第一篇：元江精神文明

元江縣2009年精神文明建設工作要點

2009年元江縣精神文明建設要全面貫徹黨的十七大、十七屆三中全會和中央經濟工作會議精神，認真貫徹落實省委八屆六次全會精神和全省宣傳部長會議精神、市委三屆五次全會、縣委十一屆六次全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，按照中央和省市縣委的部署，以構建社會主義和諧社會為總要求，以建設社會主義核心價值體系為主線，以提高公民的文明素質和城鄉文明程度為目標，不斷推進思想道德建設，深入開展群眾性精神文明創建活動，著力建設和諧文化，培育文明風尚，為應對國際金融危機、戰勝經濟發展面臨的困難，為建設生態富裕和諧新元江提供強大的精神動力和思想文化保證，營造良好的社會氛圍。

一、進一步加強思想道德建設

1、不斷加強理想信念教育。堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領社會風尚。進一步推進社會主義核心價值體系的宣傳普及，始終把建設社會主義核心價值體系作為重要的基礎工程和靈魂工程，融入國民教育和精神文明建設全過程，體現到工作的各個方面，繼續推進社會主義核心價值體系的宣傳普及。

2、深入推進公民道德建設。進一步深入貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，廣泛宣傳“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。一是深入學習宣傳道德模范。促進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。認真做好第二屆全國道德模范和第二屆云南省道德模范推薦工作，動員廣大干部群眾積極

參與道德模范的推薦、評選和學習宣傳活動。采取多種形式對玉溪市首屆道德模范進行大力宣傳，使他們的感人事跡和高尚品格為廣大群眾了解和熟知，引導干部群眾以道德模范為榜樣，努力踐行社會主義道德規范，讓學習、崇尚和爭當道德模范蔚然成風。二是組織參加“爭當全省生態文明排頭兵”主題演講和征文活動，營造建設生態文明城市的良好思想氛圍。三是組織開展“公民道德宣傳日”活動，促進公民道德建設不斷發展。四是組織參與“云南省思想道德建設公益廣告征集評選”活動，加大公益廣告創作的組織、展播、展示力度，切實發揮公益廣告在思想道德建設中的重要作用。

3、進一步加大未成年人思想道德建設工作力度，扎實推進未成年人思想道德建設。以落實未成年人思想道德建設測評體系為契機，進一步推進未成年人思想道德建設;進一步加強學校德育工作，開展系列主題教育，抓好主旋律教育、養成教育、法制教育、心里健康教育，認真落實“育人為本、德育為先”的德育工作新理念。著力完善學校、家庭、社會“三位一體”教育網絡建設。繼續扎實開展“做一個有道德的人”主題活動，繼續實施“小公民道德建設計劃”。推廣未成年人思想道德建設工作創新案例的先進經驗，推進未成年人思想道德建設內容創新、載體創新、機制創新。重視未成年人成長環境的整治，為未成年人健康成長營造良好的社會文化環境。認真貫徹落實中辦、國辦下發的《關于進一步凈化社會文化環境促進未成年人健康成長的若干意見》(中辦發[2009]6號)。按照3月5日召開的全省電視電話會議和云文明委[2009]2號、3號文件精神，組織網絡文化專項檢查，推動凈化網吧、網站、網游工作。繼續開展“掃黃打非”，整頓規范文化市場，凈化校園周邊文化環境；積極推進青少年文化產品創作生產和文化服務。

4、廣泛開展“迎國慶、講文明、樹新風”活動。圍繞迎接建國60周年，開展精神文明建設成果宣傳展示。根據統一安排，利用各種有效形式集中展示精神文明建設的成果。積極組織參與全省文明單位精神文明建設文藝精品匯演。大力普及文明禮儀知識，組織參與“云南省公益廣告大賽”和中央文明辦組織的“迎世博、講文明、樹新風”全國文明禮儀知識競賽?？ノ拿鞫Y儀知識公益廣告，提升廣告質量，增強傳播效果。擴大覆蓋面和宣傳力度，引導人們踐行文明禮儀，改變不文明行為。廣泛開展全民閱讀活動，大興讀書之風，促進學習型社會建設。積極參與創建城市文明暢通工程，著力規范文明出行秩序，廣泛開展文明禮讓、遵章守紀宣傳教育，形成文明駕駛、文明乘車、文明行路的良好習慣。加強社會治安綜和治理，建立有效的群眾矛盾調處機制，及時解決群眾關心關注的利益問題，引導人們團結和睦、守望相助、相互關愛，努力形成和諧的人際關系。實施植綠護綠工程，加強生態文明宣傳教育，弘揚生態文明理念，打造宜居的生活環境。深化“我們的節日”主題活動。把社會主義核心價值體系的要求融入傳統節日活動之中，突出節日內涵，在春節、清明、端午、中秋等中華民族傳統節日期間，積極主動地組織開展好健康向上、豐富多彩、具有各地特色的群眾性節慶活動，采用多種形式介紹各民族的節日知識、風俗習慣，引導人們認知傳統、繼承傳統弘揚傳統。新聞媒體要充分報道活動開展情況，引導人們的參與熱情。

