安徽實習報告

安徽實習報告1

實習目的：通過寫生，提高同學們對建筑的直觀感受能力，對傳統建筑的認識與理解。從自然風土人情中悟建筑文化。從民俗民風中感知“場所精神”與歷史文脈的延續性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在實習中遵守實習紀律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學到課堂上難以學到的知識。并在風景寫生方面得到進一步的提高。

宏村鎮位于黃山南麓，黟縣縣城東北，地處黟縣、黃山區、休寧上區縣交界處，離縣城 11公里，往東可達太平湖、九華山風景區，北上銅陵、合肥，往南可達屯溪、杭州、景德鎮等地。交通十分便利。

村口的兩棵古樹，是牛的兩個犄角，一棵紅揚，一棵銀杏。“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在5前，便開始在建筑領域里探索“仿生學”。他們按照“牛”的形象設計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。宏村背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。

宏村不僅擁有世界文化遺產的古民居，同時地處新安江源頭，群山環抱，自然風光十分優美。在宏村方圓不到十公里之內已開發旅游景區——木坑竹海、塔川秋色和正待開發的奇墅湖水上樂園、協里風光、羊棧嶺古道、新安江源頭生態游等眾多山水田園風光，被譽為“中國畫里鄉村”。

對于宏村，進村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因為池塘的形狀為規則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里還有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。

古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，

當然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、凝神揮筆的學生，同學在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現這里的建筑的.特別和風景的美，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風格。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家具，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝。

宏村古民居的藝術價值在于她的文化內涵深厚，造型奇特變化萬千。田園綠樹與鄉村道路，黛瓦與白墻、抵出的門罩和深花漏窗、波光粼粼的湖面和溪畔卵石砌磅一眼望去，得體均衡，虛實相生。湖畔和月沼旁的民居和水相襯，更是妙趣橫生。

古民居的形態決定了她的氣韻，無論是高矗飛檐的古祠高屋，還是普通的民宅樓房，不僅氣勢宏偉，而且韻味無限。這主要是由于她的塊面是由無數流動的線條組成，給人厚重與輕松、壓抑與豪放、件事與流暢的感受。這種意識上的疏通，正是繪畫上所追求的神韻，源于自然而高于自然，這種氣韻的旋律不斷變化，使氣勢更加磅礴宏偉。

寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

在那里七點半老師都會來檢查作品和指導，同學們都會把自己的作品交給老師講評，大家都認真聽講，在那里我們會得到許多畫畫的知識，對畫畫技能很有幫助，第二天我們畫畫時就會注意老師對自己的建議，因此，我們每次作畫都有不小的提高。有時一個不經意的指點卻會讓我們受益頗深的，所以一定不能不專心。這就是所謂的茅塞頓開吧。

寫生使我對這門課有了進一步的了解，不再單純地認為只是學校開設的一門填充學時的無關緊要的課程了。提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，

寫生，使我深刻體會到形象與色彩有著密不可分的關系。寫生是搜集素材、師法自然的重要步驟和學習繪畫時最重要的訓練方法。它對描繪細節和光影變化非常重要，還有在色彩訓練中，我進一步體會到處理好畫面中形態與色彩的關系的重要性。形態當然是經過了有意識的處理。形態的明確體現，是展示自己在色彩寫生中也能清晰地表現出對大自然造型的準確把握。寫生實習對于自然形態的更加主動和準確的把握與表現，并與色彩的表現更加主動地結合，是我這次在寫生實習的第一次體驗

設計，讓我認識到它是一個從經營畫面到研究自然，然后再創造自然的過程。，寫生雖然越來越豐富多樣，但是在色調概括、色塊的配置、構圖嚴謹完整、如何善于發掘自然界存在的形式與結構秩序、肌理紋飾、對場景事物組織取舍的精心得當、造型與構成的節律感把握，以及在描繪上要采用何種描繪語言才有強烈的主觀設計意圖和充分表達自己的感受性方面還很不夠。因此，寫生不是簡單的色彩習作，也不是只看眼中的色彩，而是更多地去動腦子畫畫整理提煉。通過實習，使我對繪畫的學習和生活的觀察，更加主動了，也更加自信了。通過寫生，發展到對自然的研究，我們就有了更好的設計基礎。 “應著眼于外形和色彩多一點，而著眼于素描少一些……只有正確的明暗層次和正確的筆觸才會產生素描。……畫出事物的特征。”

實習，是開闊眼界、增進師生情誼和提高自己對新生事物的判斷力和洞察力的重要途徑。在宏村我們共停留了10天，那斑斑駁駁、凹凸不平、被人踩得光滑的青石路面，那畫橋，都在訴說著自己平淡得不能再平淡的生活，簡單得不能再簡單的經歷。走在宏村的每一條街，每一幢建筑和角落，我都很好奇，怎么取景、怎么選擇角度畫出來才美和人情味。在這次外出寫生中，使我進一步提高了對新生事物的判斷和洞察，從而還建立起了良好的師生關系和同學友誼，實現了知識和情感的交流與溝通。

“路轉遷回石徑斜，溪流九曲幾人家，南湖風月馳中外，深院雕梁是物華”是我們感受到的宏村！李白曾經贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”這也是皖南鄉村的獨特意境：山水風物幽美，民風人情淳厚。

寫生實習結束，我們回到校園中，對以后的學習目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！感謝學校給我們這次機會，讓我們來到這么美麗的地方進行寫生。“前人栽樹，后人乘涼”，感謝宏村的前輩們，建造出了一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結晶。

安徽實習報告2

一、背景

我真正領略徽派建筑是在西遞村。這是一個被現代社會遺忘的舊夢。現代的陽光還沒有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧嘩這之外，它抱殘守缺，在皖南的清澈中向我們呈現了一種樸素的民間生活。西遞村在黟縣，是目前保存最完整的徽派建筑群。

從遠處望去，西遞村是一片線條簡潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯落有致。邁入老屋你會發現，這些老屋內部繁復精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。

二．徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。

其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

徽州村落的選址大多嚴格遵循中國傳統風水規則進行，山水環抱，山明水秀，追求理想的人居環境和山水意境，被譽為“中國畫里的鄉村”。

作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，結構嚴謹，雕刻精湛，特別是在建筑雕刻藝術的綜合運用上充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服。

徽派建筑在總體布局上，依山就勢、自然得體；在平面布局上，靈活多變；在空間結構上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

三、徽派建筑裝飾藝術的形式因素

形式因素包括造型、色彩、空間、體積、材料、肌理等要素，徽州的歷史悠

久且文風日盛，建筑及裝飾雕刻藝術風格深受文人派的影響，徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以高宅、深井（即天井）、大廳為居家特點，以磚雕、木雕、石雕（統稱三雕）為裝飾特色。具有徽派風格的“三雕”源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，強調對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局講究藝術美， 畫面玲瓏剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，并賦予了特定的寓意。

徽州傳統民居的'建筑、裝飾藝術隱含了一定藝術審美、文化思想，它們追求天、地、人統一的宇宙觀；宣揚人倫、孝悌、進學的禮制觀；企盼福、祿、喜、壽的生存觀。企盼吉祥生活、家業興旺的美好愿望。

1．磚雕

磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。它保留原材料的本色，給人以質樸、自然、和諧的美感。講究題材的文化內涵。講究傳統文化內涵和濃厚的徽州鄉土氣息。

2．石雕

石雕在徽州城鄉布很廣，類別亦多，主要用于廊柱、門墻、牌坊等處的

裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。

青石漏窗是多年在外后歸隱田園的官商們借此諧音表達“出門見善”、“落葉歸根”的象征喻意。這些漏窗從視覺形式上也使得墻面更為生動，給人一種閉而不絕，連而不斷的意境之美。

3．木雕

徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國屈指可數。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。

作為徽派建筑裝飾藝術重要表現形式的“三雕”，經過現代科技手段及藝術手法的表現，仍很好的應用在現代家居中，如裝飾石雕，木只的屏風、家具以及在瓷磚上雕刻的精美且有著美好象征意義的紋樣等等。

