第一篇：淺析黑龍江的地域文化

淺析黑龍江的地域文化

【摘要】

一方水土養育了一方人，黑土地養育了龍江人。一方文化成就了一方人，龍江精神成就了一代代龍江人。如果有一種精神是龍江人不可或缺的精神，那便是龍江人的闖的精神。

隨著文化大融合的到來，越來越多的文化從地球上消失或即將消失，它們被人們遺棄或被其他的文化所同化。然而沒有自己文化的民族就會沒有自己的精神，沒有精神的民族不可能引領時代的潮流。龍江人的文化包含龍江的歷史文化，自然環境作用下的文化，改變或脫離這些原有的文化，城市的歷史文化將大大喪失，其特征也會逐漸被磨滅。黑龍江是個多種文化共存的地方，自然環境和特定歷史在人文精神塑造過程中都曾起到過至關重要作用，如何處理好原有文化間的融合，并保留各自的特色是構建龍江發展的精神支持的關鍵。

【關鍵詞】地域精神 民族精神 新龍江人的精神 文化大融合【正文】

地域遼闊的黑龍江，四季交替分明，文化底蘊深厚，物產資源豐富，建筑風格別異，因此北國冰城，黑土地，北大倉，東方小巴黎等多種美譽。

黑龍江的黑土地域文化是區別于其他北部省份的特有的文化，其既包含于中華文明，又帶有其鮮明的個性，其特征多受影響于薩滿文化，中俄交流文化，以及文革時期的南北融合文化，以及龍江人特有的闖關東文化。

地域文化是以地域為基礎，以歷史為主線，以景物為載體，以現實為表象，在社會進程中發揮作用的人文精神。黑龍江由于特殊的地理位置在發展歷程上與中國的其他地區都有著極大的區別，從而使黑土區域文化也具有了獨特的氣質。

黑龍江位于中國東北邊緣，與俄羅斯接壤，中國最北端的漠河和最東端撫遠三角洲都在黑龍江省境內。冬季由于蒙古高壓的原因，氣候寒冷；夏季由于太平洋副熱帶高壓，溫度較高，是典型的大陸性季風性氣候，四季分明。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭儲備巨大、大慶油田是20世紀60年代至80年代中國最大的油區、農業上有“北大倉”的稱號??惡劣的氣候條件和豐富的物產使得黑土區域文化具有了強烈的粗獷豪放、不拘小節的氣質。

歷史上古肅慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海國曾非常繁榮，有“海東盛國”、“小中華”之稱。發端于大興安嶺的鮮卑人建立的北魏王朝曾統一黃河流域一百多年。鮮卑人的后裔契丹人建立的遼政權也統治了中國北方二百多年。古肅慎人的另一支黑水靺鞨建立的金政權先后滅遼和北宋，強大一時。元和南宋聯合滅金后，黑龍江、松花江流域的女真人改族名為滿洲并建立后金，1644年清軍入關后統治中國長達二百多年。東北的少數民族發端于黑土地，體格強悍、精于弓馬，在一次次史詩般的戰爭畫卷中展現了黑土地域文化與中原文化的一次次碰撞和交融，同時也使得東北地域文化有了厚重的積淀。在一次次沖出東北的過程中，黑土區域文化中的彪悍和開拓精神展現得淋漓盡致。

清代作為中國的最后一個朝代，雖有雅克薩之戰的勝利，但仍難挽頹勢，這是封建制度衰落的必然規律。《璦琿條約》、《北京條約》、《中俄密約》等一些列不平等條約使中國喪失了大片土地，同時也使得俄羅斯人進入了中國東北。隨著中東鐵路的修建，這片土地無奈的開始了現代化的進程。以哈爾濱為例，至今仍然存在著數量眾多的歐式建筑，優美的建筑后記錄著俄國人侵占中國東北的那段歷史。之后東北又淪為日本的占領區，并一度成立偽滿洲國，日本人對于中國東北的掠奪和殘害更是肆無忌憚，哈爾濱的日軍侵華第七三一部隊遺址就是對那段歷史的無聲控訴。這一百年的黑暗歷史隨著二戰的勝利而結束，哈爾濱遂成為中國第一個光復和解放的城市。眾多的民族以及與外國人的深入交流，共同鑄就了黑土區域文化的多元和開放包容性。

