第一篇：法院文化建設(shè)思想理論心得

文化是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誰也不可能回避的話題，也是一個(gè)看似處于“上層建筑”的高閣而其實(shí)近在身邊的基礎(chǔ)課題。文化是一種“軟實(shí)力”，文化是一種“潛規(guī)則”，文化是一種“暗物質(zhì)”，文化是一種“原動(dòng)力”。人民法院做為國家機(jī)器的重點(diǎn)組成部分，有必要對(duì)其文化形態(tài)和發(fā)展做一些追問和探索，而對(duì)法院文化的探索，也可以看作是對(duì)法院意識(shí)形態(tài)和法官職業(yè)形象的探索。由于中國法院文化與中國文化密不可分，有必要結(jié)合中國文化的特點(diǎn)對(duì)法院文化的發(fā)展規(guī)律做一些探索。

一、法院文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵

廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我們平時(shí)所說的文化一般指狹義的文化，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣，以及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。

按現(xiàn)代作家余秋雨的說法，文化是一種精神價(jià)值和生活方式。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。文化是一種時(shí)間的“積累”，是沉淀的精神價(jià)值、生活方式和集體人格，也可看作是凝聚了的靈魂。文化確實(shí)很難捉摸，文化是無形的，成分是無窮的，但又無處不在。對(duì)“文化”下定義很難，因?yàn)槠鋬?nèi)涵太豐富了。我這里只想用中國文化的“透視機(jī)”來分析中國法院文化的“性格和脾氣”，再根據(jù)“性格和脾氣”來“對(duì)癥下藥”，促使其健康發(fā)展。法院是一個(gè)特殊的部門，法官是一個(gè)特別的職業(yè)，法院文化同樣是一個(gè)大題目，有必要探索法院“文化界”和“文化人”的規(guī)律，再將法院文化沉淀為集體人格，凝聚成集體的靈魂。

中國的法院文化可以看作是中國文化的一部分，不可避免地受到中國文化的影響。要了解法院文化，就要從研究中國文化開始，找到法院文化與中國文化的一些共性問題。這就需要搞清一系列問題：文化到底是什么？法院文化與中國文化有什么共同的特性？法院文化的弊端和隱患是什么？法院文化發(fā)展的出路在哪里？等等。

法院對(duì)沒有打過官司的人來說是神秘的，他們了解法院往往是從了解法院的文化開始。打一個(gè)比喻，法院就像一輛維持國家安全的坦克，人們都知道它是干什么的，也看到了他驚人的力量，卻不知道它的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，更不知它操作者的“性格和脾氣

”，于是大家都好奇，有時(shí)還很慌恐，加上中國又有“厭訟”的傳統(tǒng)，“家中沒病人、外面沒官司”是中國人的理想境界，進(jìn)而對(duì)法院、醫(yī)院避而遠(yuǎn)之，對(duì)法院不一定有正確的感官認(rèn)識(shí)。有人在媒體上、尤其是在網(wǎng)絡(luò)上看到一些對(duì)法院的評(píng)論，他們也就會(huì)隨聲附合，其實(shí)他前并不解法院的真實(shí)情況，更不了解法院的文化。法院文化有義務(wù)、有責(zé)任從文化視角來引導(dǎo)法官和民眾。發(fā)展中國法院文化，法官和工作人員責(zé)無旁貸、首當(dāng)其沖。如果法官對(duì)自己文化認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)亂的，很自然地就形成了對(duì)法院文化的阻隔，更不要說置身其外的民眾了，怎么能夠企望別人獲得對(duì)法院文化的正確見解呢？這也就難怪別人誤讀了。

法院文化做為中國文化的一部分，“以人為本”、“剛健有為”、“自強(qiáng)不息”、“懲惡揚(yáng)善”、“寬容忍讓”、“厚德載物”等優(yōu)良特性都應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。法院文化與中國文化相比，是部分與全體、特殊與一般的關(guān)系。法院文化移植于國外法院文化，融合于中國文化，除具有中國文化和外國文化共有的東西外，還應(yīng)有具有中國特色的特有價(jià)值，以充分發(fā)揮法院文化凝聚人心、陶冶情操、推進(jìn)工作的作用。法院文化的內(nèi)容很多，我認(rèn)為可以把法院文化概括為政治魂、為民情、法律腦、善良心和發(fā)展觀。政治魂就是堅(jiān)持黨的事業(yè)至上，堅(jiān)定正確的政治方向，弘揚(yáng)積極向上的風(fēng)氣；為民情就是堅(jiān)持人民利益至上，做到以人為本，一心為民；法律腦就是堅(jiān)持憲法法律至上，充分體現(xiàn)公開、公平、公正的原則；善良心就是要懲惡揚(yáng)善，提倡法善人和，維護(hù)公序良俗，抵制低俗丑惡。發(fā)展觀就是著眼法院文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，積極充實(shí)法院文化的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)法院文化的健康發(fā)展。

二、當(dāng)前法院文化中存在的現(xiàn)實(shí)問題

法院文化不可能建設(shè)在真空之中，必然要受中國文化大環(huán)境的影響。余秋雨先生將中國文化的特性概括為三個(gè)“道”：在社會(huì)模式上是“禮儀之道”；在人格模式上是“君子之道”；在行為模式上是“中庸之道”。先說“禮儀之道”的影響。“禮儀”是一種便于固定、便于實(shí)行、便于審視、便于繼承的生活化了的文化儀式。但法院文化過于注重辦案的程序，卻很少研究司法禮儀及其效果，更不注重司法禮儀的外在形式和表現(xiàn)細(xì)節(jié)，因而限制了法院文化的啟蒙和個(gè)性表達(dá)，更阻礙了對(duì)文化內(nèi)涵的體驗(yàn)和終極思考。再說“君子之道”的影響。古人將“修身、齊家、治國、平天下”做為人生的最高境界。法官做為堅(jiān)守社會(huì)公平正義最后一道防線的戰(zhàn)士，應(yīng)

當(dāng)做到德才兼?zhèn)洌哂辛己玫纳鐣?huì)形象，絕對(duì)不能讓公眾看成是君子的對(duì)立面——小人，但又不能是謙謙君子。法官不但要是一個(gè)好人，還要是一個(gè)能人，更要是一個(gè)有維護(hù)正義力量的人。法院文化就應(yīng)找到與中國優(yōu)秀文化結(jié)合的切合點(diǎn)，把法官的政治之夢、禮儀之夢凝縮成了君子之夢、人格之夢，樹立人民法院和人民法官的良好形象。最后說“中庸之道”的影響。由于受農(nóng)耕文化四季輪回觀念的影響，中國文化崇尚中庸、反對(duì)極端，過于尋求彈性和寬容。可能是受近年來注重調(diào)解的影響，法院的調(diào)和色彩不斷上升，居中裁判、強(qiáng)制執(zhí)行的“陽剛之氣”在下降，也難怪別人說法院是“法兒”院（辦法的法），審判是“勾兌”，在一定程度上影響了法院的公信力，導(dǎo)致在人際關(guān)系上的“好人主義”，在做事態(tài)度上的“只求過得去，不求過得硬”，敢為人先、追求卓越的意識(shí)不強(qiáng)烈。