二、扎實推進群眾性精神文明創建活動

群眾性精神文明創建活動要把思想道德建設貫穿始終，要把縣委、縣政府的有關要求落實到創建活動中。

1、努力推進創建文明城市工作。認真貫徹落實在曲靖召開的全省創建文明城市工作現場會精神，以《云南省文明城市測評體系》為導向，以文明社區為基礎，以解決存在突出問題的突破口，以中心城區為重點，以澧江鎮為主體，堅持

重在提高人的素質、促進人的全面發展，堅持尊重群眾首創精神、發揮群眾主體作用，堅持重在利民惠民、多辦實事好事，大力推進文明城市創建工作。文明城市的基礎在社區，要大力開展創建文明社區活動，重點治理城郊結合部，著力改變亂扔垃圾、亂搭亂建、亂貼亂畫等現象，著力建設整潔優美的城鄉環境。

2、深入開展創建文明單位（村、社區）工作。今年是評選表彰年，縣文明委下發《關于評選命名元江縣第四屆文明單位、文明村和第二屆文明社區的通知》元文明委發[2009]1號，并轉發了《關于評選命名市級文明單位文明村文明行業文明小城鎮文明社區及推薦省級文明單位文明村文明小城鎮文明社區的通知》玉文明委發[2009]1號，要按照通知要求高度重視，做好相關工作，認真抓好落實。通過評選表彰達到以評選促創建，以創推進工作，以工作成效獲得榮譽。充分調動基層單位的創建積極性，提升文明單位（村、行業、社區）的創建水平，促進全社會文明程度的提高。文明村鎮創建工作，要深入貫徹落實黨的十七屆三中全會精神，按照加快城鄉經濟社會一體化格局和建設社會主義新農村的要求，堅持以城帶鄉、城鄉共建，努力提高農民素質，培育農民新風尚。文明單位、文明村鎮要發揮榜樣示范帶動作用，認真開展“百城帶萬村”活動，每個文明單位、文明小城鎮都要對口建設文明村，在道德建設、農村文化、道路建設、飲水工程、環境衛生等方面提出具體要求，加大工作力度，采取切實措施，務求取得實效。倡導誠實守信、樹立行業新風，推動創建文明行業工作。創建文明行業要以窗口行業和關系國計民生的行業為重點，把創建活動與行風評議活動結合起來，并以行風評議為動力，大力整頓行業作風，集中解決群眾反映強烈的熱點問題，推動行業的文明創建活動深入發展。深入開展“百家食品企業踐行道德承諾”活動，以“誠實守信為榮、見利忘義為恥”為主題，加強社會主義榮辱觀教育，引導企業正確處理義利關系，增強社會責任感。倡導文明旅游，推動文明風景旅游區創建活動。要針對目前旅游市場中存在的突出問題，開展爭當文明導游員、文明旅行社活動，加強對導游員的教育培訓，強化對旅行社的管理，切實提高旅游從業人員素質。重視加強對游客的宣傳教育，引導廣大游客在旅游過程中講文明、守秩序。

3、努力加強農村文化建設。按照城鄉一體化要求努力加強農村文化建設。組織各級文明單位幫助農村建設公共設施、改善文化條件、開展科技培訓、治理村容村貌，促進城鄉協調發展。繼續實施電視進萬家工程，推進廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉鎮綜合文化站和村文化室建設、農村電影放映、農家書屋等重點文化惠民工程。深入開展文化科技衛生“三下鄉”活動，總結成功經驗，健全長效機制，動員城鄉各部門、社會各方面為農村農民提供服務。積極開展農村文化活動，豐富農民群眾精神文化生活。發揮民間文化隊伍、文化積極分子骨干帶動作用，組織引導、廣泛開展群眾文化活動，以健康向上、各具特色的文體活動，引導農民自娛自樂，寓教于樂，豐富精神文化生活。深入開展“婚育新風進萬家”活動。發揮村民議事會、道德評議會、紅白理事會、禁毒協會等群眾組織的作用，引導農民自我教育、自我管理、自我提高。進一步推進和諧文化示范村建設。總結一年多來“和諧文化示范村”建設的經驗，采取更有效的措施使“和諧文化示范村”從質和量上有新的提高。

