第一篇：讀《史記》“失之毫厘,謬之千里”有感

讀《史記》“失之毫厘，謬之千里”有感

《史記》，司馬遷以其“究天之人際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部自傳體通史。梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。一句句經典的語句，一個個耐人尋味的小故事就編織成了世世代代流傳的史記。

“失之毫厘，謬之千里”是指開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。眾所周知，在某個細枝末節上的毫厘之差往往會造成著落點上的謬之千里。在日常生活學習工作中，我們總會犯下了錯誤，而在這些錯誤中因“失之毫厘”而犯下的是最多的。如學習中，讀錯一個字、詞，曲解一句話，帶來的理解，解題時，一兩個數據錯誤帶來的結果；生活中，買東西時，不問清情況而買到劣質品，答應他人的事，卻對他人的要求曲解了，不僅好心辦壞事情，還易招惹他人的記恨；工作中，辦事與按章與標準有異也不去思考其中對錯，自以為做對了，其實謬之千里。我們要時刻記住“失之毫厘，謬之千里”這句話，它時刻都在提醒著人們如果不想犯錯就要認真謹慎。

從事衛星導彈發射之類的重要行業的，對那毫厘之差總是異常重視，不然那謬之千里會輕易地讓你辛辛苦苦的研究成果毀于一旦，或直接讓你付出生命。

1967年8月23日，蘇聯的聯盟一號宇宙飛船在返回大氣層時，突然發生了惡性事故——減速降落傘無法打開。蘇聯中央領導研究后決定：向全國實況轉播這次事故。當電視臺的播音員用沉重的語調宣

布，宇宙飛船在兩小時后將墜毀，觀眾將目睹宇航員弗拉迪米爾·科馬洛夫殉難的消息后，舉國上下頓時被震撼了，人們都沉浸在巨大的悲痛之中。在電視上，觀眾們看到了宇航員科馬洛夫鎮定自若的形象。他面帶微笑地對母親說：“媽媽，您的圖像我在這里看得清清楚楚，包括您頭上的每根白發，您能看清我嗎?” “能，能看清楚。兒啊，媽媽一切都很好，你放心吧!” 這時，科馬洛夫的女兒也出現在電視屏幕上，她只有12歲。科馬洛夫說：“女兒，你不要哭。”“我不哭??”女兒已泣不成聲，但她強忍悲痛說：“爸爸，你是蘇聯英雄，我想告訴你，英雄的女兒會像英雄那樣生活的!” 科馬洛夫叮囑女兒說：“你學習時，要認真對待每一個小數點。聯盟一號今天發生的一切，就是因為地面檢查時忽略了一個小數點??” 時間一分一秒地過去了，距離宇宙飛船墜毀的時間只有7分鐘了。科馬洛夫向全國的電視觀眾揮揮手說：“同胞們，請允許我在這茫茫的太空中與你們告別。”這個實例告訴我們，即使是一個小數點的錯誤，也會導致永遠無法彌補的悲壯告別。

古羅馬的愷撒大帝有句名言：“在戰爭中，重大事件常常就是小事所造成的后果。”換成我們中國的警句大概就是“失之毫厘，謬以千里”。

第二篇：讀《史記》之漢武帝有感

讀《史記》之漢武帝有感

漢武帝是第一個奠定中國遼闊疆域的皇帝。雖說秦始皇統一了六國，建立了秦王朝，但是他土地的遼闊卻不及漢武帝時期的1/2；武帝廢除了“和親外交”的政策，他持久的雄心，消耗了大量的人力財力，去征服，去開拓。十七歲的漢武帝就派張騫出使各國希望形成反擊匈奴的戰略聯盟，壓縮它的生存空間。小小年紀竟有這般眼光，歷朝歷代有誰能比？在44年中他一直在與匈作戰：“河南之戰”、“漠北之戰”、“漠南之戰”成了對匈作戰的三大重要戰役。漢武帝是一個才華橫益、文濤武略、有勇有謀的皇帝，再加上一代將星——衛青、霍去病、李廣??相助，可稱之如虎添翼。

漢武帝是第一個用儒家學說統一中國思想文化的皇帝。秦始皇嬴政“焚書坑儒”而漢武帝是“獨尊儒術”他設立了五經博士，為儒家學派打下了基礎。武帝剛剛即位時就下詔“海選”，董仲舒的“天人三策”就是這時浮出水面，武帝頗為贊賞很粲然。

漢武帝是第一個用“罪已詔”進行自我批評的皇帝。武帝的晚年生活非常寂寞，失去了自己的長子，他后悔不已，開始反思自己的一生。想到他即位以來長年征戰，勞民傷財；輕信小人，力求長生；殺伐任性，亡涂無辜??于是下詔書。這份詔是中國歷史上第一位帝王“罪己詔“他首開先河，知錯能改，愛憎分明讓我們一窺一代霸主復雜的內心世界。