由于文化是一種精神價(jià)值、生活方式和集體人格，法院工作每件事都能碰到文化，審判工作從起點(diǎn)、經(jīng)過程到終點(diǎn)始終離不開文化的影響。法院的問題看起來是形象和作風(fēng)問題，實(shí)際上都是文化心態(tài)的映射。現(xiàn)在不少人將法院文化建設(shè)看作“軟任務(wù)”，沒有放到應(yīng)有的高度支重視，必然在實(shí)踐中產(chǎn)生一些偏差：一是只注意文化建設(shè)部門的職能，而不重視法院文化的全員性質(zhì)。有的法院將文化建設(shè)看成政工部門、紀(jì)檢監(jiān)察等綜合部門的事，與從事審判、執(zhí)行業(yè)務(wù)的部門無關(guān)，文化舞臺(tái)總是那幾個(gè)人，參與面不寬。二是只注意文化的外在方式，而不重視文化的精神價(jià)值。一說法院文化就說信息宣傳工作上了多少稿件，搞了多少文化活動(dòng)，成立了多少“協(xié)會(huì)”，搞了多少文化長廊等物化的東西等，而對(duì)這些形式掩蓋下的文化內(nèi)涵卻很少研究，這些活動(dòng)能產(chǎn)生多大效果也很少追問。三是太注意文化的積累層面，而不重視文化的引導(dǎo)作用。文化是一種潛移默化的的行為準(zhǔn)則，不是做了多少活動(dòng)、多少節(jié)目、多少文章、獲多少獎(jiǎng)項(xiàng)能反映效果的，關(guān)鍵是這些積累對(duì)法官和工作人員及公眾的影響有多大，能起到多大的正面作用應(yīng)重點(diǎn)考量。四是只注意文化的作品組成，而不重視文化的人格構(gòu)成。有些領(lǐng)導(dǎo)將文化建設(shè)看作是其政績的“放大器”，將自己任上的成就通過各種文化形式傳達(dá)給領(lǐng)導(dǎo)、傳達(dá)給公眾，卻不注重通過文化建設(shè)培育

法官的“集體人格”，過于追求形式化的東西和短期效應(yīng)。或者說是沒有將法院文化形式化的東西系統(tǒng)起來，形成推動(dòng)法院積極文化發(fā)展的合力。五是只注意文化的片斷享用，而不重視文化的集體沉淀。有的法院文化建設(shè)沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，更形不成系統(tǒng)，只是根據(jù)上級(jí)法院或地方黨委的要求來開展文化活動(dòng)，文化活動(dòng)只是作為推動(dòng)階段工作“配角”，文化活動(dòng)的參與群體也缺乏廣泛性和深入性，法院文化建設(shè)在內(nèi)部是少數(shù)“文化人”的事，從社會(huì)上看是法院的“獨(dú)角戲”。六是法院文化建設(shè)呈現(xiàn)被動(dòng)性，缺乏主動(dòng)性。許多人認(rèn)為法院的主要任務(wù)就是辦案，其他都是務(wù)虛，忽略法院文化的推動(dòng)作用。表現(xiàn)在行為上就是對(duì)法院文化建設(shè)漠不關(guān)心，對(duì)上級(jí)布置的文化活動(dòng)被動(dòng)應(yīng)付，缺乏主動(dòng)搞好文化建設(shè)的思維。可喜的是最高人民法院也注意到這些問題，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)人民法院文化建設(shè)的意見》、《人民法院文明用語基本規(guī)范》等一系列規(guī)范性文件，可以說是法院文化建設(shè)的“及時(shí)雨”。

三、制約法院文化發(fā)展的隱憂

正因?yàn)榉ㄔ何幕ㄔO(shè)存在諸多機(jī)制性的問題，在表面繁榮的背后，必然會(huì)留下一些隱患，影響法院文化建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。現(xiàn)在不少法院都在講“科技強(qiáng)院”，很少講“文化興院”，更沒有聽說誰會(huì)因文化建設(shè)搞不好而丟官。法院文化談的多是政治，而不是真正意義上的文化，在文化建設(shè)上存在六根“軟肋”：

一是缺乏應(yīng)有的激勵(lì)和制約。首先是缺乏培育文化建設(shè)人才的機(jī)制。就拿寫文章來說吧，現(xiàn)在說讓一個(gè)人去當(dāng)副院長，沒有一個(gè)人說干不了的；但要說讓他寫點(diǎn)東西，就會(huì)說這事我干不了。如果這樣推導(dǎo)下來，就會(huì)得出一個(gè)寫材料比當(dāng)副院長更難的荒唐結(jié)論。窺一斑而知全豹，從文字工作就要看出法院文化缺乏應(yīng)有的激勵(lì)機(jī)制。如果反向思維，如果他不會(huì)寫東西就不讓當(dāng)副院長，又會(huì)是什么情形呢？同理，至今沒有聽說哪個(gè)法院因?yàn)槲幕ㄔO(shè)搞得好而受到綜合性獎(jiǎng)勵(lì)的，評(píng)獎(jiǎng)更多的是看審判業(yè)績等“硬件”，很少考慮文化建設(shè)的“軟件”，這就難免法院文化建設(shè)失落了。

二是缺乏創(chuàng)新精神。這些年國學(xué)興起是好事，但國人自大心理也降低了中國文化與世界其他文化對(duì)話、交融的可能。但任何文化的生命力都在于創(chuàng)新，而在于懷古。這些年談到法院文化建設(shè)，形式上還是開會(huì)培訓(xùn)、紅色旅游、書畫展、攝影展、有獎(jiǎng)?wù)魑摹⒏柙伇荣悺⒀葜v比賽等傳統(tǒng)活動(dòng)，辦事結(jié)構(gòu)也只有讀書會(huì)、文化協(xié)會(huì)等“半官方組織”，文化活動(dòng)僅限于

自言自語、自娛自樂、自產(chǎn)自銷、自迷自醉。更讓人警惕的是，有些人過多研究中國文化中的陰謀、權(quán)術(shù)、詭計(jì)當(dāng)成“東方智慧”和“制勝良策”，將精力用于法院內(nèi)部官位與名利的角逐，對(duì)法院文化漠不關(guān)心，不但阻斷了法院文化新陳代謝的自然選擇過程，還產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用，惡化了法院文化的生態(tài)環(huán)境。

