第一篇：求職信要不拘泥于體

求職信要不拘泥于體

書寫一封求職信，正如精心策劃一則廣告，不拘泥于通俗寫法，立意新穎，以獨特的語言及多元化的思考方式，給對方造成強(qiáng)烈的印象，引人注意，并挑起興趣。一封求職信，無論內(nèi)容多么完備，如果吸引不了對方的注意，則一切枉然；對方如果對你的陳述不感興趣，則前功盡棄。

確定求職目標(biāo)實事求是。

一個人對求職目標(biāo)的確定也并不是一件容易的事情，一定要符合人才市場的供求規(guī)律和競爭法則。在我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，入才在某種程度上來講，也可以被看成是“商品”。市場的供求規(guī)律無時無刻不在影響著商品的價格。供不應(yīng)求時，價格高于價值，也就是說，這是人才的賣方市場；供大于求時，價格就低于價值，是人才的買方市場。了解了這一規(guī)律，你進(jìn)入就業(yè)市場的時俟，就不會一廂情愿地只憑你的學(xué)歷，時刻想著應(yīng)該得到什么樣的工作，而只有去適應(yīng)市場的運行機(jī)制和競爭法則。至于你能“賣”到什么樣的價格，要憑市場行情而定。在大學(xué)生多如牛毛的今天，你要價太高，勢必?zé)o人問津。最明智的選擇是順應(yīng)市場，調(diào)價處理。同樣道理，如果你學(xué)的是社會冷門專業(yè)，即使是博士生，恐怕也只能是找到一個本科生的職位。同時，市場競爭法則也制約著你對職業(yè)的選擇。求職的競爭從本質(zhì)上講，是人的才能、素質(zhì)的競爭。參與競爭前，你應(yīng)先對自己有一個明確的估價，確定一下自己是哪個檔次上的，然后再確定向哪個水平的職位挑戰(zhàn)。只有這樣，你才能在符合市場供求規(guī)律和競爭法則的前提下，擺正自己的位置，確定合理的目標(biāo)，也才能使你的求職信有的放矢，提高成功率。

要有自信

先想好自我推銷的計劃再下筆。不論你是從報紙上看到的招聘廣告，還是從親友那里得來的信息，都要說明自己的立場，以便能讓收信者印象深刻。寫開場白之前一定要深思熟慮，如果氣勢不足，一開始自然就沒有吸引力。應(yīng)按寫一則新聞導(dǎo)語或是擬廣告詞的態(tài)度來對待。

第二篇：埃摩森獵頭指出領(lǐng)導(dǎo)者要不拘泥于常規(guī),獨立思考!

埃摩森獵頭公司專業(yè)獵頭顧問指出： 在職場中，能否獨立思考是預(yù)見一個人能否成功的重要標(biāo)志，但現(xiàn)下所處的社會環(huán)境卻處處在干擾著一個人的獨立思考能力，多方因素的掣肘，以至于大部分人很難在現(xiàn)實環(huán)境中自身的思考有多少獨立價值。想要做到真正的獨立思考并非易事。

1、最成功的人，是最善于獨立思考的人。

針對獨立這一詞，大概已經(jīng)用爛了。但考慮到人類以群居為主，受到各方面因素的干擾，哪怕是特別有智慧之人，也不敢說自己的思考，究竟有多少獨立價值。但眾所周知，如若做不到獨立思考，就會降低思維質(zhì)量，使其生活在巨大壓力與極度郁悶之下。

因此，千萬不要郁悶，要快樂;千萬不要給自己太大壓力，要輕松自如地面對生活;要讓自己掌握獨立思考的基本技能。

2、學(xué)會獨立思考。

想要學(xué)會獨立思考，第一步就是是需要明確，究竟哪些因素妨礙你獨立思考了。

其一是無所不在的人人際控制，總是有一部分人企圖用控制你的方式，來擴(kuò)大他的生存空間。

其二是社會環(huán)境的自然控制，人是生活在社會這個大環(huán)境下，受周圍環(huán)境的影響，會隨著環(huán)境的變化，發(fā)現(xiàn)自己此前的愚蠢。