四、徽派建筑裝飾與自然環境的融合

在建筑裝飾的時空相位上無法擺脫“環境”的限定，環境決定建筑的藝術尺度，而建筑又規范著裝飾的內容和語言。裝飾的存在應與建筑整體和環境相適合，裝飾的設計需要加入空間、環境的因素

水是自然環境的重要組成部分，水的運用無疑會使建筑更添魅力。宏村的建筑依山傍水而聚，水樣的靈性使它的美極為入畫，溪流緊貼著老宅的外墻流過，把建筑同自然串聯為一體。黃昏時分，如果駐足開闊的月沼湖畔，可見半月形的湖面水平如鏡，周圍曲線形環繞著的古建與湖水中的倒影渾然相連，夕陽傾射，粼光盡染，幾只白鴨悠然嬉戲，劃開湖中的平面，攪起道道漣漪，使水邊真實建構的古典與唯美，與水面虛幻、扭曲的建筑碎片相映成趣，成為一處“雖由人作、猶如天開”的佳境，充分體現了建筑與自然的和諧之美。

結語

立足當代，將經過千百年發展所積淀出來的中國傳統文化審美趣味，在現代室內設計中加以推陳出新，成為許多室內設計師共同努力的目標。徽州古民居建筑作為傳統文化觀念和民族心理的物化形式，是塑造民族文化心理和審美格調的模型，是東方傳統藝術精華與當地藝術流派的巧妙結合，蘊含了獨特的建筑審美傳統文化。

現代都市的茶館、餐廳、酒樓、家居中越來越多地出現了多姿多彩的古老木雕窗欞等作裝飾，這種現象體現出現代人尋求一種返璞歸真的時尚，他們期望在展現現代建筑風格的同時，注入一絲中國古民居式的優雅，以呈現一種融合傳統與現實的人文氣息，體現出一種強烈的人文環境和傳統道德觀。在現代人崇尚的簡潔、清新的主流風格下，重視對現代裝飾空間的經濟、適用、舒適及文化品位的塑造，探討一條可持續發展的體現文脈傳承的設計之路。

安徽實習報告3

轉眼間,我的大學已經過去了一大半了,在我們大三的下半年,學校安排我們去安徽風格采風.如果不是學校安排去寫生,也許我大學畢業之前就不會見到那么精致古樸的徽派建筑.三月二十五號我們從學校離開,經過一天的路途我們到了屏山,休息一夜后,我們第一站去的是南屏,在導游的帶領下,大致的了解一下南屏的歷史.了解到南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名字.明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。清代中葉以后，南屏村步入鼎盛時期。村中至今仍保存大量的宗祠、支祠和家祠，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

在該村拍攝的《菊豆》等影視片，提高了南屏的知名度.因此,南屏也被稱作是“中國影視村”。南屏最具特色的建筑應屬祠堂群。“邑俗舊重宗法，姓各有祠，支分派別，復為支祠。”南屏至今還保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。

下午我們去了關麓，關麓位于南屏以西2公里處。導游帶著我們參觀了八大家，八大家的住宅群讓我很是驚嘆。八家相對獨立為八個單元，每一單元自成一體，各有天井、廳堂、花園、小院，但又互相通聯，屋樓上下皆有門戶將其串結，形成一個整體。八大家離得都不遠，房屋設計很巧妙，很氣派，很是有特點。第二天，我們就是在南屏和關麓寫生。在畫畫的過程中更是感受到當地的建筑的特點，構思精巧，自然得體，精致古樸，典雅自然。

第三天，我們去了黟縣和徽州古城等。前三個景點都是匆匆而過。有唐模，鮑家花園，棠樾牌坊群。

說說徽州古城吧，在這里我親身感受到了徽派建筑的恢弘。 集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三絕”之大成，徽園氣勢宏大，古樸典雅，架構俱佳；粉墻黛瓦，鱗次錯落，抑揚頓挫，猶云行水流，清揚悠遠，極富韻律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韻，下創徽派建筑雕刻之精華，嘆為觀止。融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓 。

巷道和建筑的設計布局協調，村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅。 第四天我們來到了西遞，據了解，西遞是黃山市最具有代表性的古民居住地方，因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，所以稱為西遞。西遞始建于北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個村落呈船形，四面環山，建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩。

宏村和西遞相比較，宏村的景色更美一些，可是我個人更喜歡西遞一些，我感覺相比之下，西遞的建筑更有徽派建筑的感覺，更有年代感。不過，宏村也有自己的特點，宏村的整個造型是一頭牛的形狀，進入宏村，看到的就是南湖和畫橋，真的很美，它們按照牛的形象布局整個村落，從而帶來了興旺，牛性村落是當時的文化遺產，與自然景觀融為一體。

宏村的建筑主要是住宅和園林，也有書院和祠堂等公共設施，建筑組群比較完整。宏村的建筑比較注重雕刻。雕刻的.非常細膩，非常的精美。

這就是我們的大概流程，下面重點說說建筑特點吧。這次來安徽就是讓我們學習徽派建筑，為我們以后的畢業設計提供素材。

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。在我們參觀的很多建筑中都有體現，在西遞和徽州古城中最為常見。

石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。

反應徽派建筑的最明顯的就是通過傳統民居體現，民居大多是四合式，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的，也有設在上廳背后，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，樓梯均在上廳背后，四周均用高墻圍起，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，這就和我們的采光方式不同了，我們的建筑大多是靠窗戶采光，而徽派的采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開， 設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。

其中徽派建筑中的代表還有牌坊和祠堂。第一天在南屏我們就參觀了幾個祠堂，祠有總祠、支祠之分，一般規模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。古牌坊結構嚴謹、布局合理、規模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。在棠樾牌坊群見到了很多的牌坊，七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節、義的故事。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個傳統建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術風采。

徽派建筑還有一個很具有代表性的建筑方式，那就是馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時建筑應村落房屋密集防火，防風之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭， 故稱“馬頭墻”。其構造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板 。

馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。 馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設計師們那種高超的藝術創造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態的美感。而后來隨著對馬頭墻防火優越性認識的深入和社會生產力的提高，人們已不滿足于“一伍一墻”，逐漸發展為每家每戶都獨立建造起封火墻。而后來的徽州建筑工匠們在建造房屋時又對封火墻進行了美化裝飾，使其造型如高昂的馬頭。于是，“粉墻黛瓦”的“馬頭墻”便成為徽派建筑的重要特征之一。

通過這次去安徽風格采風，讓我們自身感受到和我們平時接觸的不一樣的建筑，見識到我們古建筑的雄偉，讓我們開闊的眼界，我認為學設計的不能整天窩在寢室，要多出去看看，看看不一樣的建筑風格和設計風格，豐富我們的知識面，開拓我們的思維，為我們以后的設計提供素材，讓我們以后的設計有更多的自己的想法并不是僅僅在模仿。做我們自己的風格，我們自己的設計。

安徽實習報告4

一、實習目的

風景寫生，讓我們真正體驗什么是大自然的色彩，從中感受畫的意境，得到美學上的感悟和各種課外知識

二、實習時間及地點

20xx年的8月18號

安徽的南屏，西遞，宏村

三、實習內容及過程

8月18的早上我們坐在校園的車里踏上了去安徽的路程。長達將近十個小時的顛簸長途，我們到達了目的地，一路上的風景變換這，從城市的建筑到這郊野的純自然，就這樣我們開始了貼近大自然的隱居生活。沒有了城市的喧嘩，沒有了城市里的污染。在接近兩個星期的安徽寫生中，我們先后去了宏村、屏山、西遞等徽州古民居村落。觀賞了大量的徽州古建筑，有居民的老宅，有歷史變遷的城府。在那里我們收集了資料，開闊了眼見。通過寫生我們學到了很多。

我們最先到達的是南坪，是我們寫生期間的常駐之地，南坪，天人合一藏風得水桃花源，千年承耕讀興商故里地，地處世界文化遺產西遞、宏村之間的屏山。唐宋時稱長寧里，就是長久安寧的地方，“ 都”是古代鄉鎮的自然建制。唐代末年，九都看中這快風水寶地，舉族從廬江遷來九都。這里山環水繞，地域開闊，北有狀如屏風的屏風山坐靠背，也因此得名屏山村。南邊有石山作照山，東有吉陽山、三姑峰與西邊的雙風山合為左右抱山。吉陽山在北段，是村中吉陽河的發源地。三姑峰三峰并峙，形狀大小相差不大，據古傳是村中一富戶三個女兒入山游玩摘食仙桃所化...

