第一篇：讀《史記》有感

智滿情濃誨后人——讀《史記》有感

郭 楠 中交天航濱海環(huán)保浚航工程有限公司

“滾滾長江東逝水，浪花淘金英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這首古詞，往往可以瞬間讓人們的思想穿越至浩瀚的歷史長河，濁浪排空激起漫天飛舞的歷史點(diǎn)滴，化作夜空中璀璨的繁星，一眨一眨中明暗間移，但是總和后世之人保持者一定的距離，遙遠(yuǎn)而又神秘。

《史記》，一部人物紀(jì)傳體的史書，開創(chuàng)了我國史學(xué)的先河，如今讀起來，聲情并茂，朗朗上口。說它很遠(yuǎn)，終遙不可及；說它很近，卻隨手可摘。說它厚重，卻是無韻之離騷；說它通俗，卻是史家之經(jīng)典。從盤古開天到武帝北伐，一段神秘悠遠(yuǎn)的時空，一個英雄倍出的年代，一幅波瀾壯闊的畫卷，一曲蕩氣回腸的挽歌，就在太史公的筆鋒落處一一展現(xiàn)，一個上下貫通，縱橫交錯的舞臺緩緩拉開了大幕，一時間：你方唱罷我登場，將相英名萬古揚(yáng)，嬉笑怒罵風(fēng)云變，生旦凈末化書香。

讀史記，首先感受的是司馬遷的“智”.你看，他是生活在漢武帝的年代，古人的考古難道比我們還要精準(zhǔn)嗎？開篇三皇武帝，結(jié)語北擊匈奴，天地玄黃，宇宙洪荒，大漢崛起，蠻夷振慌，天開地合，縱貫古今。上古那一段毫無文字記載的歷史，在他筆下鮮活了，連黃帝的后宮，司馬遷都了如指掌------“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖”,禹的人品他也清楚------“禹為人民給克勤，其德不違，其人可親，其言可信”,是天書托夢，還是神仙傳授就不得而知了。或許太史公曾神游于那一片蠻荒之地，穿行于未辟鴻蒙之初，其神秘感往往讓讀者心馳神往。“想象”是人類特有的技能，其實(shí)想象往往包括假設(shè)與推理，太史公把這一人類特有的技能發(fā)揮到了極致，越千年之推理，斷前世之假設(shè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成他腦海中的宇宙，在本無星光的夜空里中揮灑出銀河的燦爛，可是一種超凡的智慧。

其次感受的是司馬遷的“情”.2-3千年之前，人類的社會是什么樣子的呢，我想喜歡讀歷史的人初衷一定是一種探尋的激情驅(qū)動著讀者。是呀，上千年的距離，他們的情感，品格，風(fēng)范，于今有異乎？太史公此時即化為一位心理學(xué)家，探究歷史人物的心理，把扣歷史人物的脈搏。天空中飄來一絲云，云知道何時何地何人何事，夜色里升起一輪月，月曉得那天那景那人那語。似乎一切的蛛絲馬跡都被司馬遷牢牢抓住。高祖（劉邦）曰“將相寧有種乎？大丈夫當(dāng)如此！”籍（項(xiàng)羽）曰“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。吾可取而代之。”有了語言，人物就有了心理，他們的言語似乎記錄在天空里，又被司馬遷抄在《史記》中。千千萬萬個人物就有千千萬萬個心理，司馬遷以一人心度萬人心的壯舉，可稱一奇。“天似穹廬，籠蓋四涯”,千年的星空，他揣摩出了每一顆星星的形狀，給予了他們不同的靈魂，可是一種強(qiáng)大的情商？

“智”與“情”難道說就代表了司馬遷和《史記》的全部嗎？不知讀者有沒有這樣的感覺，其實(shí)無論是司馬遷還是《史記》本身，我個人認(rèn)為，跌宕起伏，波瀾壯闊的背后，貫穿始終的就是一個“誨”字，誨“字才是司馬遷最想表達(dá)的，也是司馬遷最想留下的。在我看來他就是通過滿懷心智和熱情地抒發(fā)扼腕嘆息之”悔“來表達(dá)諄諄教導(dǎo)后人之”誨“.人之悔，史之誨，悔過世事誨英雄。煮酒論英雄，哪位歷史人物能夠坦然一笑，敢說一句”今生無悔“呢？又有那段歷史是一段完美的進(jìn)程，所以”悔“是常態(tài)。人往往最樂此不疲的就是修飾自己，很多的人都說過”今生無悔“,其實(shí)連他自己都不信。然后又有誰真正做到無悔？嬴政應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該舉國之力勞民傷財，身死之后江山短命；項(xiàng)羽應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該鴻門宴上心慈手軟，終釀烏江殺身之禍；韓信應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該自立齊王功高蓋主，慘遭呂后高墻屠戮；李廣應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該一意孤行兵敗雁門，削職為民壯志難遂……是”悔“織就了歷史的脈絡(luò)，更是”悔“啟發(fā)了千年的思索。此時的司馬遷已慨然打開了心中的”蟲洞“,將一個大大的”悔“字拋向了后世千秋，在后世英雄的內(nèi)心，樹立起一座無形的地標(biāo)，只可惜很多人在順境中每每忘記參照。數(shù)百年后，有文人慨嘆：”嗟夫！前車之鑒，后車之覆矣，后人甚哀之。然則，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀之！“教誨之深，痛徹心扉。不知道這些話，會戳到多少人的痛點(diǎn)，可往往就是”痛“,才是真正的苦藥良方。”悔“有多痛，”誨“就有多深。因?yàn)楹苋菀子小被凇?所以我們才要更加珍惜，才要時刻省視自己，從而避免犯類似的錯誤。司馬遷本人有悔嗎？也應(yīng)有！少不經(jīng)事，心直口快，不講策略，直言抗命，為重臣申辯的結(jié)果是身遭腐刑。悔呀！獄中著史，唯有用信念沖淡悔恨，是壯舉也是一種救贖，更是一種自誨。歷史就是一面鏡子，”以史為鏡，可以知榮辱。"有人說回頭能看到多遠(yuǎn)的歷史，就能向前走多遠(yuǎn)的路。讀歷史，我們往往將自己的境遇與書中的境遇來比較，相互借鑒，每每受益匪淺，讀歷史還有一大樂趣便是以無悔結(jié)局揣測有悔之事實(shí)，對史實(shí)進(jìn)行各種的假想，已達(dá)到讀者無悔之心態(tài)，極妙！