其三是日常習(xí)慣的控制，固有的習(xí)慣，形成了特有的生活方式，但正如由于這種日久成習(xí)，讓自身的智商萎縮。

其四是自然情緒控制，人是具有真性情的，會流露出喜怒哀樂，好惡觀感。但過于情緒化，就會降低理性，使其淪為情緒的奴隸。

其五是固有觀念控制，隨著人的成長，經(jīng)驗構(gòu)成日常觀念，讓大腦固話，這種固化度越高，越是讓思維僵化。

其六是個性控制，人的社會化程度越高，越容易適應(yīng)環(huán)境。但這種適應(yīng)，又對個性化造成沖擊，所以人類天然有著對抗社會化的本能。

其八是大腦固有的缺陷控制，很多道理都明白，但大腦不能如所期望的那樣工作，它始終遵循固有的模式。

意識到妨礙我們獨立思考的這幾個障礙，經(jīng)常性的掃描檢索，久而久之，就會推進(jìn)自己的思維遞進(jìn)，形成獨立思考能力。

3、先來看人際控制。

在職場中，有些人通過人際交往去控制別人。無非是想要的是我?guī)湍懔耍阋惨獛臀摇５麕湍闶桥e手之勞，可你幫他，卻深陷到事物黑洞中，往往還無法滿足對方的需求。由此來看，人及控制無處不在。如果你太愛面子，太想獲得別人的歡心，太渴望別人的認(rèn)可，害怕被人鄙視，因而變得優(yōu)柔寡斷，逢事不敢拒絕，總之就是自我太脆弱，難免會淪為人際控制的獵物。

如何應(yīng)對呢?首先要淡化焦慮感、恐懼感和負(fù)罪感。其次要接受成年人的商業(yè)法則，不輕易麻煩別人，也拒絕任何人的隨意要求。任何人在這世上的一切行為和能力，都是有價值的，別人也如此。永遠(yuǎn)要尊重別人的價值，同時也尊重自己的。當(dāng)這種商業(yè)法則構(gòu)成你的處世原則，就不再會遭遇人際控制。

4、人際控制易于打破，但環(huán)境控制就比較難。

網(wǎng)上有這樣一個視頻，一群人在醫(yī)院門外，等候就診。這時來了一位女士，她很驚奇地發(fā)現(xiàn)，診室門外有盞鈴，總是很有規(guī)律的發(fā)出嘟嘟的聲響，每次響起的時候，所有候診之人，都會全部起立，微微鞠躬，實際上這群候診之人全是托，是實驗者安排過來，迷惑唯一的實驗女士的。

剛開始，女士不肯從眾，獨自坐著。但鈴聲越來越急，周邊的人都在起立，越來越緊張，越來越嚴(yán)肅。最后，女士終于頂不住了，也隨著起立，鞠躬。就這樣，誘導(dǎo)實驗者的人員一個個退場，而新的患者不斷來到。

很快，診室門外，全都是真正的患者。所有的患者，都隨著女士的動作，聽到鈴聲就起立，躬身。這個就叫從眾效應(yīng)，又稱羊群效應(yīng)。

埃摩森獵頭公司官網(wǎng)：www.tmdps.cn

第三篇：尊師重道不應(yīng)拘泥于形式

尊師重道不應(yīng)拘泥于形式

尊師重道固然是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，長沙市的陽明小學(xué)卻制定方案打算向全校范圍內(nèi)推廣。雖然出發(fā)點是好的，但形式上的向老師鞠躬問好，是否能讓尊師重道這一觀念深入人心呢？答案肯定是否定的。不符合實際的規(guī)章，只會淪為形式空洞的說教。

任何一種禮儀教育都要適度，也要符合現(xiàn)實。在這個高速發(fā)展的時代中，90度鞠躬這種禮儀是否符合時代的發(fā)展呢？而作為90后的我們，問好的方式以簡化成點頭微笑，握手擁抱等等，這能否說明我們不懂得禮儀或者是尊師重道呢？尊師重道源自于內(nèi)心，并非用強(qiáng)制的手段或規(guī)章來約束學(xué)生向老師鞠躬問好才是尊師重道，這種形式上的主義卻換不來對人的真心尊重，那又有什么意義。如此這樣，倒不如加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教養(yǎng)，用自己的行為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重他人。并且新時代下教育理念的更新與發(fā)展告訴我們，師生關(guān)系早已不應(yīng)再單方面地表現(xiàn)為學(xué)生對老師在日常禮儀上的畢恭畢敬，甚至是言聽計從，取而代之的則應(yīng)是更加自由親善的師生關(guān)系，師生之間自由辯論，當(dāng)面質(zhì)疑乃至課堂爭論的引入，通過爭論與論辯過程讓師生共同進(jìn)步。而不是無條件地服從，以免扼殺孩子的創(chuàng)造力。

第四篇：新課堂不應(yīng)拘泥于形式

新課堂教學(xué)不應(yīng)拘泥于形式

唐河縣第三小學(xué)

當(dāng)前，全國各地都在轟轟烈烈的推行新課程改革，所以我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式異彩紛呈；這是我國教學(xué)改革的又一個高潮。老師們對學(xué)習(xí)新知識、新理念的需求如饑似渴，對于各種模式的學(xué)習(xí)也是非常用心。可是，很多老師在學(xué)習(xí)的時候喜歡死搬教條、硬套模式，我覺得這無疑于東施效顰，反而畫虎不成反類犬。通過多次的出去學(xué)習(xí)，在校內(nèi)聽公開課，聽名師講課，專家的講座，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，我注重以新課標(biāo)為指引，結(jié)合自己平時的教育教學(xué)工作，以及數(shù)學(xué)學(xué)科的課程特點，得到了一些淺見和感悟：

