第一篇：龍韻華章漢服社-漢服講座策劃書

知識

策劃書講座社團聯合會龍韻華章漢服社 2013年5月27日 漢服

漢服知識講座

一、活動背景：漢服運動是漢民族借由復興傳統服飾的方式進而推廣漢民族的傳統文化。改革開放以來，隨著中國綜合國力大幅提高，國際地位大幅提升。中華文化重又得到世界的關注與重視。與此同時，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之優秀文化，并舉力保護繼承。當是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復興中華五千年文明，揚我華夏華裳，而漢服運動也隨之展開。

在這樣的大背景下，為了讓更多的同學了解漢服，認識漢服，本社將在校內舉辦一次漢服文化知識講座，借此以達到讓大多數同學正確認識漢服，了解國學，乃至喜愛漢服、欣賞傳統文化，激發同學們的愛國主義熱情之目的。

二、活動主題：漢服文化知識講座

三、活動主旨：弘揚國學，傳承文明

四、活動對象：校內全體學生

五、活動時間：

六、活動地點：多媒體教室

七、活動流程與安排：

1.活動前期：

（1）提前兩周向社聯遞交策劃申請

（2）借由團委提前一周發放通知

（3）提前一周確定多媒體教室

（4）以海報形式進行前期宣傳，海報提前一周張貼在德勝院內

（5）提前邀請指導老師與其他院校的漢服推廣者社聯領導以及日照漢服同袍

2.活動中期：

（1）在講座開始前一個小時做好場地布置：布置具體為黑板主題書寫

（2）在活動開始前一個小時準備好所有演講資料，包括PPT,DOC,以及背景音樂視頻資料

（3）活動開始后先由主持人（身著漢服）致辭，介紹嘉賓，宣布講座開始

（4）主講人（身著漢服）結合多媒體設備進行漢服知識講座

（5）邀請嘉賓以及指導老師進行總結性講話

（6）主持人宣布活動結束

3.活動后期：

（1）社團以及社聯工作人員在疏導觀眾嘉賓離開后進行場地清掃

（2）活動中的照片以及新聞稿在一天之內發到社聯郵箱

四、活動所需物品：

筆記本電腦一臺，擴音喇叭兩個或音響一臺，礦泉水若干瓶，漢服兩件。

社團聯合會

龍韻華章漢服社

2013年5月27日

第二篇：漢服社成立策劃書

漢

服

社

策

劃

書

策劃人：竺君芝 徐秀秀 羅冰清水利工程系二〇一二年四月二日

尊敬的校領導：

你們好！我是本校水利11-2班的竺君芝、水利11-7班的徐秀秀、水利11-4班的羅冰清，因為熱愛大學生活，熱愛學生活動，希望通過組織社團為我校的學生社團活動發展貢獻自己一份微薄之力，也想更好的為同學服務并在此過程中鍛煉自己的綜合素質。于是通過這次大禹杯PPT活動策劃大賽遞交此社團申請策劃書。

啟發：

大學是通向社會的最后一個驛站，畢業后我們就要真正踏上自力更生的人生之路。而單純的大學生活無法教會我們更多的社會生存技能，所以當代大學生急需要一個鍛煉成長，為適應社會需求完善自我提高自己的平臺，從而使自己的能力發展符合社會上用人單位的要求，為我們大學生踏上人生道路之前提供一次鍛煉自我的機會。只有積極的人生態度才會有積極地人生;才有幸福的生活;才能享受生活的樂趣。

所以我們決心成立漢服社。

一、社團簡介

我們的社團稱為：九龍漢服社，籌備成立時間是2012年3月中旬，社團籌備組織人有徐秀秀、竺君芝、羅冰清為志向于發展自己，搞活學生社團活動的本校學生提供一個自我展示、鍛煉成長的平臺。

二、社團成立的初衷

大學校園是鍛煉和學習的天堂，因為它的博愛，給了我們在校大學生無拘無束的生活，和自由發展的空間。同時也是因為這種寬松的環境容易產生懈怠，因此也會使很多人對我們的漢文化的漠視。現今，大學生活正好給了我們這個展現自我的平臺。所以我們要抓住機會在這個平臺上盡情地展現自我、鍛煉自我，這不僅豐富了我們的大學生活，豐富了我們的文化素質，還增強了我們的團隊協作意識。

