第一篇：論語中修身的句子

論語中修身的句子

1、溫故而知新，可以為師矣。

2、仁者，其言也讱。

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

4、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

5、仕而優則學，學而優則仕。

6、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8、唯仁者能好人，能惡人。

9、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

12、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

15、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

16、當仁，不讓于師。

17、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

18、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

20、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。

21、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。

第二篇：讀《論語》學修身

讀《論語》學修身

孔子被尊稱為“至圣”，其道德修養千百年來為后世所贊頌。《論語》較為詳細地記錄了孔子的修身思想，引導人們通過修身正心涵養君子人格，追求圣人境界。修身思想是孔子核心思想的具體體現，也是儒家思想特別重要的組成部分。

修身理念

《禮記·大學》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”孔子的一生，也在不斷教化民眾做到?“修齊治平”。“修身”，是“齊家、治國、平天下”的基礎，其重要性不言而喻。何為修身？在中國傳統文化語境里，“修”有“修飾”“修正”等含義。“身”既指稱自己，也表達著“身心”之意，如“安身立命”；此外，“身”還指稱道德及行為層面之事，如“言傳身教”“身體力行”。修身，就是指通過自身努力陶冶身心，涵養德行，修持身性，在日常中做到擇善而從，博學于文，并約之以禮，使個人品格不斷得到提高和完善。總的來說，孔子修身的目標和宗旨，一方面是培養個人仁人君子理想人格達到至善境界，另一方面是要造就以天下為己任的志士仁人。《論語》這部記錄孔子及其弟子言行和思想的集大成之作，是道德與智慧的結晶；它猶如一位循循善誘的師長，或簡單應答或誘導啟發，于侃侃而談之間把“修齊治平”的思想精華注入民族文化的血脈里，在一定程度上使中華民族精神、民族性格和民族氣質得以塑造洗禮。

修身方法

一是把“仁”作為修身之本。

《論語》的核心是“仁”，把“仁”看作是個人全部修身的出發點和歸宿。孔子認為，只有仁德的人才是最有能力的人，才能夠成大事。“仁”具有強大感召力，并不是輕易就能做到的，它不僅包括了克己復禮、愛人、孝悌、忠恕等內容，而且還是具有統帥作用的道德條目。孔子所構想的“仁”源于生活，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“仁”沒有多么玄遠神秘，人人都能做到。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”要做一個仁愛的人，就需要為他人著想，以“博施濟眾”為己任，做到成己成人。仁者把他人的立與達當成自己的責任，但前提是自己要先有實力，如果自己沒有站穩，又何談把別人扶起來。因此要立人達人，自身就要自立自強，而要做到這點就必須學會修身成仁。

二是把“省”作為修身之道。

于“省”中修身，可以分為兩個重要的過程，即先“內省”而后“改悟”。從“內省”角度來看，《論語》告訴人們首先要善于省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，日常生活中的人和事物，都蘊含著修身養性的道理。見他人之賢，有向他人看齊之心，見人之不賢，便引以為戒，反省自己。始終保持一種積極探索的人生狀態和思辨能力，善于發現并思考人生的意義，不斷提升自我的修養。其次要勤于省，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”每個人都需要經常去反省自身言行，通過不斷反省總結，促進自我修養的提升。反省自己，要思與行相結合。因此“改悟”作為第二個過程，主要落實在“改”上，也就是實際行動上。《論語》提倡知行合一、言行一致，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”，強調判斷一個人，不光要聽他說了什么，更要看他做了什么。“君子欲訥于言而敏于行”，意為要把“內省”出的點點滴滴用于實踐，為人謙虛謹慎，學以致用修成至高的理想人格。