三是缺乏向公共空間的輻射。法院文化建設(shè)不能只限于法院內(nèi)部，還要將法院文化建設(shè)融入全社會(huì)的法制建設(shè)，法院文化建設(shè)不能只顧自己“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要放眼法院“窗外”的社會(huì)公共空間。我們應(yīng)將法院文化建設(shè)放在全國法制建設(shè)的大局去審視、去關(guān)注，注意對(duì)社會(huì)公共空間行為規(guī)范的引導(dǎo)，應(yīng)通過法院文化建設(shè)搞好法制宣傳，讓社會(huì)了解法院，彌補(bǔ)法制文化的缺漏，用法制的力量重建社會(huì)公共空間的行為規(guī)范。

四是缺乏實(shí)證意識(shí)。中國文化長期陷于“只講是非、不講真假”的泥潭，不具備通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)虛假、抵制偽造、消除謠言的機(jī)制。法院文化建設(shè)同樣缺乏實(shí)證意識(shí)，缺乏對(duì)真相的求證，也就會(huì)缺乏了科學(xué)意識(shí)，導(dǎo)致“只知其然不知其所以然”的后果。當(dāng)今社會(huì)的“通病”就是造謠、信謠、傳謠的多，駁謠、破謠、辟謠少，往往是網(wǎng)上一個(gè)惡意炒作，就能引發(fā)一場難以控制的人文災(zāi)難。這與法院文化缺乏民意溝通機(jī)制和輿論引導(dǎo)機(jī)制有關(guān)，也有缺乏“數(shù)字化管理”和求真務(wù)實(shí)精神惹的禍，有必要在法院文化中倡導(dǎo)創(chuàng)根問底的精神。

五是缺乏法制觀念。中國古代的“江湖”總是遠(yuǎn)離法律，文化觀念上多是頌揚(yáng)俠客好漢，推崇“法外英雄”，或多將希望寄托于清官，習(xí)慣靠法律以外的力量解決問題，人治思維遠(yuǎn)盛于法治思維。中國文化對(duì)法律觀念的疏淡，使法院文化過多地離開法制程序表演所謂的“親民”舉動(dòng)，過多地“跟風(fēng)”宣傳親民的種種形式性東西，很少去探究這樣“親民”正反兩方面的效果，往往是以調(diào)解替代審判，以上訪代替訴訟，用金錢慰撫非法，結(jié)果是非混淆，法律蒙塵，惡者得利，善者受損。更嚴(yán)重的是對(duì)活躍在傳媒和網(wǎng)絡(luò)上的“民間法庭”基本束手無策，缺乏應(yīng)有的應(yīng)對(duì)機(jī)制，難以抵制“民間法庭”等消極因素都對(duì)法制文化的破壞。

六是缺乏對(duì)民意的正確理解。現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該

重視民眾的呼聲，但這種重視需要通過正確的民主的原則和正當(dāng)?shù)某绦騺韺?shí)現(xiàn)。民粹很像民主，卻絕對(duì)不是民主，相反還會(huì)誤導(dǎo)民主。法院文化是需要弘揚(yáng)主旋律的，也是要尊重民意的。假借民意的民粹主義在法院文化建設(shè)中的表現(xiàn)就是放棄應(yīng)有的等級(jí)和標(biāo)準(zhǔn)，把低層次的現(xiàn)場快感當(dāng)作第一坐標(biāo)。法院文化建設(shè)固然需要全員的參與，需要集體的愉悅，但也不能做無原則的讓步，將人們是否愿意參與、參與后是否愉快做為衡量標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在有人一提出文化的主旋律就反感，喜歡用一些低層次、無積極意義的活動(dòng)博取歡心，這是對(duì)法院文化誤讀和欺騙。畢竟法院不是松散的俱樂部。

四、法院文化建設(shè)的機(jī)制損耗

由于法院文化存在現(xiàn)實(shí)的問題和隱患，盡管我們已盡了很大努力，但法院文化建設(shè)損耗機(jī)制仍然強(qiáng)于其建設(shè)機(jī)制。反映上現(xiàn)實(shí)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些尖銳的問題：法院文化建設(shè)取得如此大的成就，卻為何難以得到法院內(nèi)部社會(huì)上的承認(rèn)？為什么對(duì)法院的官方評(píng)價(jià)與民間評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)？這就涉及到法院文化的損耗機(jī)制問題，主要有以下四個(gè)方面：

一是傳統(tǒng)損耗。傳統(tǒng)損耗是一種歷史性的觀念損耗，中國幾千年的封建社會(huì)形成了既沒有法制傳統(tǒng)又沒有法制文化的社會(huì)。清朝末年從外國引進(jìn)了法院文化，必然會(huì)受到中國傳統(tǒng)文化的沖擊。這個(gè)“外來物種”要適應(yīng)中國的發(fā)展環(huán)境，必然要走“中國化”的道路，逐漸實(shí)現(xiàn)與中國文化的融合，融合中不可避免地受到一些不良影響，必要時(shí)還要向強(qiáng)大的中國文化群體做出讓步，使西方的優(yōu)秀法院文化受到不同程度地“改良”。

二是“惰性損耗”是一種體制性的心理損耗，懶惰損耗了法院文化的活力，浪費(fèi)了文化的資源，還會(huì)使“惡性損耗”乘虛而入。今天中國文化的“惰性損耗”，主要損耗在官場化、行政化的體制之中，文化建設(shè)因此遇了重重障礙、挑戰(zhàn)，在掙扎和困惑中艱難生存。法院文化建設(shè)也是如此，本來法院內(nèi)部對(duì)文化建設(shè)存在惰性，人們對(duì)此關(guān)注度很低，甚至被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，加上院文化建設(shè)的精英受不到應(yīng)有的重視，得不到應(yīng)有的待遇，而把大量資源傾注到了審判、執(zhí)行一線。政策引導(dǎo)失誤更加重了文化建設(shè)上的惰性，導(dǎo)致法院文化建設(shè)的戰(zhàn)場上呈現(xiàn)出風(fēng)沙撲面、障礙重重、缺少支援的尷尬局面。

三是惡性損耗。“惡性損耗”是一種政策性的人力損耗。中國文化界存在文人相輕、文人投機(jī)、文人傾軋的傳統(tǒng)，文化發(fā)展環(huán)境不太安全，文化建設(shè)也不受重視，文化只

是政治的表現(xiàn)形式而已。這些損耗危及了中國文化的命脈。這些消極影響到到法院內(nèi)部，文化建設(shè)部門遠(yuǎn)不如業(yè)務(wù)部門受重視，文化建設(shè)成就遠(yuǎn)比審判成就看得輕，最多是給個(gè)榮譽(yù)、發(fā)個(gè)獎(jiǎng)金而已，在提拔任用干部上很少考慮文化建設(shè)方面的才干。根據(jù)利益取向原則，人們的精力會(huì)更多地向利益豐厚的領(lǐng)域傾斜，加上寫東西出了問題還要文責(zé)自負(fù)，組織活動(dòng)出了問題還要問責(zé)，使文化建設(shè)者天天如履薄冰、如臨深淵，讓更讓人產(chǎn)生了“多一事不如少一事”的心理，導(dǎo)致人力的資源的惡性損耗。就也是當(dāng)前法院文化成果寥落的原因之一。