我對漢武帝時期夢繞神牽，當看完有關他的那些故事時，心潮澎湃。我佩服武帝的才干；我痛恨小人江充的老奸巨滑；我氣憤武帝的武斷與固執；我同情太子的身不由己；我擔心太子的孩子無依無靠；我更是惋惜劉據的自刎身亡??漢武帝是一個多面性且富有爭議的皇帝，他聰明機智卻抵不過江充的句句讒言；他洞察秋毫卻看不見朝廷后宮的鉤心斗角；他文濤武略卻陷進別人栽贓誣陷的圈套。正是他的偏聽偏信，導致了太子劉據的自殺，導致了抗匈名將衛青的長子長平侯身亡；導致了戰功卓越的公孫賀父子死于獄中，滿門抄斬；導致了他兩個女兒的雙雙死亡??一莊莊血案，這是哪一位“偉人”造就的呢？是江充，是江充這個卑鄙的小人。

當漢武帝聽聞這些事時，雖然意欲崩潰，但他并未停下他殺人的血手，為了一己私利竟不惜殘害千百人的生命。每當我情不自禁地想起這些時，全身總感覺有一股莫名的寒氣涌遍全身。這些場景總是時不時地溜到我的腦海之中，讓我內心不得平靜，它像海中那一股股的小浪花，浪雖不大但有著一定的沖擊力。有一股沖動，有一種想法，如果我來到了武帝朝，做到了刑部尚書，第一件事就是把江充千刀萬剮，打入十八層地獄。

不過有時我靜下心來思考時，卻發現我錯了，漢武帝如果從根本上就相信他的兒子是清白的，那么他便會對江充的攙言置之不理，但事實恰恰相反。我認為江充只不過是一桿槍，而掌握這桿槍的真正人物卻是漢武帝。俗話說：“虎毒不食子。”武帝又為何要殺太子呢？原因只有一個——太子失寵。太子劉據和武帝判若兩人：

一、性格不同：太子書生意氣，武帝一身霸氣；

二、政見不和：太子仁義派，武帝鐵血派，太子始終反對向各國用兵，厭惡酷刑酷吏，而他的父皇在位54年，其中與各國用兵長達44年；

三、太子不懂權術：漢武帝劉徹能當上皇帝，后宮五個女人的斗爭是多么激烈，他能學會多少東西，而劉據從小養尊處優，從為見過鉤心斗角，7歲立為太子，隨心所欲，在政見上和父皇對著干，這讓武帝頗為惱火。他說過這樣一句話：“上嫌其才能少，不類己。”當年漢高祖皇帝劉邦就是因為劉盈“不類己”所以準備廢太子，但由于呂后在朝中的勢力，心愿終為變成決定。現在劉據也被貼上了“不類己”的標簽，但衛子夫在朝中毫無勢力，太子危險了。

史實證明，最終致使太子劉據死亡的是巫蠱之禍。武帝晚年疑神疑鬼，巫蠱之禍就是這時瞬然爆發的。這似乎是歷代皇帝的并發癥，他們為何如此深信不疑？在我看來有五個原因：

1、歷史記錄：

在一些史書上記載著一些在故事，如：周文王遇西王母；楚王遇烏山神女??給人造成誤解。

2、自然現象：在那時科學技術還不發達，有些自然現象世人無法用當時的科學方法來解釋。比如看見海市蜃樓以為是神仙住的地方；出現了日食，認為上天在懲罰自己，在武帝朝的許多丞相就是因為它而死。(我們現在知道是當月球運行到太陽和地球之間，月球遮住了太陽，一般18多年才會遇到一個。)

3、眾人復議：

由于帝王相信，所以奸人投其所好，為了獲取圣心，編造了一個又一個逼真，荒唐的謊言，帝王耳濡目染，信以為真。

4、自負：

身為國君要處理好很多事，尤其是戰事，武帝認為要干出一番大事業只有自己才行，要統治好國家，只有自己才能完成，對自己的太子都太不放心，認為他們才學不夠，治理不好國家，怕他們會給自己丟臉。