三是把“志學”作為修身之要。

孔子認為“志學”是修身要義。欲修其身，先正其心，有了崇高的理想和志向，才能催人奮進、奮發向上，最終實現修身的目標。孔子“十有五而志于學”，并為其“志”終生奮斗，始終不渝。到了“甚矣吾衰也”的晚年，依然“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。立志而后學。在《論語》中，孔子提出“學而時習之，不亦說乎？”他認為勤于學習與實踐是一個令人愉快的過程；“學而不思則罔，思而不學則殆”強調學習要正確得法；“敏而好學，不恥下問”要求保持謙虛好學的態度；“篤信好學，守死善道”是孔子立身做人的基本原則。孔子認為，任何一種修身方法，都離不開“學”這一環節。只有把學習作為修身的過程，把修身作為學習的動力和目的，這樣才能堅持學習，做到學而不厭，并從中感到快樂。

修身境界

《論語》中有這樣一段對話：子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”在這里，孔子提出“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓”層層遞進的三重境界，正是儒家“內圣外王”思想的重要體現。第一層“修己以敬”是指修養身心，保持嚴肅恭謹的態度。孔子講，“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之”，他強調君子應把義作為根本，依照禮制行動，用謙遜的語言表達、用誠信的態度做事，最后達到內圣的境界。第二層“修己以安人”是指修養身心，讓自己來影響身邊的人，讓他們感到安定快樂。孔子提出，“泛愛眾，而親仁”，“己所不欲，勿施于人”，要廣泛地去愛眾人，以仁愛之心推己及人；自己不喜歡的事，也不要強加給別人。這是“內圣”到“外王”的過渡階段。第三層“修己以安百姓”是指修養身心，并使天下百姓過上太平的生活。孔子提倡，“為政以德”，“敬事而信，節用而愛人”，統治者要以德行來治理國家，慎重、敬畏地處理事務，恪守信用，節省開支，愛護民眾。這是一種濟世救民、安邦治國的理想，也正是“外王”的終極目標。君子修身的三重境界正是由自我人格的完善到對更高人生價值追求的方法與途徑。從《論語》中的修身思想，可以感悟到中國古代的先賢圣人不僅僅是要獨善其身，更是要通過內在的自我完善，實現由內向外、由自身向社會擴張的人生理想與社會價值。

第三篇：論語中精辟的句子

論語中精辟的句子

1、巧言令色，鮮矣仁。

2、溫故而知新，可以為師矣。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。

4、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。

5、人無遠慮，必有近憂。

6、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

8、己所不欲，勿施于人。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！

12、三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。

13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

14、己欲立而立人，己欲達而達人。

15、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

16、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

17、知者樂水，仁者樂山。

18、往者不可諫，來者猶可追。

19、朝聞道，夕死可矣。

20、工欲善其事，必先利其器。

21、君子喻于義，小人喻于利。

22、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

24、無友不如己者，過則勿憚改。

25、士不可以不弘毅，任重而道遠。

26、遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。

27、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

29、歲寒，然后知松柏之后凋也。

30、人而無信，不知其可也。

31、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。

32、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

33、不在其位，不謀其政。

第四篇：論語中關于教育的句子

、“教育就是要使人成其為人，其根本在于個人而不在于社會。”——魯迪格爾

“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”(4.9)——讀書人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談論。

：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(6.20)——孔子說：“對于任何學問事業，懂得他的人不如喜愛他的人，喜愛他的人不如嗜好他的人。”

：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”(7.3)

——品德不加以修養，學問不加以講習，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點卻不能改正，這是我所憂慮的。

1、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》

2、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知

3、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄

6、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載

7、教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些。——斯賓塞

8、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。——斯賓塞

9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

10、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

11、最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文

12、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

13、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

14、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉圣陶

15、教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉圣陶

16、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基

18、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭

19、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，且是知識進化的源泉。—愛因斯坦

20、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。——愛因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅

