉興人最重視的節(jié)日莫過于春節(jié)、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是預示著新年萬象更新，另一方面則是因為平日里節(jié)儉慣了，將新衣服留到新年走親訪友時再穿。清明節(jié)，嘉興有吃青團的習俗。“青”在此同“清”，是希望每個人都能夠清清白白做人。清明夜還要吃螺螄。海寧地區(qū)素有 “清明螺，賽只鵝”之說。在那一天，人們會用針將螺螄肉條出來煮食，叫“挑青”。“青” 是民間傳說中的青娘，是害蟲的化身。飯后，還要拋螺螄殼，讓屋頂?shù)拿x在“螺螄殼中做道場”不能出來危害人間。這樣的想法雖可笑，但卻是人們希望貪官污吏得到懲治的最根本、最樸素愿望。

說到節(jié)日，不得不提嘉興的端午節(jié)。在端午期間，嘉興有賽龍舟、掛香囊、包粽子等習俗。賽龍舟、包粽子傳說都跟屈原有關。據(jù)南朝吳均《續(xù)齊諧記《中記載：屈原五月五日自投汨羅而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。也有說是怕魚兒傷害屈原的尸體，故一方面劃船打撈，另一方面將粽子投入水中喂魚。無論事實如何，有一點是毋庸置疑的：端午節(jié)的習俗，是人們對屈原愛憎分明，不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷。像屈原這樣一心為國為民的

人，必將受到所有人的尊敬和熱愛。現(xiàn)在人們到了端午要吃青青箬葉包成的粽子，也應該在寄托著美好的愿望：多一些像屈原這樣剛正、無私的人。而賽龍舟發(fā)展至今，重在表現(xiàn)人們的團隊合作能力和拼搏精神。香囊的來歷跟天氣有關，端午處于仲夏時節(jié)，氣溫驟升，人難以適應，蚊蟲肆虐，細菌泛濫。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊讓百姓懸掛，避邪氣，保健康。現(xiàn)代，人們會把自己精心制作的各式香囊贈送給親朋好友，以示和睦相處。

此外，還有海寧的觀潮節(jié)，本為祭拜潮神的節(jié)日。在古代，朝廷有時會派大員在海神廟致祭。用現(xiàn)在的眼光來判斷，這是迷信的行為。但朝廷對江邊民眾的重視卻也融入其中。再有就是海神廟中的眾神，不是國而忘家、鞠躬盡瘁，就是懲惡揚善之人，百姓的祭拜應該也是因了他們生前的貢獻吧。當然，現(xiàn)在的觀潮節(jié)則成了人們感受潮文化，學習潮精神的好機會，也是向世人展示我們嘉興民風民俗的一個重要活動。

五、廟會習俗中的廉政文化元素

一直被看成封建迷信殘余的廟會，其實也有其進步之處。比如嘉興城區(qū)秀水鄉(xiāng)徐王村的徐王廟廟會，據(jù)考是為紀念徐偃王而興起的。《嘉興府典故篡要》記載：春秋時期，徐偃王戰(zhàn)敗逃至江南，后世思其功德，立廟以祀焉。還有劉王廟會，據(jù)說是為紀念元代時一位叫劉成忠的年輕官員而

起。相傳劉承忠為治理嘉興府的蝗災，毅然揭榜來到異鄉(xiāng)，憑借其膽大英武，帶領水鄉(xiāng)人同心協(xié)力打破禁忌，消滅了蝗蟲，卻因勞累過度沉在了廟前的蓮泗蕩里。痛失恩人的水鄉(xiāng)人只能在除夕、清明、中秋祭拜、懷念。正如民俗學家陳子艾教授所說：“有些觀念雖屬迷信,但能促人為善?有些行為,雖出于迷信觀念的制約,但社會效果好?它們與社會主義道德雖有矛盾處,但又有相通處?這種發(fā)自內(nèi)心的信仰力量的約束力,具有潛在的強力度,在社會主義精神文明建設的統(tǒng)一戰(zhàn)線中,可以成為友軍力量,要對其采取正確的團結(jié)?利用?改造的政策,要善于化消極因素為積極因素,這才是有利于國?有利于民的上策?”

可見，嘉興優(yōu)秀的民俗是社會主義精神文明建設的重大依托，是建設公民道德建設和培養(yǎng)社會風氣的助推器，是廉政文化建設的重要平臺，尤其是在現(xiàn)代文化趨同性日漸強烈的情況下，更顯彌足珍貴。我們要本著批判的眼光，去偽存真，引導提煉，深入挖掘本地優(yōu)秀民俗文化，并加以繼承和發(fā)揚，為推進我市的廉政文化建設發(fā)揮積極作用。

參考文獻：

(1)鐘敬文主編，《民間文化講演集》，廣西民族出版社，1998。(2)嘉興地方教材《可愛的嘉興》

第五篇：廉政論文

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本

--嚴格規(guī)范各級黨員領導干部廉潔從政、廉潔從業(yè)