這不是我第一次的寫生，高中所上的美術高校也為了讓學生真正感受什么是自然風景的色彩組織過寫生，很巧的也是在安徽這片土地上，一樣的省份一樣的地點，只是心情及身邊的人有所不同。這是大學里的必有行程也是大學同學間的一次難得出游，如同是班級旅行般的放松。最開始并不適應，因為南坪的條件并不比宏村好，甚至算是有點艱辛，對于長期處于良好環境及父母溺愛中的我們都有些抵制情緒。可是一天一天的行程走下來，漸漸的我們開始喜歡上這里。通過寫生實習，我的速寫及色彩都有較大的提高。構圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構圖。其次就是色彩的搭配與表現，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現色彩，因為自然界的顏色實在是太多了。也許是為了提高我們對藝術的審美，色彩的認識和對徽派建筑的了解，讓我們更了解了安徽這座古城的文化，我們除了去西遞、宏村和黃山還有打鼓嶺以及有瀑布的美溪等小地，都極其有意思。

在參觀過南坪的古建筑等特有風景之后，我們一直是在這片住宿地里寫生，短短的時間中，我可以感受到這里人民有多么的樸實善良，如同這些風景般，看似沉悶的生活卻很和善親切。那些年老的長者都很高興我們的到來，會在我們隨意觀賞的同時邀請我們進去喝杯小茶，說著太久沒這么熱鬧了。這是一種不同于城市商圈中的交際，很自然很純粹的交流而已。

幾天之后我們去了西遞，早上由導游帶我們去觀光，走到古村口那有條河，那條河是人們用來洗衣服、洗菜用的，河上有兩座石橋，橋面都是由大塊的石板鋪設的`，看起來很厚重，據說哦是三四百年前留下的，說是那里有個官為了感謝皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外觀都建有“碼頭墻”。房屋里面都是用木頭建造的，門窗的雕刻很精致很細膩，看了無人不贊嘆前人的高超的雕刻技術，廳堂里都有一塊露天的地方，那里放著一口大水缸，每逢下雨，水就會從瓦上滴落于缸中，這就是民間流轉的“肥水不留外人田”。廳堂都有一張高桌和兩條長凳，有的有太師椅和一個小矮桌，共喝茶聊天之用。我們來到一個有“八字門”的房屋，此門罩寫著“天官上卿”四個大字，是當時一個大官得到皇帝的賞賜而建造的。有些房子已經破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經過了風風雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。導游領我們觀賞了一圈后，就讓我們自由觀賞。對于這處的寫生，真的很有意思，這里景點十分豐富，讓人無從下筆，在思量許久后，小巷是個最好的開始，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美。看夠了繁華的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。

安徽實習報告5

黟縣是中國黃山市下轄的一個縣，徽州六縣之一，徽州文化的發源地之一，省級歷史文化名城。明、清古民居聞名遐邇，西遞、宏村古村落為世界文化遺產，被稱為“中國畫里鄉村”、“桃花源里人家”。

第一站我們來到了南屏村。第一眼看的就是南屏是在群山的懷抱之中，給人的感覺非常 好。好像是個脫離塵世的仙境。映入眼瞼的全是綠色，在進入南屏之前，首先要經過一片綠油油的稻田，還有林蔭中的小橋，所謂小橋流水就是如此。超美的風景 ，畫一般的景致。

這個規模宏大的古村莊始建于元、明年間，有1100多年歷史。聚居著葉、程、李諸姓家庭的上千號人口，至今仍較好地保存著8幢代表著宗族勢力的古祠堂，有著族祠、家祠和支祠之分，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

臨近傍晚，我們在小鎮寧靜的氣氛之中，伴著徐徐吹來的清風，閑逛于各個特色小店。品嘗了自釀的果酒，看了許多琳瑯滿目的小飾品。整個村子充滿了一種祥和，大概隱士的生活也就如此吧。

次日我們去了關麓，關麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關”之稱，而該村居雄關之東麓，因此得名。古村內，古建筑鱗次櫛比、錯落有致。其中最有名的莫過于被稱為“關麓八家”的八幢古宅。這“八大家”建于清朝中葉，是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅。這八間大宅，互相獨立，卻又聯成一體。每狀古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院，但屋樓上下皆有門戶走廊互相聯結，形成一個整體。整幢大宅由于布局緊湊而顯得高大冷峻，內部由于疏于修理，都盡顯衰敗，不免有一些蒼涼感，可或許就是這種蒼涼感才更顯真實、更值得回味。這八間古宅的宅名大部分皆與書學相關，體現了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”為首,自北向西依次為“涵遠樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州擺設，只是木雕上的人像臉譜有一些被破壞了，皆因早年的那場**，但余韻尤存。

回環幽深的巷弄曲折圍繞的不是一座座徽派建筑而是一顆顆璀璨的寶石，美不勝收的自然環境更是為它們包裹上一層華麗的外衣，精絕的'木雕令我嘆為觀止，藝術的破壞使我惆悵不已。 在黃村休整了一天，我們又去看了棠樾牌坊群，棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙縣)城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊按忠、孝、節、義依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道德的概貌。 這7座牌坊的是鮑燦孝行坊，建于明嘉靖十三年。慈孝里坊，始建于明初弘治十四年〔1501〕。“慈孝里”坊是明永樂皇帝御制。鮑文齡妻汪氏節孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕， 是一座旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節“貞節”坊。樂善好施坊：建于清嘉慶二十五年〔1820〕。鮑文淵繼吳氏節孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吳氏貞節之舉甚為“壯烈”的“貞節坊”。鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年〔1797〕，因鮑逢昌父親在戰亂中，離家遠去，久無音訊，他14歲時沿途乞討，四鄉尋父，最終在雁門古寺與父相見。他的母親長期患病，又割股為藥，給母親診治；還遠去桐廬，冒生命危險，在懸崖絕壁采集草藥，終于治好了母親的病。贏得了“天鑒精誠”和“人欽真孝”的美譽。鮑象賢尚書坊：初建于明天啟二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“贈工部尚書鮑象賢”8個大字，是一座旌表鮑象賢的“忠字坊”。因其在云南平定叛亂，兩廣擊退倭寇立大功，所以牌坊兩側，分別刻有“命渙絲綸”、“官聯臺斗”，這是皇族賜予的極高榮譽。

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。她是典型的古徽派園林與徽派盆景相結合的中國私家園林精品，與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰爭。現經修復重建，成為我國最大的私家園林和盆景觀賞地。

鮑家花園系春秋名相“管鮑之交”鮑叔牙后裔；清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家莊園。與當時蘇州拙政園、無錫蠡園并稱“江南三大私家名園”。部份受損于太平天國戰亂，現已按原貌修舊如舊恢復之。 鮑家花園占地360余畝，收藏盆景作品近萬盆。薈萃海內外盆景流派之精華，廣納各方花草藤木之名貴，融亭臺樓閣、小橋流水于一體。為當今中國最大、最美、最具特色徽商貴族莊園。現已正式申報非物質世界遺產及世界“吉尼斯”記錄，被譽為“東方園林之母”，盆景愛好者之“麥加”。

園內收藏的盆景精品更是世間稀有之珍奇，美的幾乎讓您感到窒息；美的令您心屢震撼，嘆為觀止。深受高端名流、文人雅士之青睞，到此一游，終身無悔。

伴著蒙蒙的秋雨，我們來到了宏村。

首先映入眼簾的是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！當然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、當然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是 凝神揮筆的學生， 同學在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現這里 凝神揮筆的學生，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風格。

通過畫橋，我們繼續往前走，古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁村后以青山為屏。古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。 湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。 在當地人的眼里，宏村就是人間天堂。同時這里是畫家夢想的天堂，尋找繪畫 素材的淵源地。山、水、樹、石，人文風情都是畫家筆下描繪的對象， 這里最具有藝術特色的明清徽派建筑，馬頭墻、四合院、水渠等，皖南民居建筑風格基本都一致，高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻 致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果； 還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石 雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家 具，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝。