中華人民共和國成立以后，開始全面建設東北，東北地區工業化加速發展，僅“一五”期間，156個重點建設的大項目有56個在東北，其中22個在黑龍江，另外，國家基本建設投資黑龍江占了十分之一。20世紀60年代開始，以大慶油田的開發為標志，黑龍江產業結構進一步改變。隨之興建了一批石油化工廠，新建了鐵路和輸出原油專用的大連新港，并修筑了較完備的輸油管道網，從而改變了全國的能源結構、原料結構、產品結構及出口貿易結構。從1952年到1975年，機械工業始終位居工業各部門之首。石油工業由第10位升至第2位，化學工業由第6位升至第4位，冶金工業由第4位升至第3位。

上世紀50年代末，10萬官兵和5萬山東支邊青年挺近三江平原，加入到開發北大荒的隊伍中來，后來的知青下鄉、知識分子下放又使黑龍江產生了一次人口遷移的高潮。這些來到黑龍江的人不但為黑龍江的建設貢獻了力量，同時也給黑土區域文化增添了新的內涵。通過共和國的建設者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區精神）成為了黑土區域文化的有機組成部分。

如果說用一種精神概括龍江人的精神，這就是闖的精神。如今的龍江人遍布于大江南北，有二鍋頭的地方就不乏龍江人的豪氣，一口烈酒，管他是烈日寒冬，來過這片土地上的人都干試它一試，創它一闖。一千年前的女真人從這里出發，越過千里凍土，憑著海東青一般的精神闖出了一個王朝，一百年前的闖關東人在寒天雪地中闖出了龍江子孫得以生存的黑土地，五十年前，老一輩鐵人，用身軀在凍土中闖出了關乎國家發展的命脈資源—石油，現如今，新的一代龍江人，繼承老一輩的闖的精神，闖蕩在世界。

二十一世紀的今天，隨著世界大融合的大背景下，很多的地區都失去了其特有的地區精神，民族特色，在大融合中隨波逐流，文化被蠶食殆盡。一個民族，一個國家如果喪失了其民族特色，國家精神，這是十分危險的。中華民族、龍江人如果要在時代的大潮中，引領潮流，其精神是不可或缺的，龍江人的闖的精神是不可或缺的。

結束語：

一個地區的旅游業若缺少了本地文化底蘊和特色，就反映不出獨有的精神內涵，就會失去它強大的吸引力。地域文化是發展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業突出特色的關鍵所在。

我國已經步入加速城鎮化的階段，隨著時代的發展，社會的進步，人們不再滿足于千城一面的城市形象，逐步認識到城市景觀的重要性，包括城市中的建筑環境、自然環境、廣場空間等一切可視對象都應在規劃中得以重視，而城市景觀特色的體現是以當地景觀資源為基礎建立起來的。黑龍江省景觀資源豐富，其中人文與自然景觀資源各具特色，對城市景觀風貌的塑造具有重要作用。

【參考文獻】知網空間--《安徽建筑》2011年02期

筑龍網—園林景觀

第二篇：黑龍江地域文化

黑龍江地域文化

黑龍江地域文化博大精深，是中華民族文化最有活力的一部分，是中華文明的發源地之一。黑龍江由于特殊的地理位置在發展歷程上與其他地區存在著極大的差異，從而使黑龍江地域文化具有了獨特的氣質。在其漫長的發展演變過程中，曾多次出現過繁榮昌盛的時期，對中華文明的形成做出過重要貢獻。

