第一篇：法律(小學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)作文)

法律引領(lǐng)我成長(zhǎng)

法律時(shí)刻提醒著我們，我們生活在法治社會(huì)里。但談到法律總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得自序；正是由于它的存在，我們的權(quán)利，人身財(cái)產(chǎn)安全才能得到應(yīng)有的保障。作為當(dāng)代的小學(xué)生，我們有幸生活在改革開(kāi)放的年代里，親眼目睹了中國(guó)社會(huì)主義法制進(jìn)步的突飛猛進(jìn)。然而我們應(yīng)該思考的是：我們成長(zhǎng)的道路上怎樣才能與法律同行？作為未成年的我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)法律知識(shí)，不殺人不放火，法律就懲罰不到我們。不！法律就在我們身邊。不要吧法律理解的那么簡(jiǎn)單，那是你沒(méi)有真正意識(shí)到法律的重要性。法律就是正義，體現(xiàn)公平公正，規(guī)范人們的行為，是規(guī)范社會(huì)的準(zhǔn)則。

青少年時(shí)期我們?nèi)松砷L(zhǎng)中很關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)段，辨別是非能力薄弱，有強(qiáng)烈的好奇心，模仿能力強(qiáng)，容易受到外界影響。當(dāng)同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，有的同學(xué)就會(huì)有打架殺人的念頭，這就是我們身心脆弱和法律意識(shí)淺薄的體現(xiàn)，所以我們要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)來(lái)提高自己的素質(zhì)，保護(hù)自己和他人的身心健康。例如：當(dāng)有人脅迫我們，向我們索要財(cái)物時(shí)候，這個(gè)人就是在觸犯法律，我們應(yīng)當(dāng)向公安機(jī)關(guān)報(bào)案，來(lái)維護(hù)我們自身的利益。

此外，學(xué)習(xí)法律知識(shí)也是強(qiáng)化社會(huì)主義到的意識(shí)，提高全民族的道德修養(yǎng)，租金自己和他人的健康成長(zhǎng)需要。道德是關(guān)于善與惡，美與丑，正義與邪惡，公正與偏私、光榮與恥辱的辯證觀點(diǎn)，道德與法律相互作用，互相影響，相互滲透，互相補(bǔ)充的人類(lèi)社會(huì)規(guī)范，都是調(diào)整人們行為的規(guī)范和尺度。也是全人類(lèi)維護(hù)安全穩(wěn)定的基本要素。

我國(guó)法律的實(shí)施一方面要靠國(guó)家的強(qiáng)制力，另一方面要靠全體國(guó)民的自覺(jué)遵守和維護(hù)。自覺(jué)遵守是每個(gè)公民的基本義務(wù)，也是做一個(gè)有理想、有道德、有文化素質(zhì)的好公民基本的要求。所以我們必須人人自覺(jué)遵守法律法規(guī)。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”現(xiàn)在放縱小小的過(guò)失，將來(lái)可能會(huì)釀成一次大的失足。所以又何必要能法律制裁到頭上才感到悔恨不已呢！做一個(gè)合格的小學(xué)生，長(zhǎng)大了做一個(gè)知法、懂法、守法的好公民，來(lái)履行法律給我們的權(quán)利和義務(wù)！

第二篇：我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

我對(duì)學(xué)習(xí)法學(xué)的認(rèn)識(shí)

法，在進(jìn)入大學(xué)之前，我一直以為它僅僅是特別具體的、特別規(guī)范的一些條文，認(rèn)為學(xué)法學(xué)只是死記硬背大量的法律條文和法律法規(guī)，只要背的多就能通過(guò)一系列考試，就能當(dāng)一名律師，然后就能很好的為社會(huì)的公平正義貢獻(xiàn)一份自己的力量，為推動(dòng)國(guó)家法制建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量本來(lái)以為法律是個(gè)文縐縐的東西。但進(jìn)入大學(xué)后，通過(guò)老師給我們講授法學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知課和自己從圖書(shū)館里看書(shū)等，我對(duì)法學(xué)改變了看法，并對(duì)法學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，即法學(xué)部?jī)H僅只是背誦一些法律條文和法律規(guī)范，更重要的是要了解并熟練的掌握法律背后的道理，也就是說(shuō)為什么要制定這種法律等一系列深層次的問(wèn)題。無(wú)窮盡的文字，卻不能像文學(xué)，繪成畫(huà)，釀成詩(shī)。你永遠(yuǎn)無(wú)法從一本法律書(shū)籍上找到一張照片，一幅插圖，甚至一張維恩表。貌似是學(xué)法律的人不允許法被人那樣褻瀆，不允許法與花花世界同流合污。