深夜里，我常常仰望星空，閉上眼睛，側(cè)耳傾聽，幽暗深邃的夜空中時時劃過陣陣回響，時而如人聲鼎沸，時而如烈馬嘶鳴。我知道這些都是遙遠(yuǎn)的絕響，是時空的絕唱，他們曾經(jīng)主宰著世界，曾經(jīng)在世間劃過燦爛的驚鴻，又像流星一樣遠(yuǎn)去，消失在昨夜的星空。那些已看不到的輝煌，只有你靜心之時才能感知他們的存在，依然是那樣絢麗。我有種感覺，他們并不曾遠(yuǎn)去，似乎就在蒼穹中注視著我們，審視著時間的一幕幕悲歡離合，也和我們一起延續(xù)著不朽的生命。

第二篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

讀《史記》有感1

《田單復(fù)國》的故事你聽說了嗎？說的是田單在燕軍的重重包圍之下，不僅沒有驚慌失措，而且僅憑一城之力使用讓人拍案叫絕的火牛陣，打敗了燕軍，收復(fù)了被奪的七十幾座城池。是啊，人不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中消亡！只要像田單一樣不僅擁有勇氣，而且擁有智慧，才能出奇制勝。

《田單復(fù)國》，這是我暑假里讀過一本叫《少年讀史記》里的一篇故事。《少年讀史記》這本書精選了一些經(jīng)典的歷史事件，讓我們更加詳細(xì)地了解了中國上下五千年的歷史文化，并深有感觸！

書中記載了《史記》中的一段：李牧是趙國北部邊防的良將，長期駐守在代縣與雁門一帶，防備匈奴入侵。他對士兵們非常好，每天都X牛羊慰勞士兵，他規(guī)定：匈奴來犯時不許出戰(zhàn)。幾年下來，趙軍沒有任何損失。可是趙王忍不下去了，派別人替代李牧。每次匈奴來犯時必定迎戰(zhàn)，但是失敗次數(shù)居多。無奈之下只好再召回李牧。李牧依舊故我。將士們都閑得發(fā)慌，紛紛表示愿意一戰(zhàn)。李牧知道軍心可用，便精選十五萬大軍大敗匈奴。此后十多年，匈奴再也不敢接近趙國邊境。這說明打仗就好比拉門閘。方法對了，一根手指就可以輕易地拉開，方法錯了，兩只手都拉不開。生活中，有許多事情也是有技巧的。有時候講究技巧，才能事半功倍，再難的問題也能迎刃而解。

著名的《完璧歸趙》這個故事也出現(xiàn)在這本書中：秦昭王聽說趙惠文王獲得一件至寶——和氏璧，于是騙趙王以十五座城池交換。趙王明知有詐，但礙于秦國強(qiáng)大，不得不答應(yīng)。正當(dāng)國君束手無策之時，藺相如挺身而出，自愿擔(dān)任護(hù)璧使者，前去秦國。藺相如不畏強(qiáng)權(quán)，寧可璧玉破碎，也要維護(hù)國家尊嚴(yán)，在關(guān)鍵時刻做出了正確的選擇，最后保住了和氏璧，并全身而退。藺相如是整個歷史長河有勇有謀的英雄人物的代表。歷史上還有無數(shù)像藺相如一樣英雄人物，像項(xiàng)羽、岳飛、諸葛亮、周瑜……之所以有他們精彩的'故事，才有了我們現(xiàn)在津津樂道的中國歷史！

讀了《少年讀史記》，我體會到了中華歷史的博大精深，它是中國古代文學(xué)的瑰寶。精選的歷史故事生動地講述了我國五千年文明歷史的演變，全面客觀地反映歷史面貌，生動形象地再現(xiàn)一系列歷史人物，使我懂得了一些歷史事件發(fā)生背景和過程以及對當(dāng)時社會帶來的影響。這真是：讀史記，成大器！