為了實現這一目標，為了我們將來更好地踏入社會，我們成立漢服社，為我校提高學生的綜合素質貢獻自己一點微薄的力量。

三、社團的宗旨

漢服復興并不是復古，而是在發揚傳統文化的基礎上，讓燦爛的華夏文明激勵我們更加熱情的投入到現實生活中來。大而言之，以“華夏復興，衣冠先行”為宗旨，普及民族服飾文化，以推進漢服、漢文化的全面復興為目標，讓漢服重新被我國社會公認為漢民族的民族服裝，讓“衣冠之美、禮儀之大”的真正華夏理念重新回歸我們的社會生活，并與現代生活方式和 諧自然相融，讓發揚民族精神、弘揚民族文化的觀念深入人心。小而言之，讓全校師生更加深入的了解漢文化、漢服文化，并從本社各項活動中增強民族自尊心、自豪感，從而把這種精神投入到日常的學習生活中，更好的體現水專人的良好風貌。

四、社團的精神

互助、互愛、積極發展、堅持不懈、努力成功。沒有做不到，只有想不到，思想有多遠就能走多遠，心有多寬，路就有多寬。修身養性、明心見性。展現自我、共創未來。

五、社團組織構成我社團組織機構設置入下：

社長一人，負責社團的統一管理工作。

副社長一名，負責日常活動的具體實施和會員的組織安排。

宣傳部(主要負責宣傳工作，在活動前出海報，及時準確的宣傳協會的活動時間和地點)、外聯部(主要負責社團對外的聯系、溝通，社團開展的各項活動籌備資金并管理和監督社團各種財務收支活動)、組織部(根據活動內容制定合理的活動方案，確保活動的有序進行及負責管理社團器材，為社團活動提供必要服務，和協調社團矛盾)。

六、社團意外事故處理

當開展活動發生意外事故時，我社將根據事故的輕重程度給予相應的解決方案：

1、若事故較輕且在我們能解決的范疇之內，將由我社組織部組織協調小組給予解決。

2、若事故較重，我社將及時上報院系及學生會，尋求幫助，并積極配合院系及學生會認真處理該事故。

3、若事故超出系里及學生會所能承受范圍，我們將及時申報學校及國家公安機關給予解決，并上報院系及學生會，認真、積極地配合一切工作。

我社團將本著“團結友愛，安全第一”的原則，在活動中盡量減少甚至避免意外事故的發生，團結每一位社員，開展好每一次活動。

七、社團費用來源

我社團活動經費主要有以下來源

1、會費收入：20元|每人；

2、社團內部由部分個人籌集的費用；

3、外聯部籌集經費等等。

八、社團活動的開展

為了豐富我校學生業余生活，我社團將不定期開展以下活動：

1、每次招新后，針對新社員開設的漢服文化掃盲班，從漢服的基本形制、漢禮、漢服演變的歷史等入手，增強社員對于漢服的理解。

2、傳統節日的相關展示活動。

3、組織社員團購漢服或與漢服相關的飾物。

4、不定期的雅集聚會，與志同道合的同袍交流傳統文化。

漢服復興的途徑是推廣傳統文化，其根本目的是重塑華夏精神。過去，我們的先祖沿襲了千年的衣冠；如今，我們也有責任，去清本正源，體體面面得穿上屬于我們民族的服飾。我們旨在一個各民族平等基調下的漢民族自我完善，尋回我們失落的傳統文化，這會是所有漢服同袍們畢生的信仰和追尋的目標。我們的活動宗旨是全心全意為學生服務，以提高大學生自身素質，普及我們華夏文化。

望盡快給予批準，此申請書如有不足之處還望學長給予幫助指正!

此致

敬禮

第三篇：漢服社申請成立策劃書

華夏遺風漢服社申請成立

策劃書

策劃人：吳平

烹飪系

2018年10月15日

策劃前言..........................................................................................................1

一、社團名稱...................................................................................................2

二、社團簡介...................................................................................................2

三、社團宗旨.................................................................................................3

四、社團活動.................................................................................................3

五、社團性質...................................................................................................4

六、社團口號...................................................................................................4

七、社團發起人................................................................................................4

八、社團的組織構成........................................................................................4

九、社團日常活動形式...................................................................................5

十、社團規章制度.......................................................................................5

一、總則..................................................................................................................................................5

二、會員入社..........................................................................................................................................6

三、社員權利..........................................................................................................................................6 四．社員義務..........................................................................................................................................6

五、清退..................................................................................................................................................7

六、退社..................................................................................................................................................7

七、獎懲..................................................................................................................................................7

八、附則..................................................................................................................................................7

