第一篇：讓好習慣陪伴孩子一生(讀教育漫話有感) 2

讓好習慣陪伴孩子一生

——讀洛克的《教育漫話》有感古林鎮中心小學葉飛

《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關于孩子的教育問題。語調親切平和，娓娓道來，所聊內容卻非常深刻，讓我們做父母的對待孩子的教育有點可追，作為老師我們也是有很多參照的地方。這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養成為紳士，成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。

這本書里面的內容很淺顯，通過5個大主題，212個小點，從健康教育、良好德行的培養知識技能教育這三個大方向來闡述。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。讀這個章節的時候，我突然感覺洛克講得特別有道理，針對他所說的，我發現自己在兒子的健康教育上還是存在著一定差距的。比如說他提倡的讓身體習慣“冷”，身體只要從開頭就習慣于某事，以后就可以長期承受某事。是啊，常常看到小區里一些外地的小孩，在冬天的時候穿著單薄的衣服，這個時候就特別擔心，這么冷的天氣難道他們就不怕感冒嗎？因為我家兒子很小就穿著比我們多一件衣服這樣的理念，冬天的時候常常行動不便。但即便如此，還時常感冒，可是那些穿的少的孩子卻也很少看到他們感冒，這樣想想洛克所謂的讓身體習慣“冷”這個理論就足以說明問題了。

于此，洛克也提出了道德教育。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應該謹慎，因為稍有不慎，就會給兒童的心理造成陰影，兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。這點也讓我很有感觸，我在對兒子的教育是，常常由于自己心里比較急躁，對他的要求過嚴，當他出現問題時，我總會“批評”他。這個時候他總是用他很無辜的眼神看著我，心里有很多話要說，但是都咽下去了。我知道這樣對他不好，我也想好好傾聽他的心聲，但是一定你給他的心里造成陰影后，他就會越來越膽怯，我覺得對他的身心造成不良影響。所以我現在特別贊成洛克的說法，體罰是最后的手段，不到萬不得已，絕不使用體罰。

最后洛克也反對強迫孩子學習，他主張寧可讓孩子晚一點學會讀書，也不能讓孩子對學習產生憎恨的心里。是啊，所謂興趣是最好的老師，只要是孩子喜歡的，他總會更用心去學，如果我們強迫孩子學習，他將對任何事情都感到厭煩。

可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活，對兒童教育的各個方面描述得非常透徹，讓我在教育兒子方面有所感悟，同時也為我作為教育者的教育實踐工作提供了學習的方向。

第二篇：好習慣讓孩子受益一生

好習慣讓孩子受益一生

按照《現代漢語詞典》的解釋是：“習慣就是在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。”

科學大師愛因斯坦曾說過這樣一句俏皮話：

“如果人們已經忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是教育。”換句話，可以說“忘不掉的是真正的素質”。而習慣正是忘不掉的最重要的素質之一。

所以，著名教育家葉圣陶先生說，教育就是培養習慣。他還說：“凡是好的態度和好的方法，都要使它化為習慣，只有熟練得成了習慣，好的態度和好的方法才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本能，一輩子也用不盡。”

北京某外資企業招工，報酬豐厚，要求嚴格。一些高學歷的年輕人過五關斬六將，幾乎就要如愿以償了。最后一關是總經理面試。總經理說：“我有點急事，你們等我10分鐘。”總經理走后，躊躇滿志的年輕人們圍住了老板的大辦公桌，你翻看文件，我看來信，沒一人閑著。10分鐘后，總經理回來了，宣布說：“面試已經結束，很遺憾，你們都沒有被錄取。”年輕人大驚大惑：“面試還沒開始呢!”總經理說：“我不在期間你們的表現，就是面試。本公司不能錄取隨便翻閱領導人文件的人。”年輕人全傻了。因為從小到大，沒有人告訴他們這一常識，更談不上習慣養成。

與上述例子相反，良好的習慣也常常助人成功。1961年4月12日，前蘇聯宇航員加加林，乘坐4.75噸重的“東方l號”航天飛船進入太空邀游了89分鐘，成為世界上第一位進入太空的宇航員。他在20多名宇航員中，之所以能夠脫穎而出，起決定作用的是一個偶然事件。原來，在確定人選前一個星期，主設計師羅廖夫發現，在進入飛船前，只有加加林一個人脫下鞋子，只穿襪子進入座艙。就是這個細節一下子贏得了羅廖夫的好感，他感到這個27歲的青年如此懂得規矩，又如此珍愛他為之傾注心血的飛船，于是決定讓加加林執行人類首次太空飛行的神圣使命。