讀《史記》有感2

不以規(guī)矩，何成方圓？

——《史記故事》讀后感

中國是四大文明古國之一，有著悠久而輝煌的歷史，《史記故事》就記載了許多祖先的故事。

書中有運(yùn)用智謀而完璧歸趙的藺相如，有胸懷大志的陳勝和吳廣，有為了安定天下三過家門而不入的大禹，還有擁有三寸不爛之舌，可以舌定乾坤的張儀……

讓我印象最深刻的是《孫武練兵》這篇故事。孫武善于練兵，吳王闔閭為了試其才能，故意選撥了108位宮女，讓他練兵。孫武將宮女排成兩隊，挑了吳王最寵愛的兩個妃子當(dāng)隊長。但在孫武發(fā)布號令時，宮女們都一個個笑了起來。孫武又重復(fù)了一遍“軍令不可違”，宮女們依然只顧嬉笑。孫武下令斬首隊長，吳王聞訊，急忙求情，但是孫武說：“吳王已經(jīng)把她們交給我來練習(xí)，我就必須依照軍隊的規(guī)定來治理她們。隊長沒帶好頭，必須按照軍規(guī)處置。”處置完隊長后，孫武回到場地再行令訓(xùn)練時，竟無一人懈怠取鬧。吳王雖然痛失兩位美人，但卻發(fā)現(xiàn)孫武確實(shí)是個軍事奇才，很快便重用了他。

是啊，軍令鐵律是勝利的保障。而今，長在和平年代的我們，是否為了追求自己舒服、自由，就可以無拘無束呢？在學(xué)校里，有需要全體師生共同遵守的'校規(guī)；在班級里，人人要自覺遵守班級公約。如果有人違反校紀(jì)班規(guī)，調(diào)皮搗亂，就要接受教育。不然，小到一個學(xué)校，大至整個社會，不就亂套了？

用規(guī)則來看護(hù)文明校園，用規(guī)則來守護(hù)和諧社會，這正是古人告訴我們的道理——“無規(guī)矩，不成方圓。”

21世紀(jì)，中國已經(jīng)躋身世界航天大國之列，這是全中國人的驕傲。我想：這輝煌的成果背后，難道不是所有航天人員在嚴(yán)守規(guī)則嗎？聽老師說神舟飛船的艙門，連一根頭發(fā)絲的誤差都不能有，我非常震驚！我自豪，我們有勤勞智慧的祖先；我自豪，我們更有勇于創(chuàng)新的新時代建設(shè)者。

讀《史記》有感3

我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。 《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為正史的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當(dāng)時的古代史。近代史和當(dāng)代史，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)。子二部，以及史部中的古史。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書和六家之學(xué)。司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦。兵書。數(shù)術(shù)。方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)。子，啟史。集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》。《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學(xué)者，更是如此。

讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀(jì)傳體，而有別于編年體（如魯《春秋》。《左傳》。《紀(jì)年》及后世的《通鑑》）和紀(jì)事本末體（如《國語》。《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以世系為經(jīng)，編年。紀(jì)事為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間（國別。地域。郡望）和時間（朝代史。國別史和家族史），以及空間。時間下的人物和事件。它的十二本紀(jì)。三十世家。七十列傳，本紀(jì)是講本，即族譜的根或主干；世家是講世，即族譜的分枝；列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的.主體。它的本紀(jì)。世家都是分國敘事。編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)。世家之外，還有十表互見，作全書的時空框架。其紀(jì)傳五體，其中只有八書是講典章制度，時空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統(tǒng)論，春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩，但擺譜的風(fēng)氣更盛（世在當(dāng)時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就自報家門，說我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。

司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當(dāng)然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。 《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當(dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源。名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的學(xué)術(shù)史，那么《報任安書》就是他的心靈史。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱。恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚。汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心。催人淚下的一篇。司馬遷為墻倒眾人推的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗。性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸。劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)。藝術(shù)。宗教。哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死）。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。

讀《史記》有感4

許多人都知道司馬遷，也都知道他所著的《史記》。這幾天，我找到了《史記》的簡縮版，認(rèn)真地閱讀了一遍。

《史記故事》是從“五帝”講到“張騫”，把中國古代黃帝時期到西漢時期這一段歷史幾乎都寫了進(jìn)去。這本書是我國第一部偉大的紀(jì)傳體通史，體現(xiàn)著古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風(fēng)格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷忍辱負(fù)重，謹(jǐn)承家學(xué)，以入木三分的洞察力和秉筆直書的責(zé)任感，寫作了偉大的《史記》，客觀地記錄中國朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u價了歷史人物的功過是非，再現(xiàn)了當(dāng)時波瀾壯闊的歷史社會畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記故事》讓我認(rèn)識了不少名人以及他們的功過。如：神農(nóng)氏嘗百草、周武王滅紂、田單火牛破燕軍、愚蠢的秦二世等等。他們的功值得我們學(xué)習(xí)，過則讓我們警醒，提醒后來的人們不要犯同樣的錯誤。

這些故事寫得十分優(yōu)美，其中，一些故事還有著詩句呢！如：荊軻刺秦前太子丹辭別荊軻時的詩句：

此地別燕丹，

壯士發(fā)沖冠。

昔日人已沒，

今日水猶寒。

這樣的詩句，至今讀來，仍令人心中頓生壯士一去不復(fù)返的悲壯離別之情。

這本書還讓我了解到了不少神話傳說。如：炎帝是女人、蚩尤是外星人等，這些雖然是傳說，沒有科學(xué)依據(jù)，但是通過《史記》記載下來后，千百年來，人們傳頌不已。中華民族的.祖先的千秋功績也就為我們后人所銘記。