5、自私：古時候的帝王都很貪心，總是想讓自己長生不老，永保青春，獨自享受榮華富貴。

當可怕的巫蠱瞬然爆發時，劉據被他的親生父親逼死，這個結果在歷史上來說并不少見。因為爭權奪勢，覬覦皇位，兄弟手足相殘，父子頃刻反目。巫蠱其實只是一根導火線，在武帝時期，置放它的是漢武帝晚年最信任的人江充，觸到它的最大受害者是太子劉據，最大受益人是皇六子劉弗陵，因為巫蠱使劉據無法判斷父親還是否相信自己，萬般無奈之下，發生了兵變但被武帝一舉平息，之后，次子劉弗陵順利登上了太子的寶座。但武帝的這個錯誤的決定導致了漢朝的滅亡，俗話說國賴長君，如果武帝在天有靈，如果他看到了三分天下，會有什么想法？我不知道沒有這場巫蠱，劉據登上了皇位，天下又將如何？但我知道，威震四海，大名鼎鼎的漢武帝千秋之后，堂堂大漢王朝的運勢逐漸走了下坡路，“國富民強”成了可欲而不可及的詞，“民不聊生”成了它的替代詞

巫蠱不但能改變一個人的命運，還能使一個朝代滅亡！我十分同情劉據為他感到惋惜，伴君如伴虎說得真不錯！以前我總是羨慕皇宮中山珍海味，錦衣玉食的日子，可現在我恍然大悟，即使一人之下，萬人之上也有身不由己，也有無可奈何，古往今來政治斗爭總是相當殘酷的。

漢武帝是一位富有傳奇色彩的人物，他既有明君的風范，又有昏君的殘酷，每次讀他都有一種霧里看花的感覺。

第三篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

讀《史記》有感1

《田單復國》的故事你聽說了嗎？說的是田單在燕軍的重重包圍之下，不僅沒有驚慌失措，而且僅憑一城之力使用讓人拍案叫絕的火牛陣，打敗了燕軍，收復了被奪的七十幾座城池。是啊，人不是在沉默中爆發，就是在沉默中消亡！只要像田單一樣不僅擁有勇氣，而且擁有智慧，才能出奇制勝。

《田單復國》，這是我暑假里讀過一本叫《少年讀史記》里的一篇故事。《少年讀史記》這本書精選了一些經典的歷史事件，讓我們更加詳細地了解了中國上下五千年的歷史文化，并深有感觸！

書中記載了《史記》中的一段：李牧是趙國北部邊防的良將，長期駐守在代縣與雁門一帶，防備匈奴入侵。他對士兵們非常好，每天都X牛羊慰勞士兵，他規定：匈奴來犯時不許出戰。幾年下來，趙軍沒有任何損失。可是趙王忍不下去了，派別人替代李牧。每次匈奴來犯時必定迎戰，但是失敗次數居多。無奈之下只好再召回李牧。李牧依舊故我。將士們都閑得發慌，紛紛表示愿意一戰。李牧知道軍心可用，便精選十五萬大軍大敗匈奴。此后十多年，匈奴再也不敢接近趙國邊境。這說明打仗就好比拉門閘。方法對了，一根手指就可以輕易地拉開，方法錯了，兩只手都拉不開。生活中，有許多事情也是有技巧的。有時候講究技巧，才能事半功倍，再難的問題也能迎刃而解。

著名的《完璧歸趙》這個故事也出現在這本書中：秦昭王聽說趙惠文王獲得一件至寶——和氏璧，于是騙趙王以十五座城池交換。趙王明知有詐，但礙于秦國強大，不得不答應。正當國君束手無策之時，藺相如挺身而出，自愿擔任護璧使者，前去秦國。藺相如不畏強權，寧可璧玉破碎，也要維護國家尊嚴，在關鍵時刻做出了正確的選擇，最后保住了和氏璧，并全身而退。藺相如是整個歷史長河有勇有謀的英雄人物的代表。歷史上還有無數像藺相如一樣英雄人物，像項羽、岳飛、諸葛亮、周瑜……之所以有他們精彩的'故事，才有了我們現在津津樂道的中國歷史！

讀了《少年讀史記》，我體會到了中華歷史的博大精深，它是中國古代文學的瑰寶。精選的歷史故事生動地講述了我國五千年文明歷史的演變，全面客觀地反映歷史面貌，生動形象地再現一系列歷史人物，使我懂得了一些歷史事件發生背景和過程以及對當時社會帶來的影響。這真是：讀史記，成大器！