四是環(huán)境損耗。“惡性損耗”是一種思維性的物質(zhì)損耗。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上說物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，在文化領(lǐng)域也是如此。在法院審判“大樓”的無形陰暗下，法院文化處于“附庸”地位，發(fā)展空間受到擠壓，發(fā)育環(huán)境先天不佳。法院文化建設(shè)的財(cái)力投入明顯不足，在物質(zhì)資源分配上肯定先是向?qū)徟小?zhí)行一線傾斜，再就是向看得到的硬件建設(shè)上傾斜，很少考慮文化建設(shè)的投入問題。再就是法院文化建設(shè)的重點(diǎn)偏差，文化建設(shè)首先想到的是搞好宣傳工作，中心是為出政績、樹形象，再就是封堵對(duì)法院的不良信息，很容易讓我們把法院文化建設(shè)當(dāng)成形象工程，從而產(chǎn)生抵觸心理，削弱了在文化建設(shè)上物質(zhì)投入的積極性。

因?yàn)榉ㄔ何幕ㄔO(shè)的成效不能“立竿見影”，因而也就缺少了積極參與的熱情和氛圍。很少有人為法院缺少文化人才而著急，更沒有人準(zhǔn)備放寬政策，以重獎(jiǎng)重賞來多方引進(jìn)人才。很少有人關(guān)心法院的文化建設(shè)，只是消極地被動(dòng)參與，更談不上積極性。很少有人關(guān)心法院文化建設(shè)的物質(zhì)投入，文化建設(shè)得到的必然是“殘羹冷炙”。只有以壯士斷腕的勇氣，大膽阻斷一切不當(dāng)損耗，解決法院文化建設(shè)的人才和物質(zhì)的投入問題，法院的“文化人”才能成批地站起來，才會(huì)有人帶頭守護(hù)、開拓法院文化建設(shè)的陣地。

五、做法院文化建設(shè)的開拓者

通過以上透視，不難發(fā)展法院文化建設(shè)存在太多的問題、損耗和隱患，這也為法院文化建設(shè)敲響了警鐘。該是為法院文化建設(shè)爭取“身份”和尊嚴(yán)的時(shí)候了，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一點(diǎn)兒也不比審判、執(zhí)行簡單。法院文化建設(shè)博大精深，即使終身耕耘不輟，能做好的事情也不會(huì)太多。既然一切文化都沉淀為人格，發(fā)展文化需要長遠(yuǎn)的眼光，法院文化建設(shè)就要為培育法官的健康人格服務(wù)，當(dāng)代法官的品行、等級(jí)、力量、眼界、氣度、心態(tài)等人格因素，就代表了中國法院建設(shè)

文化的未來，也左右著法院的未來。嚴(yán)峻的形勢也必然對(duì)當(dāng)代法院文化建設(shè)者提出了要求和期望：

一是要做誠實(shí)的創(chuàng)業(yè)者。法院文化工作者必須是誠懇的、無私的、復(fù)合型的法律人才，任何時(shí)候也不能找理由掩飾自己能力的欠缺，也不能借口體制或假借“民意”來遮蓋自己主動(dòng)性上的乏力。法院文化建設(shè)者應(yīng)是膽于擔(dān)當(dāng)?shù)挠率浚炔荒芮毞Q壓力、輿論壓力、官位壓力，也不能屈服于辛苦、寂寞、誤解、嫉妒和圍攻；既要要有化解冷落、弊病、隱憂的勇氣，還要有奮發(fā)進(jìn)取、創(chuàng)先爭優(yōu)的能力。

二是要寬廣的胸懷。法院文化的建設(shè)者，既要有“咬定”主旋律不放松，還要有海納百川的胸懷。要敢于大膽弘揚(yáng)正氣，勇于向世俗、低俗和歪理邪說挑戰(zhàn)。任何時(shí)候都要昂揚(yáng)向上，決不能做挫傷法官隊(duì)伍士氣的事情，還要努力將法院文化建設(shè)的視野拓展到法院以外的全社會(huì)，擔(dān)負(fù)起為建設(shè)法治社會(huì)搖旗吶喊的重任。

三是搞好法院文化建設(shè)的“頂層設(shè)計(jì)”。我們法院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)重新審視法院文化建設(shè)的作用，法院文化建設(shè)的輝煌不要企望在最后一道工序來“總成”，要依靠平時(shí)一道道工序的優(yōu)秀創(chuàng)意和嚴(yán)格管理來積累。要大膽培養(yǎng)和引進(jìn)法院文化建設(shè)的人才，健全法院文化建設(shè)的工作機(jī)制，做到“求精，不唯大；求優(yōu)，不唯全；求新，不唯新”，讓法院文化建設(shè)成為全員踴躍參與并有益于社會(huì)的事業(yè)。

四是喚起全員參與意識(shí)。每名法官和工作人員在法院文化建設(shè)中都不能袖手旁觀，應(yīng)爭做“意見領(lǐng)袖”，而不做看客；做“喇叭”，而不做啞巴；做正規(guī)軍，而不做“水軍”；做“選手”，而不做推手；做戰(zhàn)斗的“潛水艇”，而不做旁觀的“潛水”客。對(duì)于法院文化建設(shè)中出現(xiàn)的不清潔“空氣”，不但要做到“低碳環(huán)保”，還要“碳匯”降碳，共同維護(hù)法院文化建設(shè)的良好環(huán)境。

總之，法院文化生存于中國文化的大環(huán)境中，通過必要的透視“體檢”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)“病灶”并加以醫(yī)治，這更有利于法院文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，這要比“惡補(bǔ)式”的歌功頌德更有用。畢竟法院文化早已滲透在每個(gè)法院人的心中，每個(gè)法官不但是中國文化的受益者，還應(yīng)是法院文化的創(chuàng)造者和享受者。

投入文化就是投入創(chuàng)造，投入文化就是投入進(jìn)步，讓我們主動(dòng)投入法院文化的懷抱吧，共同迎來法院文化建設(shè)百花齊放的春天吧！

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第二篇：法院文化建設(shè)

新時(shí)期基層法院文化建設(shè)的調(diào)查與思考

2010-4-16 11:48 來源：法律教育網(wǎng) 【大中小】【我要糾錯(cuò)】

內(nèi)容摘要：法院文化是法官在長期的審判實(shí)踐和管理活動(dòng)中，逐漸形成的凸現(xiàn)法院特點(diǎn)并得到共同遵循的價(jià)值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則以及與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)載體的總和。建設(shè)好法院文化對(duì)于弘揚(yáng)現(xiàn)代司法文明、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的歷史時(shí)期，將起著很大的示范和推動(dòng)作用。本文筆者結(jié)合羅山縣法院建設(shè)法院文化的初步實(shí)踐，分析了當(dāng)前基層法院在文化建設(shè)方面存在的問題，并就基層法院如何做好文