說到這兒，我已經(jīng)解開了以前的疑問：司馬遷為什么要寫《史記》？其實(shí)，司馬遷是讓后來的人了解以前古代的文明，了解中華民族的偉大，了解古代科學(xué)家的研究成果。他的目的不僅是為了記述歷史事實(shí)，而且還希望后來的人們能總結(jié)前人的優(yōu)秀成果，吸取歷史的教訓(xùn)。

《史記故事》這本書，不僅讓我了解了中國過去的許多歷史，還讓我時時警醒。讀了《史記故事》，真可說：“人一生的朋友是書，人一生最好的朋友是一本好書。”《史記故事》就是一本好書！

讀《史記》有感5

那天，無意之中在書柜里發(fā)現(xiàn)一本書——《史記》，我記得老師曾經(jīng)說過：司馬遷的一生都致力于這部史學(xué)著作。我不知道司馬遷到底是一個怎樣的人，更不了解歷史。但這本書或許可以幫我了解司馬遷，了解歷史。

于是我?guī)е闷嫘模_了這部史學(xué)巨作。當(dāng)我才返開始就看見了一行小字：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，邏輯使人睿智，數(shù)學(xué)使人心思縝密。首頁便是三皇五帝之傳，接著便是各朝歷史。這本書書記載了太多的歷史，我想這該要花費(fèi)多少精力和時間呀，需要搜集多少資料呀。而司馬遷為了完成父親的遺愿，以及自己的愿望，竟然可以堅持這么久，即使在監(jiān)獄里也不忘記自己的使命。為了這部史學(xué)著作，他嘔心瀝血，奉獻(xiàn)了自己的一生。如果他沒有堅強(qiáng)的意志，又怎么會有這不是史學(xué)巨著呢。

終于，我讀完了《史記》，我不禁感慨萬千。原來，我對司馬遷了解得這么的`少，原來我對歷史了解得這么少。另外，我發(fā)現(xiàn)歷史的真相與電視劇所描述的情況之間竟有這么大的差距。我真佩服我國古代的偉人，更佩服司馬遷。

讀《史記》有感6

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實(shí)的歷史故事中，我印象最深的有幾個。

一個是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長的建議。他有強(qiáng)壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來越強(qiáng)。最讓我吃驚的是，當(dāng)忠臣畢干說服他的時候，他想出了一個“好”的主意。他對比干說：“我聽說圣人的心有七個洞。你是圣人嗎？我想看看你心里有多少洞！”說完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當(dāng)著眾官的面挖出了比干的心臟！當(dāng)我讀到這一段時，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當(dāng)時人們有多討厭這個商紂王。周國的領(lǐng)袖周武王與紂王交戰(zhàn)時，紂王的人民和奴隸派他們?nèi)スゴ蛏碳q王。不用說，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個故事生動地說明了“得民心者得天下”的道理！

《史記》第42章也講了類似的.道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個兒子，但姜偏愛次子，討厭長子，因?yàn)樗茈y生長子。長子繼位時，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應(yīng)，與母親進(jìn)一步商議篡位之計，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。看完這封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結(jié)果并不是這樣。生于段攻京時，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位！

《史記》中有很多類似的歷史事件，都讓我體會到一個道理：正義總能戰(zhàn)勝邪惡，贏得民心者得天下！

讀《史記》有感7

我讀《史記》這本書后，覺得自己的知識又增長了一些；人也感覺輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。

我曾經(jīng)看過《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過來抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒有。當(dāng)然，因?yàn)槟切┒际巧裨拏髡f，并非真理，實(shí)際上是治理無方的紂王，他只知道吃喝玩樂，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來武王帶著軍隊來伐紂了，紂王也派七十萬大軍來抵抗，但那七十萬人里面，沒有一個人不恨紂王的。后來，武王殺進(jìn)來的時候，七十萬大軍有的投降，有的`自殺，還有的為武王叫開城門。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見大勢已去，便身著寶玉衣投鹿臺而死。

《史記》，我最愛的書。

讀《史記》有感8

史家絕唱，無韻之離。一看到這句話，大家肯定會想到兩個字——《史記》。是的，今年暑假，我讀了這部輝煌的歷史。

《史記》講述了從黃帝到漢武帝的歷史故事，是中國第一部傳統(tǒng)史書。它逐一描述了夏、商、周、秦的興衰，堪稱百科全書式的巨作。

《史記》的作者是西漢的歷史學(xué)家和作家司馬遷。在父親的影響下，他在20歲時開始參觀全國，收集材料。47歲時，他冒犯了漢武帝，因?yàn)樗麨橐幻麑④娹q護(hù)。司馬遷出獄后，花了時間終于完成了《史記》，完成了父親的遺愿，最終列入了青年歷史。

讀完整本書，心里百感交集。我嘲笑烽火戲諸侯的'幽王，我討厭奢侈，我贊美愛國執(zhí)著的蘇武，贊美敢于自薦的毛遂，尊敬致力于學(xué)習(xí)道德知識的老子……

