第一篇：廉潔修身的考試方向

廉潔修身的考試方向1、2、3、4、5、6、7、8、9、市場經濟提出廉潔修身 自律162、慎獨186、向度207、社會向度208、維度

219、腐敗1-2 人的主體性32 修身34 多元文化167 貪污23 論述題170（分三點）艱巨性94、可塑性88、預制性84 認知與統一267、方式（分四點）263、價值取向（個人和社會）21610、提高社會價值25211、簡答：價值追求（分三點）31

新要求（三點）163

科教興國具體表現（分三點）53

價值選擇170

負面效應73

政治素養、三不為254

腐敗3

反腐敗措施11

第二篇：廉潔修身考試題型

考試題型：簡答題兩道，每題25分；材料分析題一道，50分，選自教材中的案例或其他材料，用教材的理論分析問題，要求字數不能少于300字

按照《廉潔修身》教材內容擬定的復習思考題

1.目前發生率最高，影響最惡劣的腐敗形式有哪些？

2.腐敗的根源與實質是什么？

3.世界各國反腐敗的主要對策與措施主要有哪幾個方面？

4.我們要培養一種怎么樣的與腐敗相對的高尚的道德品格？

5.為什么說修身是社會廉潔的基礎？

6.知識分子最大的良知和最大的責任分別是什么？

7.大學生廉潔修身是否具有可塑性？為什么？

8.古代社會的廉潔與貪腐對我們今天有哪些重要的啟示？

9.國外建立反腐敗監督機制取得了哪些有益的經驗？

10.國外重建社會道德方面有哪些值得借鑒的經驗？

11.現階段我國社會主義民主與法制建設對公民廉潔修身提出了的新要求，這個新要求是什么？

12.文化多元化條件下廉潔修身的價值選擇，應該主要從哪幾個方面進行？

13.什么是廉潔修身的向度？廉潔修身的社會價值向度包括哪幾個方面的內容？

14.廉潔修身的個人價值向度包括哪幾個方面的內容？

15.什么是大學生廉潔修身的維度？大學生廉潔修身的維度主要體現在哪些方面？

16.大學生探索廉潔修身的正確方式是什么？

第三篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養做起，我們中國一直都是個注重內在文明修養的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權利導致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠俗話說:人之初，性本善。每個人內心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的大學生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在著一種必然的聯系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養是廉潔修身的前提和基礎，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會的發展方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，并逐漸形成自己個人關于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發展。而反觀現代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養已經被人們遠遠地拋在了腦后，現在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經濟利益的同時也把資本主義的一些陋習也涌入了我們的生活，我們的經濟上去了，但國民的道德修養卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現一些貪污，受賄等現象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農村的環境。可以說是一位有理想，有報負的好兒郎，可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學生中開展廉潔修身這門課在現在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養產生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發展，來確保我們日后能夠做到廉潔修身奠定了一個堅實的基礎。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。作為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學生努力做好道德品質的修養，才能還社會一個廉潔，美好。

當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養奉公、清正、廉潔的思想道德品質，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第四篇：廉潔修身

1、九州生氣持風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網

一、黃少雄利用擔任上述職務時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產，對已經追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網

二、楊強，原茂名市茂港區委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導員、掃除“黃賭毒”專業隊負責人；鄭光，原茂名市茂港區機關事務管理局職工。經查，楊強利用職務之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當賭場“保護傘”收取保護費及案件當事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有折合人民幣8238953.78 元的財產及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、巨額財產來源不明罪，執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執行有期徒刑十年，并處沒收個人財產人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產人民幣八萬元。

第五篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統

姓 名： 學 號： 系 別： 班 級： 指導老師： 完成時間：

第一部分 文獻綜述

參考文獻：《廉潔修身》大學版，廣東高校《廉潔修身》教材編寫組編

傳統是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規范、慣例，對人的行為具有內在驅動力。廉潔傳統是人們關于廉潔的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉潔傳統狀況，決定著這個社會的廉潔狀況和水準。廉潔文化的缺位和弱化必然導致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導和腐蝕人們的意志，誤導人們的行為。

中國是一個有著深厚廉潔傳統的國家，在中國廉潔傳統中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數可供大家學習的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權勢不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現代周恩來畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國廉潔傳統的經典范例。

中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來看，歷代思想家、政治家關于加強自身道德修養的許多經典表述，已經構成了中華民族優秀傳統道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會文化層面看，人民群眾對清官、勤政者的頌

揚和對貪官、碌碌無為者的鄙視，至今也還是社會大眾所認可的評價廉潔與否的基本文化價值觀之一。人民群眾創造的生動活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術表達形式，至今仍值得學習和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養德，廉以立身

儉以養德，廉以立身，不僅是素質要求，也是一種精神境界。對于一個人的成長、對于一個民族的發展都至為重要。一個自覺實踐儉以養德、廉以立身的人，才會是一個不貪戀一時享受，不斷追求進步的人；一個大力倡導儉以養德、廉以立身的政黨，才會是一個能夠凝聚全民族的力量，朝著遠大目標奮勇前進的先進政黨；一個執著崇尚儉以養德、廉以立身的民族，才會是一個能夠戰勝各種艱難險阻，生生不息的優秀民族。

2．有公德大，無私品高

有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價標準，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經驗也證明：奉公必能克己不貪，無私自能奉獻清廉。而人要做到有公無私，養德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書〃卷139》)再要有公平，這是堅持公道正派所應遵守的最基本的行為準則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權勢、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開，這是公道正派的外在表現和辦事原則。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監督，使之“毋因群疑而阻獨見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國古代思想家對人在貧賤、富貴兩種環境下的處世之道，有許多理性論述與具體實踐，這其中既有通過理想教育提升個人的道德情操以實現其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹立典范來引導、警示后人；還有通過設官分職來加強權力制約、權力監督、防止腐敗的具體措施。總的目的就是要提倡做人、做官都應做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強國，腐敗毀家

古代思想家對于“廉”的論述是中國傳統文化中的寶貴財富，其中的經典理念已成為當代廉潔文化的重要組成部分。但也應看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動人民的思想，總把廣大的勞動者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。對于這些思想，我們每一個炎黃子孫，若能厲行中國廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對于國家，若能實踐中國優秀傳統廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國泰民安。