十一、漢服社總體活動規劃設想

豈曰無衣 與子同袍

策劃前言

學校給了我們無拘無束的生活和自由發展的空間，同時也是因為這種寬松的環境容易產生懈怠情緒，因此也會使很多人沉迷于自我的世界不能自拔。職校也許是通向社會的最后一個驛站，畢業后我們就要真正踏上自力更生的人生之路。而單純的職校生活無法教會我們更多的社會生存技能，所以當代職校生急需要一個鍛煉成長，為適應社會需求完善自我提高自己的平臺，從而使自己的能力發展符合社會的要求。

在豐富多彩的職校生活中，社團占有著舉足輕重的地位，使參與者們發揮個人特長，彰顯個性。由此，我們希望可以使能人異士齊聚一堂，發揮我們的特長更直接的為同學、學校服務。

經過認真而周密的思考，在和多位志同道合的同學商議之后，我們決定成立我校以漢服方向的專業社團，希望能夠在老師幫助和我們的努力下，為大家創造更多的鍛煉機會，讓我們學到的東西能及時的得到更好的發揮。

漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢族人從此形成。然而，清王朝剃發易服的政策使得漢服斷代三百余年，直到2003年，網絡上傳出第一聲復興漢服的聲音，漢服復興運動開展的越發火熱。

豈曰無衣 與子同袍

民族服飾與一般的服飾不同，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾更是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看，漢服作為漢文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此，漢文化和漢服文化的復興有利于我們對華夏文化的認同，有利于在國際上展示華夏文化的風采，同時也有利于華夏文化的復興。

漢服復興運動的開展正在繼續。為了順應同學們的需求，我們覺得有必要在我校成立一個社團——華夏遺風漢服社。我們華夏遺風漢服社將和學校所有熱愛漢服文化的同學共同來演繹屬于我們自己的精彩職校生活，為職校每一位熱愛漢服的同學提供一個交流學習的平臺。

一、社團名稱及指導老師

社團名稱：華夏遺風職校漢服社 指導老師: 袁國瑞 指導老師簡介：

袁國瑞，男，漢族，預備黨員。2018-至今任胡楊河市職業技術學校烹飪系老師。熱愛中國傳統文化、詩詞、書法等古典文化。

二、社團簡介

我社以中國華美儒雅的漢服作為承載方式，用當下的時代視角去學習與傳揚我國的優秀傳統文化。我們一直努力地以親切、愉悅的形式，向大家展示我們寶貴的漢服與傳統文化，不讓其在大家的心中成 2

豈曰無衣 與子同袍

為一個嚴厲的老書匠。故，我們的活動,如上巳游園,七夕乞巧,元宵燈會等都秉承著讓傳統文化走到我們身邊來的理念，讓大家真正地熱愛上漢文化。當然，我們對先輩的文化、歷史、禮儀等，也盡可能做到謹慎考究地傳承，故我們的活動也有像漢服漢禮祭祀先賢、成人禮（冠禮、笄禮）等，體現我們中國衣冠上國、禮儀之邦的儒雅形象。華夏遺風漢服社以弘揚華夏文化，積極開展有利于學生成長成才的活動，有利于校風學風建設，有利于校園文化健康發展。

三、社團宗旨

以“華夏復興，衣冠先行”為宗旨，普及民族服飾文化，以推進漢服、漢文化的全面復興為目標，讓漢服重新被我國社會公認為漢民族的民族服裝，讓“衣冠之美、禮儀之大”的真正華夏理念重新回歸我們的社會生活，并與現代生活方式和諧自然相融，讓發揚民族精神、弘揚民族文化的觀念深入人心。

其次讓全校師生更加深入的了解漢文化、漢服文化，并從本社各項活動中增強民族自尊心、自豪感，從而把這種精神投入到日常的學習生活中，更好的體現職校學子的良好風貌。

四、社團活動

1、引導社員了解和討論學習禮、樂、射、御、書、數等“六藝”，宣傳并發揚我漢文化精髓。指導我社團禮儀的嚴謹性；

2、在學校大型活動中向全校師生普及漢服文化、漢文化，為學

校活動增加民族文化的色彩 ；

3、定期進行漢服文化、漢文化的知識普及、宣傳，引導大家從

豈曰無衣 與子同袍

中獲得人格精神的完善。

五、社團性質

華夏遺風漢服社是一個研究漢服文化及漢文化的非盈利性的新型社團組織

六、社團口號

豈曰無衣,與子同袍。

七、社團發起人

18秋烹飪班吳平

八、社團的組織構成

華夏遺風漢服社是在領導下的學生組織，是我校學生在共同的興趣愛好的基礎上，自愿結合在一起，以“華夏復興，衣冠先行”為宗旨，進行自我教育、自我管理、自我服務的群眾性團體。華夏遺風漢服社實行社長負責制，設有社長1名，副社長2名，各部門職能如下： 1.社長