通過(guò)老師們給我們講授法學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知課，我感受特別強(qiáng)烈。首先是對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)目前的就業(yè)狀況的講述。對(duì)于這一問(wèn)題，我想談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢?duì)于我們的國(guó)家——中國(guó)，我認(rèn)為真正開(kāi)始法制建設(shè)是在文化大革命后開(kāi)始的，也就是鄧小平副總理掌權(quán)后后開(kāi)始并逐漸走上法制建設(shè)的軌道。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。在那個(gè)文化大革命剛結(jié)束的年代，國(guó)家法制建設(shè)處于一種癱瘓狀態(tài)，我們迫切需要一系列法律來(lái)穩(wěn)定社會(huì)。給予這一社會(huì)存在，于是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人制定并出臺(tái)一系列的相關(guān)政策，即要建設(shè)法制社會(huì)，這些政策的出臺(tái)，立刻在全國(guó)掀起了法學(xué)熱，可以說(shuō)法學(xué)在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，為什么？只因當(dāng)時(shí)缺少法律人才并且國(guó)家又出臺(tái)相關(guān)政策，法學(xué)畢業(yè)生都被分配到法院、檢察院等單位。這讓大量學(xué)生們瘋狂的去學(xué)習(xí)法學(xué)。從那時(shí)到現(xiàn)在三十多年的時(shí)間里，我國(guó)多次修改憲法，并且出臺(tái)了很多種新法律，如《物權(quán)法》、《婚姻法》等。

法，在兩年前于我似站在巨人腳下，而它高高在上的俯視，讓我不禁羞紅了臉承認(rèn)“我不懂你”；此時(shí)的我也算懂了他的一二，觸了他的皮毛，讓我來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、法律的血液 實(shí)在不能否認(rèn)，學(xué)習(xí)之初，我抱怨了一條法律理論的解釋有太多種，譬如，犯罪的要件，我國(guó)（蘇俄法系）有犯罪構(gòu)成，大陸法有該當(dāng)構(gòu)成要件、有責(zé)性、違法性，不嫌亂還有英美法系；對(duì)憲法的定義，一家就成一言；民法中基本原則的理論，又有人孜孜不倦的提出不同意見(jiàn)??

然而這些“百家爭(zhēng)鳴而沒(méi)有獨(dú)尊儒術(shù)”的現(xiàn)象正是法律的魅力所在。如果一個(gè)社會(huì)科學(xué)的一切都成了定論，那還有什么可使它作為“社會(huì)科學(xué)”而驕傲的呢？社會(huì)科學(xué)是隨社會(huì)的發(fā)展而前進(jìn)的，是依附其他研究而研究的，它不僅不能脫離社會(huì)，更不能脫離社會(huì)的主體：個(gè)人。這些豐富多彩的看法、觀點(diǎn)就像血液中種類(lèi)繁多的維他命，正是有了它們，人才得以健康的成長(zhǎng)，正是有了它們，中國(guó)的法律界才得以鮮活。所以我們應(yīng)有足夠的信心，只要法律擁有著這樣的血液，在新陳代謝中更新，就會(huì)煥發(fā)出更強(qiáng)大的力量，迸發(fā)出更多智慧的火花。

二、法律的輪廓

作為一門(mén)科學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎用不到其他學(xué)科的東西，只有去其他學(xué)科借用它做“工具”的份兒。對(duì)于物理，研究它也只需物理基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)知識(shí)。它們對(duì)其他學(xué)科沒(méi)有太多倚靠，沒(méi)有太多聯(lián)系，也沒(méi)法用其他知識(shí)的相似性助于理解。它們都是有輪廓的科學(xué)。

然而，法律是沒(méi)有輪廓的，沒(méi)有絕對(duì)邊緣的，它可以無(wú)忌憚的與其他學(xué)科有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。法律離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是法的本原；法律和政治分不開(kāi)，因?yàn)槲覈?guó)的政治體制、國(guó)體都是由我國(guó)憲法構(gòu)建的；法律也不能和文化脫節(jié)，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人民孕育出不同的鄉(xiāng)土文化，研究好習(xí)慣法也是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族友愛(ài)的肯綮。關(guān)于科學(xué)發(fā)明、學(xué)科研究，民法中有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保障隨著科技飛速發(fā)展誕生的智力成果，法律的保護(hù)使人們更敢放手去做，放手去追夢(mèng)，如果沒(méi)有法律的庇佑，這些雨點(diǎn)般的智慧怎敢展現(xiàn)在社會(huì)大舞臺(tái)上呢？所以，法律是聯(lián)系在各個(gè)學(xué)科之間的，換句話說(shuō)，一個(gè)只懂得法條的人是無(wú)法僅靠法律課堂上的知識(shí)立足社會(huì)的。