西遞村四面環山，青石鋪地，古建筑為木結 構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑 布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅，與宏村布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅 ，與宏村有異曲同工之妙，卻又有各自的特色。

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，雖然采風只有短短的10天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。那里聽不到城市的喧囂，那里感受不到被惡化的環境。翻看這相機記錄的這幾天日子，一張張相片無一不展示著那份獨屬于它的寧靜和安然，縱然歲月的變遷使它不同于最初，縱然歷史在它身上留下了深深淺淺的印記，但它毅然頑強地挺立著，向人們講述著一個個歷史的故事。

首先看建筑來源: 徽派建筑最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。后來演變成了徽派的主流建筑符號。這樣的結構,不僅是建筑上的美感,更有實際的意義。這就和現代藝術有了不和分割的聯系——藝術：不僅是美，更需講究實用！

徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對自己有了個認識，我對我只有了個定位。因為在這里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經風霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。

在這次安徽寫生的過程中，同學們團結友愛，相互照顧；在學習上，相互督促，相互交流，共同進步，經過短短的十天寫生課程，同學們了解到了許多，也認識到了許多，為這里的風景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。

短短十天的寫生歷程，讓我們輪番品嘗著五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每個參與寫生的人都有收獲，但收獲多少卻因人而異。而我最大的收獲都體現在我寫生的過程里。我喜歡我的專業。相對于其他系，我們有這樣外出寫生的機會，真屬我們之幸也。

安徽實習報告6

一、實習時間、地點

2月16日、安徽方圓機械有限公司實習。

二、實習目的

機械設計制造及其自動化專業是一門實踐性很強的專業，畢業實習是本科教學計劃中非常重要的一個教育環節，是我們機械專業知識結構中不可缺少的組成部分，是增強學生群眾觀點、勞動觀點、工程觀點和建設有中國特色社會主義事業的責任心和使命感的過程。通過畢業實習，學生能增長實踐知識、培養自身各方面能力，將理論知識同生產實踐相結合;還可以了解本專業發展前沿，涉獵相關學科知識，使機械設計制造及其自動化專業的學生初步具有科學研究與解決工程實際問題的能力、較強的實踐動手能力和創新意識的高級應用型人才。畢業實習是大學本科專業學習中不可缺少的重要部分，通過一段時間的生產實習后，使自己具備足夠的技能，應付將來市場的挑戰并保持強勁的競爭力。畢業生產實習其目的在于通過實習使學生獲得基本生產的感性知識，理論聯系實際，擴大知識面;同時專業實習又是鍛煉和培養學生業務能力及素質的重要渠道，培養當代大學生具有吃苦耐勞的精神，也是學生接觸社會、了解產業狀況、了解國情的一個重要途徑，逐步實現由學生到社會的轉變，培養我們初步擔任技術工作的能力、初步了解企業管理的基本方法和技能;體驗企業工作的內容和方法。這些實際知識，對畢業設計和以后的工作生活，都是十分必要的基礎。

三、實習過程

3.1安徽方圓機械有限公司

3.1.1企業背景

安徽方圓機械有限公司，成立于5月。公司位于國家級合肥經濟技術開發區桃花工業園內，緊依安徽江淮汽車股份有限公司乘用車生產基地。園區地理位置優越，交通便捷，主要從事汽車零部件生產和機械加工業務。公司緊緊抓住我國汽車工業的迅速發展及對汽車零部件市場需求增大的市場機遇，努力跨越并有幸獲得安徽江淮汽車集團公司合格供應商。

3.1.2實習內容

實習期間，我們在車間了解了車、鉗、磨、銑、刨等各種機床的加工方式和工作原理;學習了普通零件的加工工藝規程和生產流程;最主要的是學到了齒輪箱體的裝配;對企業文化、企業管理模式也有一定的認識。

1.機床

1.1車

車床在一般機器制造廠的金屬切削機床中所占的比重最大，約占機床總臺數的40%。車床的種類很多，按其結構及用途可分為：臥式車床、立式車床、轉塔車床、多刀車床、仿形車床、單軸縱切自動車床、多軸棒料自動車床等，另外還有曲軸及A輪軸車床、鏟齒車床及其他車床。各種車床中，普通車床是用途最廣的一種通用機床，它的傳動和構造也很典型，所以__主要通過對cA6140型普通車床的剖析，學習分析機床的一般方法。幾乎所有形式的通用機床，都有其相應的.數控機床存在，兩類機床的要求有所不同。數控車床是目前使用較廣泛的數控機床。數控車床是數字程序控制車床的簡稱，它集通用性好的萬能型車床、加工精度高的精密型車床和加工效率高的專用型車床的特點于一身，是國內使用量最大，覆蓋面最廣的一種數控機床。

1.2鉗

鉗工作業主要包括鏨削、銼削、鋸切、劃線、鉆削、鉸削、攻絲和套絲、刮削、研磨、矯正、彎曲和鉚接等。鉗工是機械制造中最古老的金屬加工技術。在機械制造過程中鉗工是廣泛應用的基本技術，其原因是：①劃線、刮削、研磨和機械裝配等鉗工作業，至今尚無適當的機械化設備可以全部代替;②某些最精密的樣板、模具、量具和配合表面(如導軌面和軸瓦等)，仍需要依靠工人的手藝作精密加工;③在單件小批生產、修配工作或缺乏設備條件的情況下，采用鉗工制造某些零件仍是一種經濟實用的方法。鉗工的常用設備有：鉗工工作臺、臺虎鉗、砂輪機、臺式鉆床立式、鉆床搖臂鉆床。

1.3磨

磨床是利用磨具對工件表面進行磨削加工的機床。大多數的磨床是使用高速旋轉的砂輪進行磨削加工，少數的是使用油石、砂帶等其他磨具和游離磨料進行加工，如珩磨機、超精加工機床、砂帶磨床、研磨機和拋光機等。磨床能加工硬度較高的材料，如淬硬鋼、硬質合金等;也能加工脆性材料，如玻璃、花崗石。磨床能作高精度和表面粗糙度很小的磨削，也能進行高效率的磨削，如強力磨削等。

1.4銑

銑床是指主要用銑刀在工件上加工各種表面的機床。通常銑刀旋轉運動為主運動，工件(和)銑刀的移動為進給運動。它可以加工平面、溝槽，也可以加工各種曲面、齒輪等。銑床是用銑刀對工件進行銑削加工的機床。銑床除能銑削平面、溝槽、輪齒、螺紋和花鍵軸外，還能加工比較復雜的型面，效率較刨床高，在機械制造和修理部門得到廣泛應用。銑床是一種用途廣泛的機床，在銑床上可以加工平面(水平面、垂直面)、溝槽(鍵槽、T形槽、燕尾槽等)、分齒零件(齒輪、花鍵軸、鏈輪、螺旋形表面(螺紋、螺旋槽)及各種曲面。此外，還可用于對回轉體表面、內孔加工及進行切斷工作等。銑床在工作時，工件裝在工作臺上或分度頭等附件上，銑刀旋轉為主運動，輔以工作臺或銑頭的進給運動，工件即可獲得所需的加工表面。由于是多刀斷續切削，因而銑床的生產率較高。簡單來說，銑床就是用銑刀對工件進行銑削加工的機床。

1.5刨

刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進行刨削的直線運動機床。使用刨床加工，刀具較簡單，但生產率較低，因而主要用于單件，小批量生產及機修車間，在大批量生產中往往被銑床所代替。刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進行刨削的機床。刨床是使刀具和工件之間產生相對的直線往復運動來達到刨削工件表面的目的。往復運動是刨床上的主運動。機床除了有主運動以外，還有輔助運動，也叫進刀運動，刨床的進刀運動是工作臺(或刨刀)的間歇移動。在刨床上可以刨削水平面、垂直面、斜面、曲面、臺階面、燕尾形工件、T形槽、V形槽，也可以刨削孔、齒輪和齒條等。如果對刨床進行適當的改裝，那么，刨床的適應范圍還可以擴大。用刨床刨削窄長表面時具有較高的效率，它適用于中小批量生產和維修車間。刨床是用刨刀對工件的平面、溝槽或成形表面進行刨削的直線運動機床。