讀《史記》有感2

不以規矩，何成方圓？

——《史記故事》讀后感

中國是四大文明古國之一，有著悠久而輝煌的歷史，《史記故事》就記載了許多祖先的故事。

書中有運用智謀而完璧歸趙的藺相如，有胸懷大志的陳勝和吳廣，有為了安定天下三過家門而不入的大禹，還有擁有三寸不爛之舌，可以舌定乾坤的張儀……

讓我印象最深刻的是《孫武練兵》這篇故事。孫武善于練兵，吳王闔閭為了試其才能，故意選撥了108位宮女，讓他練兵。孫武將宮女排成兩隊，挑了吳王最寵愛的兩個妃子當隊長。但在孫武發布號令時，宮女們都一個個笑了起來。孫武又重復了一遍“軍令不可違”，宮女們依然只顧嬉笑。孫武下令斬首隊長，吳王聞訊，急忙求情，但是孫武說：“吳王已經把她們交給我來練習，我就必須依照軍隊的規定來治理她們。隊長沒帶好頭，必須按照軍規處置。”處置完隊長后，孫武回到場地再行令訓練時，竟無一人懈怠取鬧。吳王雖然痛失兩位美人，但卻發現孫武確實是個軍事奇才，很快便重用了他。

是啊，軍令鐵律是勝利的保障。而今，長在和平年代的我們，是否為了追求自己舒服、自由，就可以無拘無束呢？在學校里，有需要全體師生共同遵守的'校規；在班級里，人人要自覺遵守班級公約。如果有人違反校紀班規，調皮搗亂，就要接受教育。不然，小到一個學校，大至整個社會，不就亂套了？

用規則來看護文明校園，用規則來守護和諧社會，這正是古人告訴我們的道理——“無規矩，不成方圓。”

21世紀，中國已經躋身世界航天大國之列，這是全中國人的驕傲。我想：這輝煌的成果背后，難道不是所有航天人員在嚴守規則嗎？聽老師說神舟飛船的艙門，連一根頭發絲的誤差都不能有，我非常震驚！我自豪，我們有勤勞智慧的祖先；我自豪，我們更有勇于創新的新時代建設者。

讀《史記》有感3

我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。 《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當史學之父。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現在稱為正史的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當時的古代史。近代史和當代史，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調查采訪的故老傳聞，包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。我們現在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經。子二部，以及史部中的古史。經書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經戰國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書和六家之學。司馬遷厥協六經異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦。兵書。數術。方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學的許多重要內容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下（承經。子，啟史。集）的關鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉移后的老先生，他們就是拿《史記》當閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》。《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。

讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀傳體，而有別于編年體（如魯《春秋》。《左傳》。《紀年》及后世的《通鑑》）和紀事本末體（如《國語》。《國策》和后人編的各種紀事本末）。但更準確地說，它卻是以世系為經，編年。紀事為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間（國別。地域。郡望）和時間（朝代史。國別史和家族史），以及空間。時間下的人物和事件。它的十二本紀。三十世家。七十列傳，本紀是講本，即族譜的根或主干；世家是講世，即族譜的分枝；列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的.主體。它的本紀。世家都是分國敘事。編年敘事，用以統攝后面的列傳。本紀。世家之外，還有十表互見，作全書的時空框架。其紀傳五體，其中只有八書是講典章制度，時空觀念較差，屬于結構性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統論，春秋戰國禮壞樂崩，但擺譜的風氣更盛（世在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就自報家門，說我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。

司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。 《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源。名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的學術史，那么《報任安書》就是他的心靈史。為什么呢？因為這是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉于生死之際的羞辱。恐懼和悲憤，五內俱焚。汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心。催人淚下的一篇。司馬遷為墻倒眾人推的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素無杯酒交歡，竟能舍飯碗。性命不顧，仗義執言，已是諸。劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發憤著書，成就其名山事業。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學。藝術。宗教。哲學和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難（我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死）。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。

讀《史記》有感4

許多人都知道司馬遷，也都知道他所著的《史記》。這幾天，我找到了《史記》的簡縮版，認真地閱讀了一遍。

《史記故事》是從“五帝”講到“張騫”，把中國古代黃帝時期到西漢時期這一段歷史幾乎都寫了進去。這本書是我國第一部偉大的紀傳體通史，體現著古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷忍辱負重，謹承家學，以入木三分的洞察力和秉筆直書的責任感，寫作了偉大的《史記》，客觀地記錄中國朝代的興替，恰當地評價了歷史人物的功過是非，再現了當時波瀾壯闊的歷史社會畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記故事》讓我認識了不少名人以及他們的功過。如：神農氏嘗百草、周武王滅紂、田單火牛破燕軍、愚蠢的秦二世等等。他們的功值得我們學習，過則讓我們警醒，提醒后來的人們不要犯同樣的錯誤。

這些故事寫得十分優美，其中，一些故事還有著詩句呢！如：荊軻刺秦前太子丹辭別荊軻時的詩句：

此地別燕丹，

壯士發沖冠。

昔日人已沒，

今日水猶寒。

這樣的詩句，至今讀來，仍令人心中頓生壯士一去不復返的悲壯離別之情。

這本書還讓我了解到了不少神話傳說。如：炎帝是女人、蚩尤是外星人等，這些雖然是傳說，沒有科學依據，但是通過《史記》記載下來后，千百年來，人們傳頌不已。中華民族的.祖先的千秋功績也就為我們后人所銘記。