三、法律的內(nèi)核

法是刀子嘴豆腐心，它表面寫(xiě)著嚴(yán)峻的法條，司法上卻往往是帶著謙抑的微笑。法是嚴(yán)父厲母，他愿扮黑臉做打擊貪官的打狗棒，國(guó)家權(quán)力的限制人。法是嚴(yán)明的老師，被譽(yù)為公民的權(quán)利書(shū)??但我覺(jué)得，我們的法也是兩面派，口惠而實(shí)不至，憲法第22條第2款說(shuō)了“國(guó)家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)”，現(xiàn)實(shí)生活中政府卻常常為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第27條第1款又說(shuō)“一切國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)行精簡(jiǎn)的原則，實(shí)行工作責(zé)任制，實(shí)行工作人員的培訓(xùn)和考核制度，不斷提高工作質(zhì)量和工作效率，反對(duì)官僚主義。”可由于它的聲音并未讓所有的官員聽(tīng)到，甚至一半都不到；國(guó)家機(jī)關(guān)既不精又不簡(jiǎn)，甚至拖沓像塊贅肉。甚至發(fā)生了“錢(qián)云會(huì)”這樣的案子，他明是秉承了27條第2款的精神，卻反被機(jī)關(guān)內(nèi)的黑幕陷害，落得不了了之。

不過(guò)，開(kāi)誠(chéng)布公的說(shuō)，黑鍋似乎也不該讓法律本身來(lái)背。法本身是一紙條文，如果不執(zhí)行，恐怕它什么也不是。就像十二銅表法，它不是現(xiàn)在還擺在那里嗎，可是它還具有效力嗎？是人決定了它的效力，是人決定了它是誰(shuí)。它的內(nèi)核只是它本身具有的，它的力量還是在于賦予它身形的人類(lèi)。

四、法律的力量

我認(rèn)為，法律應(yīng)該有明確性，司法應(yīng)該有說(shuō)服力。

刑法課上常常提到“口袋罪”（即在某條文后出現(xiàn)的“和其他??情況”并沒(méi)有附加的限制）。“口袋罪”的出現(xiàn)使法官有了用自己的道德觀念裁判當(dāng)事人或行為人的可能。這就出現(xiàn)漏洞了，難道法官和常人的道德觀念有等級(jí)上的區(qū)別嗎？或者法律的神圣地位能由法官替代嗎？法官難道與常人不同嗎？如果相同，那么誰(shuí)都可以去當(dāng)法官了；如果不同，那又要怎樣證明法官的道德觀念比一般人的就要準(zhǔn)確呢？因此，為了“法律至上”，首先立法應(yīng)該明確。

其次，作為法律的執(zhí)行者，司法部門(mén)又起了什么作用呢？我們都知道，如果法律不被執(zhí)行就是一紙空文，也正是這才使我上一段的論述成立。司法不僅在執(zhí)行法律，更是在述說(shuō)法律。如果它把自己當(dāng)做法律去裁決了，和上面的法官的悖論有什么不同呢？法律不僅需要執(zhí)行，更需要“依據(jù)”它執(zhí)行，只有司法機(jī)關(guān)都信奉法律了，民眾們才有可能信仰法律。

到目前我國(guó)法制建設(shè)取得了巨大成就，雖不能與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，因?yàn)楫吘共辉谕黄鹋芫€，并且由于社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等的不同，幾乎沒(méi)有可比性。但可以毫不夸張的說(shuō)，我國(guó)的法制建設(shè)用三十年走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法制建設(shè)用一百年才走完的路。雖然我們現(xiàn)在的法制建設(shè)還不健全，還有缺漏，但我們應(yīng)該為我們國(guó)家能在這么短的時(shí)間內(nèi)取得這么大的成就感到歡欣。但根據(jù)馬克思主義哲學(xué)矛盾分析法，矛盾是普遍存在的，任何事物都是一分為二的，在看到我國(guó)法制建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)也應(yīng)該看到由于當(dāng)時(shí)學(xué)法的學(xué)生很多，導(dǎo)致現(xiàn)在我國(guó)法律人已接近飽和狀態(tài)，導(dǎo)致現(xiàn)在法學(xué)專(zhuān)業(yè)不好就業(yè)，成為冷們專(zhuān)業(yè)。對(duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為，冷門(mén)專(zhuān)業(yè)和人們專(zhuān)業(yè)都是相對(duì)而言的，只要我們法學(xué)學(xué)生擺正心態(tài)，肯吃苦，能努力，拿出長(zhǎng)征精神，登上法學(xué)金字塔的頂端，我們一樣可以找到好工作，一樣可以在法學(xué)領(lǐng)域傲視群雄。才能為我國(guó)法制建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