學期末會員代表大會上由本社團人員集體推薦選舉產生，任期一年。負責召集和主持會員大會；檢查監督會員大會（或會員代表大會）、社團決議的落實情況；全面組織活動，協調關系。2.副社長

任期一年，負責社團的日常工作，協助社長協調領導各部，主要負責各部門的工作安排和監督。

豈曰無衣 與子同袍

九、社團日常活動形式

1、漢服文化、漢文化講座（漢服歷史、漢服發展、漢服剪裁、漢服禮儀等）

2、漢服文化、漢文化論壇

3、授予專業知識,漢服及漢服禮儀展示

4、漢服文學創作

5、重要民族傳統節日、紀念日（著名歷史人物誕辰、端午、中

秋等）紀念活動

6、配合學校其他社團、大型活動（如藝術節、聯歡會等）進行

漢服特色展示

十、社團規章制度

一、總則

在堅持四項基本原則，遵照黨的方針，政策和國家的法律、指令，貫徹“三個代表”重要思想下，以提高同學們的傳統文化認知水平，豐富校園傳統文化，推動和繁榮校園文化健康發展的目的下，成立華夏遺風漢服社，并制定章程如下：

華夏遺風漢服社旨在以漢服為載體，弘揚傳統文化。提高學生的傳統文化認知水平。團結和組織漢服及傳統文化愛好者，加強校園精神文明建設，提高學校師生的國學素養，擴職校生視野，加強與外界交流合作，為全校師生提供一個了解和學習漢服及傳統文化的平臺。提高學校的知名度，豐富校園文化和師生業余生活。