說到這兒，我已經解開了以前的疑問：司馬遷為什么要寫《史記》？其實，司馬遷是讓后來的人了解以前古代的文明，了解中華民族的偉大，了解古代科學家的研究成果。他的目的不僅是為了記述歷史事實，而且還希望后來的人們能總結前人的優秀成果，吸取歷史的教訓。

《史記故事》這本書，不僅讓我了解了中國過去的許多歷史，還讓我時時警醒。讀了《史記故事》，真可說：“人一生的朋友是書，人一生最好的朋友是一本好書。”《史記故事》就是一本好書！

讀《史記》有感5

那天，無意之中在書柜里發現一本書——《史記》，我記得老師曾經說過：司馬遷的一生都致力于這部史學著作。我不知道司馬遷到底是一個怎樣的人，更不了解歷史。但這本書或許可以幫我了解司馬遷，了解歷史。

于是我帶著好奇心，翻開了這部史學巨作。當我才返開始就看見了一行小字：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，邏輯使人睿智，數學使人心思縝密。首頁便是三皇五帝之傳，接著便是各朝歷史。這本書書記載了太多的歷史，我想這該要花費多少精力和時間呀，需要搜集多少資料呀。而司馬遷為了完成父親的遺愿，以及自己的愿望，竟然可以堅持這么久，即使在監獄里也不忘記自己的使命。為了這部史學著作，他嘔心瀝血，奉獻了自己的一生。如果他沒有堅強的意志，又怎么會有這不是史學巨著呢。

終于，我讀完了《史記》，我不禁感慨萬千。原來，我對司馬遷了解得這么的`少，原來我對歷史了解得這么少。另外，我發現歷史的真相與電視劇所描述的情況之間竟有這么大的差距。我真佩服我國古代的偉人，更佩服司馬遷。

讀《史記》有感6

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實的歷史故事中，我印象最深的有幾個。

一個是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長的建議。他有強壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來越強。最讓我吃驚的是，當忠臣畢干說服他的時候，他想出了一個“好”的主意。他對比干說：“我聽說圣人的心有七個洞。你是圣人嗎？我想看看你心里有多少洞！”說完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當著眾官的面挖出了比干的心臟！當我讀到這一段時，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當時人們有多討厭這個商紂王。周國的領袖周武王與紂王交戰時，紂王的人民和奴隸派他們去攻打商紂王。不用說，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個故事生動地說明了“得民心者得天下”的道理！

《史記》第42章也講了類似的.道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個兒子，但姜偏愛次子，討厭長子，因為她很難生長子。長子繼位時，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長子學生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應，與母親進一步商議篡位之計，準備內外呼應。看完這封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結果并不是這樣。生于段攻京時，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位！

《史記》中有很多類似的歷史事件，都讓我體會到一個道理：正義總能戰勝邪惡，贏得民心者得天下！

讀《史記》有感7

我讀《史記》這本書后，覺得自己的知識又增長了一些；人也感覺輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。

我曾經看過《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過來抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒有。當然，因為那些都是神話傳說，并非真理，實際上是治理無方的紂王，他只知道吃喝玩樂，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來武王帶著軍隊來伐紂了，紂王也派七十萬大軍來抵抗，但那七十萬人里面，沒有一個人不恨紂王的。后來，武王殺進來的時候，七十萬大軍有的投降，有的`自殺，還有的為武王叫開城門。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見大勢已去，便身著寶玉衣投鹿臺而死。

《史記》，我最愛的書。

讀《史記》有感8

史家絕唱，無韻之離。一看到這句話，大家肯定會想到兩個字——《史記》。是的，今年暑假，我讀了這部輝煌的歷史。

《史記》講述了從黃帝到漢武帝的歷史故事，是中國第一部傳統史書。它逐一描述了夏、商、周、秦的興衰，堪稱百科全書式的巨作。

《史記》的作者是西漢的歷史學家和作家司馬遷。在父親的影響下，他在20歲時開始參觀全國，收集材料。47歲時，他冒犯了漢武帝，因為他為一名將軍辯護。司馬遷出獄后，花了時間終于完成了《史記》，完成了父親的遺愿，最終列入了青年歷史。