1.6電動車驅動橋系列

該機構是由齒輪箱、差速器相結合組成的驅動橋，主要適用于高爾夫球車、餐車、樓盤車、觀光車、巡邏警車、老爺車等輕載電動汽車。

1.7驅動輪系列

本產品是用直流電機驅動。齒輪箱減速，能直接在地面行駛的一種驅動電機，主要適用于駕馭式洗地車，掃地車等清潔設備及叉車等庫房設備，可配裝24VDC或36VDC直流電機，根據承載大小及輪胎外徑大小，分CD250及CD300兩種規格。

1.8蝸輪蝸桿減速器系列

該類減速器由蝸桿、渦輪傳動、有噪聲低等優點。主要運用在各種減速傳動機械中，如自動門、自動升降裝置及洗地機等。

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上圖是我在實習過程中所拍，我實習主要是做組裝，經過兩個月的實習，我基本學會了所有產品的組裝。

四、實習體會

通過在企業的實習了解了機械加工中的常用的生產技術和先進的加工工藝，認識了各種先進的生產設備，學習了機械制造生產方式和現代機械加工方法;掌握了一定的操作技巧同時培養了艱苦奮斗、一絲不茍、開拓創新的精神，提高了自己的安全意識、創新意識、時間觀念和節能環保意識;培養和提高了我的社會適應能力和團隊協作意識，使在人格修養、思想道德和為人處世方面都有長足的進步。

本以為兩個月的時間會挺長的，看來錯了。一眨眼的時間兩個月就這樣過了，在這兩個月的時間里學了很多實踐的東西，也認識很多人。因為我是被分配在齒輪箱部門實習，所以學的都是有關裝配方面的知識，這段時間我確實學會了很多相關的裝配。如：輕載電動車驅動橋系列、小型多用途驅動橋系列、驅動輪系列等。通過裝配這些產品讓我的動手能力提高了很多，也讓我對這些產品的內部結構有了足夠的了解。我相信，這就是一種成長，人生閱歷的成長，也就是你的人生經驗值又多了兩個月，感謝KJH對我的栽培。

總之，畢業實習使我獲得了人生第一筆寶貴的工作經驗，雖然在步入社會后還有很多的東西要學習，很多的教訓要吸收，但我想我已經做好了足夠的準備，無論是心態上還是技能上。現代社會的競爭是殘酷的，但是只要努力的付出，我的職業生涯就必定會開出希望的花朵，結出成功的果實。

安徽實習報告7

實習時間:20xx年10月10日-20xx年10月28日

實習地點:安徽宏村

實習過程：18天來對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無不令人徘徊踟躇、流連忘返。

我提早給自己放了假，坐了近30個小時的火車從湛江回到了上海。回到我父母身邊。在沒有去寫生之前，一直覺得寫生就是那么回事,變相旅游而已。不想離開父母.可是,當真正來到了安徽宏村。我覺得我之前是多么荒謬。

之前的古村落我也去過不少，蘇州的周莊,上海西南的古鎮楓涇。但是徽派建筑我確實在這里第一次感受到粉墻黛瓦的恬適怡然。隨意卻不凌亂的`民宅順著那條不寬的主街道逐漸消失。傍著一條河，久違的寧靜沁入心脾，我知道第一時間我一喜歡上了這里——徽州古村落。

下了上海到黃山的大巴，聯系老師,安頓下來。吃過飯太陽已經落山，宏村的夜市說不上繁華，卻比白天的街道熱鬧有意思得多，一個接一個的小攤、燒烤店讓我們很快融入這個陌生的地方。

一個晚上的休整對我們來說足夠得很，第二天大清早就結隊參觀宏村，我們的第一站。聽導游說宏村，古取宏廣發大之意，稱為弘村，清乾隆年間更為宏村，位于安徽省黃山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。村落面積19.11公頃，始建于南宋紹興年間。村落枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉村”之美稱。

山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇跡。

安徽實習報告8

回顧為期15天的寫生之旅，這段時間留下了許多美好的回憶，不僅僅在我心中，也深深印在我們所有人的心中。我們于10月20號早上凌晨出發經過17個多小時的路途顛簸，我們來到到了我們的目的地——安徽宏村。

這次寫生是我班與另外兩個班的同學一起，在五位老師的帶領下在安徽黃山市黟縣宏村、屏山的實習基地進行了持續十五天的速寫、水彩寫生實習。在來宏村的車上，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。我們一路上就說說笑笑，時間很快就過去了。到達目的地已經是晚上11點的樣子，老師安排好休息，就結束了這一天。第二天好多同學早早就起床了。他們已經安耐不住了。吃完早飯后，我們自己跟著導游在宏村里轉了一圈，使我們真正的了解了宏村。剛進村，映入我們眼簾的就是綠幽幽的林蔭小道和一汪碧藍的湖水，導游說那就是南湖。我們踏著青石小路，嬉笑著來到了南湖，在它的旁邊有一個南湖書院，那曾經是當代著名的科學家李小娟受教的地方。不經意地抬頭，層層疊疊的屋頂，遠處的山在薄霧的籠罩下若隱若現，宛如含羞的少女蒙著面紗。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。讓我感受最深的就是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！

當然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、凝神揮筆的學生，同學在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現這里的建筑的特別和風景的美，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風格。通過畫橋，我們繼續往前走，宏村這里到處都是高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷子，貫穿全村的水系不僅為村民生產、生活用水提供了方便，更創造了一種“浣汲何妨汐路遠，家家門前有清泉”的良好環境，還有滿目的綠色，再加上完美的徽派建筑??讓宏村這個古村落有了靈動的感覺，也更具魅力！在畫家眼里，宏村就是人間天堂。同時這里是畫家夢想的天堂，尋找繪畫素材的淵源地。山、水、樹、石，人文風情都是畫家筆下描繪的對象，這里最具有藝術特色的明清徽派建筑，馬頭墻、四合院、水渠等，皖南民居建筑風格基本都一致，為什么宏村要比其它幾個民居景區發展好呢！我想一個重要原因就是宏村有水。從附近幾個村子來對比看，如關鹿和南屏村子里缺少水的流通，相對宏村來講要缺少幾分生氣，可以看出水是非常重要的，有水感覺就有靈氣，在畫家筆下就有感而發了。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家具，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝。

一天的時間熟悉環境，接下來就應該步入正軌了，我們開始寫生了！由于我們在學校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以第一天在那里畫真的是丟人，就當是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來安徽的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點長進，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經常有一些別的學校的同學和好奇的游客在旁邊觀望一下，當然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。

我們寫生第二站是屏山。天人合一藏風得水桃花源，千年承耕讀興商故里地，地處世界文化遺產西遞、宏村之間的屏山。唐宋時稱長寧里，就是長久安寧的.地方，“都”是古代鄉鎮的自然建制。唐代末年，九都看中這快風水寶地，舉族從廬江遷來九都。這里山環水繞，地域開闊，北有狀如屏風的屏風山坐靠背，也因此得名屏山村。南邊有石山作照山，東有吉陽山、三姑峰與西邊的雙風山合為左右抱山。吉陽山在北段，是村中吉陽河的發源地。三姑峰三峰并峙，形狀大小

相差不大，據古傳是村中一富戶三個女兒入山游玩摘食仙桃所化...