華夏遺風漢服社應本著“發覺社員潛能，發展社員個性，發揮社員特長”的理念，建設和弘揚社團文化。

華夏遺風漢服社應以弘揚傳統文化為前提，積極開展有利于學生 5

豈曰無衣 與子同袍

成長、成才的藝術和社會公益活動，有利于校風學風建設，有利于校園文化健康的繁榮發展。

二、會員入社

1.凡職校在校學生，遵守校紀校規，承認并遵守社團章程，對漢服及傳統文化有一定興趣，愿意按時參加本社活動，均可申請加入華夏遺風漢服社。

2.申請者應向華夏遺風漢服社提交申請，經批準后方可成為華夏遺風漢服社社員。申請者自批準之日起履行社員義務，享有社員權利。

3.申請者在批準加入華夏遺風漢服社后一周內，交近期免冠照片一張，辦理入社相關手續。

三、社員權利

1.享有參與華夏遺風漢服社內的選舉，被選舉和表決權利。

2.享有向華夏遺風漢服社提出工作建議，監督工作的權利。

3.享有參加華夏遺風漢服社組織的有關活動的權利。

四、社員義務

1.有努力學習，遵守校紀校規，維護學校及社團形象的義務。

2.有自覺遵守華夏遺風漢服社紀律，嚴格執行華夏遺風漢服社決議，熱心本職工作，努力完成華夏遺風漢服社交派的任務的義務。

3.有宣傳華夏遺風漢服社，以及漢服、傳統文化的義務。

4.有推薦漢服及傳統文化愛好者加入華夏遺風漢服社的義務。

5.不得假借華夏遺風漢服社的名義曠課，請假。

豈曰無衣 與子同袍

五、清退

本社團杜絕所有掛空名，兼多職現象，一經發現立刻清退！

六、退社

1.社員可自由退社，但退社后不再具有入社資格。

2.學生離校自然退社。

3.多次不參加社團例會及活動的視為自動取消社員資格。

七、獎懲

1.每期評選出幾名優秀社員，并施以獎勵。2.對社團活動表現出色者予以獎勵。

3.凡每學年累計三次無故缺席會議及活動者，予以警告，嚴重者按自動離舍處理。

4.對嚴重影響華夏遺風漢服社及學院形象或受到學院處分者，一律取消社員資格。

八、附則

1.本章程自頒布之日起施行。

2.本章程在實踐中不斷補充修訂完善。

3.本章程若有與學校規定沖突之處，以學校規定為準。

4.本章程最終解釋權歸華夏遺風漢服社所有。

豈曰無衣 與子同袍

漢服社總體活動規劃設想

簡介：

漢服社所組織的活動主要是分為節日活動和傳統禮儀展示兩部分，中間還會穿插各種形式的小活動，而活動過程中都會以身著漢服為形式，并且主要以戶外活動為主，旨在豐富同學們的課余文化生活，并且能得到更加全面的發展。節日和禮儀活動將始終貫穿全程，而在建社后期，隨著資金物品的完備和經驗的積累，我們將會拓展各項活動，如編排漢舞，民族樂器演奏，自拍自導漢服戲劇，舉行漢服模特大賽，自己設計剪裁漢服，設計剪裁傳統漢服的畢業禮服并推廣到全校。這些過程中，我校的漢服社可以與大連理工大學和大連外國語學院以及社會漢服組織漣漢堂合作并尋求幫助，既加強了學校和社會之間的交流，也擴大了漢服的影響。所有以上的活動都遵循一個原則，即：形式為輔，內涵為主。我們將通過漢服這樣一種載體，宣揚民族精神與傳統文化，絕不是簡單的服裝復古。

下面進行詳細介紹

（一）節日部分（我們將會根據情況選擇其中幾個活動）

花朝節：農歷2月13日-2月17日（重點）

介紹：是我國民間的歲時八節之一，也叫花神節，俗稱百花生日。花朝節與氣候時令關系密切，故而具體日期也因地而異，約在夏歷的二月份，正是早春時節，春回大地，萬物復蘇，草木萌青，百花或含苞或吐或綻放或盛開。

復興意義：熱愛花的民族是熱愛美和生活的民族。作為農耕民族，我們歷來對大地上生長的植物有著深厚的感情，自《詩經》《楚辭》起，后世詩文便與花草有著不解之緣。陸毛著有《花經》，而他本人也因此位列花仙，正如陸羽因《茶經》被奉為茶圣。我們自小就開始吟誦“一樹梨花落晚風”“一枝紅艷露凝香”……正是這些彩英，中華文化氤氳出淡淡的幽香。這個節日寄予著人們對美好事物的向往，對春日、生命、綠色的親近和渴望。

現實狀況：而在傳統佳節普遍式微的今天，花朝節在本土已經退化縮水，僅僅保留在港澳臺地區和云南等少數民族地區。例如，大理白族在花朝節會擺出各種盆景，以茶花為多，是古時受到中原風俗影響的孑遺。活動內容：

1、祭花神、賞紅、撲蝶、游春、放風箏······

? 穿上漢服到郊區，撲蝶會、摘野菜、詠華賦詩、踏青賞春······ ? 若得山花插滿頭————重拾古代漢家女子的簪花習俗

簪花：牡丹、芍藥

2、參加城市里舉辦各種迎春花會

3、植樹栽花，與當今的綠色環保行動結合豈曰無衣 與子同袍

上巳節：農歷3月3日

介紹：農歷三月初三曾是華夏傳統的上巳節，那是一個以“潔凈”“麗人”“流觴”和“雅集” 做關鍵詞的隆重節日。舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后把上巳節固定為三月三日，此后便成了水邊飲宴、郊外游春的節日。

現實狀況：同諸多華夏傳統佳節一樣，它已消失在漫漫的歲月漣漪中；如今，只有在遙遠的東瀛，在三月桃花中的“女兒節”里還能依稀覓到她遠去的身影。

漫漫幾千年，中國人經歷了一個從浪漫到理性，再到功利的嬗變過程。上巳的那些事兒，是否還能回到眼前？還是繼續成為我們眼中的異域風情和

活動內容：

1、“簡化版”祓禊

將事先采摘好的蘭草香芷灑入水中，濯洗臉及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相灑在頭上、身上，同時心中許愿以消災祈福。

2、“室內版“祓禊

如果那天無法出游，也可以和朋友們一起在舉行一個室內“祓禊”儀式。首先在花店買一兩枝香草，準備一些藥草熏香，一只盛有清水的木盆或（瓷）罐，蘸水互灑。

3、其他去晦的儀式

可效仿先人脫柳圈、漂流去災方式。頭戴柳條編織的帽圈，或野花芳草，折紙船、偶人之類，嬉游結束侯將戴過的柳枝、花草，以及折好的紙船、歐人之類放入河中漂流。寓意它們將帶走病晦。