4、深入推進“城鄉清潔工程”。按照市縣文明委《關于實施城鄉清潔工程的意見》要求，加大工作力度，采取更有效的措施進一步推進“城鄉清潔工程”。重點治理城鄉結合部、“城中村”、背街小巷、公共場所等部位環境衛生，建設整潔優美的城鄉環境。堅持抓點帶面，每個鄉鎮確定至少3個不同類型的示范點，加大工作力度，務求取得實效。要把實施城鄉清潔工程與創建文明社區、文明村鎮結合起來，以清潔工程促文明社區、文明村鎮建設，以文明社區、文明村鎮創建推進城鄉清潔工程的實施。年內將召開玉溪市精神文明建設表彰大會，宣傳典型、推廣經驗，進一步釀造良好的創建氛圍。

5、廣泛開展城鄉志愿服務活動。認真貫徹落實《關于深入開展志愿服務活動的意見》。把組織開展志愿服務活動作為奉獻社會服務他人、提高公民自身素

質和社會文明程度的一項重要舉措來抓，扎實推進大型社會活動志愿服務、扶危濟困志愿服務和應急救援志愿服務，大力弘揚志愿精神，著力壯大志愿者隊伍，不斷完善志愿服務體系，逐步建立志愿服務社會化運行模式，推動志愿服務取得新進展。積極參與全國“社區志愿服務行動計劃”。組織開展社區平安建設、環境維護、扶老助殘、便民利民等志愿服務。廣泛宣傳以奉獻、友愛、互助、進步為主要內容的志愿精神，充分發揮學校的重要作用，把培育志愿服務精神列入教學計劃，開展志愿者心得征集活動，評選表彰優秀志愿服務先進個人。把開展志愿服務活動情況作為創建文明城市、文明村鎮、文明行業和文明單位的重要內容。教育、民政、工會、共青團、婦聯、科協、殘聯、老齡辦、關工委等部門要發揮自身優勢，大力組織開展行之有效的志愿服務。

第二篇：元江縣人民醫院批評與自我批評

批評與自我批評活動個人發言材料

元江縣人民醫院口腔科

唐紅梅

為了打造團結協作、奮發向上的團隊，建設良好的醫院文化，本著“有則改之，無則加勉”的原則，以“相互促進，共同提高”為目的，醫院根據元江縣人民醫院《關于開展批評與自我批評活動的通知》（元醫發〔2017〕42號）的要求，我堅持問題導向，對照《醫療衛生行風建設“九不準”》、《中國共產黨廉潔自律準則》和《元江縣人民醫院批評與自我批評活動學習材料》，在全院范圍內開展“批評與自我批評”活動，深入查找和剖析了自身存在的突出問題，并提出整改方向及措施。現將對照檢查情況匯報如下：

一、存在的問題和不足

根據活動要求，對照廉潔準則、查找宗旨意識、大局意識，工作作風和服務態度、學習風氣、廉潔自律等6個方面存在著突出問題。

一、宗旨意識方面存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、具體存在的問題：宗旨意識淡薄。全心全意為人民服務是黨的宗旨，為人民服務是我院的宗旨，堅持全心全意為人民服務，就要以求實的態度，一切工作從患者實際出發，扎扎實實為患者辦實事，謀福利。對于剛參加工作4年的我來說，存在宗旨意識、憂患意識淡薄的問題。全心全意為人民服務只是停留在口頭上，總想著多一事不如少一事，覺得把自己的本職工作做好就行，個人的得失與醫院沒有太大關系，因個人的認識問題，導致在工作中不能很好的服務于患者。