一 黑龍江的概括與自然地理 中國四個極點東極撫遠、西極喀什、南極三亞、北極漠河，東北兩個極點都在黑龍江境內。黑龍江省是中國最東北的省份，面積為45萬多平方公里，約占全國總面積的4.7%。省會哈爾濱。共劃12個地級市、1個地區、18個縣級市、46個縣、1個自治縣、64個市轄區。黑龍江省的地勢大致是西北部、北部和東南部高，東北部、西南部低；主要由山地、臺地、平原和水面構成。西北部為東北一西南走向的大興安嶺山地，北部為西北一東南走向的小興安嶺山地，東南部為東北一西南走向的張廣才嶺、老爺嶺、完達山脈，土地約占全省總面積的24.7%；海拔高度在300米以上的丘陵地帶約占全省的35.8%；東北部的三江平原、西部的松嫩平原，是中國最大的東北平原的一部分，平原占全省總面積的37.0%，海拔高度為50—200 米。

二 黑龍江的悠久歷史發展歷程黑龍江地域有自己極為獨特的歷史沿革。從舊石器時代晚期，黑龍江地區就有人類活動。從商周到清代，其中鮮卑、契丹、女真、蒙古和滿族，都曾入主中原，先后建立過北魏、遼、金、元、清等王朝，對推動多民族融合與發展，促進我國社會的進步和文化、科技的交流做出過重要的貢獻，形成了黑龍江特有的歷史積淀。多民族的文化優勢 黑龍江省是一個多民族的邊疆大省，滿、赫哲、鄂倫春、達斡爾、錫伯、鄂溫克、柯爾克孜、蒙古、朝鮮、回、漢等眾多民族聚居在這里，漫長的社會歷史和各自不同的民族差異，形成了黑龍江省古老、獨特的渤海文化、金源文化和滿族文化。在近代歷史中，東北人民一次又一次的抵抗沙俄日本等外來侵略者，顯示出具有鮮明中國傳統文化特征的民族強凝聚力和向心力。今天，這些特有的文化優勢為黑龍江文化發展提供了豐富的可供開發的民族文化蘊藏。

三 黑龍江的地域文化特征和內涵

黑龍江地域文化具有豐富的內涵和鮮明的特征。豐富的黑龍江文化資源,為加強人們的思想道德建設并弘揚龍江精神起到積極的作用。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能,擔負著推動文化建設的歷史責任和神圣使命,為黑龍江地區的建設做出了巨大貢獻。黑土文化的英勇不屈的抗爭精神和頑強拼搏的創業精神強烈的影響了中華文化。南方漢民族體制心理素質方面弱于北方民族。北方虎視中原時往往中原歌舞升平之日。不斷碰撞融合，我東北的陽剛之氣對中原漢族施以強勢的影響，改變了中原人的柔弱。北方民族與漢族融合產生的積極作用就是邊緣文化對主流文化起到的作用。

闖”字當頭，為生存自強不息；立足異鄉，永不服輸的錚錚鐵骨；以和為貴，互相扶持的仁愛之風是“闖關東”—一次黑土地中華文化的融合。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強人們的思想道德建設并弘揚龍江精神起到積極的作用。黑龍江在現代意義上與關內文化形成對接，在黑龍江文化人或流亡關內或堅守鄉土的文化選擇中，實現了關內關外文化的精神遇合這一重要理論建構的機緣。

四 黑龍江的社會發展建設

黑龍江自古有“海東盛國”、“小中華”之稱。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭儲備巨大、大慶油田是20世紀60年代至80年代中國最大的油區、農業上有“北大倉”的稱號??惡劣的氣候條件和豐富的物產使得黑土地域文化具有了強烈的粗獷豪放、不拘小節的氣質將黑土地域文化中的彪悍和開拓精神展現得淋漓盡致。中華人民共和國成立以后，開始全面建設東北，東北地區工業化加速發展，僅“一五”期間，156個重點建設的大項目有56個在東北，其中22個在黑龍江，另外，國家基本建設投資黑龍江占了十分之一。上世紀50年代末，10萬官兵和5萬山東支邊青年挺近三江平原，加入到開發北大荒的隊伍中來，后來的知青下鄉、知識分子下放又使黑龍江產生了一次人口遷移的高潮。這些來到黑龍江的人不但為 黑龍江的建設貢獻了力量，同時也給黑土地域文化增添了新的內涵。通過共和國的建設者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區精神）成為了黑土地域文化的有機組成部分。

