第一篇：讀《永遠的布谷鳥》有感六、二

讀《永遠的布谷鳥》有感

今天，我讀了《永遠的布谷鳥》這本書，這本書精選了很多優秀的兒童文學作品，體現了我們兒童的純真、質樸和幽默，又展現了兒童文學的深邃、豐富和大氣。它就像一碗心靈的雞湯，滋潤著我的心靈，讓我受益匪淺。這本書里令我感觸最深的就是《丁一小寫字》這篇故事了。

故事介紹了丁一小寫字，寫來寫去總是寫不好。他就責怪自己的筆、紙、椅子不好。他就換姐姐的紙、筆、椅子，可還是寫不好。姐姐回來后，仍然用丁一小的紙、筆、椅子寫，卻寫得非常得好。丁一小這下明白了：原來是他自己不好，沒有耐心、太浮躁了。

想想我平時練習古箏，也遇到過像丁一小寫字這樣的事。當我學新的曲子時，會感覺特別難，彈得就像一個音一個音蹦出來的。我埋怨不就音沒調好，找不到調，不就說古箏質量不好，不就嫌琴凳矮了。越這樣想就越煩躁，越煩躁就越彈不好。但是媽媽鼓勵我遇到困難不要放棄、堅持不懈，最終一定會彈出優美的曲子。

這個故事使我感受到：做任何事情，不能總埋怨客觀環境對自己的影響，不能為自己做錯的事而隨便找借口，要通過主觀上的努力，這樣才能成功！

總之這本書，既像我的老朋友，陪我一起尋找快樂，享受閱讀帶來的樂趣；也像是我的老師，傳授與我很多的知識與哲理，我愿意和這本書一起“生活”，讓它成為我的良師益友。

讀《永遠的布谷鳥》有感

侯鎮河溝小學 六年級二班 黃桂媛

輔導教師：徐素娥

第二篇：讀《永遠的布谷鳥》有感

讀《永遠的布谷鳥》有感

這個假期，我讀了《永遠的布谷鳥》這本書。其中，我最喜歡的是“十二只小狗的命運”這個故事。

這篇文章語言和構思都十分輕巧，充滿了明亮的味道。文章主要講了這樣一個故事：姆林先生家的狗生了十二只小狗，他需要把它們送掉。在街頭，許多不同的人一個接一個地來到姆林先生面前來要小狗。其中有農民、魔術師、消防隊員、女警察、雜貨店老板等人。傍晚時，還有最后一只小狗沒送出去，一個孩子突然走過來，希望姆林先生將小狗送給他。姆林先生問孩子要這只小狗做什么，孩子說：“我要和它一起吃，一起睡，做他的好朋友！”姆林先生送出了所有的小狗，不過，他認為只有最后一只小狗才擁有最幸運的歸宿。

在這個故事里，十二只小狗都應該有一個不錯的歸宿，它們會過上不一樣的生活，卻會同樣快樂。然而，在它們中間，最后一只小狗卻是最幸福的，因為他是被當作一位真正的朋友走進了那個孩子的生活。這只小狗不像其他小狗那樣僅僅找到一個不錯的主人，它還找到了一個朋友，一個好朋友，一個它一生的朋友。

文章用干凈樸實的語言敘述了一個簡單的故事，正是這種簡潔明了的.感覺，將我們深深地打動了。然而，在我們的生活中，我們飼養寵物時有沒有想過：它是我的朋友，而不是僅僅讓我高興的小動物。雖然每個人都知道應該愛護它們，把它們當作朋友來對待，可又有幾個人真正的做到？因此，我們要努力讓我們身邊的小動物像那最后一只小狗一樣幸福，擁有最好的朋友。

每個小動物就像上帝派來的天使一樣陪伴在我們的身邊，做我們的朋友。我們有我們的生活、父母、朋友、理想、娛樂和財富，而我們的寵物，我們最真誠的朋友，它只有我們。雖然它們的命運都各不相同，但我們要努力給它們一個最幸運的歸宿。

最近我讀了一本書，這本書的書名是《永遠的布谷鳥》這雖然是一本童話故事，可是，也是一個美麗動人的傳說。這篇童話里的主人公是：三只小布谷鳥，還有一只小布谷鳥們的母親。

這篇童話是講有一只勤勞，善良的布谷鳥。他為將要出生的孩子，到很遠的地方去撿來堅實的樹枝，編織成有花紋的墻壁，再從百花園中采各種各樣的花瓣鋪在上面，筑成了一個十分舒適寬敞的房屋。不久，小布谷出世了，她每天早出晚歸，嘴里叼著美味可口的食物，慢慢的小布谷都長大了。