在我心中，英雄這個詞不值得任何人，在這本書中，我找到了很多真正的英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他鴻門宴會上，他放棄了最強(qiáng)大的競爭對手劉邦。告別于吉后，他突破失敗，被困在東城，失去了700多人。到了烏江，一個亭長讓他渡船去江東當(dāng)王，但項(xiàng)羽婉言拒絕，把他的烏卓馬送給了亭長。然后，他讓剩下的20多人拿著短刀和漢軍打肉搏戰(zhàn)。殺死數(shù)百名漢軍后，

《史記》中有很多故事讓我受益匪淺。看完之后，我仿佛在漫長的歷史河流中漫步，細(xì)細(xì)品味著每一個歷史故事。我仿佛看到太史公在昏暗的光線下努力工作，有時若有所思……

讀《史記》有感9

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書于公元前10x年至公元前9x年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時的大學(xué)者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱 “太史公”。

“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱》)

司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。

司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解 “古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的`宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書經(jīng)籍志》說：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此后的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》。”可見司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《后漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀(jì)和列傳是主體。

讀《史記》有感10

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，李清照的這首詩贊揚(yáng)了項(xiàng)羽寧死也不茍活的精神，但我讀了《史記》中關(guān)于項(xiàng)羽的部分后，對項(xiàng)羽就有了新的看法。

項(xiàng)羽是一個武藝高強(qiáng)的人，他可以沖鋒陷陣，轉(zhuǎn)眼之間能殺敵百人，他用兵大膽，一點(diǎn)兒也不優(yōu)柔寡斷，非常大氣。我佩服他的勇猛和膽略，因?yàn)樗f過，可以代替秦始皇，要知道秦國是多么強(qiáng)大的國家呀！他竟要取而代之，從這兒可以看出他確實(shí)是位英雄，但是他卻是一位失敗的英雄。

首先，我認(rèn)為他不重視文化學(xué)習(xí)，甚至還認(rèn)為讀書竟然沒用，只要會寫自己的名字就足夠了。可是，他從沒想過，不讀書學(xué)習(xí)，那是有缺陷的，無論是用兵打仗，還是治理國家，都少不了文化。無知難道不是他腳下的'一塊塊絆腳石嗎？他這一點(diǎn)就不如諸葛亮了，諸葛亮滿肚子的墨水，卻不是紙上談兵，他只要觀其大略，就馬上可以想出好計某，可真是神通廣大。

其次，我覺得他不會合作，不能把握好良機(jī)。張良、韓信都曾投奔于他，可他竟不能與他們好好合作，打下這一片江山，使這兩個不可多得的賢士都被劉邦所用，使自己被打得一塌糊涂。項(xiàng)羽認(rèn)為只要由他一個人就足夠了，可是，人的一生中，總少不了別人的幫助。就如孫悟空，他雖然能上天入地，武藝高強(qiáng)，但還是常常需要得到各路神仙的拔刀相助啊，項(xiàng)羽這區(qū)區(qū)凡人，怎比得過孫悟空呢？

再者，項(xiàng)羽還是一個不會總結(jié)自己失敗的人，項(xiàng)羽在臨死前曾說：“天要亡我”，卻不找找自己的原因，執(zhí)意將自己一切的失敗全都?xì)w于天。想到這，我不禁感到慚愧，每當(dāng)我找不到某樣?xùn)|西時，都會怪媽媽把東西拿走了，卻不想想是不是自己忘了放在哪兒了。

項(xiàng)羽英雄蓋世無人能敵，卻是會呈逞匹夫之勇，不能善用天下的英雄，到死也認(rèn)識不到自身的缺點(diǎn)。要知道，單有一身武功是不行的，只有真正聰明有膽識的人才能笑到最后！

讀《史記》有感11

《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的'發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學(xué)的先河。《史記》中對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

讀《史記》有感12

當(dāng)年司馬遷忍辱纂寫《史記》，一時間感動天下。它被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

我為司馬遷的忍辱折服感到感動。

《史記》中載入了許多古代事跡，如，武王伐紂、鴻門宴、荊軻刺秦王等。其中最令我難忘的則是“紂王的暴政”。

商紂王和她的愛妃妲己為了貪圖享受，不惜花巨資建造“鹿臺”。只要他一不高興，就拿奴隸們出氣！他和妲己發(fā)明了一種叫作“炮格”的殘酷刑具，專門用來殘害奴隸們。他的叔父比干實(shí)在是看不下去了，于是他好言相勸于紂王，不想紂王反咬一口，殘害了自己的親叔父！

紂王是人怒天怨，但是當(dāng)時沒人趕反抗。就這樣，商朝逐步走向了毀滅。

看完這個章節(jié)，我的心潮久久難以平靜。人活著不是為了享受，而是為了幫助別人！

說遠(yuǎn)的，就拿司馬遷來說。古時，他活著一天，就多纂寫一頁《史記》，就多幫我們后人留下一段歷史。

說近的，再拿我身邊的例子來說。古歌――我家門對門的一個女孩兒，十六歲。她愛好音樂，她已經(jīng)創(chuàng)作了近百首歌曲。她家很有錢，樂器一大堆。古箏、評彈、揚(yáng)琴……令人驚訝的是，她竟會二十多種樂器！令人更為驚訝的是，她是無師自通的！每種樂器，只要到她手上，不出五天，她一定會彈出美妙的樂曲了！她利用她的'這種天賦，創(chuàng)作了近百首樂曲：古典樂器她創(chuàng)作的樂曲彈起來如高山流水，西洋樂器她創(chuàng)作的樂曲彈起來高雅脫俗。她現(xiàn)