從更深刻的意義上講，習慣是人生之基，而基礎水平決定人的發展水平。大量事實證明，習慣如何常常可以決定一個人的成敗，也可能導致事業的成敗。俄羅斯教育家烏申斯基(1824—1870)說：“良好的習慣是人在其神經習慣中所存放的道德資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生可以享受它的?利息?。”另一方面，“壞習慣在同樣的程度上就是一筆道德上未償清的債務，這種債務能以其不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步……”。自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養的傳統。被譽為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學靜也，才須學也。非學無以成才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時學也，意也日去，遂成枯落，多不接世，悲守家席，將復何及！”用白話翻譯過來，意思是：君子的品行是：以寧靜來修養身心，以儉樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達到遠大的目標。想要學習必須心靜，想要有才能必須學習。不學習就不能擴充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學業。放縱懈怠就不能勉勵自己專心致志，輕薄驕躁就不能陶冶自己的品性。年齡與時光一同流逝，意志與歲月一同遠去，理想不能實現，不能有益于社會，像枯草一樣凋落，空自悲傷地固守著簡陋的房屋，想要改變(回復到過去)又怎么來得及。

我的一位朋友給孩子起名為“寧遠”，便是取諸葛亮的意思，即“寧靜致遠”。大家想一下，自然會悟出道理，如果沒有良好習慣為基，任何理想的大廈都難以建立起來。

第三篇：讀《教育漫話》有感

《教育漫話》讀后感

九渡河鎮中心小學惠慧

偶然看了約翰·洛克的《教育漫話》，他是紳士教育論最系統的代表作，為培養社會型人材而寫的，它是教育歷史上的重大轉折,它主要論述“紳士教育”。

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索.有些話引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了。”由此我意識到孩子要從小培養習慣，應從學初就讓學生明確班規知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實這是教育上最不適用的一種辦法。因為這樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應該做的事情，但事實上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，形式很美觀，質料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學生是會屈服的，是會佯作服從的。可是一旦不用教鞭，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質教育？究竟如何才能培養出高素質的人才？可以讓我們聯想到很多現實生活中的例子，對于我們現代教育辦學教學都有很高的啟發和反省,可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法.根據讀后所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰?洛克在書中主張，孩子應從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游

泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰?洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰?洛克要求家庭教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰?洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要采取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。

二、習慣

《教育漫話》中約翰?洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信托自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的。”“因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。”“習慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。” “習慣的力量比理智更加有恒，更加簡便。”習慣是經多次重復而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰?洛克認為，習慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了。”這個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養好習慣”；亞里士多德也說過“優秀本質上是一種習慣”。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不茍的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善于提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習復習的習慣、歸納總結的習慣、善于反思的習慣，甚至于約翰?洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。

三、分享

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰?洛克提出，教

育要培養孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關于取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學生學會分享，可以使他們學會在關心、欣賞自己的同時，同樣關心欣賞他人，可以使他們有效地團結合作，有效地處理好人際關系，有效地走出自我中心和自我封閉，學會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰?洛克多次強調，“分享”的品質要從小加以培養，“使兒童經過不斷的練習，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。”“樂于贈予別人的美德，要加以培植。”兒童的美德應“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的家庭教育中，約翰?洛克所提到的這種“分享”品質的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰?洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質的培養和訓練，父母應從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學會愛人，學會移情，學會與人相處，學會民主與合作，學會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。德行形成的關鍵在于以理性導引生活，以理智克制欲望。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實”，“說話絕對要真實”等美德。通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質溫和等，這是一個有教養的紳士所必不可少的外在的和內在的品質。那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

<教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：總之即是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

第四篇：讀《教育漫話》有感

讀《教育漫話》有感

最近，我認真閱讀了約翰·洛克的《教育漫話》一書，其內容使我受益匪淺。

約翰·洛克對教育的力量懷有極大的信心。他認為人們“之所以或好或壞，或有用或無用，十分之幾都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”他差一點成了個教育萬能論者。但他又認為“我們不應該希望完全改變兒童的本性。稍微改變一點點是可以的，但很難把它們完全改成一個相反的樣子。”這才又給教育的力量加上了一點制約。因此，約翰·洛克十分重視早期教育的關鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象：“都有極重大及長遠的影響。”像水源一樣，稍加引導，“便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變”。所以，越是早期教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。