一天，媽媽對它們說：“孩子們，你們現在可以去樹林中、草地上玩一玩，學點本領了。”小布谷鳥們高高興興的出去玩了。它們看見別的鳥兒每天忙里忙外的，就會說：“你們真是大傻瓜，整天忙忙碌碌的干什么呀?看我們多逍遙自在~!”后來，有一只小蜜蜂路過對它們說：“孩子們，活著就要運動，自己不敢，反而嘲笑別人是最沒出息的。”說這，嗡嗡地飛到花叢中采蜜去了。小布谷們齊說：“有媽媽為我們勞動，請你不要多管閑事!”突然，太陽悄悄的隱到了烏云里去了;狂風吹卷著落葉。不一會兒，天空就下起了傾盆大雨。小布谷鳥們趕緊回家一看，家的摸樣全變了，可是媽媽還沒有回來，它們三個又冷又餓，只好互相依偎在一個角落等媽媽回來。不一會兒，媽媽托著疲憊的身體冒著大雨回來了。第二天，媽媽已經生病了，她說：“你們快去把房子加固一下，再去叼來些食物。”可是三只小布谷鳥連說：“我們也餓也冷，你看我們連翅膀都抬不起來了，更何況，要去勞動。”媽媽明白了不應該對它們嬌生慣養，應該在風雨中磨練它們。媽媽想了又想，還是讓他們獨立生活吧。我要飛走，飛去遠方。后來，媽媽真的飛走了，還一直牽掛著自己的孩子。每年播種季節它都要“布谷、布谷”的叫著，盤旋在高空尋找自己的孩子。也就從那時起，布谷鳥就成了給農民伯伯報時的“候鳥”了。

讀了這本書我們知道了凡事要靠自己，不能都依靠別人，要聽好心人的勸告。

小朋友們，我們可不能想三只小布谷這樣好吃懶做，貪圖安逸哦!

第三篇：讀唐詩有感(二)

王梵志詩

（一）梵志翻著襪，人皆道是錯。咋可刺你眼，不可隱我腳。

咋一看，這不像是一首唐詩，最多算是某個生活有心人信手寫的打油詩。的確，這首詩不符唐朝近體詩詩的格律，韻腳，用詞，內容等方面的要求。詩人梵志是初唐的一位僧人詩人。我們知道，初唐是唐朝詩歌的起步與準備階段，正是由于有“初唐”（注意：此“初唐”與歷史學中關于唐朝年代劃分中的“初唐”是不同的兩個概念，唐詩中的“初唐”詩一般指唐高宗李淵建立唐朝到唐玄宗時期這段時間的詩歌）時期諸如上官儀，初唐四杰，沈佺期，宋之問，李子昂等一批詩人在詩歌辭藻，格律，內容，思想等各方面的探索與準備，才有“中唐”“盛唐”詩歌的偉大成就。如此看來，王梵志的一些小詩正是其中這樣探索開創性的作品中的一種。自然我們無需以“中唐”“盛唐”甚至是“晚唐”、宋詩、清詩的標準去衡量它，否則就有委曲求全之嫌了。其次梵志乃初唐僧人，其詩都為白話詩，大多以口語化的語言寫一些日常生活瑣事，而從中感悟到某種生活乃至是人生的真諦，這在文言文是文化主流的唐朝，讓人耳目一新，顯得特立獨行。

于是我們平心靜氣去欣賞這首短小的五言絕句（就算是吧！），會發現其多有趣味。詩歌的大意是：我，“梵志”把自己的襪子翻過來，讓粗糙的一面穿在外面，凡是看到的人都說是穿錯了。但我就不信了，我寧愿“刺你眼”，讓你看了不舒服，也不可讓自己的腳受罪，因為襪子本就是用來“隱我腳”的。這首要表達的意思很簡單，但看了之后給我留下深刻的印象：一個鮮明的形象立刻閃現在我眼前，一個特立獨行的人，不知是無意，我想更多是有意把自己的襪子反過來穿，但眾人都說是穿錯了的時候，他卻不以為然，反而責備別人錯了。深有趣味。