在已經(jīng)是好幾家唱片公司的特約作曲人了！我曾經(jīng)問過她為什么要創(chuàng)作這么多首曲子，我以為她是為了賺錢，誰知她竟說：“我活著就是為了讓人們的那一雙耳朵多聆聽一首美妙的樂曲，多享受一次靈動的感悟。”！我聽后，大為感動。可是――你知道嗎？作曲天才古歌姐姐竟一位失去雙腿的殘疾人！雖然她是一位殘疾人，但她一直堅守著一個信念――活著是我了幫助別人，我唯一能幫的，就是讓他們多聆聽一首美妙的樂曲。

人活著，真的不是為了享受，而是為了幫助別人！

讀《史記》有感13

《史記》既是一部偉大的歷史奇書，又是一部精妙的文學(xué)著作。這不，四姨就給我買了一本《史記》。

剛開始，我對《史記》沒什么興趣。后來，家里的書全看完了才開始開《史記》。看了之后才發(fā)現(xiàn)，《史記》真的能告訴我好多道理。

《史記》的作者司馬遷為世人描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，上自傳說中的皇帝，下至漢武帝，前后跨越了三千多年的.歷史，可謂規(guī)模宏大，體系完備，是我國民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的文獻(xiàn)資料。同時，也被魯迅先生譽(yù)為：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

我覺得，《史記》的作者——司馬遷真的了不起。他可是忍辱忍痛一筆一劃寫出來的呀！而且，他又是在大牢里寫的，那里光線灰暗，但他卻是堅持寫完了這本書。

《史記》讓我懂得了一個做人的道理：一定要做一個君子，不要做小人。如果一個人長得丑，腦子笨，也沒關(guān)系，只要能做一個君子，不做小人，就算再丑、再笨的人，也會受到人們的尊重。

在《史記》一書中，讓我最受感動的就是屈原了。屈原是一個多么有正義感的君子呀！為了表達(dá)自己的愛國之情竟投汨羅江自殺了！

《史記》真的是一本好書！它使我明白：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。它使我一生受益！

讀《史記》有感14

《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重。嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來創(chuàng)作的它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽(yù)為〝史家之絕唱，無韻之離騷〞。

大哲學(xué)家培根說過：〝讀史使人明智〞，一代明君唐太宗也感喟：〝以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。〞《史記》為我們生動形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個個活靈活現(xiàn)。生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮。和藹可親。孝敬父親的虞禹；令人尊敬。勤政愛民。為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴；還有那殘暴。沉迷于酒色。過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王；只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火。不惜一切戲弄諸侯的.周幽王，〝宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。〞這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照；不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識淵博。見聞深廣。始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用〝發(fā)憤以抒情〞的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過去。重視將來，更要全力把握現(xiàn)在。創(chuàng)造將來。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在？我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。

讀《史記》有感15

我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動敬佩《史記》當(dāng)中的每一個英雄人物敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史，史記的讀后感。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書后我的收獲還真是不小。

們先看看堯吧!其父帝嚳死后，位置本來是傳給堯的哥哥，結(jié)果《史記》說哥哥“不善崩”了，弟弟堯就上了位，史記讀后感。“不善”大概就是沒做出什么政績，“崩”就是死了的意思。這就很奇怪了，“不善”就是“不善”，“崩”就是“崩”，這個“不善崩”難道是說：因?yàn)闆]做出什么政績所以就死了?邏輯不通。怎么個“不善”法?沒說。怎么“崩”的?也沒說。況且，此前帝位都是在整個家族里接力的，為什么到這里變成家庭接力?這一段寫得這么簡單而模糊，我想我可以大膽假設(shè)：是不是堯和哥哥為王位明爭暗斗，結(jié)果哥哥勝出，而后堯在心腹的幫助下，設(shè)計把同父異母的哥哥弄死了，手段無非是暗殺或政變兩種，然后隨便找了個理由對付一下輿論，自己就補(bǔ)上去了。舜被登用后，先是把自己打扮成萬民擁戴、百姓爭相來附狀。你看他住的.地方：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。他出道前，在老家住了三十年，也不見“成都”，還受到父母的追殺。如今一得到元首的垂青，渾身光環(huán)就出來了，讓我想到了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)們喜歡搞的政績工程。接著他還排除異己，堯的時候，鯀、共工、

第三篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

在浩瀚如煙的書海中，歷史著作無疑是最璀璨的明珠，而有一本書，在歷史著作中，就是最閃亮最奪目的一顆。它就是漢代太史公司馬遷歷經(jīng)十三年的嘔心瀝血寫出的——《史記》。

魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，足見這本書不僅是一本無與倫比的歷史巨著也是一部文字優(yōu)美的文學(xué)巨著。