一、對教學(xué)模式要有透徹的理解

我覺得，對教學(xué)模式的理解，不僅僅是字面上的意思，比如我們唐河的“學(xué)、探、測”三步六環(huán)節(jié)教學(xué)模式，我們不能單單的去理解什么是“學(xué)、探、測”，也不能單單的去了解“學(xué)、探、測”里面包含的哪三步、哪六個環(huán)節(jié)，而是要通過“學(xué)、探、測” 三步六環(huán)節(jié)教學(xué)模式，找到適合自己班級學(xué)生的教學(xué)方法，找到適合本節(jié)課的教學(xué)思路。

學(xué)習(xí)了西峽的“三疑三探”，不能僅僅限于知道“先疑后探，設(shè)疑自探，編題自練”這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)。要明白“三疑三探”教學(xué)模式的思想基礎(chǔ)是從學(xué)生的終身發(fā)展的需要出發(fā)，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會獨立思考問題，學(xué)會合作探 究問題，學(xué)會歸納創(chuàng)新問題；要理解“三疑三探”的精髓是讓學(xué)生養(yǎng)成敢于質(zhì)疑、善于表達(dá)、認(rèn)真傾聽，勇于評價和不斷反思的良好品質(zhì)和習(xí)慣。可見對教學(xué)模式的透徹理解是有一定的難度的。

只有教師透徹的理解了教學(xué)模式，才能為上好一節(jié)課打下堅實的基礎(chǔ)。

二、新課程下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定 盧梭有句話：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了”。的確，課堂不是機(jī)床，只是把學(xué)生沖壓成某種質(zhì)地的零件；課堂也不是流水線，把學(xué)生組裝成整齊劃一的產(chǎn)品。課堂應(yīng)當(dāng)因材施教、因人而異，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的殿堂。理想的課堂應(yīng)該是“知識的超市，生命的狂歡”。新課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和滿足學(xué)生的需要為宗旨。新課堂應(yīng)該讓學(xué)生真正地參與，是教與學(xué)的課堂，而教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)都應(yīng)該是為學(xué)生這一主體服務(wù)的。

雖然，我們每上一節(jié)課都有備課以及在腦子里預(yù)設(shè)的教學(xué)思路，但是，當(dāng)遇到課堂實際與預(yù)設(shè)的發(fā)生沖突時，作為教師的我們就應(yīng)該有及時的應(yīng)變能力，不能讓自己的思維框架局限了學(xué)生的思維。所以教師必須要有較高教學(xué)技巧,要有創(chuàng)造引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的能力;要及時在教學(xué)過程中的轉(zhuǎn)換角色和教學(xué)行為,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,促進(jìn)師生關(guān)系的融洽。

三、新課堂不應(yīng)該單單拘泥于某一種形式

通過學(xué)習(xí)，我覺得我們大家都應(yīng)該做一個 “個性”老師。“個性”并不是因為穿著打扮的標(biāo)新立異，而是他們在對學(xué)生負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，每個老師都有著自己迥然不同的教育方式，即自己特有的教學(xué)風(fēng)格（這一點想改變不是很容易），所以首先就是做個讓學(xué)生喜歡的老師，必須要銘記以下的標(biāo)準(zhǔn)如：幽默風(fēng)趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)、知識淵博、公平公正、寬容大度等，我覺得這些標(biāo)準(zhǔn)通過努力都是可以做到的。

通過聽全國小學(xué)數(shù)學(xué)名師專家的講課及理論的講座，我得到的最大認(rèn)識是：上好一節(jié)課，不能拘泥于某一形式。

所有的專家名師講課都各有各的風(fēng)格，有的嚴(yán)謹(jǐn)、有的活潑、有的幽默風(fēng)趣。。。。但是都有一個共同的特點，那就是以教師為引導(dǎo)，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。而且每一節(jié)數(shù)學(xué)課都是有學(xué)、有探、有測。但是他們每一節(jié)課都上的激情四射、充滿活力。完全沒有傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂的枯燥、乏味。那是為什么呢？我覺得那是他們具備扎實的專業(yè)知識和嫻熟精湛的教學(xué)技能，而且能很好的協(xié)調(diào)師生之間的關(guān)系。同時他們還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，善于寓教于樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。如果非要用某一種模式來定義專家們的課，我認(rèn)為是沒有任何模式可以定義的。

因為不管任何一種模式，用到最后都是完全融入到每一節(jié)的課堂中去了，而且課堂的教學(xué)要隨機(jī)應(yīng)變，決不能讓模式局限教師上課的思維。