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。黨的黨風關系黨的生死存亡，堅決懲治和有效預防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務。黨員領導干部廉潔從政是堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的路線方針政策的重要保障；是新時期從嚴治黨，不斷加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的重要內(nèi)容；是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的基本要求；是正確行使權(quán)力、履行職責的重要基礎。

加強黨風廉政建設，是黨的建設的重要內(nèi)容。黨員領導干部必須具有共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念，踐行社會主義核心價值體系；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務行為的廉潔性；必須弘揚黨的優(yōu)良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。

黨員領導干部廉潔從政，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面貫徹黨的路線、方針、政策的重要保障，是新時期從嚴治黨、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的重要內(nèi)容，是正確行使權(quán)力、履行職責的重要基礎。廉潔從政，就必須不斷加強黨性修養(yǎng)，自覺接受監(jiān)督，增強法紀意識，不斷夯實廉潔從政的思想道德基礎、筑牢拒腐防變的思想道德防線。

促進黨員領導干部廉潔從政，必須堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，按照建立健全懲治和預防腐敗體系的要求，加強教育，健全制度，強化監(jiān)督，深化改革，嚴肅紀律，堅持自律和他律相結(jié)合。

一、認真學習，切實增強黨員領導干部廉潔從政的責任感和自覺性。

每個黨員干部都要帶頭認真學習法律法規(guī)、黨紀政紀條規(guī)，并要結(jié)合一些典型案例加深理解，增強法紀觀念，切實遵紀守法，管住管好自己，以實際行為維護法紀的權(quán)威性、嚴肅性，促進黨風廉政建設。

作為企業(yè)黨員領導干部要以身作則，加強理論學習和黨性鍛煉，提高自己的思想和精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀，端正思想作風，提升思想境界，模范遵守國家和企業(yè)有關廉潔從業(yè)的各項規(guī)定；作為領導干部如果平時追求知識，安于現(xiàn)狀，久而久之就會忘記了自己的職責，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長。工作忙，絕不能成為拒絕學習的借口，沒有與時俱進，停留在以前的舊思想和舊做法中，這樣不利于提高自己的思想覺悟，作為一個領導人員更要擠出時間自覺參加政治學習，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。

二、率先垂范，做廉潔從政的表率；以身作則，營造廉潔從業(yè)的氛圍。

黨員領導干部要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起模范帶頭作用，成為廣大黨員的一面旗幟。作為領導干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級，一級帶一級，處處

有成效。要時刻把人民的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部屬，做到慎獨、慎欲、慎權(quán)、慎微，增強拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

在黨風廉政建設工作中，黨員干部特別是領導干部是決定的因素，作為領導干部，應該做出表率，端正職業(yè)道德思想，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業(yè)道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在企業(yè)發(fā)展上，而是會想方設法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業(yè)。不要把領導崗位當作撈錢的本錢，為一時的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業(yè)道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工作上要向上對得起領導向下對得起員工，盡心盡力為企業(yè)發(fā)展干好本職工作。

俗語說“上梁不正，下梁歪”，正人必須先正己，要想下屬人員都遵循規(guī)定辦事，不假公濟私，領導干部，必須先自己作好模范作用，利用民主生活會，向廣大員工坦誠公開關于公司的相關決定和公司領導的職務消費情況，讓廣大員工監(jiān)督自己。對于任何違規(guī)行為，絕不“暗箱操作”，嚴格按照國家法律和公司的相關規(guī)章制度，秉公辦理，決不徇私枉法，過程中要公開、公正。樹立起廉潔從業(yè)的楷模形象，創(chuàng)造一種“嚴抓腐敗，廉潔從業(yè)”的工作氛圍。

三、嚴格管理，主動接受群眾監(jiān)督。

“一切相信群眾,一切依靠群眾,一切為了群眾,從群眾中來,到群眾中去”是黨一貫堅持的群眾路線和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨風廉政建設搞得好不好，干部是否廉潔，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾的監(jiān)督最有力，應加大群眾的監(jiān)督力度

領導干部要主動接受群眾監(jiān)督，在工作中秉著“透明、公正、公開、公平”的標準，積極推行黨務公開、政務公開和財務公開，涉及干部群眾重大問題和重要經(jīng)濟問題，堅持集體研究，不搞“一言堂”，樹立領導干部廉潔從政、廉潔從業(yè)的良好風氣。

為政之要，貴在廉潔。領導干部時刻要把“加強黨性修養(yǎng),常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，認認真真做事,清清白白做官”當作自己的座右銘防微杜漸，注重從點滴小事做起，以肩負的責任鞭策自己，堅守“底線”，廉潔奉公，切實作學習的表率、落實的表率、接受監(jiān)督的表率。

言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本。黨員領導干部要時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，發(fā)揚艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、踏實工作的精神，求真務實，開拓進取，關心職工疾苦，積極為職工排憂解難，積極做好黨員的發(fā)展工作，圍繞企業(yè)中心工作，調(diào)動廣大職工的積極性和主動性，配合企業(yè)經(jīng)營班子做好各項工作，結(jié)合工作實際，建立健全和完善廉潔自律的各項制度，用制度管人，廉潔從政、廉潔從業(yè)。