第一篇：十大法學名著

《歷史深處的憂慮——近距離看美國》——林達（關于美國的故事性書籍）《政法筆記》——馮象（案例隨筆）

《制度是如何形成的》——蘇力

《法治及其本土資源》——蘇力

《法理學：法哲學與法律方法》——博登海默（法理學教材）

《正義論》——羅爾斯（思辨難度頗大）

《論法的精神》——孟德斯鳩（百科全書）

《鄉土中國》——費孝通（通俗易懂）

《論犯罪與刑法》——貝卡利亞（對犯罪與刑法原則進行系統闡述）《法辨：中國法的過去、現在、未來》（論文集）

第二篇：十大名著

一、《魯濱遜漂流記》

1、作者：英國（丹尼爾 笛福）創作于（1720年）是一篇（自傳體或自述體）的長篇小說。

2、文章分為三部份：（1、）寫魯濱遜離家以及他三次航海的經歷，并在巴西買了種植園。

（2、）魯濱遜在荒島生活28年。（全書的精華）

（3、）由陸路從葡萄牙回到英國在途中遇到狼群。

3、魯濱遜是一個敢于冒險、豎毅正直、勇于追求無拘無束自由自在的生活的人。

二、《格列佛游記》

1、作者：英國（斯威夫特）開創了諷刺小說的先河。格列佛是一個船醫，他4次出海航行。

2、第一次：小人國（利里浦特國）（高跟檔、低跟檔，所有的尺度是正常人的）在繩上跳

舞選拔官員。

第二次：大人國：民風淳樸

第三次：飛島國：表示對現代科技的質疑。

第四次：智馬國（慧骃國）馬是理性的載體，人的形體是“耶胡”。對人類初會一種無形的鞭笞。

三《水滸傳》

1、作者：施耐庵，元末明初小說家

2、內容以（農民起義）為題材的長篇（章回體）小說。

3、以宋江為首108名好漢“替天行道”的故事。（也叫斗爭綱領）

4、表于了“官逼民反”的主題（客觀現實）

5、文章采用的是先分后合的鏈式結構。

6、梁山首領分別是（王倫）（晁蓋）（宋江）

7、“山東呼保義”“河北玉麒麟”兩面旗幟分別指（宋江）（盧俊義）

8、宋江“及時雨”“呼保義”他把聚義堂改名為忠義堂

情節：①怒殺閻婆惜②潯陽樓題反詩③宋江三打祝家莊

性格特點：宋江是一個杖義疏財，忠君思想嚴重的人。

9、林沖：“豹子頭”東京八十萬禁軍教頭。

情節：①誤入白虎堂②火燒草料場③風雪山神廟。

性格特點：逆來順受、武藝高強

10、魯智深（花和尚）

情節：①魯提轄拳打鎮關西。②大鬧五臺山。③倒拔垂楊柳。④大鬧野豬林。

性格特點：嫉惡如仇、粗中有細

11、武松：“行者”

情節：①景陽岡打虎。②手刃潘金蓮斗殺西門慶。③醉打蔣門神。

性格特點：有勇有謀、有仇必復、有恩必報。

12、李逵：“黑旋風”

情節：①李逵遇李鬼。②李逵殺4虎。

性格特點：脾氣火爆、頭腦簡單、直爽、率真

13、吳用“智多星”被稱“賽諸葛”

14、水滸傳中三員女將：母大蟲 顧大娘母夜叉： 孫二娘 一丈青：扈三娘

15、《水滸傳》中高潮部份是：梁山英雄排座次。低潮部份是：魂聚蓼兒洼。

16、三位身懷絕技的人：善盜：“鼓上蚤”時遷。善射：“小李廣”花榮。善行：“神行太保”

戴宗

17、武松在血濺鴛鴦樓墻上寫下八個大字“殺人者，打虎武松也。”

四《西游記》

1、作者：吳承恩

2、中國明代長篇（神魔小說）或神話小說。

3、背景：唐太宗貞觀二年，玄奘和尚去天竺國取經的故事改編的。

4、內容：全書100回分成三部分

第一部分：1－8回孫悟空出世，拜師，大鬧天宮。（全書的精華部分）

第二部分：9－12回唐僧的出身，及取經的緣由。

第三部分13－100回唐僧西天取經途中收了三個徒弟，歷經九九八十一難，取回真經的故事。

5、唐僧：他經常教導徒弟要以（慈悲為懷）被封為“旃檀功德佛”。

6、孫悟空：①水簾洞洞口對聯是“花果山福地，水簾洞洞天”。

②孫悟空曾自封為“齊天大圣”。

③孫悟空的第二個師傅是“菩提祖師”