最難忘的就是爬黃山了，我們凌晨四點就起床，吃了早餐之后就準備出發到黃山，盡管到那已經是七點了。全班爬山都好積極的，特別是爬天都峰的時候（天都峰是黃山最陡最險的一座山），那天天氣很好，同學們都堅持不懈的向前走，沒有一個掉隊的，最終都爬到了山頂。一座山最美的景色往往要到山頂上才看得到，最舒爽的感覺就是大家一起經過一番艱難最終到達高處的感覺！是集體的魅力？是風

景的美麗？大家心里最清楚！接著我們通過玉屏山，穿過一線天（一線天完全是“爬”上去的），到達光明頂的時候，心里是最開心的，因為一天的上山路就完成了，馬上就要下山了，想一想我們走了那么久，一路上走走停停，相互問候，相互依偎，特別是在艱險的地段時，那種心情，是無法言語的。

通過寫生實習，我的速寫及水彩都有較大的提高。構圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構圖。其次就是色彩的搭配與表現，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現色彩，因為自然界的顏色實在是太多了。為了提高我們對藝術的審美，色彩的認識和對徽派建筑的了解，我們又到了西遞、宏村，讓我們更了解了安徽這座古城的文化，也讓我們擁有這座城市而感到驕傲。

在這次安徽宏村下鄉寫生的過程中，同學們團結友愛，相互照顧；在學習上，相互督促，相互交流，共同進步，經過短短的十天寫生課程，同學們了解到了許多，也認識到了許多，為這里的風景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。簡而言之，就是來到宏村真是不虛此行，而且也促進了大家彼此之間的友情，也算是此行收獲最大的東西之一了。

安徽實習報告9

20xx年9月6日，在興奮地準備了一個多星期之后，我們踏上了前往安徽實習的旅程。這是自上大學以來，我們第一次前往這么遠的地方寫生實習，因此，激動興奮的心情無以言表。

可是，現實是：第一趟火車就沒擠上去。當然，在我們玩命擠了一個晚上之后，終于如愿以償的抵達北京，同天換乘直達黃山站的火車。在許多同學看來，這次實習是人生中的一件很重要的大事，因為好多人都是第一次出河北省，更何況是穿越幾個省之后到達安徽了。

在火車上的20多個小時，幾乎磨盡了我所有的耐心和興奮。雖然一直在和同學們打牌，聊天，可是，這么長時間的火車還是讓不少人有了不良反應，甚至有人開始上吐下瀉，我只能說，我當時覺得我也快崩潰了。這是個太與眾不同的人生經歷了，太考驗人的意志了，我甚至覺得它可以和軍訓的性質相媲美了。忍耐，忍耐，一直忍耐，等待重生，這就是這次長途火車的最大體會。以至于，下火車后我的雙腳一沾到大地，我甚至有種想吻吻大地的沖動。

在恢復體力之后，我開始覺得，火車上那漫長的痛苦的忍耐都是值得的。我不得不說，安徽是一個很美的地方。中途我們換了一次住的地方，主要的寫生地點有古筑，屏山，關麓。在村子里寫生，游玩，購物，這真是人生一大樂事。

在寫生的過程中，我更深刻的了解了徽派建筑的特點，并在那如詩如畫的風景中陶醉不已。我越來越明白為什么那么多人喜歡旅游，喜歡去江南水鄉。站在一望無際的金燦燦的稻田邊，看著微風輕撫稻穗，聽著水牛的叫聲，觸摸著冰涼清澈的泉水，我覺得，神仙般的感覺，也不過如此。尤其是在下雨后，高溫的燥熱被一掃而空，取而代之的是夾雜著青草的氣息的濡濕的空氣，我小心翼翼地將它吸到肺里，吸到心里，就覺得，恬靜安然的感覺充斥著全身的每一個細胞。對于修身養性，陶冶性情而言，這次實習也是不虛此行。

在漸漸適應了那里的高溫氣候后，我們也開始專心的畫畫了，每天都忙忙碌碌的，生活充實而快樂。大家幾乎不在宿舍呆著，畢竟，在這么風景優美的地方，連晚上在稻田里的散步都浪漫的妙不可言。大家白天在村子里到處逛，看見好的景色就就地開始畫了，一直到吃飯的時間才三三兩兩的往回走。晚上不能做作業，大家就搭幫結伙的去約會，去逛夜市，去吃夜宵，去唱歌。我們體會到了完全沒有壓力的快樂，有朋友的，無憂無路的快樂和放松。在大三開學之初就有這樣的'機會體會這樣的幸福，我覺得，這是一種恩賜，一種享受，一種幸福，一種為未來的奮斗儲蓄能量的縱容。

在換了第二家旅館之后，我們去登黃山了。這又是一個神奇的體驗。

黃山以它的奇松，怪石，云海，溫泉，冬雪聞名于世，由于我們去的時間問題，沒能看到冬雪，不過其他四樣已經讓我們大飽眼福了。登山的過程比我想的要辛苦得多，總是山窮水盡之后還是臺階，還是臺階，一次一次的希望，再一次一次的失望，到最后都一次一次的絕望了，總是到不了山頂。只是感覺著每走一段時間，地攤上的東西就貴一點，只能以此提醒自己是在不斷往高處走呢，我不知道是仰天長

嘯了多少次才登上山頂的，記不清楚了，在無數次的絕望之后，在無數次筋疲力盡之后，我們終于到了。不過，一路上光數臺階了，都沒怎么注意沿途的風景，（當然，這是下山之后才察覺到的，）不免有些遺憾。

的確是高處不勝寒，這是我的第一反應。山頂冷了不少，空氣一下冰涼了起來，我可以看到腳下的云快速的聚散、飄過，看到不遠處半遮半掩的松樹。不錯，有點電視劇中天庭的味道了。到了山頂之后的路就好走多了。我們長長的隊伍蜿蜒而起，在導游的帶領下，緊緊的包圍著一座又一座山峰，我們一路走著，玩著，讓那冰涼的巖洞，窄窄的像云梯一樣的石階帶著我們上天入地，穿梭在云海之中，仿佛騰云駕霧一般。蓮花峰，飛來石給我留下了深刻的印象。我不由的感嘆大自然的鬼斧神工，將這么美麗神奇的景色呈現于世人眼中。

下山的時候，我偷懶坐了纜車，事實證明，我們竟然比走下山的同學還慢。其實，我們總是低估自己的潛力，覺得已經到達自己的體能極限了，實際上完全不是那么回事，不試過，怎么知道自己行不行呢？所以，凡事還是要親自試試才好，不努力，你永遠不知道你可以有多優秀。

從黃山回來，我們算徹底踏實了，因為實習已經過去一大半了，老師還組織我們去參觀了宏村和西遞，這兩個最具有安徽特色的村子。宏村給我留下了難以磨滅的印象。

剛進村，映入我們眼簾的就是綠幽幽的林蔭小道和一汪碧藍的湖水，導游說那就是南湖。我們踏著青石小路，嬉笑著來到了南湖，在它的旁邊有一個南湖書院，那曾經是當代著名的科學家李小娟受教的地方。不經意地抬頭，層層疊疊的屋頂，遠處的山在薄霧的籠罩下若隱若現，宛如含羞的少女蒙著面紗。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。讓我感受最深的就是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！

這次安徽實習，不僅讓我在色彩繪畫上有了很大的進步，還讓我欣賞到了非常優美的自然風光，得到了全身心的放松和陶冶，并且在路途和登山的過程中領悟到了許多生活的意義。可謂受益匪淺，感慨頗多。

題 目專業班級學 號學生姓名指導教師

安徽民族采風實習城市規劃 完成日期：2011 年 8月 16 日

摘

要

安徽黟縣地處皖南山區西部，黃山西段橫亙縣境中部，三府尖海拔1227米，為全縣最高點。南部盆地群山環抱，清溪南流。中部山嶺為長江、新安江分水嶺。嶺北諸水為青弋江上源，嶺南諸水為橫江源流。明、清古民居聞名遐邇，西遞古村落、宏村古村落為世界文化遺產。皖南蘇區江邊特區革命委員會舊址、程氏宅、胡文光牌坊、西遞清代居民建筑群、舒余慶堂為省級重點文物保護單位。

黟縣建置于公元前221年，是全國歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發祥地之一。境內存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產西遞、宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術寶庫”、“中國傳統文化縮影”之美譽。黟縣四季分明，氣候溫和，田園風光迷人。陶淵明游歷于此，寫下了不朽名篇《桃花源記》，李白題詩贊譽“黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠”。因此，黟縣又被稱為“中國畫里鄉村”、“桃花源里人家”。

關鍵詞：村落；祠堂 ；水 ；風水學；徽派建筑

Abstract

Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West across the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary Committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as “merchants” and “Hui culture” of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as “the Oriental ancient architecture art treasure”, “epitome of Chinese traditional culture” of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Blossom Spring, Li Bai poems praise “the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling grass, people in ancient dress”.Therefore, in Yi County, also known as the “Chinese painting in the village”, “people in the Peach Blossom Spring”.Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building