2、存在問題的根源剖析：對于參加作4年的我來說，已基本適應了醫院以及口腔科的工作環境，但對全心全意為人民服務的宗旨了解還不夠透徹，不能將工作確確實實做到為民辦實事，為民莫福利，只想個人得失，把患者的事情當是工作來完成，3、整改措施：加強學習，端正自己的世界觀、人生觀和價值觀。提高自身修養，增強宗旨意識，時刻保持清醒的頭腦，充分尊重和體諒患者，多站在患者的立場上想問題，把患者的事當自己的事來辦，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，堅持身體力行、求真務實、言行一致的工作態度，努力做到用心服務好每一個患者及家屬，讓服務對象滿意，讓群眾滿意。

二、大局意識方面存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、具體存在的問題：全局意識不強。門診是醫院的一面鏡子，作為門診的一份子，我們的工作帶表這整個醫院，但因為個人集體觀念意識淡薄，有時做事情、干工作只從自身業務出發，盡管也按領導要求完成了工作，但沒有深入思考，顧全大局。比如我在口腔科工作4年，我只看著自己這一塊忽視了自己的工作對整體全局為第一要務的認識，從而沒有從全局觀念出發考慮問題。

2、存在問題的根源剖析：作為口腔科的醫生只顧個的得失，未站在科室、醫院的角度考慮問題，有時將個人感情帶到科室，其主要還是自身學習不夠、全局意識不強。

3、整改措施：在工作中，要扎扎實實做好自己的本職工作。個人利益要服從科室利益，科室利益要服從醫院利益，暫時利益要服從長遠利益。必須牢固樹立高度自覺的大局意思，自覺從醫院的角度看問題，把工作放在醫院層面去思考、定位、擺布、做到正確認識大局、自覺服從大局、堅持維護大局。

三：工作作風和服務態度存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：主動性工作能力不強，缺少有效的醫患溝通。存在對病人服務態度冷淡，缺乏換位思的精神，不能設身處地的為患者著想，沒有真正了解患者的心理與社會需求；在病歷書寫上不夠認真、仔細，常常出現錯字。在工作上表現墨守陳規，執行政策經驗化、教條化，缺乏靈活性，不善于結合醫院及自身工作實際創造性地工作，在患者問問題時，總抱著說了你也不懂的態度。

2、存在問題的根源剖析：沒有深刻的認識到醫患溝通的重要性，有時因為每個患者上的溝通問題影響一天的工作，有時因個人的事情影響了自己的工作情緒，不能很好控制自己的情緒，因缺乏有效的溝通和患者發生口角是在所難免的。

在與患者的溝通中只表達自己認為患者應該懂的，從而忽略了患者自己的想法和求知欲。

3、整改措施：在今后的工作中加強作風建設，我要做到認真負責，急患者所需、想患者之所求，主動詢問患者至訴求，熱情耐心聽取患者的需求。做到細致周到、文明禮貌，無論工作多忙，壓力多大，在患者面前，始終保持不驕不躁不躁，正確處理好醫患關系，減少醫療糾紛、正真做到讓服務對象滿意、讓群眾滿意、讓領導滿意。

四、學習風氣存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：：學習知識鉆研業務精神缺乏。存在學習積極、主動性不高，缺乏主動性、自覺性，缺乏鉆研業務知識，缺乏向老醫生學習經驗、臨床技術的動力。沒有深刻認識到業務水平的高低對工作和質量起決定性作用。隨著執業醫師的證的取得，自己對醫療業務的鉆研有所松懈。表現在學習氛圍不濃，還未能達到活到老學到老的氛圍。

不夠鉆研、。一方面自認為實踐經驗積累豐富不去鉆研，另一方面缺乏敬業精神在實際工作中有時得過且過，難以勝任長遠工作的需要，存在工作乏力現象。平時業務理論學習松懈不思進取、對待工作不夠主動、積極、只滿足于完成上級和領導交給的任務、對業務知識鉆研不夠沒有創新精神。

2、存在問題的根源剖析：存在上述問題的主要原因還是態度問題，安于現狀，思想覺悟不高，對自己要求不嚴，標準不高，只求過得去，不求過得硬。

3、整改措施：學習就是一個不斷提高的過程，只有堅持學習才能使自己不斷提高。在以后的工作生活中積極努力學習業務知識，將理論知識運用于臨床，積極向老醫生學習，不恥下問，提高醫療質量，更好地為群眾服務。