化建設(shè)提出了自己的構(gòu)想和看法。

黨的十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”這也給新時(shí)期人民法院全面加強(qiáng)文化建設(shè)提供了行動(dòng)指南。新形勢下基層人民法院各項(xiàng)工作和隊(duì)伍素質(zhì)能否再上一個(gè)新臺(tái)階，首先在于是否樹立了“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的社會(huì)主義法治理念，說到底就是一種文化。人民法院建設(shè)先進(jìn)的法院文化，就是要以法院文化來塑造法院形象，提高法院干警的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，全面推進(jìn)法官隊(duì)伍的職業(yè)化。

一、羅山縣法院文化建設(shè)的初步實(shí)踐

法院文化作為文化系統(tǒng)中一個(gè)分支，同樣由物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三個(gè)不同層面的要素構(gòu)成。物質(zhì)文化屬于最表層，行為文化次之，精神文化則是法院文化構(gòu)成的核心，也是法院文化建設(shè)的最高境界。近年來，我院認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞構(gòu)建和諧社會(huì)的大局，結(jié)合審判工作實(shí)際，大力推進(jìn)法院和諧文化建設(shè)，努力營造和諧、健康、向上的文

化氛圍，推動(dòng)了我院各項(xiàng)工作的順利開展。

近兩年來，我院共受理各類案件3984件，審理執(zhí)行3880件，結(jié)案率97.4%；再次被省委、省政府命名為省級(jí)文明單位，并被省高院榮記集體一等功，先后被評(píng)為優(yōu)秀基層法院、踐行社會(huì)主義法治理念先進(jìn)單位和市級(jí)衛(wèi)生先進(jìn)單位；2009年，我院再次被省高院評(píng)為全省優(yōu)秀基層法院；我院的隊(duì)伍建設(shè)、刑事審判、司法政務(wù)管理、信息、宣傳、調(diào)查研究、司法警察等多項(xiàng)工作被省、市法院評(píng)為先進(jìn)單位；3人榮立個(gè)人二等功，51人次受到市級(jí)以上表彰。全院上下學(xué)習(xí)氣息濃厚，5人已取得研究生學(xué)歷，17人通過國家司法考試；全院干警的精神面貌煥然一新，工作作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，人民群眾的滿意率進(jìn)一步提高，樹立了基層法院的良好形象。具體來講，我院做好文化建設(shè)的主要措施就是全力做到“四個(gè)堅(jiān)持”：

1、堅(jiān)持以優(yōu)美的環(huán)境陶冶人。整潔院容院貌，在院辦公樓前豎立象征公正司法的獨(dú)角獸雕塑，營造濃厚的法文化氛圍；建成圖書閱覽室、電子閱覽室、榮譽(yù)室、文藝活動(dòng)室，給干警創(chuàng)造舒適溫馨的學(xué)習(xí)娛樂場所；加快信息化建設(shè)步伐，建成羅山法院網(wǎng)和內(nèi)部局域網(wǎng)，在一樓大廳和審判法庭設(shè)置電子顯示屏，有效提高了工作效率。

2、堅(jiān)持以完善的制度約束人。先后修訂和完善了《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制規(guī)定》、《案件質(zhì)量評(píng)查辦法》、《加強(qiáng)和規(guī)范信息宣傳調(diào)研實(shí)施辦法》、《財(cái)務(wù)后勤保障規(guī)定》等65

項(xiàng)規(guī)章制度，涉及隊(duì)伍建設(shè)、審判業(yè)務(wù)、機(jī)關(guān)管理、廉政建設(shè)等法院工作的方方面面，狠抓

落實(shí)，以制度促規(guī)范，向管理要效率。

3、堅(jiān)持以崇高的精神教育人。將敬業(yè)進(jìn)取、勤政廉政、公正司法等內(nèi)容的規(guī)章制度、名言警句定期在本院電子顯示屏上公示，并制作成匾額懸掛在辦公區(qū)和審判區(qū)的醒目位置，使干警在潛移默化中得到熏陶；定期組織開展黨組成員、黨支部黨員及全院干警參加的集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高干警的政治意識(shí)、宗旨意識(shí)、廉潔意識(shí)；充分利用附近紅色文化資源，開展革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，定期組織干警參觀鄂豫皖革命紀(jì)念館、紅二十五軍長征出發(fā)地等紅色景點(diǎn)，重溫黨的戰(zhàn)斗歷程;進(jìn)行廉政宣誓，學(xué)唱廉政歌曲，通過寓教于樂的形式培養(yǎng)干警堅(jiān)定的黨性原則和高尚的思想情操；開展廉政文化進(jìn)家庭活動(dòng)，組織召開干警家屬座談會(huì)，發(fā)放“廉潔家庭”倡議書，開展“爭當(dāng)廉內(nèi)助”活動(dòng)，表彰先進(jìn)，宣傳典型，形成家庭助廉氛圍，發(fā)揮好家庭成員的監(jiān)督作用；加強(qiáng)信息宣傳調(diào)研工作，宣傳優(yōu)秀法官先進(jìn)事跡，樹立典型，弘揚(yáng)正氣。近兩年，我院在市級(jí)以上媒體發(fā)表宣傳稿件2900余篇。

4、堅(jiān)持以豐富的活動(dòng)激勵(lì)人。由政治處牽頭，院工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)參與，積極組織開展各種文化活動(dòng)，做到每季度都有活動(dòng)。近兩年以來，我院先后組織了慶七一暨大學(xué)習(xí)、大討論活動(dòng)演講比賽、迎奧運(yùn)乒乓球比賽、春季長跑比賽、老干部釣魚比賽等20多項(xiàng)各類活動(dòng)，很好地培養(yǎng)了全院干警健康向上的興趣愛好和拼搏進(jìn)取的爭先精神。此外，從去年5月份開始，我院對(duì)離退休老干部還實(shí)行生日祝福制度，堅(jiān)持為老干部送去關(guān)愛，帶去祝福，以體現(xiàn)全院干警對(duì)老干部、老同志的尊敬和關(guān)愛。

二、當(dāng)前基層法院文化建設(shè)中存在的問題

近年來，隨著司法改革和法官職業(yè)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，基層法院的整體狀況有了較大程度的改觀，社會(huì)主義司法理念初步樹立，法官群體素質(zhì)和整體形象也有了明顯的提升，但總體上說，基層法院在文化建設(shè)方面仍然還存在一些問題，這些問題在其他法院可能也存在，但受經(jīng)費(fèi)保障困難等因素的影響，基層法院表現(xiàn)更為突出，具體地講就是 “四多四少”：