項(xiàng)羽自古以來成為文人墨客歌詠的對象。這應(yīng)該和《史記》這本書有著密不可分的關(guān)系。楚漢相爭，劉邦包圍項(xiàng)羽，四面楚歌，項(xiàng)羽則兵敗垓下，悲痛至極。黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，轉(zhuǎn)眼間，英雄走向了末路。項(xiàng)羽立在江邊，千軍萬馬早已散盡，他仰天長嘯，身處絕境，吟道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”之后持刀向頸一揮。英雄無悔，項(xiàng)羽拋下了屬于他的江山萬物，莊嚴(yán)倒下。那烏江收入了王者之魂，變得波濤洶涌，浪花一朵接一朵……

項(xiàng)羽的悲壯，令后人唏噓不已。難怪才女詞人李清照寫下這樣的詩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”

又一偉人，也同樣悲壯。那吟誦“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原啊！只有你自己知道自己文才華橫溢，赤膽忠心。可是襄王怎么就聽信了小人的奸言，將你流放到荒涼之地，你心懷悲涼，仍未失希望，你以蘭草自喻，期待重新得到重用。可是你最終沒有等到這一天，等來的卻是你的國家——楚國，被秦國所滅。你不愿做亡國之臣，寧死也不辱節(jié)。你縱身一躍，跳進(jìn)了波濤洶涌的汨羅江。眾民得知，劃龍船驅(qū)大魚，扔粽子引小魚。只為讓你的血肉之軀永存人間。您成了后世愛國文人的典范，他們像你一樣為了國家，為了人民“雖九死而未有悔”。岳飛、文天祥、林則徐、夏明翰……他們都是你偉大愛國精神的傳承者。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是你們偉大精神的真實(shí)寫照。你們的精神激勵著一代又一代華夏兒女，你們的精神綿延不絕，萬古長青！

這《史記》，含義萬分深刻。讀之，則品之，感之，則悟之。它的韻味，如芙蘭般高雅，如松竹般蒼勁。細(xì)讀《史記》，那一個個光芒四射的人物將走近我們的心靈，影響我們的一生。

第四篇：讀史記有感

讀史記有感

司馬遷在《史記?太史公自序》中記述父親司馬談評論法家時說道：“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。”這是法家最難能可貴的思想。司馬談對此持肯定態(tài)度，司馬遷亦是如此。但是在封建專制社會，一切用法來衡量和判斷是很難做到的。富豪權(quán)貴不會甘心受法律約束，所以法家代表人物，如楚國的吳起、秦國的商鞅，最后都為變法付出了生命的代價。“不別親疏，不殊貴賤”強(qiáng)調(diào)的是為官公正、公平，而之所以做不到，終究還是由于一己私利在暗中作怪。

清廉，是維護(hù)社會公平、維持社會安定秩序的關(guān)鍵條件。“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”這是劉鶚在《老殘游記》中總結(jié)出的名言。天下人如果都能出于公心，那么天下就會太平無事；如果人人都謀求私利，那么天下就會陷入混亂。這句話很好地概括了“好公”和“營私”的不同后果，從中可以引申出做任何事情都要有公心的結(jié)論。如果人人都能以公心對待別人，對待工作，就會創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，從而促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。劉向在《說苑?政理》中寫道：“臨官莫如平，臨財莫如廉。”說的就是做官要廉潔奉公。我國古代非常官德。清正廉潔、剛正不阿等都是官德的基本內(nèi)容。其中，公正是為官辦事的基本要求，廉潔是對待錢財應(yīng)持的基本態(tài)度。官德是古代選拔、晉升官員的重要根據(jù)，它作為官員履行職責(zé)、待人處世的行為準(zhǔn)則，對官員可以起到一定的約束作用。

心底無私天自寬。古往今來，那些胸懷坦蕩的君子無不是潔身自好之人。無論是高風(fēng)亮節(jié)、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是東漢著名的“一錢太守”劉寵，無論是兩袖清風(fēng)的于謙，還是“出污泥而不染”的唐代名相牛僧儒，他們都以自己的淡薄名利、清正倡廉為后人做出表率作用。貪圖私利還是青史留名，答案是無需再做解釋的。當(dāng)代的人民公仆牛玉儒、任長霞、潘作良，他們的事跡之所以震撼人心，激蕩靈魂，正是因?yàn)樗麄冊谖镉媲皥允刈∽约旱娜烁瘢瑸槿嗣駬纹鹨黄健⒐奶炜铡⒃谌嗣衩媲案┦赘蕿槿孀优！o論時空如何轉(zhuǎn)變，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時代的呼喚，是人民的期盼。幾千年的文明傳承，廉如微雨，滋潤生機(jī)；廉如清茶，褪盡浮華。廉潔奉公已經(jīng)鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。

第五篇：讀《史記》有感

《史記》

《史記》里記載了一個世代相傳的歷史典故。

戰(zhàn)國時期的孫臏和龐涓同為鬼谷子的學(xué)生，龐涓因?yàn)榧刀蕦O臏的軍事才能將孫臏欺騙到魏國，設(shè)計陷害于他，對孫臏實(shí)施“臏刑”，剜去了孫臏的膝蓋骨，打入暗無天日的牢房，將孫臏囚禁起來。為了脫離苦海，尋求自由，一展畢生的抱負(fù)理想，孫臏只有拖著鐐銬，裝瘋賣傻，忍饑挨餓，甚至是長睡于豬圈，將豬糞囫圇的吞下。在若干次的努力下，孫臏終于得到自由，得到了齊國的重用，成為了齊國的軍師。通過“圍魏救趙”“馬陵之戰(zhàn)”揚(yáng)名于世，奮筆疾書，寫成《孫臏兵法》傳頌千秋萬代，載入史冊！