在振興黑龍江的過程中，應該發揮黑土地域文化文化的優勢，在此基礎上因地制宜、科學合理的建設黑龍江，并調動巨大的精神力促進發展、規避黑土地域文化中的不利方面。在振興黑龍江經濟的發展過程中，我們要以文化建設為基礎、經濟發展為目的，發揮好文化與經濟的相互促進作用。我們應該結合黑土地域文化的特點，發揚其積極方、規避消極方面，這對黑土地域文化的發展有著重要的現實意義。

五 學習黑龍江文化的收獲和意義

黑格爾曾說過：“水性使人通、山性使人塞、水性使人合、山性使人離。”黑龍江地域作為中華民族的組成部分，在具有北方文化的同時，也有著自己的地域文化特點。黑龍江人的文化性格是由獨特的自然生態環境，自身文化積淀及體制、制度的因素所決定的。所謂地域文化就是民族文化、民族特色。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說延續民族文化保持自我民族的特色。保持中國上下五千年的優良傳統，當今社會 道德敗壞振興民族事業無疑是對中國的負責，更是對整個世界的負責也是給遠去的祖先的一個交代，更是對成千上萬的后起之秀的擔當。

通過學黑龍江地域文化讓我了解，黑土地上的古文明、民族文化、紅色文化、開發創業文化、文學與藝術、旅游文化以及文化名人與歷史大事件。構建社會主義和諧社會不僅與馬克思所設想的自由人聯合體--。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強人們的思想道德建設并弘揚龍江精神起到積極的作用。從黑龍江地域文化的角度看, 我們所要構建的和諧社會是全面系統的和諧, 它涉及人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧和人的身心的和諧。既是對人類長期追求的社會理想認識的深化、也是對黑龍江地域文化中豐富的和諧思想的繼承和發展。我出生在這片黑土地上，它賦予了我生命，教會了我自強不息頑強拼搏，養育著我們茁壯的成長，我愛這片土地，我愛黑龍江。

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第三篇：黑龍江地域文化學習體會

黑龍江地域文化學習體會

從歷史上看，黑龍江人生存的環境是東南北三面被大山、大江環繞，西面有茫茫草原橫亙。可以說，內部回旋相當開闊而外部交通極不便利。正因為這種環境，使文化心理形成了封閉的向心結構。生產方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩定和保守（如戀家守業的現象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態的生活是終老是鄉）封閉的環境、單一的生產方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動區域，使黑龍江人既具有農耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農牧民族的特點。從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產者，同時也為解放戰爭及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現狀。同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環境相對寬松，自種自食的農產品行往往有剩余而剩余產品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關內地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關內比較復雜的生產方式，使關內的文化傳統有兩個特點：一是重視學習和富于創造，二是善于經商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫多為南士，能工巧匠、大

商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發早些，資本主義萌芽也會產生于東南沿海，也不會產生于東北，經濟基礎差異是個因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！