④教給他的本領：“七十二變”、“騰云駕霧”、“筋斗云”

⑤被太上老君放到煉丹爐里煉了七七四十九天煉成了“火眼金睛”。

⑥后被如來佛祖壓在了“五行山下”。

孫悟空性格特點：他嫉惡如仇，英勇無畏。

在中國文化中成為了“機智與勇敢”的化身。

情節：三打白骨精、三借芭蕉扇、真假美猴王。

7、豬八戒：①三十六變，會騰云駕霧。

②兵器、九齒釘耙

③被封為凈壇使者

性格特點：憨厚率直、自私、懶惰

情節：高老莊取親

8、沙僧：因打破琉璃盞被王母娘娘貶到流沙河。

兵器：降妖寶杖

性格特點：少言寡語、老實善良、忠貞不二

被封為“金身羅漢”

9、白龍馬：被封為“八部天龍馬”

10哪些情節最能體現出孫悟空具有反抗精神的是“大鬧天宮”。

11、玉皇大地：忠愚不辨、昏庸無能。

12、最后唐僧師徒取回三十五部真經。

五《朝花夕拾》作者：魯迅《朝花夕拾》又叫《舊事重提》是作者回憶（童年）、（少年）、（青年）不同時期的一本（散文集），共十篇分別是：

①《狗 貓 鼠》作者取“貓”這個形象諷刺了生活中與貓相似的人。

②《阿長與山海經》表達了對這位勞動婦女真誠的懷念。

③《二十四孝圖》魯迅鄙視的是①郭具埋兒②老萊娛親

④《五猖會》是迎神賽會，父親逼魯迅背的書名是《鑒略》寫《五猖會》的目的是批判了封建教育對兒童的壓制和摧殘。

⑤《無常》指出的是公證的裁判在陽間并對現實中的所謂正人君子進行了批判

⑥《從百草園到山味書屋》里的先生是“壽鏡吾”揭示了兒童的生活趣味與封建教育的尖稅茅盾，呼吁兒童應該健康快樂的長大。

⑦《父親的病》揭示了這些庸醫巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命

⑧《瑣記》講的是魯迅離開家鄉到南京去求學的經歷。（求學的一段經歷）

江南水師學堂、礦務鐵路學校洋務派（在西方學習的人回來開的學校）

在《瑣記》當中魯迅如饑似渴的讀了一本書，這本書的書名叫《天演論》

衍太太是一個心術不正的女人。表達了對衍太太的不滿有三點：

表現的主題是：探求真理的強烈欲望。

⑨《藤野先生》導致棄醫從文的原因有2個事件①匿名信②看電影（拯救國民的精神）本文記述了藤野先生的嚴謹、正直、熱誠，沒有民族偏見，表達了作者對他的深切懷念（求學的一段經歷）