細細品讀，不經意的諷笑之后會有一種發至于內心深處的辛酸，不禁對梵志這人大為贊服。世間萬物，什么是“對”？什么又才是“錯”？越成長的我們，反而失去了孩童時代的判斷力，我們失去了太多。從小開始，大人們就教育我們這是對的，這是錯的。難道大人有比我們孩子自身更了解自己嗎？？一直到現在也是如此，我無不感受到自己的價值觀、看問題的方法與角度越發的俗氣，越發的靠近所謂的“社會主流”。“三人成虎”的威力的確讓人驚嘆，一個人說這是對的，你應該這么走才是正道，自己可能不以為然，甚至是嗤之以鼻；兩人這么說，自己的意志還是像開始般堅定；三人還是這么說，心這時就有些動搖了，但還是堅信自己的路也不會錯；但四個，五個??百個，千萬個，甚至是你身邊的所有人都這么說的時候，你還能堅持自己已有的想法嗎？這時要是一般人，就會馬上把自己的襪子換過來，因為我們就是這么被同化了，因為只有粗糙的一面穿在里面才是正確的，才是被大家都能接受的。好了，這時自己也就失去了自己的本我認知，已經完全失去了自我，自己已經光榮地淪為蕓蕓眾生的一份子，而且是戴著一副光榮地虛偽的面具去附和所謂的“真理”。而僧人梵志就不這么想：你們認為穿反了，那是因為你們錯了，難道我要讓自己的肌膚受罪，而遷就眾人的話語嗎？我這樣穿，是因為我覺得這樣穿就是舒服，穿襪子穿著自己感覺舒服也有錯嗎？于是王梵志不屑的說“咋可刺你眼，不可隱我腳。”甚為嘆服其目空一切的霸氣，快哉！

今世流行的趨之如騖，隨波逐流，圖慕虛榮，行色匆匆之心態，早已被一千五百多年前的梵志一語道破。我們有時根本不顧及實際效果，或是內心真實的渴求，而是從旁人的“對”與“錯”聒噪的輿論來作為自己行事的原則。悲矣！難怪黃庭堅評價道：“王梵志詩云‘梵志翻著襪，人皆道是錯。咋可刺你眼，不可隱我腳。’一切眾生顛倒，類皆如此。乃知梵志是太修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因

勸詩就學，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉罪人也。”果然精辟，一語中的。讀罷，吾弗敢再言，唯有沉默，心懺悔之。

這就是初唐僧人王梵志的白話詩，寥寥數言，道破人生之悲哀，極具禪理式的機趣！下面附幾首他的其他幾首小詩，聊以興味：

(1)

城外土饅頭，餡草在城里。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。

世無百年人，強作千年調。

打鐵作門限，鬼見拍手笑。

(2)

吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。

世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長秋。

山云當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。

不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。

第四篇：讀《莊子》有感(二)

讀《莊子》有感

（二）讀莊子的著作，總是思考他是怎樣的一個人，安貧樂道，淡化生死，思想深刻，文采斐然。雖然他也是道家人，繼承并發揚了道家思想，但卻與創始人老子有明顯的不同。性格方面，他更加崇尚自由，追求無名無利，旁若無人地逍遙游于宇宙世間；文風方面，他擅長長篇大論地闡明自己的觀點，文言文意味非常濃厚。還有他更加尖銳，直言不諱地貶低他家言論，而獨尊自家；生在世間，沒有隱退，卻更加清高超脫，與世俗徹底決裂。

《天下》中，他對各家各位有名的言論家進行了分析，肯定的同時，也毫不留情地指出了他們的不足。他們要么苛刻得欠缺人性，要么只是擅于爭辯而無所能力。他大大贊揚關尹和老子乃“古之博大真人”，柔弱飾剛、虛懷若谷、寬容萬物。他對道有進一步的挖掘和發揚，讓道的內涵更加豐富與完美。《天下》里，莊子是評論家，雖然可能有些偏頗和故作清高之嫌，但他的見解卻是新穎獨到的，他對道家思想的完善也是值得贊嘆的。道家思想的本源與發展就應該是莊子眼中的模樣，與諸家學派有明顯的不同。其實所有的評論家可能與主觀難分涇渭，多多少少都會注入自己的思想因子，其言論可能也有別人可以攻擊的軟肋。但卻不能盲目地否認他們，畢竟所有的思想與著作，都會被放在桌面上，在你評我論中表露無遺。可取和不可取之處，都可以加快新的思想新的著作的誕生。人類的思想境界就在如此良性循環中，不斷提升，最終可能提升至一個無懈可擊的層次。所以，對評論家，無論言論犀利還是溫和，都應該給予褒揚，有的還要積極吸納為己用。

莊子是一個了不起的思想家，他的思想特立獨行，在古往今來的思想天空里，始終如一顆碩大的明星，無所顧忌地閃爍著自己的耀眼光芒。他極力宣揚自己的思想言論，卻并沒有絲毫強迫別人接納，而只是不遺余力地將道家思想引領至一個更加引人入勝的佳境。

任何思想都需要繼承與延展，就是單純的宣揚也有必要，否則就會喪失自己的光彩，甚至是銷聲匿跡。莊子一生致力并實踐于道家思想，博大與睿智中，為中華思想界之華貴，作出了不可磨滅的貢獻。更重要的是其思想的實際有效性，擁有著經久不衰的美麗。

第五篇：《西游記》讀有感(二)

《西游記》讀有感

（二）我讀完《西游記》后，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們一路上斬妖除魔經歷九九八十一難，終于取得真經回到東土大唐。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。