清朝初年，為保持其龍興之地，對東北地區一直實行封禁政策，禁止漢人進入。后來沙俄多次入侵，強奪大片領土，國家安全已受到嚴重威脅，清政府才覺察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據《黑龍江省通志》記載：地域真正大規模放段禁墾荒始于19世紀60年代左右。當時數百萬在生死線上掙扎的關內移民紛紛闖關東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開發史看，具有以下幾個特點： 黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來自山東西部以及河北等移民，他們中除少數小商人、手工藝匠人外，多數為目不識丁的貧苦農民。闖關東是生活所迫的一種無奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬苦，來到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現在我省農村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當這些拓荒者把荒原變成良田的時候，他們已經塑造了吃苦耐勞的性格，但同時背井離鄉的痛苦，艱苦的生活，不可預知的命運，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環境和無序的社會環境，迫使他們養成了敢于戰天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規模移民，如滿洲國的日本開拓團，雖然規模達十萬戶，三十萬人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國，沒留下什么痕跡。解放后兩次大規模移民，一次是十萬官兵來黑龍江省建立墾區，一次知識青年支邊和上山下鄉及歷次政治運動下放到黑龍江的小部分知識分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無奈的性質，而且除了早期的闖關東的移民和建國后的十萬官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現。這作為與黑龍江同樣開發較晚的美國西部相比，情形大不一樣，那些主動涌入美國西部的移民，其成份有牛仔、探險者，以及歐洲大陸來的不滿舊秩序的各業人們，他們中普遍文化素質較高，懷著對財富的強烈渴望，兩者相比較，其移民的素質和遷移動機的差別是不言而喻了。由此可見，從黑龍江的移民成份來看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領并沒有導致異質文化的輸入。應當承認，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區環境中，通過多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認同，沒有產生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒有異質文化的輸入而形成合金式文化。

沙俄和日本都一度統治過黑龍江地區，但主要活動是軍事占領和資源掠奪。沒有通過辦工商、金融各業來進行經濟侵略和滲透。可以說幾乎沒有合乎商品經濟原則的經濟活動，沙俄帝國自身經濟并不發達。20世紀初中東鐵路修成并通車，通過西伯利亞鐵路同歐洲相

連，但并沒有真對哈爾濱文化產生深層次影響。從文化學角度來講，由于自身文化積淀不厚重，必然對表層的外來文化吸收快，而對觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時髦等社會心理和行為方式容易發生。特別是十月革命以后的白俄只帶來了上層社會的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風格、飲食習慣、穿著打扮、交際方式和產品造型，但是沒有引起思想觀念的沖突。日本殖民統治黑龍江地區長達14年，但是日本文化與中國文化共性較多，日本投降后，沒有給黑龍江省留下多少現代化經濟和制度，由于沒有激烈的碰撞，加上戰爭的特殊時期，也就沒留下什么文化痕跡。

文化是一種積累，任何文化現象的發生、發展與消亡都是歷史過程，任何文化地域文化性格的形成、揚棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個人或哪一群人的事情。如我在上面所說，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當代人沒有必要也沒理由為歷史負責。但是，我們當代人卻有一種責任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎，要想揚長避短，變革的過程都是緩慢的。總的說來，建設邊疆文化大省的活動，要作為一項系統工程實實在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優雅。努力改變黑龍江人給外界造成的“左舊粗野”的印象，從而提高人們公共生活和個人生活的文明程度和道德水準。從政府角度看，對“科教興國”方針要加大貫徹力度，當務之急，要徹底抓好義務教育，提高黑龍江人素質。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個龍江人靈魂深處一場革命上，定

位在新世紀里能否再度輝煌的上。

我們應為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質文化遺產！黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義。