1、被動(dòng)應(yīng)付多，主動(dòng)開展少。表現(xiàn)在法院層面，就是一些法院開展文化建設(shè)，多是為了應(yīng)付上級(jí)法院的檢查或要求，或是為了領(lǐng)導(dǎo)要求而開展，在主觀心理上未能足夠重視，處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，缺少主動(dòng)開展文化建設(shè)的積極性。表現(xiàn)在法官層面上，就是法官對(duì)法院文化建設(shè)的意義和作用沒有真正理解，認(rèn)為其可有可無，認(rèn)為法院無非就是搞好審判而已，缺

乏參與法院文化建設(shè)的熱情和主動(dòng)性。

2、熱衷模仿多，開拓創(chuàng)新少。一是熱衷模仿國外的法院文化建設(shè)。雖然法院文化有一定的共性，但每個(gè)國家的法院文化都是針對(duì)各自自身的實(shí)際，包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的因素以及環(huán)境的影響，所以國外的先進(jìn)法院文化也不一定完全適合我們。二是各法院之間相互模仿，缺少開拓創(chuàng)新的精神，沒有完全體現(xiàn)個(gè)性。法院文化與其他文化一樣，都會(huì)受到地理、歷史、人文、社會(huì)環(huán)境的影響而各有不同。但只要這種文化建設(shè)是符合自身實(shí)際的，能夠發(fā)揮出法院文化應(yīng)有的功能，那么就是成功的。反之，盲目地照搬別的法院文化建設(shè)成果，而不考慮

自身所處的具體外部環(huán)境，自然是難以達(dá)到應(yīng)有的效果。

3、流于形式多，深入實(shí)施少。法院文化建設(shè)本身尚處于一個(gè)不斷摸索前進(jìn)的過程，也需要我們在實(shí)踐過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。部分法院的文化建設(shè)沒有深入實(shí)施，流于形

式，也使得法院文化建設(shè)的效果大打折扣。

4、物質(zhì)建設(shè)多，精神內(nèi)涵少。法院之所以為法院，不在于法院的辦公大樓等基礎(chǔ)設(shè)施，而在于高品質(zhì)的法官和法院工作者群體，在于賦予法院設(shè)施、制度規(guī)范等外在事物以內(nèi)涵和精神，使法院形神兼?zhèn)洹亩胺Q堪當(dāng)為法院的文化積淀。而實(shí)踐中，一些法院普遍存在重視更新辦公設(shè)施、改善辦案條件等物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文化和行為文化建設(shè)，導(dǎo)致文化

建設(shè)出現(xiàn)單一化的傾向。

三、基層法院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的發(fā)展思路和原則

法院文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，必須著眼未來、長遠(yuǎn)規(guī)劃。因此，在探討如何完善基層法院文化建設(shè)時(shí)，首先必須思考法院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的發(fā)展思路與原則。筆者認(rèn)為，要使基層法院的法院文化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展，必須堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：

1、與社會(huì)主義法治理念相結(jié)合原則。法院文化建設(shè)的重要任務(wù)就是要重視法官精神素質(zhì)的培養(yǎng)，而樹立公正、高效、清正、廉潔的社會(huì)主義法治理念正是對(duì)法官精神素質(zhì)的基本要求。法院文化建設(shè)要配合好社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)，倡導(dǎo)積極、健康向上的法院文化，使加強(qiáng)法院文化建設(shè)成為法院的自覺行動(dòng)，把法院隊(duì)伍建設(shè)提高到一個(gè)新的層次。

2、服務(wù)審判中心原則。法院文化建設(shè)的最終目標(biāo)是為了更好地實(shí)現(xiàn)公正與效率。因此，法院文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)通過形成法院群體的價(jià)值觀，培育具有人文特色的法院精神，樹立法律至上的司法理念，創(chuàng)造公平、正義的良好氛圍，以最大限度地促進(jìn)審判工作的全面發(fā)展。

3、以人為本原則。這也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。法院文化是以法官為主的特定群體的文化，因此，以法官為主的人是法院文化建設(shè)的決定因素。基層法院建設(shè)法院文化，既要重視法院整體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要注重法官這一特定群體的物質(zhì)與精神需求，理解、尊重、關(guān)心基層法官群體，充分調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造性，真正使基層法院的文化建設(shè)充滿生

機(jī)和活力。

4、共性與個(gè)性相結(jié)合原則。既要因地制宜，突出特色，又要蓄容包納，豐富內(nèi)涵。主要體現(xiàn)兩個(gè)層次，一是法院文化與整個(gè)社會(huì)文化的共性與個(gè)性；二是各法院文化之間的個(gè)性和法院系統(tǒng)文化的共性。只有做到共性與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，承認(rèn)和接納社會(huì)文化的優(yōu)良部分，吸收和借鑒其他法院文化建設(shè)的先進(jìn)成果，不斷豐富、充實(shí)和創(chuàng)新法院文化的內(nèi)涵，才能使法院文化與中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向保持一致，才能真正構(gòu)建起先進(jìn)的基層法院文化。

四、基層法院進(jìn)一步做好文化建設(shè)的幾點(diǎn)意見和建議

1、要充分發(fā)揮基層法院領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)和示范作用。基層法院的領(lǐng)導(dǎo)干部，要真正把法院文化建設(shè)擺上重要位置，用領(lǐng)導(dǎo)者的高度重視、積極倡導(dǎo)和親身實(shí)踐來推動(dòng)基層法院文化不

斷豐富和發(fā)展。

2、要充分發(fā)揮政工部門組織參與法院文化建設(shè)的獨(dú)特作用。基層法院的政工部門作為聯(lián)系干警的橋梁和紐帶，具有很強(qiáng)的溝通效能，因而在參與法院文化建設(shè)中有其獨(dú)特的優(yōu)勢

和作用。基層法院的政工部門要積極主動(dòng)地通過開展形式多樣的文化活動(dòng)，參與到法院文化

建設(shè)之中，有目標(biāo)、有步驟、有秩序地推進(jìn)法院文化建設(shè)。

3、要以倡導(dǎo)法院精神為契機(jī)，營造團(tuán)結(jié)進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)、昂揚(yáng)向上的工作氛圍。法院精神是法院群體共同價(jià)值觀念、發(fā)展目標(biāo)、司法理念的集中體現(xiàn)，也是法院文化的靈魂，應(yīng)力求把實(shí)現(xiàn)法院的共同價(jià)值和實(shí)現(xiàn)法官的個(gè)人的價(jià)值統(tǒng)一起來。實(shí)踐中，可以采取諸如“院訓(xùn)”、“院歌”、“宣傳標(biāo)語”、“法官講壇”等多種形式加以表現(xiàn)，并注重對(duì)法官的道德素質(zhì)培

養(yǎng)、政治業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)和典型先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)等。