他還認為“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。惟有德行才是真實的善，德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”在這方面，他重視培養兒童克制自己的思想和純粹順從理性所認為最好的指導的能力，反對溺愛或縱容；重視從小養成兒童的良好習慣，難免于糾正。從小使兒童畏懼和服從父母，樹立父親的威信，使其小時侯成為“順從的臣仆，長大了成為親昵的朋友”。而不可相反。重視懲罰問題，認為嚴酷的懲罰“在教育上的害處很大”，尤其鞭打，更為有害，它使兒童更喜歡做不該做的事情，更不喜歡他們應

做的事情，“這種奴隸式的管教，其所養成的也是一種奴隸式的脾氣”。即使不能不偶一采用，也當重在養成兒童的羞恥之心，而不在使兒童害怕痛苦。重視獎勵問題，認為不可用獎品去取得兒童的歡心，不可把獎勵作為鼓勵兒童去做某些該做的事情的條件，而應以培養他們的榮譽心為指歸。重視利用兒童的興致，把兒童應做的事也都變成一種游戲似的，這樣去誘導他們，不能靠規則，要靠練習。重視使兒童從心底里有禮貌，而不必過早計較舉止上的禮貌，要避免不良伴侶的污染和注意榜樣的作用。但他又認為禮儀與懂得人情事故之所以重要，乃是可以為其“獲得一切與他接近的人的尊重和好感”，“兒童獲得了這種美德，日后所得的好處是很大的，他憑著這一點點成就，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這個世界上的造詣就可以更高”。這是一套為人處世的哲學觀點。約翰·洛克重視擇師問題，認為家長不可吝惜金錢，而應該千方百計聘請一位稱職的導師，要以身作則地尊重導師，并讓全家都尊重他，導師本人除了學問以外，還要善于親近學生，傾聽學生的意見，要善于使學生用理智去思想，要能以身作則，要精通并嫻習他所要教給學生的一切。

由以上內容我不由自主地想到身邊的學生。我們教授的是初中學生，很多學生都已經養成了習慣。有的是良好習慣，有的是不良習慣，比如：有的學生小學時學習就沒打好基礎，進入中學仍跟不上課，即使是坐在課堂上也是心不在焉，這樣的學生是很難進步的；還有的品行很差，時不時出口罵人，損壞公共財物等。針對這些不良的行為，作為教師必須下大力氣嚴格要求學生，讓學生明白沒有知識是無法創

造美好未來的。也像約翰·洛克說的那樣：“因為年齡增長，自由便應跟著來到。許多事情他都應該信托他自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護，只有你給他的良好原則與牢固習慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應該注重的”。所以，現在就讓學生養成良好的行為習慣。把握住該學的知識。

總之，洛克的教育漫談是一本飽含哲理而又寫得深入淺出，生動感人的書。除了以上我談到的內容外，還有對教育力量的深刻信念，對父母的教育和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見解，時止今日，還是可以發人深省的。

第五篇：讓中國傳統美德陪伴孩子的一生

讓中國傳統美德陪伴孩子的一生

——《三字經》讀后感

小時候，就聽過《三字經》這本書，但一直沒有認真讀過，這次親子閱讀和孩子一起讀了這本書，對這部經典產生由衷敬佩。原來我們要孩子懂得的人生道理、培養的生活學習中的好習慣在這本小小的書里都有。雖然這本書不如漫畫書吸引孩子，但我想讓這本書陪伴孩子，讓他做孩子的良師益友。

《三字經》是我國古代歷史文明遺留給我們每一個中國人的文化遺產。它那短小的篇幅，卻蘊含著許多深刻的哲理，膾炙人口、廣為流傳。“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”這段話講的意思是：昔漢時的黃香，9歲的時候，就懂得要孝敬父母，每當夏日炎熱時，給父母扇枕席，使枕席變得清涼。在冬天嚴寒之時用自己的身體將父母的枕席溫暖后，再請父母安寢。現在生活條件好了，每個孩子都是家里的寶貝，很多孩子們認為父母給自己做任何事情都是應該的，久而久之養成了以自我為中心的性格。黃香的故事就是要教育孩子懂得感恩，懂得回報父母。

“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。愛玩是孩子的天性，但要指導孩子學會合理安排時間，做到勞逸結合，不要整天沉迷于游戲。學習時也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認認真真的學習，不斷地提高學習效率，不要浪費寶貴的時間。

《三字經》里面還有很多諸如此類的歷史故事、古今賢文、人生哲理等，勸大家珍惜時間，講文明懂禮貌。教育孩子孝順父母、友愛兄弟、禮貌待人、勤奮好學，而這些恰恰都是我們中華民族源源流長的傳統美德，《三字經》將成為孩子人生成長過程中所必不可少的一本非常好的文學啟智類書籍。

劉冠辰家長：鄧青