總之，在實施新課堂的初級階段，我們還是有點畏首畏尾。起初我自己也不敢放手，就像學(xué)生不敢起來回答問題一樣，既有膽怯又有傳統(tǒng)教育留給自己的烙印，更有對新課堂似懂非懂的片面理解和不成模式的嘗試。真的就有了一種困惑，有來自學(xué)生的，更多是自己的。從傳統(tǒng)教學(xué)向新課堂邁進(jìn)，也許我們還有很長的路要走。通過這一段時間的學(xué)習(xí)和嘗試，我還是很自然的對新課堂充滿渴望，同時對學(xué)生的解放和教師的幸福充滿向往。雖然在通往未來的道路上布滿坎坷和荊棘，但我們不能缺乏追求幸福和挑戰(zhàn)自我的勇氣。想想學(xué)生的未來和家長的期望，想想中國教育的走向和趨勢。我們更應(yīng)該從現(xiàn)在起，去尋找自身的差距，從我做起，從每一堂課做起，扮好為學(xué)生服務(wù)的角色。

我覺得，我們更應(yīng)該勇于并善于接受挑戰(zhàn)，在教與學(xué)的過程中，不斷地充實自己，與學(xué)生共同成長，一起體驗成功的喜悅、實現(xiàn)自身的價值。在教學(xué)模式的框架中，找到屬于自己的教學(xué)方法。也許模式用到最后我們也可以像專家們一樣，帶著模式，帶著自己的教學(xué)特色，達(dá)到模式的最高境界——“無招勝有招”。

第五篇：學(xué)生要不要做家務(wù)勞動

小論文

小學(xué)生要不要做家務(wù)勞動

廣東中山市東升鎮(zhèn)太平小學(xué)六（2）班梁培潤 指導(dǎo)老師：梁潤興

有一次中午，我跟老師到一女同學(xué)家里家訪，她正站在爐子旁邊，爐子上正在燒水，水壺里的水已經(jīng)沸騰了，冒著熱氣。著急的她，正回過頭去喊：“媽媽，水開了，快來吧！”在河邊洗衣服的媽媽對她說：“你都快12歲了，一點家務(wù)還不會做，就連沖開水也不會，真沒出色。”這件事可揭示了目前在我們學(xué)生中的一個弊端：家務(wù)勞動太少了。

勞動創(chuàng)造了世界，勞動也創(chuàng)造了人的本身。法國著名作家儒勒·凡爾納說過：“從兒童時代起就知道勞動是生活規(guī)律的人，從青年時代就懂得糧食是用汗水換來的人，就能夠作出業(yè)績來。”熱愛勞動是我們每一個青少年都應(yīng)做到的，懶惰、厭惡勞動只能毀滅自己。因此，家務(wù)勞動對于我們學(xué)生來說，是非常重要的，也是完全必要的。

目前獨生子女越來越多，許多家長對孩子過分溺愛，只知道如何使自已的孩子過得舒服，玩得開心，而忽視了對勞動能力的培養(yǎng)，甚至連疊被子、洗衣服都由家長代勞。這樣，在不知不覺中養(yǎng)成了孩子的依賴心理和厭惡勞動的思想。大學(xué)生不會剝雞蛋，像這類事情早已聽說，當(dāng)時只覺得可笑而已，可現(xiàn)在看來，這種社會現(xiàn)象是多么嚴(yán)重，確實應(yīng)該引起全社全的重視。每個人都要學(xué)會生活自理，這起碼的生活能力是從平時的家務(wù)勞動中培養(yǎng)出來的。羅曼·羅蘭說過：“我們每個人都可能有環(huán)境不好、遭遇坎坷、工作辛苦的時候，說得嚴(yán)重一點，幾乎可以說，在我們每個人降生到這個世界以前，就被注定了要背負(fù)經(jīng)歷各種困難折磨的命運”可見，一個人在一生中不可能一帆風(fēng)順，如果連生活自理能力都不具備，那么遇到困難和挫折，一定會不知所措。

據(jù)說，美國前總統(tǒng)里根的女兒寧愿當(dāng)個平民，也不愿接受里根的資助。而我們有些家長對自己的孩子一萬個不放心，從小到大，事事父母做主。于是小“皇帝”就這樣出現(xiàn)了。他們?nèi)狈趧幽芰Γ狈ι钭岳锬芰Γ鍪裁词虑橐搽x不開父母。如果他們的父母不在了，他們又該怎么辦呢？加里寧說過：“勞動能使一個人的道德變得高尚。”從提高民族素質(zhì)的角度考慮，讓孩子們做一些家務(wù)，也有重要意義。國家的前途在哪里？出路在哪里？鄧小平同志說，教育要從娃娃抓起。我想，這包括從家務(wù)勞動做起吧？