洋洋灑灑寫(xiě)了幾千字，絞盡腦汁卻不會(huì)把它們有機(jī)的連接起來(lái)，畢竟它們只是我大腦中零星迸濺出的一些火花，若干年之后我的思考一定會(huì)被瀝練，會(huì)更加成熟，那時(shí)可能看著這些文字都像是小學(xué)生寫(xiě)的。但現(xiàn)在，我既然把它醞釀成文字，就說(shuō)明它曾經(jīng)存在過(guò)。

第三篇：大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

從大學(xué)新生入學(xué)到大學(xué)畢業(yè)的校園生活各個(gè)階段，我們會(huì)遇到各種問(wèn)題，例如 ：心態(tài)調(diào)整、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和助學(xué)貸款問(wèn)題、戀愛(ài)結(jié)婚問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友問(wèn)題 學(xué)生人權(quán)問(wèn)題 宗教信仰問(wèn)題 學(xué)生預(yù)防犯罪問(wèn)題等等。能否正確處理好這些問(wèn)題 將影響我們大學(xué)生的一生。

大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)：作為新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)自由的渴望和追求，是我們的共性。大學(xué)校園里方興未艾、屢禁不止的課桌文化表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”的共同心聲。但是，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，自由不是恣意妄行，也不是為所欲為，而是相對(duì)的、受制約的。個(gè)性自由從一開(kāi)始就受到來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的制約：一是自然規(guī)律；二是社會(huì)規(guī)則。逾越這兩者的行為，都不可能?chē)L到自由的甘果。法，作為人類(lèi)選擇、接受、沿襲下來(lái)的一種文化現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)則，自產(chǎn)生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關(guān)。對(duì)于法和自由的關(guān)系，先哲們有過(guò)許多至理名言。人們要獲得真正的自由，就應(yīng)該學(xué)習(xí)法律，掌握法律，以法律來(lái)規(guī)范自己的行為。

法律基礎(chǔ)課正是一門(mén)幫助大學(xué)生掌握法學(xué)的基本觀點(diǎn)和法律的基本知識(shí)的課程。首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。樹(shù)立法律權(quán)威即尊重憲法和法律的權(quán)威。培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。我國(guó)憲法和法律從各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們?cè)诜梢?guī)定的范圍以?xún)?nèi)，有著極為廣闊的自由活動(dòng)天地。公民在行使自己權(quán)利時(shí)要慎重考慮自己的言論、行為的社會(huì)效果，不得損害國(guó)家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。

最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓。

第四篇：我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

我對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

考上大學(xué)之前，從沒(méi)想過(guò)我要學(xué)法律，或者從事法律方面的職業(yè)，甚至抵觸邁入這項(xiàng)家族的行業(yè)。但命運(yùn)將我送到這里，我接受了，我妥協(xié)了。本來(lái)以為法律是個(gè)文縐縐的東西，無(wú)窮盡的文字，卻不能像文學(xué)，繪成畫(huà)，釀成詩(shī)。你永遠(yuǎn)無(wú)法從一本法律書(shū)籍上找到一張照片，一幅插圖，甚至一張維恩表。貌似是學(xué)法律的人不允許法被人那樣褻瀆，不允許法與花花世界同流合污。法，在三個(gè)月前于我似站在巨人腳下，而它高高在上的俯視，讓我不禁羞紅了臉承認(rèn)“我不懂你”；此時(shí)的我也算懂了他的一二，觸了他的皮毛，讓我來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、法律的血液

實(shí)在不能否認(rèn)，學(xué)習(xí)之初，我抱怨了一條法律理論的解釋有太多種，譬如，犯罪的要件，我國(guó)（蘇俄法系）有犯罪構(gòu)成，大陸法有該當(dāng)構(gòu)成要件、有責(zé)性、違法性，不嫌亂還有英美法系；對(duì)憲法的定義，一家就成一言；民法中基本原則的理論，又有人孜孜不倦的提出不同意見(jiàn)??

然而這些“百家爭(zhēng)鳴而沒(méi)有獨(dú)尊儒術(shù)”的現(xiàn)象正是法律的魅力所在。如果一個(gè)社會(huì)科學(xué)的一切都成了定論，那還有什么可使它作為“社會(huì)科學(xué)”而驕傲的呢？社會(huì)科學(xué)是隨社會(huì)的發(fā)展而前進(jìn)的，是依附其他研究而研究的，它不僅不能脫離社會(huì)，更不能脫離社會(huì)的主體：個(gè)人。這些豐富多彩的看法、觀點(diǎn)就像血液中種類(lèi)繁多的維他命，正是有了它們，人才得以健康的成長(zhǎng)，正是有了它們，中國(guó)的法律界才得以鮮活。所以我們應(yīng)有足夠的信心，只要法律擁有著這樣的血液，在新陳代謝中更新，就會(huì)煥發(fā)出更強(qiáng)大的力量，迸發(fā)出更多智慧的火花。