22、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。——英國作家薩克雷

23、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。——蘇霍姆林斯基

24、兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

27、培養人就是培養他對前途的希望。——馬卡連柯

28、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯

29、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。——美國著名心理學家威廉?詹姆士

30、沒有自我教育就沒有真正的教育。——蘇霍姆林斯基

31、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫

32、在我們的社會中,勞動不僅是經濟的范疇,而且是道德的范疇。——馬卡連柯

33、懂得如何啟發，使教人的一大藝術。——阿米爾

34、真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實踐。

35、教師的職責，不在于教給孩子講的學問，而在于啟發孩子的學習興趣，當興趣已很濃的時候,再教他的學習方法,這才符合優良教育的原則。

36、凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須”遵循自然”。

37、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

38、讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富蘭克林

39、敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。——《朱舜水集.勸學》

40、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個性.——蔡元培

41、教育貴于薰習，風氣賴于浸染。——郭秉文

42、發明千千萬，起點是一問。——陶行知

43、知識不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。它永遠在創新，永遠在前進。——普良尼施尼柯夫

44、讀史使人明智，讀私使人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。——培根

45、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。管仲，春秋政治家

46、教人者，成人之長，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長.——魏源

47、教育的藝術不在傳授,而在鼓舞和喚醒。

48、如果把學生的熱情激發出來，那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。——愛因斯坦

49、不憤不啟，不啟不發。

——孔子

50、供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

51、教學的目的是培養學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。—郭沫若

52、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。——蔡元培

53、心理學研究表明，學生的學習效率，學習成績，很大程度上也取決于所采用的學習方法是否科學，年級愈高就愈是如此。

54、智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。

——烏申斯基

55、把一個比較復雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再來一個飛躍上升。“這是一個十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養學生良好的心理素質，使之遇”新“不懼；第二可以使學生養成良好的解決問題的習慣。——華羅庚

56、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

——孟子

57、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——孔子

58、有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。

——唐彪

59、機遇只偏愛那些有準備的頭腦。

——巴基斯德

60、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”——蘇霍姆林斯基

1、“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”——陶行知

2、“教育的秘訣是尊重學生。”——美國教育家愛默生

3、“教育者，養成人性之事業也。”——蔡元培

4、“比宇宙更遼闊的是什么？是想象力。”——愛因斯坦

5、“教育就是要使人成其為人，其根本在于個人而不在于社會。”——魯迪格爾

6、“用鼓勵的方式培養孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視?懲罰?在教育中的積極作用。”——孫云曉《一個故事一堂課》（中山大學出版社）

7、“為了追求?完美?，公開課便越來越成了各種?模式?或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。”——李鎮西《教育是心靈的藝術》（四川人民出版社）

8、“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上。”——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基

9、“以愛心聚在一起的十個人能夠完成一萬個分散的人做不到的事情。”——Thomas Carlyle

10、“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”——瑞士教育家皮亞士

11、“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

12、“求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發起來。”——捷克教育家夸美紐斯

13、“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”——聯合國教科文組織國際教育發展委員會前主席埃德加·富爾《學會生存》、美國人類資源研究所心理學家赫伯特?格喬伊、美國未來學家阿爾涅·托夫勒

14、“先生的責任不在教，而在教學，教學生學。好先生，不是教書，而是教學生學。不僅教學生學會，更重要的是教學生會學。”——陶行知

15、“讀書不做記號等于不讀書。”——法國思想家布韋

16、“思維由驚奇和問題開始。”——亞里士多德

17、“將所學回報社會才是真正成功。”——美國洛杉磯市長安東尼奧·維拉戈沙

18、“教育即生活，生活即教育。”——楊文

19、“擁有一顆好奇心最重要。”——“DNA之父”、諾貝爾獎獲得者、美國生物學家詹姆斯?沃森

20、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達成的。——皮亞杰

21、“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：愛孩子。”——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻給孩子》

22、“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心獻給他們。”——蘇聯教育家蘇霍姆林斯基

23、“如果老師只愛事業，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業，又不愛學生的教師好。如果教師既愛事業，又愛學生，那他是一個完美的教師。”——列夫?托爾斯泰