4、臨水賞游

清明節：4月（重點）

時間：冬至后一百零五日，清明前一二日，清明節與夏歷清明日 活動內容：

1、恢復“寒食”的節日食俗

親手制作麥粥、棗錮飛燕、青精飯、青團、桃花粥、煮雞蛋等寒食特色食品，備寒食日食用

2、恢復踏青、插柳、戴柳等寒食節俗

踏青時，宜穿適合郊野運動的輕便舒服的襦裙、直身一類漢服

3、秋千、蹴鞠、拔河、風箏……重溫漢民族特色濃厚的春日運動

服飾方面，皆宜穿輕便的漢服，具體建議同上

當清明時節華夏大地到處是穿著民族服飾漢服蹴鞠的人群、拔河的少年、蕩秋千的姑娘和放風箏的孩子，那將是怎樣一幅美麗的華夏春日踏青游戲圖？那種全民健身，我們不是早就擁有了么，為何要讓它流失呢？

立夏節：5月

豈曰無衣 與子同袍

介紹：“每年的立夏日是漢民族傳統的立夏節。立夏與立春立秋立冬一樣，是標志四季開始的日子。立夏之時太陽到達黃經45度，這便是夏天開始的時刻。與立春時的東郊迎春一樣，立夏時也有迎夏儀式。古時天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。立夏也是一個重要的節氣，民間以立夏日的陰睛測一年的豐歉，認為立夏時下場雨最好，民諺云，“立夏不下，旱到麥罷”、“立夏不下雨，犁耙高掛起”。活動內容：

立夏漢服野餐會：

聚會時，身著輕爽靚麗的漢服夏裝，在山野郊外聚餐歡會，在山林之間，迎接夏日的到來。嘗新的時鮮，可在家做好，也可現場來做。

端午節：6月（重點）

內容介紹：端午之名，端，正也，始也。本為五月的第一個五日。五月五日，月、日都是五，故稱重五。如將一年比一天，歲中五月恰如一日之正午，或許就是后來“五”漸漸通為“午”的原因了，故端五又即端午；又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。

現實狀況：多年來媒體、教科書等介紹端午節的來歷時，總是只強調它是一個紀念愛國詩人屈原的節日，結果，在相當長的年月里，使幾代人不了解端午節的真實內容和原汁原味的文化內涵。同許多傳統佳節一樣，端午正逐漸失去其美好的傳統文化記憶，如今鮮有人了解：全民防疫健身的內涵才是這個節日的第一大內容。

活動內容：

1、繡香囊、贈香囊

端午節，建議女孩子為戀人或親人親手繡一個香囊，再編以纓絡絲絳或加上玉飾，贈與戀人或父母親人以做避邪驅瘟，是飽含情意的節日禮物。

2、懸艾葉，掛菖蒲，熏蒼術

“清明插柳，端午插艾”，幾束艾草、幾根菖蒲，綁成一束，插在房前屋后、掛于窗畔門旁，清香宜人、神清氣爽。

4、系五色絲、長命縷

用五色絲線系結在手腕、腳腕

5、戴石榴花、健人、豆娘等端午飾物

中秋節：9月（重點）

時間：八月十五

介紹：中秋又叫仲秋、月夕，是華夏歲時節日系統中僅次于春節的第二大民俗節日。關于中秋節的起源，歷來的說法，皆把嫦娥、玉兔、元末起義之事納入其中。其實，中秋節最核心的起源要素，是自上古時代即有的敬月信仰，以及流傳幾千年的祭月之風。中秋節本質上是“華夏祭月之節”，是不折不扣的“祭月之節”“月神之節”“團圓之日”，那里有先民天地人 10

豈曰無衣 與子同袍

和的哲思，也有華夏子孫生生不息的信仰。活動內容：

1、祭月、做月餅

2、宴飲、游賞

3、做中秋花燈，猜燈謎

重陽節：10月（重點）

時間：九月初九

介紹：夏歷每年九月初九日為“重陽”節。“重”者，《博雅》解為“再也”。自太古時代，華夏民族既有陰陽數的觀念，以一三五七九為陽數，二四六八十為陰數，九為陽數之極，九月初九故稱“重陽”。前一九應日，后一九應月，故三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”重陽時節，秋收已完，農事空閑，此時，正值山野果實、藥材成熟，所以農民紛紛上山采擷，稱為“小秋收”。相沿歷久，與重陽登臨強身風俗合流，產生重陽登高的習慣。活動內容：