⑩《范愛農》寫作目的是：表現作者對這位正直、倔強的愛國者的同情和悼念。范愛農與作者初次見面的地方是（日本橫濱）

有2篇文章提到阿長的有《狗 貓 鼠》和《阿長與山海經》

被封建社會侵害的2個女人是：阿長、衍太太

《二十四孝圖》是一們長輩送經魯迅的。

評擊了封建孝道的殘酷《郭具埋兒》

評擊了封建老道的虛偽《老萊娛親》

六《駱駝祥子》

作者：老舍 這是老舍的長篇代表作。講的是老北京一個人力車夫的故事。

主人公：駱駝祥子

為什么叫駱駝祥子①用賣駱駝的錢買的車②有駱駝一樣的堅韌的性格。

三次買車，三次賣車

第一次買車：積攢三年的錢買了一輛車被大兵搶走了。

第二次買車：車還沒買錢就被孫偵探敲詐走了。

第三次買車：虎妞難產而死祥子把車賣掉安葬虎妞。

最大的夢想：擁有一輛屬于自己的車。

人物：先前是一個健壯、擁有自己的夢想的一個年青人。

最后變成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自棄的行尸走肉。

批判了一個什么樣的社會：批判了一個不讓好人有出路的社會。

這篇小說的線索是：祥子與車

劉四爺有怎樣的性格特點：殘忍霸道、說一不

二、特別吝嗇

七《童年》

作者：俄國 高爾基《在人間》《我的大學》

主人公：阿廖沙

小說講的是主人公3歲到10歲的童年生活。

主題：生動再現了19世紀七、八十年代俄國下層人民的生活狀況。

人物：外祖父開染坊。

1、外祖父：吝嗇、殘暴、貪婪

2、外祖母：慈祥、善良、聰明能干、熱愛生活、善于忍讓

3、外祖母給阿廖沙的影響最大

4、“好事情”外祖父家的一個房客，是進步的知識分子，是主人公遇到最好的人，與另一

個房客形成鮮明的對比。

5、與主人公要好的朋友：樂觀純樸的（小茨岡）正直的老工人（格里戈里）

6、列寧稱他是“無產階級藝術家的最杰出代表”

7、主題：鞭撻了俄國國民的小市民習氣。

八《繁星 春水》作者：冰心 原名：謝婉瑩

是受印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響創作的。

內容：①對母愛與童真的歌頌②對大自然的崇拜和贊頌③對人生的思考和感悟。

主題：母愛、童真、大自然

九《名人傳》 傳：評論性的文章

作者：法國作家羅曼 羅蘭

1《貝多芬傳》

①人物形象：“我要扼住命運的咽喉”－ 貝多芬

② 他是德國的音樂家。

③代表作《月光秦鳴曲》《歡樂頌》《英雄交響曲》

④情節：在維也那的音樂會上，貝多芬的演出獲得了空前的成功。觀眾給他鼓了5次掌，他激動得昏了過去。

⑤《貝多芬傳》的主題是：傳記通過講述貝多芬光輝的一生，以耳聾、愛情受挫為線索，表現了他與命運的抗爭。他用痛苦給全世界的人帶來了歡樂。

2《米開朗琪羅傳》

①人物形象：意大利著名的雕塑家、畫家。

②代表作品有《雕塑大衛》《浮雕》《階梯旁的圣母》

③傳記分為上下編，上編：戰斗下編：舍棄 尾聲：“死”

④情節：巧妙的修改大衛的雕像。

⑤主題是：傳記抓住了雕塑家內心的痛苦，剖析了作為一個在才的內心軟弱的基督徒的一生。

3《托爾斯泰傳》

①人物形象：俄國文學家

②代表作品有《戰爭與和平》《復活》《安娜卡列妮娜》

③情節：晚年決心擺脫貴族生活離家出走。

④主題是：傳記記述了托爾斯泰從幼年的磨難到青年的墮落再到晚年的不斷的反省剖析自去以及超越的歷程。

3個人的共同點：他們都不是天生的完人而是經歷了人生的種種磨難，后來成為了偉人。學完《名人傳》你獲得了什么啟示：悲慘的命運不只降臨到普通人的身上，同樣會降臨到偉人的身上。在磨難面前我們應該樂觀、頑強、堅持自己的信念才會取得成功。

十《鋼鐵是怎樣煉成的》

作者：前蘇聯 奧斯特洛夫斯基

本書是以作者的生活經歷為原型創作的。

1主人公：保爾 柯察金

性格：有鮮明的階級愛憎與反抗精神、意志堅定、毅力驚人，在他的身上凝聚了那個最美好的精神品質。①為理想而獻身的精神②鋼鐵般的意志③頑強奮斗的高貴品質。

2、與保爾有關的情節：①在神父家的面團上撒煙灰。②解救朱赫來。③帶病修鐵路。

3、與保爾有關的3位女性：①冬妮婭②麗達。③達雅

4、保爾人生的四個階段：①從童年到參加紅軍。②在紅軍隊伍用鮮血和生命捍衛蘇維埃政權。③參加國民經濟恢復的國家建設。④疾病纏身，從事寫作。

5、朱赫來，他是老一輩革命者形象，是保爾參加革命的領路人。

6、標題含義：“鋼鐵”是指意志和信念，作者認為鋼鐵般的意志應該在艱苦的、特殊的環境下磨煉而成。

7、保爾4次面臨死亡的經歷：A與波蘭白軍戰斗中，腿受傷并得了傷寒。B在參加騎兵部隊的戰斗中，一顆炸彈在保爾身邊炸開，頭部受重傷。C保爾在修鐵路時得了傷寒和肺炎。D保爾被繁重的肅反工作擊倒，回家養病。