五、廉潔自律存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：作為一名醫務人員，必須遵守職業道德，自我控制，堅守廉潔制度，以職業道德和行業規則來約束、規范自己的行為，把紀律和制度作為自己日常言行的最高準則，絕不能為個人的私利，損害醫院的利益，損害患者的利益，玷污白衣天使這一職業形象，我們不僅要有精湛的技術，更要有悲天憫人的情懷和視患者為親人的善良之心，但從醫4年，平心而論自己不可否認也產生過怎么開醫囑能賺取更多的利益。

2、存在問題的根源剖析：因個人欲望在作祟，在欲望的驅使下，會使我們逐步淡漠法制觀念，在權利關、金錢關、人生觀、價值觀偏離的正確的方向。

3、整改措施：時刻嚴格要求自己，以身作則，在當今市場經濟形式下，只有樹立好自己的金錢、人生觀和價值觀的，時刻給自己敲警鐘，才能經受住各種考驗，抵御住金錢的誘惑；作為一名醫務工作者，在日常工作中應時刻以法律和廉政準則為鏡，時刻提醒自己，不斷反省自己，始終把組織和群眾的信任和重托，傾注在本職工作中，要把心思用在工作上，用在干事業上，用在為人民群眾謀利益上。

第三篇：元江縣公安局交警大隊公告

元江縣公安局交警大隊公告

根據《中華人民共和國道路交通安全法》的規定，以下車輛因駕駛人交通違法被我隊依法扣留，現已超過憑證有效期，自本公告發布后三個月內，請車主或交通違法行為人到元江縣公安局交警大隊接受處理，逾期不處理的車輛將強制報廢或上繳財政部門。

特此公告

元江縣公安局交警大隊

2008年12月12日

元江交警大隊2008年公告車輛清單

元江交警大隊2008年公告車輛清單

元江交警大隊2008年公告車輛清單

元江交警大隊2008年公告車輛清單

元江交警大隊2008年公告車輛清單

第四篇：元江監獄舉行服刑人員

元江監獄舉行服刑人員“祖國在我心中”征文比賽和演講活動

【發稿時間：

2009/9/11

12:20:08】

【主題圖片：】【作 者：元江監獄教育科 高家全】 【主 題 詞：】

為慶祝中華人民共和國成立六十周年，激發罪犯悔罪意識和愛國熱情，進一步穩定監管秩序，提高改造質量，確保監獄長期的安全穩定。從7月份開始至10月份，元江監獄分三個階段在服刑人員中開展了慶祝建國六十周年系列監區文化活動。

第一階段，主要舉辦服刑人員“祖國在我心中”征文比賽和演講活動。活動開展以來，由于領導重視，監區狠抓落實，各項工作有序進行，目前，監獄共收到征文70余篇。征文體裁主要是以散文為主，兼有少量詩詞，征文從不同的角度謳歌了新中國成立60年來的光輝歷程和滄桑巨變。通過對征文認真的評審，共評出一等獎5篇，二等獎10篇，三等獎15篇，鼓勵獎37篇，監獄分別對獲獎者進行了物質和行政表彰獎勵。同時，監區結合征文內容和罪犯實際，積極開展了主題鮮明的演講活動。第一階段活動的有效開展，為監獄第二、三階段活動的開展奠定了堅實的基礎，對營造良好氛圍，促進罪犯積極改造起到了積極作用。

第五篇：精神文明

淺析當代中國人文精神缺失

物質文明建設在當代中國已不夠成主要的威脅，精神文明卻遲遲跟不上來，因而精神文明建設是現時代最迫切解決的問題。高舉人文精神在精神文明建設中扮演的是 主角，所以人文精神備受人們的關注，被提及率也越來越高。證明許多有識之士看到了問題的存在性和嚴重性。“人文精神”問題是由市場經濟發展提出來的，從這 個角度看，它就是一個有現代性和當代性的問題。人文精神問題主要表現為人文精神缺失，我們非常有必要靜下心來沉思人文精神缺失問題，本文主要淺析當代中國 人文精神缺失有哪些表現。

關鍵詞：人文人文精神缺失

在 西方，“人文”源于拉丁文humanus,15世紀意大利許多的人文主義者開始在與“神的研究”對立的意義上使用studiahumanitaties或 humanitas，即人文科學的研究。人文就是關乎人,注重人性,發展人的個性,反對對人的否定,早期最主要體現在文藝復興時期的人文主義思潮.在英文 里，“人文”寫作humanity,有四個基本的意思：人道或仁慈，人性，人類，人文學或人文的研究。在古文中，“人文”在《易·賁》中講“關乎天文，以 察時變，關乎人文，以化成天下?！薄逗鬂h書·公孫瓚傳論》中又講“舍諸天運，征乎人文?！焙x有兩個方面，一是與自然天象相對的人類文明或文化，二是與自 然物事定數相對的人事人理。人文，是一個動態的概念，在《辭?！分腥宋闹溉祟惿鐣母鞣N文化現象。在我的理解，人文不外乎包含兩個方面——精神和文化，精 神是人文的主要內容，而文化是其外在的物質表現。