讀完整本書，心里百感交集。我嘲笑烽火戲諸侯的'幽王，我討厭奢侈，我贊美愛國執著的蘇武，贊美敢于自薦的毛遂，尊敬致力于學習道德知識的老子……

在我心中，英雄這個詞不值得任何人，在這本書中，我找到了很多真正的英雄，項羽就是其中之一。他鴻門宴會上，他放棄了最強大的競爭對手劉邦。告別于吉后，他突破失敗，被困在東城，失去了700多人。到了烏江，一個亭長讓他渡船去江東當王，但項羽婉言拒絕，把他的烏卓馬送給了亭長。然后，他讓剩下的20多人拿著短刀和漢軍打肉搏戰。殺死數百名漢軍后，

《史記》中有很多故事讓我受益匪淺。看完之后，我仿佛在漫長的歷史河流中漫步，細細品味著每一個歷史故事。我仿佛看到太史公在昏暗的光線下努力工作，有時若有所思……

讀《史記》有感9

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書于公元前10x年至公元前9x年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱 “太史公”。

“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國學術思想變遷之大勢》)。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《漢文學史綱》)

司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。

司馬遷著《史記》，其史學觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認天的神秘力量反而重視天人之間關系的演變，從而了解 “古今之變” 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的`宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書經籍志》說：“談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此后的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，而且是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》。”可見司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負史家職責。據《后漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，并無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。

《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。

讀《史記》有感10

“生當作人杰，死亦為鬼雄”，李清照的這首詩贊揚了項羽寧死也不茍活的精神，但我讀了《史記》中關于項羽的部分后，對項羽就有了新的看法。

項羽是一個武藝高強的人，他可以沖鋒陷陣，轉眼之間能殺敵百人，他用兵大膽，一點兒也不優柔寡斷，非常大氣。我佩服他的勇猛和膽略，因為他曾說過，可以代替秦始皇，要知道秦國是多么強大的國家呀！他竟要取而代之，從這兒可以看出他確實是位英雄，但是他卻是一位失敗的英雄。

首先，我認為他不重視文化學習，甚至還認為讀書竟然沒用，只要會寫自己的名字就足夠了。可是，他從沒想過，不讀書學習，那是有缺陷的，無論是用兵打仗，還是治理國家，都少不了文化。無知難道不是他腳下的'一塊塊絆腳石嗎？他這一點就不如諸葛亮了，諸葛亮滿肚子的墨水，卻不是紙上談兵，他只要觀其大略，就馬上可以想出好計某，可真是神通廣大。

其次，我覺得他不會合作，不能把握好良機。張良、韓信都曾投奔于他，可他竟不能與他們好好合作，打下這一片江山，使這兩個不可多得的賢士都被劉邦所用，使自己被打得一塌糊涂。項羽認為只要由他一個人就足夠了，可是，人的一生中，總少不了別人的幫助。就如孫悟空，他雖然能上天入地，武藝高強，但還是常常需要得到各路神仙的拔刀相助啊，項羽這區區凡人，怎比得過孫悟空呢？

再者，項羽還是一個不會總結自己失敗的人，項羽在臨死前曾說：“天要亡我”，卻不找找自己的原因，執意將自己一切的失敗全都歸于天。想到這，我不禁感到慚愧，每當我找不到某樣東西時，都會怪媽媽把東西拿走了，卻不想想是不是自己忘了放在哪兒了。

項羽英雄蓋世無人能敵，卻是會呈逞匹夫之勇，不能善用天下的英雄，到死也認識不到自身的缺點。要知道，單有一身武功是不行的，只有真正聰明有膽識的人才能笑到最后！

讀《史記》有感11

《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的'發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河。《史記》中對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

讀《史記》有感12

當年司馬遷忍辱纂寫《史記》，一時間感動天下。它被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

我為司馬遷的忍辱折服感到感動。

《史記》中載入了許多古代事跡，如，武王伐紂、鴻門宴、荊軻刺秦王等。其中最令我難忘的則是“紂王的暴政”。

商紂王和她的愛妃妲己為了貪圖享受，不惜花巨資建造“鹿臺”。只要他一不高興，就拿奴隸們出氣！他和妲己發明了一種叫作“炮格”的殘酷刑具，專門用來殘害奴隸們。他的叔父比干實在是看不下去了，于是他好言相勸于紂王，不想紂王反咬一口，殘害了自己的親叔父！

紂王是人怒天怨，但是當時沒人趕反抗。就這樣，商朝逐步走向了毀滅。

看完這個章節，我的心潮久久難以平靜。人活著不是為了享受，而是為了幫助別人！

說遠的，就拿司馬遷來說。古時，他活著一天，就多纂寫一頁《史記》，就多幫我們后人留下一段歷史。

說近的，再拿我身邊的例子來說。古歌――我家門對門的一個女孩兒，十六歲。她愛好音樂，她已經創作了近百首歌曲。她家很有錢，樂器一大堆。古箏、評彈、揚琴……令人驚訝的是，她竟會二十多種樂器！令人更為驚訝的是，她是無師自通的！每種樂器，只要到她手上，不出五天，她一定會彈出美妙的樂曲了！她利用她的'這種天賦，創作了近百首樂曲：古典樂器她創作的樂曲彈起來如高山流水，西洋樂器她創作的樂曲彈起來高雅脫俗。她現