24、學生在學習上大致可分為四種：“生而好學為上，熏染而學次之，督促而學以次之，最下者雖督促不學。然而生而好學與督促不學的人究竟是少數，大多數得到相當熏染、督促就學習。”——陶行知

25、“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應該學會對別人表現寬容。”——英國戲劇家莎士比亞

26、“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”——明代薛宣

27、“一到了圖書館，就像牛進了菜園，拼命地吃！”（1918年毛澤東任北大圖書館助理員，管理閱覽室15種中外報紙）

28、“發明千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”——陶行知

29、“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。”——王充《論衡·謝短》 30、“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。”——恩格斯

31、“如果我們不向歷史學習，我們就將被迫重演歷史。”——美國未來學家阿爾涅·托夫勒

32、“歷史學的目的是為了人類的自知。”——英國著名學者柯林武德

33、“中國是一頭沉睡的獅子，一旦這頭睡獅醒來，整個世界將在她的腳下發抖。”——法國拿破侖

34、“人應該象明亮的火焰一樣生活，放出最大的光芒，最終火焰會熄滅，但是那也比卑微的小火苗強。”——葉利欽

35、蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰！”

36、古希臘哲學家帕拉圖有這樣的斷言：“興趣是最好的老師”。

37、我國古代大教育家、思想家孔子也曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

38、著名心理學家蓋茲說：“沒有比成功更能增加滿足的感覺，也沒有比成功更能鼓起進一步成功的努力”。

39、美國第威夫人：“時時要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因為他們的品德，與他們的成績單沒有任何關系。”

40、美國教育界流行一句話：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了！）

41、教育需要理想，需要信念；教育需要民主，需要人文；教育需要智慧，需要思考；教育需要審視，需要評價。

42、中國古代諺語：“授之以魚，足解一日之饑；授之以漁，足食終身之魚。”

43、“天下大事，必作于細；天下難事，必成于易。”

44、著名哲學家威廉·詹姆斯說過：“種下行動就會收獲習慣，種下習慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運。”

45、著名畫家張大千說：“人生在世，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統地有選擇地讀書。”

46、魏書生說：“人的能力強是工作逼出來的，鐵肩膀是擔子壓出來的。”

47、墨子：“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”

48、魏書生說：“你熱愛生命，是為了向它奉獻出自己的一切，這才稱得上是真愛。而只有愛到自我犧牲的程度，才能夠在事業上做出成績。”（樂于奉獻）

49、“德能正其身，才能稱其職，筆能成其文，言能明其志。”（對教師的要求）50、德國哲學家尼采：“一個志向高遠的人，不僅要超越他的行為和判斷，甚至要超越公正本身。

2、您講課的語言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流……

3、4、春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。

5、敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。

6、？“如紅燭發光發熱，精心培育國家良材，似春蠶無怨無悔，畢生獻給教育事業”，

第五篇：論語中經典的句子

論語中經典的句子

篇一：孔子論語中最經典的五句話

孔子論語中最經典的五句話：

在山東曲阜《2007祭孔大典》上，宣布了通過各種媒體渠道評出的《論語》中最具影響力的五句話，這五句話即是《論語》中的精華，也是作為中國人不能不知道的文化經典，這五句話已作為明年北京奧運會的宣傳和迎賓用語，以彰顯中華傳統文化的博大精深和中華兒女熱情好客、禮周儀方。

一、有朋自遠方來，不亦樂乎。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”。是告誡我們要注意搞好團結，搞好關系，和睦相處。注意，這里用了“樂”字而不是“說”字。“樂”與“說”是不同的。“說”是在心里樂，而“樂”不只是內心高興還要表達出來。孔子在這里告訴他的學生說，當遠方的同學投奔我們來時，我們一定要表現得高高興興，也惟有如此，我們才能夠越來越紅火。