1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊

2、重陽敬老活動

3、登高，爬山

（二）禮儀部分

男子成人禮（冠禮）展示 女子成人禮（笄禮）展示 投壺禮展示

（三）平時部分

禮儀教導（如插花茶藝），內部學習，社團成員雅聚

（四）合作部分 民族樂器表演 漢舞

漢服模特展示

以上活動等到漢服社發展壯大，產生一定影響力之后可以進行表演。

豈曰無衣 與子同袍

（五）在校園內推廣自己設計剪裁的漢服畢業禮服

第四篇：漢服社申請書

西京學院學生社團聯合會

申 請 書西京學院學生社團聯合會

漢服社團

社團申請書

尊敬的老師：

您好！

我是王富安,是來自河南洛陽的學子,現就讀于西京學院高職一部建筑工程管理1305班.本著熱愛祖國，積極發揚民族精神、弘揚民族傳統文化的出發點，現誠懇地向學校有關部門提出成立漢服社的申請。

漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱漢裝，華服。是從黃帝即位至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈。華夏民族一直不改服飾的特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。

漢服是漢民族傳承了數千年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色的服裝，每個民族都有屬于自己民族的特色民族服裝。漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化。博大精深，體系完備，悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本，朝鮮，越南，蒙古，不丹等等服飾均具有或借鑒漢服的特征。

服飾在華夏文化中，除了“避寒暑，御風雨，蔽形體，遮羞恥，增美飾”等一系列人類通行的實用功能外，還有著“知禮儀，別尊卑，正名分”等特殊意義。

漢族又稱華夏民族，何為華夏？有服裝之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。很可惜，漢服和漢禮都沒有流傳到現在。漢族流逝的文化還有很多，繁體字按結構來說更能體現字的含義，現在被簡化了；古琴是最古老的民族彈撥樂，卻很少人知道它；民族舞有很多種類，少數民族舞蹈流行的背后卻是漢舞的消亡；傳統節日有很多，但西方節日的流行導致大部分傳統節日人們不知道，耳熟能詳的節日人們也不知道有什么習俗……等等等等有太多的文化已經漸漸消逝了。

當一些少數民族的盛大節日時,國慶時他們會穿上他們漂亮地民族服裝,而我們卻沒有自己的衣裳,一些嚴肅的場合也是穿著西裝.經常聽到有人感慨自己的民族沒有自己的服飾,并不是我們沒有民族自己的衣服,他便是漢服,用詩經中的話便是:豈曰無衣,與子同袍.當代著名作家馮驥才說過：“我們現代化的速度太快了，我們這些千姿百態的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是轉瞬即逝，讓你心疼”。中國傳統文化是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，它承載著一個民族的精髓，我們作為中國人，作為當代學生，肩負著民族復興的使命，必須尊重和學習傳統文化，這是我們的責任和義務，而不僅僅是憑自己的興趣愛好而論。因此，我希望能在學校成立漢服社，讓更多的同學了解并喜歡漢服等漢文化。

作為一名漢服同袍，我深深的感到復興漢服的困難，例如我們穿著漢服走在街上，經常有人指指點點說和服、韓服、cosplay、穿越……甚至幾年前在其他城市有個穿漢服的女孩被當做日本人，有幾個大學生以為她穿的是和服，逼迫她把漢服脫掉，當場被他們燒毀。

當別人取笑我們穿越、復古的時候，我們卻不能取笑他們無知、無識。因為，在滿清時的削法易服后漢服便活在了歷史的夾縫中。

我們的理念是：著我漢家衣裳，復我禮儀之邦！

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。漢服對于我來說更不只是衣服那么簡單，他代表著我們的傳統，代表著我們的歷史，代表著我們的祖先為我們留下的財富。作為當代學生，我們要做的——也是必須要做的，就是為恢復傳統文化、弘揚民族精神、遏制寶貴的文化遺產外流盡自己的一份力量。漢服不是古裝不是穿越也不是cosplay！我們希望復興的是漢族的服飾，是漢族的文化。近幾年，許多學校已經建立了漢服社。這是青年學生中的漢服復興者已經取得的成果。找回我們的民族服飾，弘揚民族文化與精神——這就是我申請成立漢服社的理由，相信也是最有力的理由。鑒于此，誠懇地請求老師能批準關于成立漢服社的申請。我們一定會在遵守校紀校規的前提下做大做強我們這個意義深遠的社團，為學校爭光！

最后，我想以漢服同袍版的“陳歐體”做結尾：你只看到我衣著華美，卻不知其內涵的歷史韻味；你有你的看法，我有我的做法；你可以對我指點議論，但我會到你面前微微一福向你講解服章之美；你否定漢服的現在，我決定漢服的未來；你嘲笑我穿越作秀食古不化，我可憐你不懂華夏傳統文化；你可以輕視我們的努力，我們會證明這是漢服的時代。復興漢服，是注定艱難的旅行，路上少不了嘲笑和否定，但，那又怎樣？哪怕一路質疑，也要行得端莊。我是漢服同袍，我為自己代言！