目錄

摘

要?????????????????????????????4 Abstract?????????????????????????????4 第一章 文章綜述?????????????????????????1

1.1 村落形成???????????????????????1 1.2 村落與水???????????????????????1 1.3 村落與祠堂???????????????????????2

第二章 居住與風水學???????????????????????2

2.1居住建設與風水學綜述??????????????????2 2.2宏村村落建設與風水學???????????????????2 2.3屏山村落建設與風水學???????????????????3 2.4民宅建設與風水學?????????????????????4 2.5門庭與風水學???????????????????????4

第三章 村落與環境?????????????????????????5

3.1村落與自然環境??????????????????????5 3.2村落與人工環境??????????????????????6 3.3建筑與人文環境??????????????????????6

第四章 徽派建筑??????????????????????????7

4.1徽派建筑綜述??????????????????????7 4.2滴水檐?????????????????????????8 4.3馬頭墻?????????????????????????8 4.4雕刻?????????????????????????9 4.5天井?????????????????????????9

第五章 總概???????????????????????????10 參考文獻????????????????????????????1

1第一章 文章綜述

1.1 村落的形成

徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”的說法，處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此，為彌補生存條件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出經商，以求得發展。在生意場上，生性節儉、誠信守用，又勤苦耐勞、善于經營的徽州人，逐漸在15世紀以后稱雄于商界。雖然黟縣經商風氣遲至清初才蔚然成風，但商賈也是遍及大江南北，也曾雄踞武漢、九江、景德鎮、大通、鄱陽等地商界之首。他們以雄厚的經濟實力為基礎，不僅將全國各地的精美之物帶回本土，而且投資于鄉里，建設崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。

徽州的祖先將自己的世代理想追求、價值觀念、宗教信仰與自然環境、人際關系、社會風情進行整合與統一，惟妙惟肖地體現在自己世代安居的村居環境上。無論是村落整體布局，還是單體民居建筑，這種整合與統一都無處不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內涵、社會價值，成為徽州文化的重要組成部分，成為解讀徽州社會、經濟、文化歷史的厚重教科書。正因如此，聯合國教科文組織專家對西遞、宏村作出如此評價：“人類古老文明的象征，人與自然結合的光輝典范、傳統特色建筑的典型作品”。1.2 村落與水

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理,好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒有高低不平,好像守法；量見多少，不用削刮,好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西,好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水長流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我們總能感覺到生機活力。水能屈能伸，能隨著外界環境的變化而變化自己的形狀，容器是什么樣的，自己的形狀就變成什么樣的，但最終的目的卻是流必向下。水能洗滌萬物，循環水，可持續性又是它的另一特性。水村無水不活，無水不靈。明朝成化年間，小溪上建了八座石拱橋，俗稱為“長寧八古橋”。沿溪而建的民宅、古樸的石橋、橋下潺潺的溪水，構成了典型的“小橋、流水、人家”的山鄉風韻。

較之于黟縣宏村月沼南湖、徽州區的唐模水街更見自然神韻。至今溪流依舊，兩岸故居基本保存良好。可惜溪上古橋保存不多。1.3村落與祠堂

祠堂建筑，是徽州人最為重視用心的建筑。將力學、理學、神學、美學集中于一體。是徽文化的典型代表之一。總祠，作為當時重要的公共建筑，一般多置于村鎮兩端、傍山或有坡度的地方，規模較大，少則二進，多則四、五進，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個以上，現存的尚有5-6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側八字墻上飾以細膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結構與民居相同：內部穿斗式木構架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標準南方式，節頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構圖設色不同于北方，直接畫于木地上。

第二章 居住與風水學

2.1居住建設與風水學綜述

環視黟縣小盆地，眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周，他們大多依山傍水，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻淹”便是生動寫照。黟縣山水雋秀，祖先們在古村落規劃選址方面，將傳統的風水理論運用到了極致。他們按照自己對風水理論的理解和宗族理想的解釋，努力去追求、刻劃獨特的既崇敬自然、保護環境，又合乎宗族規則、富有生機活力的人居和諧空間，創建了如西遞、宏村、關麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。2.2 宏村村落的建設與風水學

汪氏營造宏村而選在雷崗山下，是以為此處“山環水繞，氣象郁茂”，村落能枕高崗，面流水，“拒西風之烈，擋北霜之襲，雖無帝象之征，卻是安人之居也。”此后，他們又一面依托自然山水，一面按照自己對水的理解與運用，開鑿月沼、南湖，從而逐漸使宏村的居住環境和發展空間，達到了“山深人不覺，全村同在畫中居”的完美境界。

風水家認為，“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金”。何謂水口，字面解釋為水源之出口或進口，但作為風水理論之水口，它就成了村落建設的一項重要設施了。“凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開；水去謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉財用之不竭。”由此得知，“水流入之處應開敞，水流出之處當封閉”。在這里，村落水口不僅有入口之功用，而且更是與村落的興衰、命運、前程緊連在一起，因此，水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉彎或兩山夾峙、兩水匯流之處，并且不惜一切在水口處營造一些建筑物，或植以樹木，或掘以池沼，來彌補村居自然環境不合風水理論所示的理想模式。如此作法，主觀上滿足了人們世俗心理需求，同時客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。2.3 屏山村落的建設與風水學

屏山村水口的長寧湖，就是為了使穿村而過的吉陽河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環抱”，“而增村中之龍氣”，在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山，右邊是(白)象山，白象山是村人依循風水要求人工堆起來的。村口還有水口林、水口亭，又在離長寧湖不遠的地方修建了關王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長寧湖的綠水，著實使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去，整個村莊山環水繞，地域開闊，北有靠山——屏風山，南邊有石山岱峰作照山；東西左右抱山是吉陽山和雙鳳山。這樣—來，既符合風水上的“獅象把門，水口緊鎖” “藏風得水，五行不缺。”模式，又使村居自然環境更為優美協調

2.4 民宅建設與風水學

中國傳統的審美觀是浪漫的、崇尚自然的，這在黟縣眾多古村落的選址、布局上已經得到體現。至于具體到個人與自然環境關系，一般多是通過居家住宅這個中間環節加以體現。風水理論導致了民間習俗約定：環境的好壞決定住宅的吉兇，住宅的吉兇又關系到人的身心健康與命運。因此，住宅環境的選擇，房屋構造的取向就顯得十分重要了。

風水理論對于民間建宅也有一整套說法，其理想住宅環境是：凡宅左有流水謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地。在古黟桃花源，雖然多山多水的地形、地貌特征，為人們提供了不少的選擇空間，但地狹人稠的局限，又使得村內的眾多個體民宅不可能面面俱到。

在民宅的建造上，首先求以實用、舒適，其次合乎習俗約定，使所營建的住所，雖處于密匝的民居之間，但其方位、朝向、結構以及所表現的理想寄托均能達到“天人合一”，“物我一致”，從而得到心靈和諧。2.5 門庭與風水學

門庭是房屋主人進出，與自然世界接觸的必經之道，這在建造上是絕不可忽視的。作為徽州一般住宅，大門基本應開在房屋的中軸線上，應“迎財納福”之說。在現實情況中，由于土地限制，村莊中所有房屋的方位、朝向、結構都不可能完全符合風水理想要求，因此，民居的門庭營建便出現了多姿多彩的變化，以使都能達到既不多用土地，又符合民間習俗約定，寄寓主人的理想企盼的效果。民間所說的“千斤（金）門樓，四兩屋”，正是表達了這種心態。

為了使大門朝向達到風水理論要求，建房者在調整門向時，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在馬蹄形的三面院墻上選擇最佳位置修建院門。這樣，庭院園林隨著住宅風水的要求又成為了徽州古民居建筑的另一亮點。行賈四方的徽商不僅帶回了雄財巨資，而且也帶回了揚州、蘇州、杭州的園林特色。他們將一座座小小的屋前院落，通過院墻景洞、花窗透隔、廳堂連廊相互依托，拾

掇成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局，從而更進一步拉近人與大自然的距離。西遞村的“西園”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“樹人堂”等就是如此。