4、要以正面的先進(jìn)典型來引領(lǐng)法院文化。基層法院應(yīng)不斷挖掘、培養(yǎng)、樹立體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳、信息和調(diào)研工作，用先進(jìn)的理論、優(yōu)秀的成果來深化干警對(duì)法院文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，用榜樣的力量來不斷昭示法院精神文化的豐富內(nèi)涵和巨大動(dòng)力，用先進(jìn)典型的人格魅力來推動(dòng)基層法院群體共同意識(shí)的形成和發(fā)展。

5、要以法院物質(zhì)建設(shè)為載體，彰顯法院文化底蘊(yùn)，塑造司法權(quán)威。法院的精神文化通過物質(zhì)環(huán)境等載體體現(xiàn)出來，因此，基層法院在建設(shè)審判法庭、辦公場所以及配置司法裝備時(shí)，都應(yīng)緊緊圍繞法院的精神文化內(nèi)涵來進(jìn)行。同時(shí)，在改善司法環(huán)境和條件中，要充分考慮到文化因素和法院的自身特點(diǎn)，始終用改革的精神，結(jié)合發(fā)展的形勢不斷豐富、充實(shí)法院

文化的內(nèi)涵，使基層法院的文化建設(shè)保持旺盛的生命力。

總之，基層法院的文化建設(shè)是一項(xiàng)需要長期努力、長遠(yuǎn)規(guī)劃的系統(tǒng)工程，它不僅僅是法院自我發(fā)展、自我完善的過程，更是法治社會(huì)發(fā)展與完善的過程。我們希望基層法院的文化建設(shè)能夠更好地融入當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)文化中，在實(shí)踐過程中不斷加以完善，最終為法治的完善奠

定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三篇：法院預(yù)備黨員思想心得參考1

思想?yún)R報(bào)參考

敬愛的黨組織: 2006年，我堅(jiān)持以馬克思、列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、黨的十六大報(bào)告及十六屆六中全會(huì)精神，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高理論知識(shí)和業(yè)務(wù)工作水平。遵紀(jì)守法，努力工作，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，在同志們的關(guān)心、支持和幫助下，思想、學(xué)習(xí)和工作等方面取得了新的進(jìn)步。現(xiàn)總結(jié)如下:

一、嚴(yán)于律已，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，黨性修養(yǎng)和政治思想覺悟進(jìn)一步提高

一年來，我始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法論，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義去分析和觀察事物，明辨是非，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐，在思想上積極構(gòu)筑抵御資產(chǎn)階級(jí)民主和自由化、拜金主義、自由主義等一切腐朽思想侵蝕的堅(jiān)固防線。熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放，堅(jiān)信社會(huì)主義最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對(duì)社會(huì)主義充滿必勝的信心。認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為加快社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)認(rèn)真做好本職工作。工作積極主動(dòng)，勤奮努力，不畏艱難，盡職盡責(zé)，在平凡的工作崗位上作出力所能及的貢獻(xiàn)。

二、強(qiáng)化理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)

我重視加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，在工作中，堅(jiān)持一邊工作一邊學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)水平。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)自己實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性;認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大報(bào)告及十六屆六中全會(huì)精神，自覺堅(jiān)持以黨的十六大為指導(dǎo)，為進(jìn)一步加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，全面建設(shè)小康社會(huì)作出自己的努力。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)工作業(yè)務(wù)知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)公文寫作及公文處理和電腦知識(shí)。在學(xué)習(xí)方法上做到在重點(diǎn)中找重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，并結(jié)合自己在公文寫作及公文處理、電腦知識(shí)方面存在哪些不足之處，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高自己的辦公室業(yè)務(wù)工作能力。

三是認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，結(jié)合自己工作實(shí)際特點(diǎn)，利用閑余時(shí)間，選擇性地開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了《中華人民共和國森林法》、《森林防火條例》、《中華人民共和國土地管理法》、《xxx》、《反分裂國家法學(xué)生無憂網(wǎng)》，通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)法制意識(shí)和法制觀念。

三、努力工作，按時(shí)完成工作任務(wù)

一年來，我始終堅(jiān)持嚴(yán)格要求自己，勤奮努力，時(shí)刻牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，在自己平凡而普通的工作崗位上，努力做好本職工作。在具體工作中，我努力做好服務(wù)工作，當(dāng)好參謀助手:

一是認(rèn)真收集各項(xiàng)信息資料，全面、準(zhǔn)確地了解和掌握各方面工作的開展情況，分析工作存在的主要問題，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，讓領(lǐng)導(dǎo)盡量能全面、準(zhǔn)確地了解和掌握最近工作的實(shí)際情況，為解決問題作出科學(xué)的、正確的決策。

二是領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一項(xiàng)工作，分清輕重緩急，科學(xué)安排時(shí)間，按時(shí)、按質(zhì)、按量完成任務(wù)。

三是在接待來訪群眾的工作中，堅(jiān)持按照工作要求，熱情接待來訪群眾、認(rèn)真聽取來訪群眾反映的問題，提出的要求、建議。同時(shí)，對(duì)群眾要求解決但一時(shí)又解決不了的問題認(rèn)真解釋，耐心做好群眾的思想工作，讓群眾相信政府。

在同志們的關(guān)心、支持和幫助下，各項(xiàng)服務(wù)工作均取得了圓滿完成任務(wù)的好成績，得到領(lǐng)導(dǎo)和群眾肯定。

回顧一年來的工作，我在思想上、學(xué)習(xí)上、工作上取得了新的進(jìn)步，但我也認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，理論知識(shí)水平還比較低，現(xiàn)代辦公技能還不強(qiáng)。今后，我一定認(rèn)真克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)成績，自覺把自己置于黨組織和群眾的監(jiān)督之下，刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作，做一名合格的人民公務(wù)員，為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)作出自己的貢獻(xiàn)。此致 敬禮

第四篇：法院預(yù)備黨員思想心得參考5

思想?yún)R報(bào)參考5 敬愛的黨組織：

周恩來曾說：“我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。”眾所周知，共產(chǎn)黨代表廣大人民的根本利益，而共產(chǎn)黨員是先進(jìn)分子，這就決定了共產(chǎn)黨人的價(jià)值所在，它既不是“想有”，也不是“本有”，而是“應(yīng)有”。是的，***人的價(jià)值不是與生俱來的，而是超越了現(xiàn)實(shí)自發(fā)形成的一種意識(shí)。由此可見，共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀在于——以“奉獻(xiàn)”和“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心。