此致

敬禮

2013級建工1305班 王富安

2013.10.08

第五篇：蘋洲漢韻漢服社申請書

蘋洲漢韻漢服社申請書

尊敬的團委老師： 您好！

“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。——致漢服”。

我是1521班龔學，現本著熱愛祖國，積極發揚民族精神、弘揚民族傳統文化的出發點，現誠懇的向學校有關部門提出成立蘋洲漢韻漢服社的申請。

民族精神是一種社會意識，是一個民族對其社會存在、社會生活的反映，是民族文化的深層內涵。對于一個民族來說，民族精神是其成員所認同的世界觀、人生觀、價值觀，所遵循的思維方式、行為方式，所體現的心理素質、理想信念和性格特征的總和。相對于其他民族來說，民族精神是一個民族的自我意識與自我認同，是一個民族的集體人格的體現，是一個民族區別于其他民族的精神特質的總和。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，它是一個民族得以維系和凝聚的精神紐帶，對一個民族的生存和發展來說起著精神支柱、精神動力的作用。正因為民族精神具有如此重要的作用，黨和國家領導對發揚民族精神、弘揚民族傳統文化十分關心與支持“5·13”重要講話中指出：“要把培育和弘揚民族傳統精神作為文化建設的一個極為重要的任務，使廣大人民在建設有中國特色社會主義的征途上，始終保持奮發有力、昂揚向上的精神狀態。”2005年6月7日，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部聯合發出《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的建議》。黨的十八大指出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、誠信、敬業、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。正因為民族精神具有如此重要的作用，今天文明談馬哲談自由都為時尚早。在一個民族沒有一個健康的精神面貌之前、沒有自信自尊的普遍人格的前提下，馬哲和自由只能淪為政客的工具。臺灣的選舉驗證了有著奴隸心態的人民在意識形態的驅動下，以被迫者的心態尋求當主人的勝利，是怎么樣的瘋狂。背叛自己的民族、分裂自己的國家也可以被當做選擇和代價。因此，我們首先需要的是一個健康的精神，一個自信自尊、不卑不亢精神的回歸。我們產生成立漢服社的想法正是順應歷史需要與潮流的必然結果。還我漢家服，歸我漢家魂——除了表明漢服作為服裝的意義，更多的是為了那些和漢服一同失落的每個普通人民的尊嚴也要找回來。在這個過程中，漢服的美麗是其次的，她的復興將不再是一個寬衣大袖的時代的復活——她的開始是一個更加尊重人性，尊重自由權利的新時代的開始——為了豎立出一個真正的民族魂出來。

古語云：有華章之美謂之華，有禮儀之美謂大夏。華之美，夏之大，衣冠于華夏，從來就不是一件小事。但是相較于日韓對于民族傳統文化的保護，我國做的還是有一些欠缺。特別是建國之初由于經驗上的不足，給我國的傳統文化帶來了不可磨滅的創傷。做為當代中學生，我們應該為恢復傳統文化、弘揚民族精神、遏制寶貴的文化遺產貢獻自己的一份力量。這是歷史賦予我們的使命，是我們的責任，同時也是為我們永州九中創造濃厚人文氣息、給予廣大同學人文熏陶的良好契機。更何況永州正在創建文化古城，此時建立漢服社，應時應景。

也許世人都曾驚奇，猶太人為什么會在流浪了兩千年后依舊是個明確的民族？其原因在于——他們有一本《塔木德》，那是支持著一代代猶太人的精神家園。可見一個民族的文化與精神有多么大的力量啊！如果不是這樣，我們還會看到猶太這個民族嗎？如果一個民族丟棄了自己的文化，那縱有多遼闊的疆土，心一樣在世界流浪，極容易迷失自己，被各國同化，如同一盤散沙。

建立漢服社，這是我們初中生的漢服復興者已經從我做起，從找回我們的民族服裝做起，順應歷史潮流與中央的號召，弘揚民族文化與精神，讓廣大初中生不再一味的哈西哈日哈韓——這就是我們——作為永州九中的學子不甘落于人后申請漢服社的全部理由，相信也是最有力的理由。

鑒于此，誠懇地請求老師能批準我們關于成立蘋洲漢韻漢服社的申請。我們一定會兢兢業業，在遵守校紀校規的前提下做好我們這個意義深遠的社團，為學校爭光！

特此 敬禮

申請人：龔學