第三篇：十大名著

摘要: 中學生必讀十大名著：1.《鋼鐵是怎樣煉成的》;2.《魯濱遜漂流記》;3.《格列佛游記》4.《繁星.春水》;4.《繁星.春水》;

中學生必讀十大名著：

1.《鋼鐵是怎樣煉成的》

本書作者——尼古拉·奧斯特洛夫斯基，俄羅斯人。小說主人公——保爾·柯察金。他的名言：人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。”

2.《魯濱遜漂流記》

本書作者——英國作家笛福，小說主人公——魯濱遜·克魯索，還有土人“星期五”。小說描寫了水手魯濱遜在航行中遇險后，漂流到了一個荒無人煙的孤島上生活了多年，過著野人般的生活。

3.《格列佛游記》

本書作者——喬納森·斯威夫待，十八世紀英國小說家。小說主人公——里梅爾·格列佛船長。該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游四國（小人國、大人國、飛島國、智馬國）的奇特經歷。但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現實，并寄寓著作者的理想。

4.《繁星.春水》

本書作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名謝婉瑩。祖籍福建長樂，生于福州。作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述“愛的哲學”，代表作有《超人》、《煩悶》等。1920年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。

5.《朝花夕拾》

本書為魯迅4.《繁星.春水》（原名：周樹人）一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。（另：初中所學的魯迅的小說全部選自《吶喊》。）

6.《西游記》

本書作者——吳承恩（明）。《西游記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。它是中國神話小說中最優秀的作品。濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術特征。主人公——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。

7.《水滸傳》

本書作者——施耐庵。《水滸傳》是我國古代文學史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中起的。《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，可施耐庵對書名總感到不滿意。羅貫中建議用《水滸傳》，他覺得很好，他說，“?水滸?有水邊的意思，有?在野?的含義”，于是便將書名正式定為《水滸傳》。本書描寫了北宋晚期宋江領導的山東梁山泊農民起義，真實地再現了封建社會農民起義的發生、發展直到失敗的全過程。這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農民起義的英雄好漢形象。

（另：四大名著中只有《紅樓夢》是清代的作品，其大三本按時間先后排列依次是《三國演義》《水滸傳》《西游記》。注意：《三國志》屬于史書，不是小說）

8.《駱駝祥子》

本書作者——老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予，生于北京一個滿族家庭。1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來。《駱駝祥子》是這個時期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隸心理和無法實現的希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最后一朵火花，成為這個衰朽社會的殉葬品。主人公 ——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。

9.《名人傳》

本書作者——瓦薩里。《名人傳》是文藝復興的重要文獻，作者在1568年的修訂版中明確宣告，該書的宗旨就是要敘述“藝術再生的進程”。“再生”一詞不僅是瓦氏整部巨著的主題，而且構成了其歷史觀念和藝術判斷標準的基石。他破天荒第一次將建筑、繪畫、雕刻這三門藝術當作一個整體，而非像他前輩那樣總是將其孤立開來進行處理，同時，他依據風格類型而提出了一套批評體系以區分藝術作品的高下優劣。這些特點使他的《名人傳》與以前一切著作拉開了距離，成為西方藝術史學史上的第一座里程碑。

10.《童年》

本書作者——高爾基，原名阿歷克謝·馬克西莫維奇·比什科夫，前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。《童年》是高爾基自傳倚小說第一部，小說主人公——阿遼沙。高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向丑惡現象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。