“天人合一”的感受，人與大自然和諧的傳統，在民居營造上的表現是豐富多彩的。宏村水圳九曲十彎，穿家過戶，在高墻深巷間能聽到流水潺潺，在房屋宅院內能欣賞游魚戲歡，如此意境是古黟村居環境和諧的經典之作。盧村“思誠堂”的正廳中，還有一眼清泉，汲水而飲，清涼甘甜。房屋主人在建房時發現了此處有泉眼，它不是避讓，也不是填塞，而是充分利用之，建成了獨具特色的“廳中井”。可謂：足不移步，能體會汲水之樂趣；身不下堂，可享用天然之瓊漿。

第三章 村落與環境

3.1 村落與自然環境

黟縣村莊，幾乎都是依山傍水，沒有設置與外界相間隔的障礙物，有的也只是以溝渠、河道、山梁等自然物體為界。從總體布局來看，黟縣的村莊呈現出的是人與人之間的開放性、包容性、吸納性，這也正成為了徽州文化之所以可以形成的基石。環黟而行，所到村莊，村頭與村尾均有大路與鄰村相通，村與村之間還建有路亭、茶亭，以方便來往行人休息，有的村莊甚至任由府縣驛道從中通過。大路兩旁開設店鋪、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村莊竟有了街道的稱呼。如黟縣的十都際村，曰際村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清時期，寧池古驛道就從十都盧村中心通過。人們在驛道兩旁開設了多家客店、轎行、貨棧，村莊也由此而日益繁榮興旺，據說其中“木雕樓”的主人盧邦燮，當年就是跟隨在此歇腳的外地商人出門學徒經商而發跡的。3.2 村落與人工環境

當然，在宗族制度籠罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的規范化、系統化。這具體表現在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂為中心而如眾星拱月般簇擁著它。從另一角度看，祠堂作為宗族成員議事、行使族權、祭祀天地祖先、討論村規民約的場所，坐落在村落的中心或顯著位置，既方便村民的集中，也加強了村民的交往。南屏村的葉姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排開，而民居住宅則是沿祠堂兩側巷弄，往后有規則延伸而建，從而也就形成了幽深的多條巷弄。

村莊的水口，一般都建有村口橋、文昌閣、奎星樓、文峰塔，甚至廟宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有萬松林，修有萬松橋，還建了文昌閣、觀音樓、雷祖殿等。這些公共設施，雖然在風水上有固一方元氣之說，但更為現實的是有利于村民往來，也為過路行人提供了乘涼納蔭、歇息躲雨的場所，還給文人雅士聚會品茗、談詩作畫，提供了非常幽雅清靜的環境。一些宗教祭祀活動也可以在遠離村居密集之處進行，使得村莊始終處于祥和寧靜之中。甚至有的村莊還將書屋也移至水口處，以免孩子們的喧鬧打擾了村間平和的生活。如三都黃陂村的“云門書屋”，就建在村外的水口處。3.3 建筑與人文環境

古黟村居追求人文和諧環境，還具體表現在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個重要的物質條件，更重要的是它充分折射出傳統的復雜文化內涵，無聲地傾訴了主人們的理性思考、內心祈愿和崇拜信仰。有專家認為：“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化。‘高墻深院小窗，對外封閉隔絕’反映了徽人在理學之風盛行、宗法制度森嚴下的慎獨心理；民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱‘朝天印’），反映了徽人對仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人強烈的入儒崇仕的意識。”

黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣，受程朱儒道理學之風，既重宗法，也講世好；既崇文重教、尚義誠信，又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚。”“德鄰仁里，義路禮門。”都形象地表現了我們祖先對村居人文和諧環境的理想追求。

第四章 徽派建筑

4.1 徽派建筑綜述

徽派建筑在整體上追求務實、樸素，不追求華貴、艷麗。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量銀杏、榧樹，其木紋潔凈清晰、木質堅實有韌性，材色質樸平和，既適應用于大宗梁柱構件，又可以制作窗戶欄桿等裝飾零件。門枋、柱礎、階沿等石料多運用石灰巖大理石，即“黟縣青”，其石材色彩莊重、石質細膩，硬度適中，不僅便于拋光、造型、雕刻，而且與木質結構搭配，色調協調。如此天然的木石搭配，形成黟縣古民居在徽州民居中獨占鰲頭的地位。這樣形成的美學效果，自然得到了無數藝術家的青睞。墻體、屋頂是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墻黛瓦，黑白分明，在青山綠水的映襯下，猶如清秀簡練的水墨國畫。隨著時光推移，斑駁流離的墻體，長著青苔的門罩，愈顯厚重古雅，韻味無窮。

黟縣地狹人稠，眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張，這在若干大姓村莊表現得尤為突出，房屋的設計者在設計民居過程中就得充分考慮這點。首先必須考慮到的是房屋內部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內的三角小區，還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側臥房的設計，都是充分利用空間的典范。其次，就是考慮對房屋外部的空間占有，這除了最大利用自己地界外延，鄰里和睦關系就成了充分關注的問題。4.2 滴水檐

縱觀黟縣古民居的外墻，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺，按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此，家家如此，全村如此，古民居墻體的謙讓，使村莊節省了不少用地，同時也自然形成了眾多狹窄幽長的巷弄，成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因為有眾多復雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上，由于“滴水檐”短，為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現象，從而增加了古民居外部墻體的厚重感。“滴水檐”短，還衍生出門罩的豐富多彩，層層挑出的雨檐，對木門起了保護作用。4.3 馬頭墻

古黟聚族而居，村莊民居稠密，所建造房屋全屬磚木結構，一旦有宅發生火災，越戶而焚，損失慘重。早在南宋時期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此，徽州民居建筑的墻體上便出現了馬頭墻。馬頭墻又稱風火墻，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風，有利于鄰舍粘靠而節約用地等實用價值的建筑裝飾，同時又使原來單調的山墻變得富有層次感及韻律美。風火墻的防火功能其根本出發點，還在于萬一自家遭火，盡量不殃及鄰舍，這就是村人“德鄰仁里”的意識。一旦發生火災，高高的馬頭墻阻止著火焰外泄，墻內木質結構被焚燒落架，由于空氣壓力，四周超出房架的填斗墻體就會同時向內傾倒，壓住火勢，避免了火勢蔓延。上世紀六、七十年代，西遞、屏山、城區汪家弄等幾處發生火災，在當時消防能力欠缺的情況下，馬頭墻確實起到了很大的作用。

4.4 雕刻

建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及

八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。4.5 天井

天井在徽州古民居中，被視為一大特色。從實用功能說，主要以供屋內采光以及使空氣對流之用。整幢房屋很少向外開窗，即使開窗也只是在樓上向外筑以少許一尺見方的小窗。這里不排除“防盜”之說，因為徽商長年奔走在外，留守家園多為老弱婦幼，與外隔絕的墻體自然是一道防護屏障了。更重要的是，祖先們在追求與自然環境相和諧的同時，還追求一種獨立的生活空間，陶淵明老先生所追求的那種“心遠地自偏” 的“世外桃源”空間模式，毫無疑問地被他們逐漸滲透于村居建設中，體現在宅屋建造上。

至于天井“四水歸堂”的聚財說，則與風水的“藏風聚水”理論相通，也無可辯駁。可以強調的是：無論是“三間”，還是“四合”結構形式的房屋，天井都是處于房屋對軸線中心，房屋通過天井將兩側連廊、上廳下堂融會貫通，從而形成一個和諧的整體。天井的設置，巧妙地將人與天地銜接起來。天井將大自然溶入屋內，主人足不出戶，大自然的日月星辰，風雨雷電，都可一覽無余。更有雅

致者，在天井下放置大魚缸，養上幾尾金魚；有的設置石幾，放上假山盆景；有的再載上幾盆文竹、瑞香，使得滿屋頓顯生機。

第五章 總概

綜上所述，我們可以看到，勤勞聰慧的古黟祖先對于村居環境，無論是村莊整體布局，還是單個民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協調人與人之間的關系，盡善盡美地來構建一個和諧有序、生機勃勃的村莊，為我們留下了一份珍貴的文化遺產。這遺產是千百年來勞動人民智慧的結晶，也是古黟人追求和諧社會進程中一段歷史實踐。今天，我們從構建社會主義和諧社會，建設社會主義新農村視角來看待這份遺產，一定會大有裨益

參考文獻：

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