而“人文精神”一詞在西文中是humanism，通常 譯作人文主義，人本主義，人道主義。在西方的狹義理解是指文藝復興時期三個方面的核心思想：一是關心人、重視人的價值，即以人為本，反對神對人性的壓抑，二是張揚人的理性，反對神學對理性的貶低，三是主張靈肉和諧，反對神學的靈肉對立。在現時代許多學者對人文精神理解不同，有人認為人文精神就是一種普遍的 人類自我關懷，表現為對人的尊嚴，價值，命運的維護，追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，而人文學科是集中表現在人文的知識教育體系中，它關注的是人類價值和精神表現。周國平教授在國家行政學院的講演中表述人文精神的基本涵義是：尊重人的價 值，尊重精神的價值。也有人把人文精神等同于人文素養。而我的理解不同，人文精神就是以人為本的精神，一切既以人出發，一切又以人為歸宿，包含著足夠的人 文關懷，健全的人格，高端的人文素養。相對西方的普遍觀點來說，我的理解是狹義的人文精神。內容與很多人的不一樣，最主要的區別有兩點：一是人文精神只論精神部分，不論及人文文化；二是人文精神的內容的廣延擴大化和具 體化。本文淺析的是當代中國人文精神的缺失，也就是分析國人精神上出了哪些問題。

一、人文關懷不夠的現象普遍存在“在一定程度上導致人文精神、人文關懷被嚴重地泛化，泛化的結果是人們反而對什么是真正的人文關懷產生了迷惘，或者有意無意地忘了關懷。[1]|這 句話揭示了人文關懷不夠的表現和出現的原因。人文關懷是人文精神的重要組成部分，其具體的內容包括維護尊嚴，關注命運，追求價值。人文關懷不夠也就表現在 這幾個方面。人文關懷不僅僅指的是對自己的人文關懷，在充滿人性化的世界也包

括對他人的人文關懷。重視自我人文關懷忽視對他人的人文關懷是道德失范的表 現，反過來則是缺乏自身修養，二者缺一不可，否則人文關懷就無所謂真正的關懷，也沒有廣闊的實際意義。當代國人的精神處境，全面小康的建設，德育自身發展 正在呼喚著人文關懷。我們非常有必要沉下心來思考當今國人人文關懷不夠的問題。人文關懷不夠也就從自我人文關懷不夠和對他人文關懷不夠分析。

（一）自我人文關懷不夠。首先，對自我尊嚴不看重。在現實生活中有的人愿意拿自己的尊嚴去換取金錢和權利，以滿足內心狂熱的需要。認為尊嚴只是心中的意識觀念，不值錢，現實生活中別人的看法與以往也不同了，你有了錢和權，就有了地位，別人就會夸你有本事，而那才是得到了真正的尊嚴。卻沒看到，尊嚴是至高無上的，自己的尊嚴跟他人也有著緊密的聯系。不是想要就要，想丟棄就丟棄，自己的尊嚴不維護好，也損害了他人，缺乏高度的社會責任感。從大范圍考慮，中國人的尊嚴 是由一個個具有國格的國人的尊嚴構成的。一個人的尊嚴與國人的尊嚴是緊密結合的，我們不能任意褻瀆自我尊嚴。高度審視自我尊嚴，提高對尊嚴的認識，結果就 不一樣了。如，江蘇南強集團公司董事長兼經理顧步錚一次他到德國參加法蘭克福床上用品展覽會，一個外商譏笑道，看看你們的國旗的位置，就知道你們不行。顧 步錚抬頭一看，發現國旗掛在幾乎要被忽略的角落里。他馬上聯合了福建，浙江等地的20多名企業家，一起向主辦單位和有關外商交涉。當天，中國國旗被移動到 顯著的位置。他的作法既維護了自己的尊嚴也維護了中華民族的尊嚴。