自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學》。

第四篇：十大名著

《吶喊》

（一）結構

一、《藥》

（一）結構

明線：華家：買藥吃藥談藥上墳

暗線：夏瑜：被殺被吃被談上墳（雙線結構）暗示是整個民族的悲劇地點：刑場茶館茶館墳場開端發展高潮結局

（二）人物

1、悲哀的革命者：夏瑜

2、愚昧的群眾：華老栓夫婦 看客 茶客

（駝背五少爺 花白胡子 二十多歲的人 夏四奶奶）

3、丑惡的幫兇：康大叔（劊子手）夏三爺（告密者）紅眼睛阿義（牢頭）

（三）主題

描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀題目：表層含義：人血饅頭

深層含義：探究治療當時社會的一劑良藥 資產階級的革命不是療藥

二、《阿Q正傳》

啊Q寄住在未莊的土谷祠里

人物：趙太爺 趙秀才 趙白眼 趙司晨（真本家）鄒七嫂錢太爺 假洋鬼子王胡 小D 吳媽 第一章 序

第二章 優勝記略妄自尊大以丑為尊 自欺欺人 自輕自賤 第三章

績優勝紀略自我摧殘忘卻轉嫁屈辱

精神勝利法： 即對于事實上的屈辱和失敗，用自譬自解的方式在想象中，取得精神上的滿足與勝利的方法

第四章戀愛的悲劇 第五章生計問題

第六章從中興到末路（敬畏----親近--------敬而遠之----不足畏）第七章革命（報私仇 拿東西討老婆）第八章不準革命第九章大團圓（諷刺）阿Q性格

1、質樸愚昧又圓滑無賴

2、率真任性又正統衛道

3、自尊自大又自輕自賤

4、爭強好勝又忍辱屈從

5、狹隘保守又盲目趨時

6、排斥異端又向往革命

7、憎惡權勢又趨炎附勢

8、蠻橫霸道又懦弱卑怯

9、敏感禁忌又麻木健忘

10、不滿現狀又安于現狀

三、《狂人日記》（日記體小說）

文言序文現實世界狂人是封建知識分子（象征舊的社會秩序）

白話正文狂想世界狂人是精神病患者（迫害狂）（象征新的文化精神）

（二）人物

路人代表：趙貴翁 一伙小孩子人吃“我”精神病患者（狂人）易子而食那個女人吃人食肉寢皮

醫生（反封建斗士）易牙蒸子

大哥我“吃”人徐錫麟狼子村的惡人生癆病的人

（三）藝術特色 寫實和象征結合《家》

一、主題

揭示了封建社會和家族制度的腐敗黑暗，揭示其必然滅亡的歷史命運，歌頌了青年知識分子的覺醒，抗爭 以及與封建家庭的決裂

二、人物

三、人物性格

1、覺新：“雙重人格”：接受了新思想的教育，但無法割舍與封建思想封建家庭的聯系（作揖主義和無抵抗主義）

2、覺慧：大膽而幼稚的叛逆者

3、覺民：沉著穩重的新青年

4、梅表姐：抑郁哀傷

5、鳴鳳：柔中有剛

6、琴表妹：向往自由平等，追求個性解放

7、瑞玨：善良賢惠

第五篇：法學名著導讀

一、試評柏拉圖《法律篇》的主要內容和地位。P15

主要內容：

1、立法的最大目的是和平與善意。

2、立法者的首要素質是權力比例意識

3、婚姻繼承法的原則是國家利益至上

4、刑法的基本特征是神的利益優于人的利益

地位：

二、試評亞里斯多德《政治學》中的法治理論。

1、法律和國家的關系。兩者目的都是為了善德，他們又以公共利益為依歸的正義。國家是最高的社團，法律是正義的具體表現。法律的好壞是以正義作為劃分標準的，人們服從城邦制定的法律，也就是實現了正義。

2，法律和政體。亞里士多德認為一中小奴隸主階級為主體的，共和政體，既是最好的又是穩定的。中庸。劃分國家政體有兩個標志：一是最高治權的執行者人數是多少，二是最高治權的執行者實行統治的目的。君主政體—暴君政體，貴族政體—寡頭政體，共和政體—平民政體。正宗政體——變態政體。

3、法治和人治。它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一，他主張實行法治。

（一）法治的含義。已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。

（二）多數人的考慮要比少數人考慮周到。正確得多。其次，法律不會偏私，具有公正性。

（三）立法。應注意國境的大小和境內居民兩個因素，鄰邦關系，財產限額和各個家庭子女人數。法律必須變革，但變革要慎重。立法中特別要重視教育。

4、法律定義。法律具有正義性；法律具有普遍性；法律具有平等性；法律具有穩定性與靈活性；法律具有權威性。亞里士多德發表了著名的《政治學》，從而把政治學從古代哲學和倫理學中獨立出來。古代希臘哲學家中最博學的人物。創立了第二學園。政體構成三要素思想，既國家的議事機能、行政機能和審判機能。