二、法律的輪廓

作為一門(mén)科學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎用不到其他學(xué)科的東西，只有去其他學(xué)科借用它做“工具”的份兒。對(duì)于物理，研究它也只需物理基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)知識(shí)。它們對(duì)其他學(xué)科沒(méi)有太多倚靠，沒(méi)有太多聯(lián)系，也沒(méi)法用其他知識(shí)的相似性助于理解。它們都是有輪廓的科學(xué)。

然而，法律是沒(méi)有輪廓的，沒(méi)有絕對(duì)邊緣的，它可以無(wú)忌憚的與其他學(xué)科有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。法律離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是法的本原；法律和政治分不開(kāi)，因?yàn)槲覈?guó)的政治體制、國(guó)體都是由我國(guó)憲法構(gòu)建的；法律也不能和文化脫節(jié)，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人民孕育出不同的鄉(xiāng)土文化，研究好習(xí)慣法也是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族友愛(ài)的肯綮。關(guān)于科學(xué)發(fā)明、學(xué)科研究，民法中有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保障隨著科技飛速發(fā)展誕生的智力成果，法律的保護(hù)使人們更敢放手去做，放手去追夢(mèng)，如果沒(méi)有法律的庇佑，這些雨點(diǎn)般的智慧怎敢展現(xiàn)在社會(huì)大舞臺(tái)上呢？所以，法律是聯(lián)系在各個(gè)學(xué)科之間的，換句話說(shuō)，一個(gè)只懂得法條的人是無(wú)法僅靠法律課堂上的知識(shí)立足社會(huì)的。

三、法律的內(nèi)核

法是刀子嘴豆腐心，它表面寫(xiě)著嚴(yán)峻的法條，司法上卻往往是帶著謙抑的微笑。法是嚴(yán)父厲母，他愿扮黑臉做打擊貪官的打狗棒，國(guó)家權(quán)力的限制人。法是嚴(yán)明的老師，被譽(yù)為公民的權(quán)利書(shū)??但我覺(jué)得，我們的法也是兩面派，口惠而實(shí)不至，憲法第22條第2款說(shuō)了“國(guó)家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)”，現(xiàn)實(shí)生活中政府卻常常為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第27條第1款又說(shuō)“一切國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)行精簡(jiǎn)的原則，實(shí)行工作責(zé)任制，實(shí)行工作人員的培訓(xùn)和考核制度，不斷提高工作質(zhì)量和工作效率，反對(duì)官

僚主義。”可由于它的聲音并未讓所有的官員聽(tīng)到，甚至一半都不到；國(guó)家機(jī)關(guān)既不精又不簡(jiǎn)，甚至拖沓像塊贅肉。甚至發(fā)生了“錢(qián)云會(huì)”這樣的案子，他明是秉承了27條第2款的精神，卻反被機(jī)關(guān)內(nèi)的黑幕陷害，落得不了了之。

不過(guò)，開(kāi)誠(chéng)布公的說(shuō)，黑鍋似乎也不該讓法律本身來(lái)背。法本身是一紙條文，如果不執(zhí)行，恐怕它什么也不是。就像十二銅表法，它不是現(xiàn)在還擺在那里嗎，可是它還具有效力嗎？是人決定了它的效力，是人決定了它是誰(shuí)。它的內(nèi)核只是它本身具有的，它的力量還是在于賦予它身形的人類(lèi)。

四、法律的力量

我認(rèn)為，法律應(yīng)該有明確性，司法應(yīng)該有說(shuō)服力。

刑法課上常常提到“口袋罪”（即在某條文后出現(xiàn)的“和其他??情況”并沒(méi)有附加的限制）。“口袋罪”的出現(xiàn)使法官有了用自己的道德觀念裁判當(dāng)事人或行為人的可能。這就出現(xiàn)漏洞了，難道法官和常人的道德觀念有等級(jí)上的區(qū)別嗎？或者法律的神圣地位能由法官替代嗎？法官難道與常人不同嗎？如果相同，那么誰(shuí)都可以去當(dāng)法官了；如果不同，那又要怎樣證明法官的道德觀念比一般人的就要準(zhǔn)確呢？因此，為了“法律至上”，首先立法應(yīng)該明確。

其次，作為法律的執(zhí)行者，司法部門(mén)又起了什么作用呢？我們都知道，如果法律不被執(zhí)行就是一紙空文，也正是這才使我上一段的論述成立。司法不僅在執(zhí)行法律，更是在述說(shuō)法律。如果它把自己當(dāng)做法律去裁決了，和上面的法官的悖論有什么不同呢？法律不僅需要執(zhí)行，更需要“依據(jù)”它執(zhí)行，只有司法機(jī)關(guān)都信奉法律了，民眾們才有可能信仰法律。