其次，自身命運關注不夠。這里的命運 是指一個人的長遠前途和理想。市場經濟的時代競爭是相當殘酷，面對自身命運來自各方面的壓力，難以承受，所以很多人就認為自己所處的境地沒有出路，而一味 的沉淪，卻不想想積極的方面，為自己的發展進行合理的規劃，確定方向和目標并為之奮斗。說通俗點就是要有理想并努力去追求，高度關注自己未來的發展前景。有理想的人才不會迷失方向，才有源源不斷的動力，自身的終極目的才會實現。往往不重視自身命運的人，就會慢慢潛變成墮落份子，精神處于渙散的狀態，最終一 無所成。人既不要做無頭蒼蠅，也不能成為無為思想份子。

再次，自身價值理性迷失。這里的價值理性迷失有兩層基本意思，一是價值取向扭曲；二是對生命的貶低,沒有正確的人生觀。“市場經濟的飛速發展，喚起了人們的個人意識，使人們受壓抑的物質需要得到了空前的釋放，但是隨之而來的[2]卻是物欲的極度膨脹所導致的人們價值理性迷失?！笨?以毫不夸張的說，現

在是價值理性迷失的時代，需要每個人高度的審視自己,要盡快從理性迷茫和混亂中解脫出來?！皣司駜r值的失落如同西方國家曾出現過的 物質價值高揚而精神價值失落的現象一樣。許多人產生了‘意義危機’，一些青少年在價值觀上只有‘躲避崇高’后的迷茫，‘渴望墮落’后的困惑，‘完就是心 跳，過把癮就死’后的失落以及‘我是流氓我怕誰’的無奈?！盵3]最顯然的現象表現在青年人追星，有人把自己心目中的明星偶像當成 神，有誰在背后說某明星的不是，就會遭到來自該明星崇拜派的攻擊。價值觀發生扭曲的人有的變成了勢利主義者，只顧個人利益的最大化的實現,認為這樣才來得 現實。用當今人們口頭禪中的一句話形容不足為過，“理想”就是有“利”就想，“前途”就是有“錢”就圖。以至于一些學者產生了這樣的擔憂：“一個千年文明 古國一旦以實用的尺度來衡量自己的人文精神，雖然它可以一度人文治國，但在現代化的變遷中會比其他國家更加勢利地否定自己的人文傳統，比老牌資本主義國家 更加功利化，物欲化，最后整個文明毀滅在一片糜爛的縱欲之中?！?[4]更有甚者就是對生命的貶低，這類人是在價值觀歪曲的前提下 的又一價值理性迷失弊病。有的人是迫于壓力過大感到悲觀，認為人活著就是受罪；也有的人是精神沒有寄托，把自己的價值觀放在一個死角里無法脫身。如有人失 戀，得不到自己認為是“理想”的愛情就對自己放縱。放縱生命直接體現是自殺，以殘害自己的生命來尋求所謂的寄托和歸宿。這不是危言聳聽，在鄭學琴作“珍惜 生命，預防自殺”的講座的報告中有相關材料表明，中國人的自殺率排在世界首位，每一萬人就有23人自殺身亡。

（二）對他人人文關懷不夠。從哲學的角度說，任何事物都不是獨立的，都與其他的物體有千絲萬屢的聯系。更不用說人了,人是社會中的人，我們不能只為自己考慮，同 樣也要像對待自己一樣對待他人。生活中需要尊重他人，關愛他人。這里的關懷他人具體說包含了個人對個人，上級領導對下級群體，群體對個人的關懷。現在對他 人的人文關懷意識越來越淡薄了，表現得很明顯，過去傳統的人文關懷逐漸被大眾所淡化。我們就從三個方面分析，首先，個人對個人的人文關懷不夠。在日常生活 中，很多的人會遇到不同程度的困難，而他人卻表現出冷漠的態度,忽視關懷這一傳統美德。再者個人與個人之間的溝通存在利益化，套近乎搞關系，認為日后這種 關系定有所用，這種現象已屢見不鮮了。最明顯表現是上級有權或者有錢，下級就想盡辦法把他與領導的關系搞好，最后想升官發財。其次，上級領導對下級群體的 人文關懷不夠。現在部分領導級的人的素質不是很高，不是通過嚴密的考核而上去的，而是通過其他不合理的渠道走捷徑,這中現象在很多地方很多的層面都存在。也就使得領導在實際的工作中思想覺悟不高，對下級群體的人文關懷淡薄，很大程度上脫離了群體。關懷有時有，那是也迫于形式的需要，作下表面工作，而沒有實 際的意義。再次，群體對個人的人文關懷不夠。個人在群體面前顯得渺小，并不意味這個人的利益就可以褻瀆，完全讓位于群體。某些群體的利益也有狹隘和自私的 一面，只從本群體單方面的好處考慮，一味忽視對個人合理尊重。在“個人服從群體，少數服從多數”的幌子下做有違價值精神的事是不可取的。譬如2000年3 月某報發表一篇報道，講敘廣州一名七歲小孩九月前因在機動車道上未*邊行走，被汽車撞倒，釀成慘劇。其父與司機及所屬單位打官司，法院作出不予賠償的判 決。新聞標題為：《七齡童走路違章被撞死——法院判決白“撞”》毫無人情味的“白撞”二字，不僅褻瀆了法律精神，也褻瀆了人類尊嚴。