三、試述亞里斯多德《政治學》中的政治理論。P30

亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，是西方最早創立獨立的政治學體系的思想家，是古希臘奴隸主中產階級利益的思想代表。他對城邦國家的產生、本質和目的做了系統地論述。．國家產生的原因。亞里士多德認為國家的產生基于人的本性，因為人是天生的政治動物，人有天然要過道德生活的愿望。．國家產生的過程。亞里士多德認為，國家自然賦予人的本性是過國家生活，但是任何事物的本性都有一個發展過程，只有當它發展到最高階段時，才充分顯露出它的本性，社會也是如此。亞里士多德指出；國家在產生過程中經歷了家庭、村落而最終形成了高級完備的社團，它是人的本性的最充分體現。個人只有作為城邦的組成部分，才能滿足其自給自足的生活。．城邦的本質。亞里士多德認為城邦是至高廣涵的社會團體，它是行業與職能相異的許多分子的集合，是由許多公民各以其不向職業、家庭等參加而組成的有機的整體。．城邦的目的。亞里士多德認為，人的社會生活包括許多內容，城邦的存在不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實現道德的良善，即以城邦協調各人的功能，導致人類的優良生活。個人和城邦的主要和最終目的都是謀取優良的生活。這是城邦區別于其它社會團體的本質所在。

（二）亞里士多德的政體理論

１ ．政體的定義：政體就是城邦的最高政權組織，是城邦一切組織的依據。政體又關涉到全邦人民的生活方式，是公民的生活規范。所以政體是城邦的決定因素，它決定城邦性質。．劃分政體的標準。第一是宗旨，看政體是照顧全邦人民的共同利益，還是只照顧一個人、少數人或平民群眾的私利。前者為正宗政體，后者為變態政體。第二是人數，看最高治權的執行者是一個人、少數人或多數人，這樣共劃出二類六種政體。即正宗政體三種，有君主政體、貴族政體和共和政體。又有變態政體三種，它們是僭主制、寡頭制和平民政體。．政體三要素。亞里士多德還指出，一切政體都包含有三個要素，即議事部分、行政部分和審判（司法）部分。各個要素的組織如不同，也會導致政體的不同。只有當三個要素都有良好的組織時，相應的政體才是良好的。．理想政體。亞里士多德認為，三種變態的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實際情況來決定。他認為君主政體與貴族政體己經過時，唯有他所認為以中產階級為基礎的共和政體宜于實行。因為在一切城邦中，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產階級三部分。中產階級占居城邦公民大多數，可以調和貧富兩極的對方，穩定戰邦的政治。亞里士多德的政體思想實質是想建立以中等奴隸主階級為主體的共和政體，以挽救城邦制度的危機。．政體變革思想。亞里士多德還對政體的變革做了分析。他認為變革有兩種；一是以較好的新法代替舊法。他認為，成文法不應一成不變，但變革要慎重，如輕率的變革必然消滅民眾守法的習性。二是政體的變革，即由于治理不當引起政體的變革，由內訌訴之武力，演化為革命，革命使現行政體變革或是政權由另一個黨派控制。

（三）亞里士多德的治國原則思想．必須實行法治。．主張公民輪番為政。．城邦的建立要選擇優良的地理位置。．城邦的人口和疆域應大小適應。

四、簡述西塞羅《論法律》中關于自然法特性的論述。P47

自然法的本質就是理性，將自然法置于“最高的法”的地位。西塞羅所說的理性是神與人共享的財產，因為人的理性淵源于神的理性。而他所說的神、上帝、和自然都是同義詞，故理性法就是自然法。他將自然法與理性法聯系起來，認為人是具有理性的，人是由神創造的，神明賦予人以理性。正義以自然為依據，沒有自然，便不可能有任何正義。“我們出生是為了正義，法不是以人們的意見為

基礎而是以自然為基礎。”“自然創造了我們，是為了讓我們互相共同分配和享受法”自然是區分人的德性好壞、美丑的標準和依據。

五、簡述托馬斯阿奎那對法的分類。P80

阿奎那繼承并發揮了奧古斯丁的法的分類理論，將法分為四種類型：（1）永恒法：上帝對宇宙秩序的合理安排，指導整個宇宙的規范，是上帝對創造物的合理領導；（2）自然法：是永恒法對人類的關系，是永恒法在人類社會的體現，是人類社會的法；（3）神法：基督教圣經，包括新舊約全書，是自然法和人法的補充，禁止各項罪惡的安排，是用來指導人類精神生活的；（4）人法：人定法，國家制定的法令，人法從屬于自然法。