在已經是好幾家唱片公司的特約作曲人了！我曾經問過她為什么要創作這么多首曲子，我以為她是為了賺錢，誰知她竟說：“我活著就是為了讓人們的那一雙耳朵多聆聽一首美妙的樂曲，多享受一次靈動的感悟。”！我聽后，大為感動。可是――你知道嗎？作曲天才古歌姐姐竟一位失去雙腿的殘疾人！雖然她是一位殘疾人，但她一直堅守著一個信念――活著是我了幫助別人，我唯一能幫的，就是讓他們多聆聽一首美妙的樂曲。

人活著，真的不是為了享受，而是為了幫助別人！

讀《史記》有感13

《史記》既是一部偉大的歷史奇書，又是一部精妙的文學著作。這不，四姨就給我買了一本《史記》。

剛開始，我對《史記》沒什么興趣。后來，家里的書全看完了才開始開《史記》。看了之后才發現，《史記》真的能告訴我好多道理。

《史記》的作者司馬遷為世人描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，上自傳說中的皇帝，下至漢武帝，前后跨越了三千多年的.歷史，可謂規模宏大，體系完備，是我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的文獻資料。同時，也被魯迅先生譽為：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

我覺得，《史記》的作者——司馬遷真的了不起。他可是忍辱忍痛一筆一劃寫出來的呀！而且，他又是在大牢里寫的，那里光線灰暗，但他卻是堅持寫完了這本書。

《史記》讓我懂得了一個做人的道理：一定要做一個君子，不要做小人。如果一個人長得丑，腦子笨，也沒關系，只要能做一個君子，不做小人，就算再丑、再笨的人，也會受到人們的尊重。

在《史記》一書中，讓我最受感動的就是屈原了。屈原是一個多么有正義感的君子呀！為了表達自己的愛國之情竟投汨羅江自殺了！

《史記》真的是一本好書！它使我明白：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。它使我一生受益！

讀《史記》有感14

《史記》是司馬遷忍辱負重。嘔心瀝血，花費一生的精力來創作的它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽為〝史家之絕唱，無韻之離騷〞。

大哲學家培根說過：〝讀史使人明智〞，一代明君唐太宗也感喟：〝以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。〞《史記》為我們生動形象的展現了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個個活靈活現。生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮。和藹可親。孝敬父親的虞禹；令人尊敬。勤政愛民。為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴；還有那殘暴。沉迷于酒色。過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王；只為博得美人一笑，點起烽火。不惜一切戲弄諸侯的.周幽王，〝宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。〞這就是周幽王墮落生活的真實寫照；不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰勝吳國的越王勾踐。知識淵博。見聞深廣。始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用〝發憤以抒情〞的方式創作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實，讀懂了一點點歷史發展的規律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過去。重視將來，更要全力把握現在。創造將來。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在？我認為這才是讀《史記》的最大意義。

讀《史記》有感15

我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動敬佩《史記》當中的每一個英雄人物敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史，史記的讀后感。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書后我的收獲還真是不小。

們先看看堯吧!其父帝嚳死后，位置本來是傳給堯的哥哥，結果《史記》說哥哥“不善崩”了，弟弟堯就上了位，史記讀后感。“不善”大概就是沒做出什么政績，“崩”就是死了的意思。這就很奇怪了，“不善”就是“不善”，“崩”就是“崩”，這個“不善崩”難道是說：因為沒做出什么政績所以就死了?邏輯不通。怎么個“不善”法?沒說。怎么“崩”的?也沒說。況且，此前帝位都是在整個家族里接力的，為什么到這里變成家庭接力?這一段寫得這么簡單而模糊，我想我可以大膽假設：是不是堯和哥哥為王位明爭暗斗，結果哥哥勝出，而后堯在心腹的幫助下，設計把同父異母的哥哥弄死了，手段無非是暗殺或政變兩種，然后隨便找了個理由對付一下輿論，自己就補上去了。舜被登用后，先是把自己打扮成萬民擁戴、百姓爭相來附狀。你看他住的.地方：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。他出道前，在老家住了三十年，也不見“成都”，還受到父母的追殺。如今一得到元首的垂青，渾身光環就出來了，讓我想到了現代領導們喜歡搞的政績工程。接著他還排除異己，堯的時候，鯀、共工、