二、四海之內皆兄弟也。

“四海之內皆兄弟也。”出處《論語·顏淵》，“四海”指天下，全國。表示天下的人都像兄弟一樣。

孔子的弟子司馬牛對師兄子夏憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”翻釋過來就是：司馬牛憂慮地說：“別人都有兄弟，獨是我沒有。”子夏說：“生死乃命中注定，財富地位由上天安排。君子尊敬別人，待人恭敬，而且有禮貌。四海之內，都是兄弟。君子何必擔心沒有兄弟。”

三、“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。你厭惡的事就不要對別人去做。

四、“德不孤，必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”是說：有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。

五、“禮之用，和為貴。”

“禮之用，和為貴。”是說：禮的應用，應以和諧為貴。

這句話源于《論語·學而》。全段原文為，有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”翻譯過來就是：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。這是因為，為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的

篇二：論語經典語句15句解釋

論語名句解釋 學而時習之，不亦說乎

學了知識然后按一定時間去復習，不也是一件很高興的事嗎？ 2有朋自遠方來，不亦樂乎? 有志同道合的人從遠方來，不也是一件很愉快的事嗎？ 3溫故而知新，可以為師矣。

復習學過的知識，可從中獲得新的理解與體會了。可以把這種人當做老師。4學而不思則罔；思而不學則殆。

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味空想而不肯讀書，就會感到精神疲憊而無所得。? 5知之為知之，不知為不知，是知也。? ?子路，教給你正確認識事物的道理吧，(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對待知與不知的正確態度。? 6?敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。? ?皇上為什么賜給孔夫子‘文’的稱號呢??孔子說：?他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。? 7?默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？? ?認真學習知識并且記住，學習不感到滿足，對于可以幫助的人能及時給予幫助卻不感到疲倦，對我來說有什么呀？? 8?不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。?(教導學生）不到（他）想弄明白卻不能的時候，不去開導他，不是有話想說，不到（他）想說出來卻又說不出來的時候，不去啟發他，不能舉一反三的人，就不再教他了。9君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是?成人之惡，不成人之美?。10君子坦蕩蕩，小人長戚戚

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。

11孔子說：?性相近也，習相遠也。? 人們的性情本是相近的，只因為習染的不同，便漸漸地相差很遠了。12不怨天，不尤人，下學而上達。

不埋怨上天給的命運,不要遇到挫折就怨恨別人,通過學習習近平常的知識,理解其中的哲理,獲得人生的真諦

13言必信，行必果。

信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。14人而無信，不知其可也。

人如果不誠實，不知道他有多么可恥。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

15己所不欲，勿施于人。

自己不愿意做的事，不要強加給別人。篇三：經典《論語》名句五十條帶翻譯

經典《論語》名句五十條 帶翻譯

求學篇

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》

【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》

【講解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

5、溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》（溫故知新）

【講解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。

6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》

【講解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。

7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。

8、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》（舉一反三）

【講解】（教學生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。

9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》

【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。《論語·憲問》

【講解】古代讀書人學習的目的，在于修養自己的學問道德（然后去為國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》

【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。

品德篇

15、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》

【講解】仁，距離我遠嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。

17、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。

18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語·子張》

【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

19、德不孤，必有鄰。（《論語·里仁》）

【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》 【講解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。

21、君子不器《論語·為政》

【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衛靈公》

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衛靈公》（殺身成仁）【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。

24、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。

25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

26、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

27、當仁不讓于師。《論語·衛靈公》

【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

28、君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》

【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29、過而不改，是謂過已。《論語·衛靈公》

【講解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

30、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

【講解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

31、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。《論語·學而》

【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

32、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》

【講解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

33、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

處世篇

34、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》

【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立；自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

38、名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語·子路》

【講解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語·學而》

【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢？與朋與交往，是否有不真誠的地方呢？老師傳給我的學業，是否復習了呢？

40、己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

41、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住。

43、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

【講解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

46、見義不為，無勇也。《論語·為政》

【講解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

47、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語·憲問》

【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

哲理篇

48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》（盡善盡美）

【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”

49、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

【講解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

50、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

51、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。