綜上，嚴(yán)明的法律才是有效力的對(duì)個(gè)人或事物的裁判。

洋洋灑灑寫(xiě)了四段，絞盡腦汁卻不會(huì)把它們有機(jī)的連接起來(lái)，畢竟它們只是我大腦中零星迸濺出的一些火花，若干年之后我的思考一定會(huì)被瀝練，會(huì)更加成熟，那時(shí)可能看著這些文字都像是小學(xué)生寫(xiě)的。但現(xiàn)在，我既然把它醞釀成文字，就說(shuō)明它曾經(jīng)存在過(guò)。

第五篇：淺談對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治者制定給被統(tǒng)治者的規(guī)定規(guī)章。

今天，法律以各種方式影響著每個(gè)人的日常生活與整個(gè)社會(huì)。依照法律治理國(guó)家和管理社會(huì)的方式被稱(chēng)為法治。古希臘哲學(xué)家亞里士多德于西元前350年寫(xiě)道：“法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來(lái)得更好。” 法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來(lái)落實(shí)。但在不同的地方，法律體系會(huì)以不同的方式來(lái)闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。其中一種區(qū)分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國(guó)家則會(huì)以他們的宗教法條為其法律的基礎(chǔ)。

在古漢語(yǔ)中，“法”和“律”二字是分開(kāi)使用的，含義也不同，以后發(fā)展為同義，更合稱(chēng)為“法律”。雖然自秦漢以來(lái)，法和律可解為同義，但其含義仍是有區(qū)別的。一般地說(shuō)，法的范圍較廣，通常指整個(gè)制度，比如宋代王安石變法，清代戊戌變法中的法就不僅限于刑法；而律則是指具體的行為規(guī)范，尤指刑律。

而把法和律連用作為獨(dú)立的合成詞，卻是在清末民初時(shí)由日本輸入。到了近現(xiàn)代，隨著西方法學(xué)的傳入，漢語(yǔ)中的法律一詞的含義又有所發(fā)展，逐漸成為法學(xué)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。在法學(xué)理論和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，法律既可以指法律的整體，即廣義的法律。如《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，這里的法律包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章、自治條例和單行條例等。法律也可以?xún)H指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律和特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律，即狹義的法律，如《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)民法通則》等等。雖然法律一詞已成為法學(xué)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，但是在漢語(yǔ)中，法和律的含義卻不僅限于此。法還可以作方法、方式、法術(shù)等解，律還可以用于紀(jì)律、規(guī)律等。

我爸是警察，所以我從小就有接觸法律。而學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程是我第一次系統(tǒng)的接受法律知識(shí)。“法律”這個(gè)詞我并不陌生，在我的印象中一直是非常有威信力的，并且當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系緊張，懂得法律能更好的保護(hù)自己。

今天，作為一個(gè)不是嚴(yán)格意義上的法律初學(xué)者，我所了解的法律還是較為膚淺的。法律不是從來(lái)就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力，并且靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，因而誰(shuí)違背它，必然受到相應(yīng)的制裁。馬克思主義法的定義是：由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)或人民所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展為目的的行為規(guī)范體系。

法律的分類(lèi)十分復(fù)雜，然而要想真正的了解法律，追其本源，我們就不能不了解一下法學(xué)的歷史。西方法學(xué)起始于古希臘，當(dāng)時(shí)豐富多彩的政治學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)作品涉及一系列法理學(xué)問(wèn)題，如法與權(quán)力，理性的關(guān)系，法與人、神、自然的關(guān)系，法與利益、正義??這些法學(xué)史上最初被提出的問(wèn)題以及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人在這些問(wèn)題上的論述，對(duì)西方法學(xué)一直有著深刻的影響。古羅馬的法律制度是古代西方世界法律制度發(fā)展的頂峰，《十二銅表法》與《羅馬法》具有十分重要的意義，對(duì)其后的西方法學(xué)和法律制度的發(fā)展都有重大影響。在中國(guó)歷史傳統(tǒng)上，法律對(duì)于中國(guó)人而言，幾乎是一個(gè)不言自明的事實(shí)。法律是“帝王之具”、“馭民之器”，法律無(wú)一例外的為當(dāng)權(quán)者的命令。相對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，受儒家思想的影響，我們國(guó)家的長(zhǎng)期以來(lái)施行的是“人治”而非“法治”。然而現(xiàn)在隨著中國(guó)各方面的快速發(fā)展，建設(shè)法治社會(huì)思想的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并了解法學(xué)知識(shí)，相信隨著我國(guó)法制的不斷健全和完善，法學(xué)在我們?nèi)粘Ｉ钪姓加性絹?lái)越重要的地位。