“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙葎t是很好的一個(gè)例子。他為了祖國的繁榮和富強(qiáng)，放棄了在國外優(yōu)厚的待遇，毅然回國，致力于國家的發(fā)展；他為了保守國家機(jī)密，瞞著自己的朋友甚至親人，如同從人間蒸發(fā)一般消失了近三十年；他為了他人的生命安全，只身前往去尋找遺失的原子彈，雖然最終找到卻將自己送進(jìn)了死亡大門……鄧稼先正是憑著這一股不顧生死的沖勁，終于成功研制出兩彈，為祖國做出了巨大貢獻(xiàn)。但他自己卻不居功、不驕傲，直到死前一個(gè)月人們才了解到他偉大的功績。他用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了自己作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的價(jià)值。正如楊振寧所說：“真正永恒的才是最有價(jià)值的。”其實(shí)，在我國像鄧稼先這樣無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員還有很多，諸如孔繁森、王進(jìn)喜、雷鋒等都是如此。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，但不變的是我們共產(chǎn)黨的信念，不移的是共產(chǎn)黨員所堅(jiān)守的價(jià)值觀。“奉獻(xiàn)”、“利他”、“全心全意為人民服務(wù)”等等都好像深深融入了廣大共產(chǎn)黨員的血液，并且常常以這些價(jià)值觀來衡量自己。

而作為一名正在學(xué)習(xí)中的入黨積極分子，我們應(yīng)如何實(shí)踐**的這些價(jià)值觀呢？其實(shí)，正如梅萍老師所說“空米袋子是立不起來的”，是啊，我們現(xiàn)在還只是一名在校學(xué)生，說什么為“祖國做貢獻(xiàn)”之類的豪言壯語也只是空話而已，還不如從自己的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己；勤于實(shí)踐，充實(shí)自己；不斷改造，完善自己。現(xiàn)在，我沒有能力也沒有資格對(duì)祖國作出任何保證，但是我會(huì)盡我所能積蓄力量，為祖國未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。對(duì)于我們這群熱血沸騰的青年，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣使命，萬眾一心，眾志成城，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，沿著中國特色社會(huì)主義道路，向著全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)、向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝前景奮勇前進(jìn)！

第五篇：法院預(yù)備黨員思想心得參考3

思想?yún)R報(bào)參考

敬愛的黨組織：

作為一名入黨積極分子，應(yīng)努力提高自身的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在黨的第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議順利舉行之際，每一位入黨積極分子都應(yīng)深刻學(xué)習(xí)會(huì)議精神，這不僅是加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)的良好機(jī)會(huì)，更是對(duì)個(gè)人靈魂的一次洗禮。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)十七屆五中全會(huì)精神有了一定的了解，做以下匯報(bào)：

即將結(jié)束的“十一五”，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。經(jīng)過五年努力奮斗，我國社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活明顯改善，國際地位和影響力顯著提高，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得重大進(jìn)展，譜寫了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。五年取得的成績來之不易，積累的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，創(chuàng)造的精神財(cái)富影響深遠(yuǎn)。面對(duì)即將啟程的“十二五”，中國共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民邁出新的步伐，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，站在歷史的新高度為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。十七屆五中全會(huì)的主要議程是研究關(guān)于制定“十二五”(2011至2015年)規(guī)劃的建議。中國在繼改革開放之后再次站在轉(zhuǎn)型的十字路口。

五中全會(huì)凸顯出三個(gè)關(guān)鍵詞：民生、風(fēng)險(xiǎn)與改革。民生是發(fā)展、改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是以人為本的具體體現(xiàn)。適應(yīng)各族人民對(duì)過上更好生活的新期待，不斷改善民生，使人民物質(zhì)文化生活水平明顯提高，是未來五年的最終目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不是一件容易的事情，尤其是在13億人口的發(fā)展中大國。發(fā)展是硬道理，經(jīng)濟(jì)蛋糕不做大，就失去了改善民生的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展，更是硬道理。不轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，發(fā)展就不可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量就不可能提高。又好又快地發(fā)展，既要做大蛋糕，更要做好蛋糕，這樣才能改善民生。

在實(shí)現(xiàn)民生改善這個(gè)最終目標(biāo)的過程中，不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)、抵御風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的凸顯，是這次五中全會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。未來是不確定的，有許多無法預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)在等著我們，要靠我們的智慧和勇氣去闖過一道道難關(guān)。樹立牢固的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以風(fēng)險(xiǎn)理性去應(yīng)對(duì)不確定性的未來，我們才可能獲得一個(gè)確定的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是當(dāng)前制約中國進(jìn)一步發(fā)展的主要瓶頸。2008年國際金融危機(jī)的爆發(fā)使我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式更為迫切。我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是在改革開放30年中逐步形成的，在這一階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家梯次轉(zhuǎn)移，我國經(jīng)濟(jì)通過不斷擴(kuò)大對(duì)外開放融入全球經(jīng)濟(jì)。1995年，中共十四屆五中全會(huì)提出了“經(jīng)濟(jì)增長方式” 粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。2010年，中共十七屆五中全會(huì)提出要加快“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”。全會(huì)指出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務(wù)實(shí)精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)。本次大會(huì)不僅鼓舞了全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的士氣，更為全國各族人民指明了奮斗的方向，明確了奮斗的目標(biāo)。我作為入黨積極分子，時(shí)刻關(guān)注黨的方針路線并堅(jiān)決執(zhí)行，積極學(xué)習(xí)并向大家宣傳十七屆五中全會(huì)的內(nèi)容。在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，相信全國各族人民必會(huì)切實(shí)貫徹全會(huì)精神，為實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)而奮斗！

此致 敬禮

尊敬的黨組織：

在學(xué)習(xí)黨的宗旨的那一節(jié)課中，我不禁時(shí)時(shí)想起小學(xué)課文里講到的張思德，是他讓一個(gè)寒冷的冬天變得溫暖起來。張思德犧牲后，毛主席給他題了詞——為人民服務(wù)，他是一個(gè)真正為人民服務(wù)的好黨員，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

而且現(xiàn)在，就在我們大學(xué)生中間，也有我們學(xué)習(xí)的楷模，如甘愿去大西北支教的以徐本禹為 代表的一群群大學(xué)生，還有在大地震中不顧個(gè)人安危搶救百姓以及慷慨解囊?guī)椭茈y群眾的所有好心人。其實(shí)，最近幾年，我們的國家發(fā)生了很多事，雖然給我們帶來了許多災(zāi)難，但同時(shí)我們中華民族所表現(xiàn)出來的凝聚力，感動(dòng)了無數(shù)中國人。

回溯中華民族幾千年興衰交替的歷史，一個(gè)個(gè)封建王朝的滅亡，無不是當(dāng)朝統(tǒng)治者驕奢無道剝削百姓最后導(dǎo)致百姓怨聲道載才丟了江山。原蘇聯(lián)的解體，也是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨沒有代表最廣大人民的利益，才失去了政權(quán)。而我們黨的宗旨是為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益，所以才得到所有中國人的擁護(hù)。作為一名新時(shí)期的入黨積極分子，我們要牢記黨的宗旨，無論是現(xiàn)在，還是將來有了工作，都要全心全意的為人民服務(wù)。