第四篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

在浩瀚如煙的書海中，歷史著作無疑是最璀璨的明珠，而有一本書，在歷史著作中，就是最閃亮最奪目的一顆。它就是漢代太史公司馬遷歷經十三年的嘔心瀝血寫出的——《史記》。

魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，足見這本書不僅是一本無與倫比的歷史巨著也是一部文字優美的文學巨著。

項羽自古以來成為文人墨客歌詠的對象。這應該和《史記》這本書有著密不可分的關系。楚漢相爭，劉邦包圍項羽，四面楚歌，項羽則兵敗垓下，悲痛至極。黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，轉眼間，英雄走向了末路。項羽立在江邊，千軍萬馬早已散盡，他仰天長嘯，身處絕境，吟道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”之后持刀向頸一揮。英雄無悔，項羽拋下了屬于他的江山萬物，莊嚴倒下。那烏江收入了王者之魂，變得波濤洶涌，浪花一朵接一朵……

項羽的悲壯，令后人唏噓不已。難怪才女詞人李清照寫下這樣的詩句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”

又一偉人，也同樣悲壯。那吟誦“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原啊！只有你自己知道自己文才華橫溢，赤膽忠心。可是襄王怎么就聽信了小人的奸言，將你流放到荒涼之地，你心懷悲涼，仍未失希望，你以蘭草自喻，期待重新得到重用。可是你最終沒有等到這一天，等來的卻是你的國家——楚國，被秦國所滅。你不愿做亡國之臣，寧死也不辱節。你縱身一躍，跳進了波濤洶涌的汨羅江。眾民得知，劃龍船驅大魚，扔粽子引小魚。只為讓你的血肉之軀永存人間。您成了后世愛國文人的典范，他們像你一樣為了國家，為了人民“雖九死而未有悔”。岳飛、文天祥、林則徐、夏明翰……他們都是你偉大愛國精神的傳承者。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是你們偉大精神的真實寫照。你們的精神激勵著一代又一代華夏兒女，你們的精神綿延不絕，萬古長青！

這《史記》，含義萬分深刻。讀之，則品之，感之，則悟之。它的韻味，如芙蘭般高雅，如松竹般蒼勁。細讀《史記》，那一個個光芒四射的人物將走近我們的心靈，影響我們的一生。

第五篇：讀史記有感

讀史記有感

司馬遷在《史記?太史公自序》中記述父親司馬談評論法家時說道：“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。”這是法家最難能可貴的思想。司馬談對此持肯定態度，司馬遷亦是如此。但是在封建專制社會，一切用法來衡量和判斷是很難做到的。富豪權貴不會甘心受法律約束，所以法家代表人物，如楚國的吳起、秦國的商鞅，最后都為變法付出了生命的代價。“不別親疏，不殊貴賤”強調的是為官公正、公平，而之所以做不到，終究還是由于一己私利在暗中作怪。

清廉，是維護社會公平、維持社會安定秩序的關鍵條件。“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”這是劉鶚在《老殘游記》中總結出的名言。天下人如果都能出于公心，那么天下就會太平無事；如果人人都謀求私利，那么天下就會陷入混亂。這句話很好地概括了“好公”和“營私”的不同后果，從中可以引申出做任何事情都要有公心的結論。如果人人都能以公心對待別人，對待工作，就會創造一個良好的社會環境，從而促進各項事業的發展。劉向在《說苑?政理》中寫道：“臨官莫如平，臨財莫如廉。”說的就是做官要廉潔奉公。我國古代非常官德。清正廉潔、剛正不阿等都是官德的基本內容。其中，公正是為官辦事的基本要求，廉潔是對待錢財應持的基本態度。官德是古代選拔、晉升官員的重要根據，它作為官員履行職責、待人處世的行為準則，對官員可以起到一定的約束作用。

心底無私天自寬。古往今來，那些胸懷坦蕩的君子無不是潔身自好之人。無論是高風亮節、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是東漢著名的“一錢太守”劉寵，無論是兩袖清風的于謙，還是“出污泥而不染”的唐代名相牛僧儒，他們都以自己的淡薄名利、清正倡廉為后人做出表率作用。貪圖私利還是青史留名，答案是無需再做解釋的。當代的人民公仆牛玉儒、任長霞、潘作良，他們的事跡之所以震撼人心，激蕩靈魂，正是因為他們在物欲面前堅守住自己的人格，為人民撐起一片公平、公正的天空、在人民面前俯首甘為孺子牛。無論時空如何轉變，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，是人民的期盼。幾千年的文明傳承，廉如微雨，滋潤生機；廉如清茶，褪盡浮華。廉潔奉公已經鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。