每當(dāng)你讀到這個讓人炙熱心口的故事，你一定會被孫臏的才學(xué)和智慧所感動，你一定會感嘆孫臏在逆境中的頑強(qiáng)毅力。你還會為龐涓的行為所不齒。但你知道是什么力量支撐著孫臏挨過了苦難的歲月呢？

那就是孫臏從學(xué)生時代就立下了自己的偉大目標(biāo)，定下了人生在世的理想，然后為了自己的理想和目標(biāo)堅持、堅持、再堅持！

再回到歷史的今天，不管你是70后還是80后，或者是90后，那么你有沒有找到自己的出路呢？或者是說你孩提時立下的理想和誓言實(shí)現(xiàn)了多少呢？你在游走在滔滔的社會生活大潮里，你幾時改變過你的初衷呢？你面前的道路錯綜復(fù)雜，你不斷的變換工作，不斷的調(diào)整心態(tài)，不斷的努力付出，那么你離你人生最初立下的人生目標(biāo)有多遠(yuǎn)呢？

現(xiàn)在的社會，貧富差距很大，地位懸殊更大，可以堅持人生目標(biāo)的人極為可貴，少之再少。步入社會，接踵而至是為了現(xiàn)實(shí)生活和家庭生計問題，你學(xué)會了隨波逐流，朝大勢所趨的方向越行越近，因?yàn)槟菢硬恍枰蟮某杀靖冻觯∧阋贿吢裨股鐣牟还贿厡⒛愕娜松繕?biāo)改了又改。你一邊把責(zé)任推卸給社會現(xiàn)實(shí)一邊覺得自己的改變是理所當(dāng)然。

現(xiàn)在的社會，只要有機(jī)會出現(xiàn)在鏡頭前或者是銀幕端口，每一個人都愿意把自己說成是怒放的生命，包括那些背熟了家長和老師指導(dǎo)過臺詞的孩子們。但是你的生命是怎么怒放的呢？是你不擇手段的賺錢渠道嗎？還是你興高采烈的踩著父輩們鋪砌的道路走向安逸的生活呢？興許你寄生在父母的愛撫里二十幾年還不愿離開呢？我試問：青春時你說你要成為‘什么家’來著？你朝這個方向堅持了么？

于是乎，70后說自己被計劃經(jīng)濟(jì)迫害了，沒有了憧憬，唉聲嘆氣的高呼歲月不饒人；80后說連計劃經(jīng)濟(jì)都趕不上，還要承擔(dān)一路高攀的物價壓力，人口老年化的壓力，在社會的高壓下只可以背著蝸牛重重的殼；90后只有將自己染成了非主流，連自己都說不清非主流到底是什么，說白了，什么都不是。

人生的出路在哪里？就在你青春的懵懂里立下一個“偉大目標(biāo)”，然后信奉四個字：堅持到底！

在你踏入社會的第一步開始，你應(yīng)該從觀眾做起，像個幼稚的孩童一樣給社會大舞臺上年長的長輩們鼓鼓掌，然后一步一步靠近舞臺，坐在觀眾席的第一排，和舞臺上的演員們握握手，交流一下思想和經(jīng)驗(yàn)，最后登上舞臺，盡情的展示自己，讓自己的偉大目標(biāo)被臺下的所有觀眾齊歡吶喊！

游走在社會的激流里，面對眼前如波濤洶涌的挫折和磨難，你是繞過去也好，你是勇敢闖過去也好，你是迂回著過去也好；你用一兩年也好，你用一二十年也好，你消耗了大輩子也好。總之，你是過去了，那你就找到了自己出路！因?yàn)槌雎肪驮诖煺酆湍ルy的對面，出路通往的方向就是偉大目標(biāo)！

當(dāng)代著名的推銷商馮兩努，幼年喪父，先后在4個親戚家寄宿，過著顛沛流離的日子，吃著百家飯長大。直到14歲，他和母親費(fèi)經(jīng)一番周折，才開始讀書，1976年他獲得了加拿大約克大學(xué)的學(xué)士學(xué)位，從畢業(yè)那天開始，他白手起

家，當(dāng)他得到了行政類的輕松工作后，他毅然放棄輕松的朝九晚五的‘好日子’，開始了27年之久的保險推銷，用勤奮、汗水、智慧書寫了自己“推銷史的傳奇”。在馮兩努27年的“堅持”生涯中，他寫下了一句人生格言“世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路”！

堅持是通往勝利的一扇大門，只要在邁向你‘青春偉大目標(biāo)’的大門上敲得夠久，夠大聲，終會把勝利喚醒。久，到底是多久？那就要看你有多大的耐心，毅力有多頑強(qiáng)，有多大智慧。當(dāng)然，堅持到最后一定是勝利！

如果你的目標(biāo)夠遠(yuǎn)大，涉及了國之命運(yùn)，那就喚起一代人甚至是幾代人一起堅持到勝利那一刻，這也是值得的！