二、人格不健全

綜合各學派的觀點，充分認識到健全的人格在社會實踐中的重要作用，有健全人格的人看問題才會更理性。而人格不健全的人處理問題往往太感性化。人格不健全表現有哪些呢？

（一）自我認識不客觀。在認識自己的過程中感情色彩過濃，往往蒙蔽了真實的自我。自我認識也不全面，不豐富。對自己的了解度不深，考慮自我問題時周全性不強。易 歪曲自己的特性和個性，愛夸大和或者縮小自己的長處和短處。沒有做到經常意識自己在做什么，感受什么，不知道行為和體驗緣何而起。

（二）自我態度不積極。認識到自己的短處，自己的分量不夠，就對自己產生消極的情緒，認為自己做事不會成功缺乏自信，一味報失望的態度消極面對。

（三）客觀的社會知覺和建立適宜的人際關系能力不夠。沒有良好的判斷力，不能很好從別人的言語、行為中體察別人的思想，愿望和感受，不清楚別人對自己的看法和態 度。對別人的了解不是建立在事實根據之上而是主觀臆測，自己的交際能力不強，在建立適宜的人際關系中缺乏相應的技能。

（四）對生活，工作，學習的熱情不高，心理不健康，在自己年齡相適應的生活能力不強。略舉個例子，就很清楚了。在報紙上曾看到過這樣一個故事，一個剛入大學校門 的大學生，以前生活在父母備致的關懷下，除了學習，別的什么也不用做，在大學里因生活不能自理跳樓自殺。他不僅是生活自理能力不強，承受能力太差，心理也 不健康。

（五）個性結構不協調。在個性傾向的需要，興趣，動機，理想，信念，世界觀，人生觀之間沒有保持一種動態的協調，在認識，情感和行為之間也沒有靈活的協調。

三、人文素養不高

有 的學者把人文素養等同于人文精神，也有學者把人文素養看作是人文學科科學研究能力。按照我對人文素養的理解，人文素養內含著人文知識水平，人文活動的處理 能力，創新能力。人文素養在很大程度上主要是針對有相應文化知識的人來說的。人文精神的繼承和發展在很大程度依*的是具有人文素養的人，所以我把人文素養 也歸結到人文精神的內容里來。人文素養不高，首先，缺乏相應的人文知識，對中國人文文化的發展歷程沒有清楚的認識，不知道中國人文文化有哪些重要的文明成 果,針對有利成果如何去對待。缺乏人文研究方法的知識，面對人文方面的問題無法從理論的角度去分析去概括去總結。其次，人文活動處理的能力不夠。對人文活 動的流程，活動的目的規劃不明確，組織和策劃能力缺乏。再次，缺乏創新能力。由于膽識不夠，受傳統的墨守成規的觀念的影響，不敢打破常規，人云亦云，唯書 唯上，創新受到限制。問題關鍵更在于沒有創新這種精神，創新精神包括創新意識，創新興趣，創新膽量，創新決心，創新思維，是一個現代人應該具備的素質，國 人現在大力倡導要有創新精神是與時俱進的表現。

參考文獻：

[1]《湖南社會科學》中梁瑞平，胡湘菊《論社會新聞的人文關懷》

[2]王東莉《德育人文關懷論》中國社會科學出版社2005年8月第一版，第5頁

[3]何雪蓮《“單向度”性精神危機呼喚德育回歸生活世界》《黑龍江教育學院報》2002年第3期

[4]許紀霖《尋求意義——現代化變遷與文化批判》上海三聯書店1997年版第227頁