個(gè)人而言，我比較喜歡民法，民法是。。。。。民法與公民的日常生活密不可分，民法是規(guī)范社會(huì)生活的重要法律，是調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”。

下面有這樣一個(gè)民法案例。2012年，陳某在丈夫去世后經(jīng)人介紹與寡婦李某結(jié)婚，但他們的婚事一直遭到陳某兒子小陳的反對(duì)。2013年，陳某患上非常嚴(yán)重的精神病，并久治無(wú)效，產(chǎn)生巨大醫(yī)療費(fèi)用，生病期間一直由周李某悉心照料。2013年11月，小陳突然提出要擔(dān)任父親的監(jiān)護(hù)人，保管父親的所有財(cái)產(chǎn)，并要以其父的名義向法院提起訴訟，要求與李某離婚。1.陳某的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)保管? 2.小陳提起的訴訟，法院是否應(yīng)予以受理? 我國(guó)<民法通則>第17條規(guī)定：無(wú)民事行為能力或者限制民

事行為能力的精神病人，由下列人員擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：(1)配偶;(2)父母;(3)成年子女;(4)其他近親屬;(5)關(guān)系密切的其他親屬、朋友。上述法定監(jiān)護(hù)人的順序也是法定的，通常前一順序的監(jiān)護(hù)人能夠監(jiān)護(hù)的，后一順序的就不應(yīng)擔(dān)任監(jiān)護(hù)人，這是為了保護(hù)監(jiān)護(hù)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全。本案中，李某是陳某的配偶，是第一順序的監(jiān)護(hù)人，而且完全有監(jiān)護(hù)能力，所以陳某的財(cái)產(chǎn)應(yīng)由李某來(lái)保管，作為第三順序的小陳無(wú)權(quán)要求監(jiān)護(hù)。此外，監(jiān)護(hù)制度的目的是為了保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的利益，不是為了監(jiān)護(hù)人的利益。此案中李某對(duì)陳某照顧得很好，小陳沒(méi)有任何變更監(jiān)護(hù)的理由。2.李某與陳某之間的合法婚姻關(guān)系，非由當(dāng)事人本人結(jié)束，任何人不得干涉。小陳既然不是陳某的監(jiān)護(hù)人，當(dāng)然無(wú)權(quán)以陳某的名義提起離婚訴訟，法院也不應(yīng)受理。這樣的案例只是民法中的九牛一毛，用法律來(lái)處理看似復(fù)雜的民事關(guān)系，我認(rèn)為是相對(duì)公正而有效的。

法律本身已經(jīng)做出了較為公正的規(guī)定，那么如何執(zhí)行法律就需要行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)的嚴(yán)格執(zhí)法。具體行使國(guó)家行政管理權(quán)或者司法權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的國(guó)家工作人員，不論職位高低、權(quán)力大小，都應(yīng)當(dāng)受到法律的規(guī)范，在依法辦事方面以身作則。任何國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員行使權(quán)利時(shí)必須受到法律制度的約束和監(jiān)督，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，因此，必須重視依法治權(quán)、依法治官，而不應(yīng)把治理的對(duì)象僅限于民。在至高無(wú)上的法律面前，決不允許存在任何“特殊公民”。任何人、任何組織都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，行政法規(guī)和部門(mén)規(guī)章都不能同憲法和法律相抵觸，把

依法治理當(dāng)成這為變幻的工具。這些都是以法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。然而，就是這些不爭(zhēng)的常識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。“我爸是李剛”這句話已經(jīng)成為今年網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)，我們?cè)诓栌囡埡箝e談的同時(shí)，不禁要思考當(dāng)今社會(huì)還有多少個(gè)“李啟銘”？或許我們每個(gè)人都該捫心自問(wèn)：在自己心中，法律究竟是什么？如果法律只是“防君子”的墻上劍，如果允許“警察局長(zhǎng)來(lái)了也不管用”的特殊公民逍遙法律之外，那么，依法治國(guó)就會(huì)成為空談。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，法令行則國(guó)治國(guó)興，法令馳則國(guó)亂國(guó)衰。依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，必須是我們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。法律不是可以由人隨意解釋的，國(guó)家的意志、人民的意志是至高無(wú)上的。作為法律人所面臨的就是，用自己獨(dú)特的一種思考，用自己對(duì)人類(lèi)歷史的一種觀察、理解，來(lái)構(gòu)想一種更加合理的制度以對(duì)人性惡的地方進(jìn)行防范，如此才有可能進(jìn)行一個(gè)良好的司法。而每個(gè)公民都自覺(jué)地遵守維護(hù)法律，并嚴(yán)懲那些無(wú)視法律尊嚴(yán)的人和事。當(dāng)法律根植于民眾心目中，依法治國(guó)之路便會(huì)更加遼闊！