六、試比較洛克和孟德斯鳩的分權學說。P94、P112

洛克是議會主權論的代表，在自然法和契約論中尋求靈感，認為國家從契約中產生，契約的訂立者構成社會任然擁有對國家主權的最后決定權。這是因為契約訂立者交出去的權利不包括生命、自由和財產權，為了有效的保護這三種權利洛克把國家權力分為立法權、執行權、對外權，并提出了政府解體和革命是思想 孟德斯鳩的三權分立學說在《論法的精神》一書中，主張分權制衡的君主立憲，國王掌握行政權，議會掌握立法權，最高法院掌握司法權。

七、簡述孟德斯鳩《論法的精神》篇章結構。P110

全書中譯本共分上下兩冊，六卷，三十一章。主要內容可概括為：①法律的定義、法律和政體的關系，政體的種類和它們各自的原則（1至10章）。②政治自由和分權學說，英國范例（11至13章）。③地理與政治關系的學說及各種推論（14至19章）。④工業、商業人口、宗教等問題（20至25章）。⑤羅馬和法國法律的變革、關于封建法律學說（27至28章，30至31章）。⑥一般性結論（26和29章）。

八、簡述盧梭的人民主權思想。P128

主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。

他指出，政府應該排除多數人(指統治階級）意愿的影響，捍衛自由、平等和公正。

盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規模和程度遠超英美的一個淵源

九、寫一篇關于貝卡利亞《論犯罪與刑罰》一書的讀后感。見附錄、P140

十、試述《聯邦黨人文集》中關于司法權的論述。P174

漢密爾頓在《聯邦黨人文集》第78和79篇里，對司法獨立作過精彩的論述，他區分了司法獨立的兩個運行目標，并解釋了忠于職守條款和酬金條款怎樣實現這些目標。首先，他將司法獨立視為一種組織上的獨立，能抵御國會和總統的侵犯，從而保有對兩政治部門的制約作用，他在為法官終身任職辯護時指出：“如從法院應被視為限權憲法限制立法機關越權保障出發，司法人員職位固定的理由即甚充足，因除此而外，并無任何其他規定更能使法官得以保持其獨立性，而法官的獨立實為其執行上述艱巨任務必須具備的條件。”在捍衛酬金條款時，他又指出：“最有助于維護法官獨立者，除使法官職務固定外，莫過于使其薪俸固定。……對某人的生活有控制權，等于對其意志有控制權。在任何置司法人員的財源于立法機關的不時施舍之下的制度中，司法權與立法權的分立將永遠無從實現”。其次，漢密爾頓又稱司法獨立為法官裁決個案時抵御多數人及其他外部干預的緩沖器，這時，司法獨立更多的是充任了維護司法公正的作用，“堅定、一貫尊重憲法所授之權與人權乃司法所必具的品質，絕非臨時任命的司法人員所能具備。短期任職的法官，不論如何任命或由誰任命，均將在一些方面使其獨立精神受到影響。

十一、試述梅因對自然法理論的批判。P254

他并不否認歷史上存在過自然法，但他認為古代人并不具備令人生存的環境。可是自然法卻把過去和現在混淆起來了，自然法理論是今人強加在古人身上的一種偏見，它具有先驗性和反歷史傾向。他深入研究了“自然狀態”、“自然法”等說法，斷定這些說法都是“教條”和“幻想”。他清算了自然法理論所產生的不良后果。他指出，這些理論不但使注意力離開了可以發現真理的唯一出發處，并且當他們一度接受和相信了以后，就有可能使法律學以后各個階段都受到其最真實和最大的影響，因而也就模糊了真理。假設和傳播這種自然法理論都是極其有害的，他在法國已造成了“無政府混論狀態”。

十二、試評述梅因關于進步社會法律演進的公式。P258

從身份到契約這一公式雖然有種種不足，但它準確地把握了19世紀以前人類社會演進的本質規律和特點，闡明了人類社會從奴隸社會、封建社會的家族、集體或等級束縛下解放出來，過度到自由資本主義社會的歷史進步意義。因此在指出梅因學說的歷史局限性的同時，也應當肯定其學說對法律發展及法學史的巨大貢獻。