法律不是嚇唬麻雀的稻草人，它應(yīng)該是維護(hù)國(guó)家秩序、保護(hù)公民權(quán)益的尚方寶劍，不管是什么組織、什么人都必須在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，任何違反法律、踐踏法律的行為，不管涉及到什么人，都必須得到法律的嚴(yán)懲。只有有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，法律才有嚴(yán)肅性、權(quán)威性可言。普法之難，難就難在有法必依、依法辦事上。法律法規(guī)的制定頒布只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，執(zhí)行這項(xiàng)法律的路更長(zhǎng)、更艱巨。

當(dāng)今社會(huì)，廣大的青少由于缺乏法律知識(shí)和法制觀念淡薄等原因，既不懂得如何用法律來(lái)控制自己、約束自己；又不懂得如何運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，導(dǎo)致利益受損和違法犯罪現(xiàn)象等發(fā)生，因而青少年學(xué)習(xí)法律常識(shí)就顯得十分迫切和必要。另外，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)，公安機(jī)關(guān)查獲得違法犯罪未成年人每年均超過(guò)15萬(wàn)人，全國(guó)性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，未成年人犯罪已占到犯罪總?cè)藬?shù)的14%左右。且有上升趨勢(shì)，帶有黑社會(huì)性質(zhì)的犯罪團(tuán)伙也逐漸趨向低齡化，在他們心目中形成“什么法不法？我就是法！”的觀念。這就是我們?yōu)槭裁匆獙?duì)青少年大力宣揚(yáng)法律知識(shí)的原因了。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該提高自身的法律修養(yǎng)，我們喜歡追求自由，展現(xiàn)自我。然而，追求自由固然重要，但是，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，自由不是恣意妄行，也不是為所欲為，而是相對(duì)的、受制約的。法，作為人類(lèi)選擇、接受、沿襲下來(lái)的一種文化現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)則，自產(chǎn)生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關(guān)。對(duì)于法和自由的關(guān)系，先哲們有過(guò)許多至理名言。古羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)過(guò)：“為了得到自由，我們才是法律的臣仆。近代法國(guó)啟蒙思想大師孟德斯鳩進(jìn)一步指出：” 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事

法律基礎(chǔ)課是黨中央確定的高等學(xué)校的“兩課”課程之一，是大學(xué)生的共同課、必修課。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，使大學(xué)生了解馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，掌握我國(guó)憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素質(zhì)，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，對(duì)于大學(xué)生正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國(guó)方略，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，對(duì)于完善和優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)，使他們成為“四有”人才，對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨的十六大確定的全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧的需要。自覺(jué)遵守憲法和法律，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是每個(gè)公民的基本義務(wù)，也是作為合格大學(xué)生的起碼條件。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念，提高遵守法律、依法辦事的素質(zhì)和自覺(jué)性尤為重要。隨著我國(guó)教育立法的完善，依法治學(xué)、依法治校、依法治教是必然趨勢(shì)。大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，掌握基本法律常識(shí)，從理論上弄清楚民主與法制、權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系，明了社會(huì)主義法律的基本要求，培養(yǎng)社會(huì)主義民主意識(shí)、公民意識(shí)，自覺(jué)遵紀(jì)守法、依法辦事，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，善于運(yùn)用法律武器同社會(huì)上的各種丑惡現(xiàn)象、不良風(fēng)氣及違法犯罪行為做斗爭(zhēng)。這顯然有利于大學(xué)生較好地完成學(xué)業(yè)，做一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的合格公民；有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；也有利于人民民主和社會(huì)主義秩序的發(fā)展，更好地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步。

學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，是完善和優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)，使他們成為“四有”人才的需要。依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必然要求政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和其他社會(huì)生活都必須納入法制的軌道。我國(guó)的社會(huì)主義改革和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)、對(duì)外交往，都必須做到有法可依、有法必依。新世紀(jì)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員，必須學(xué)習(xí)和掌握必要的法律知識(shí)，盡快提高運(yùn)用法律手段管理經(jīng)濟(jì)、管理社會(huì)的本領(lǐng)。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，也是未來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要來(lái)源，不學(xué)法、不懂法，沒(méi)有相應(yīng)的法律知識(shí)，將不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。這種競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的素質(zhì)有更高的要求。在依法治國(guó)、依法建國(guó)、依法對(duì)外交往的新形勢(shì)下，大學(xué)生作為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)具備更高層次、全方位的知識(shí)能力，即不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要具備相應(yīng)的其他學(xué)科的知識(shí)；不僅要有良好的文化素質(zhì)，而且要有良好的政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。法律素質(zhì)是現(xiàn)代人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代法治社會(huì)中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生必須學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，掌握法學(xué)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，努力完善和優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能成長(zhǎng)為不致被淘汰的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的專(zhuān)門(mén)人才。