第四篇：2013黑龍江地域文化平時作業二

平時作業二

一、填空題（每空1分，共40分）

1、黑龍江流域少數民族的漁獵民族主要有（鄂倫春族）、（赫哲族）、（滿族）。

2、黑龍江流域少數民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂溫克族）、（柯爾克孜族）。

3、黑龍江流域少數文明農耕民族有（達斡爾族）、（錫伯族）、（朝鮮族）。

4、（尊長敬神）和（居住禁忌）反映了黑龍江少數民族居住文化中的社會結構、倫理思想和宗教觀念。

5、薩滿教是以（萬物有靈）為核心信仰的多神崇拜教。

6、薩滿文的主要觀念（氣運說）、（靈魂觀）、（九天三界說）。

7、物質形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿服）、（薩滿鼓）、（薩滿面具）。

8、非物質形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿神話）、（薩滿神舞）、（薩滿調）。

9、我國早在（3000）年前黑龍江省東部地區就存在“樺樹皮文化”。“樺樹皮文化的傳承人”是（郭寶林）。

10、遠古時期的黑龍江的黑龍江曾是（肅慎）、（東胡）、（穢貊）三個民族先民繁衍、生息、勞作的地方。

11、在我國歷史上，“流人”一詞最早出現在（《莊子.徐無鬼》）篇。

12、（清代）是東北人數量最多、發展最快的時期。

13、黑龍江流人在歷朝歷代的流人歷史中都存在流人對自己命運的抗爭和對統治者殘暴統治的反抗，這些反抗主要表現在（逃亡）、（個別的報復性手段）、（集體的暴力斗爭）。

14、黑龍江近代移民潮主要表現在（清政府的“移民實邊”）和（民國政府支持下的移民墾荒）。

15、黑龍江歷史的外僑文化主要包括（哈爾濱俄僑文化）、（哈爾濱猶太文化）、（朝鮮、日本僑民文化）。

16、俄僑文化作為哈爾濱近現代城市文化中的一種特色文化，對于哈爾濱城市文化的積淀和豐富都起到了重要的作用，主要表現在（教育）、（新聞出版）、（建筑藝術）、（生活習俗）等方面。

二、簡答題（每題8分，共40分）

1、黑龍江流域少數文明的三種文明形態的特征。

答：(一)與自然和諧共生的漁獵文明。第一,對大自然無限敬重的生存理念。第二,堅韌進取的性格與廣收博納的開放意識。第三,合作和分享的平和心態。

(二)順從“長生天”理念的游牧文明。第一,關注草原的周而復始和物質的循環利用。第二,堅韌、頑強,尚武好戰,武牧結合。第三,游牧經濟對農耕經濟強烈的依賴性。第四,游牧民族的文化具有包容性與開放性。

（三）以人為本的農耕文明。第一,敬天但以人為本。第二，安土重遷，男耕女織。第三,隨遇而安,頑強生存,知足常樂。

2、“薩滿”的職能。

答：薩滿的職能,具體有以下幾方面:

第一,以精神療法和藥物結合,達到給人治病的目的。他們通過跳神儀式來祭神、桂 病、祈福。為了博得人們的尊重與信任,薩滿更加注重觀察人的心理狀態,他們試圖以各種精神方式掌握生命形態的秘密,并以獲取這些秘密和神力為終生追求和實踐的內容。因而產生叫陽明上的薩滿漸向叫的思想意。

第二,為族群主持重大祭祀活動。在其中傳承與生活生產相關的知識與技藝,帶領人們與變幻莫測的大自然爭取和諧相處的權利,戰勝災難與疾病,用高歌狂舞、鏘鏘鑼鼓, 振奮人們的精神。

第三,主持民族成員的重大人生禮儀,如生育、婚禮、壽禮、葬禮等。第四,培養新薩滿,傳承本氏族的祭樂、法器、神像、神譜、神服以及本氏族的族 史。每個民族薩滿的傳承方式不盡相同,有的是老薩滿用神驗的方式來選遠,有的是族人 推選,還有的是那些生過病而被薩滿治好的人,只有這些人才有資格當薩滿。

3、簡述流人文化。

答：“流人文化”是指歷代“流人”在與自然、社會相互作用的各種關系中所創造與傳播的一切知識(精神與物質)的總和。這種文化基漢民族中原文化與“流人”隊伍中的其他民族文化、邊疆固有的少數民族文化之間互相碰撞、交流、融合的產物。流人文化,作為文化的一種,一直以來都存在于世界文化史當中,只是它一直被各時代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人們的視野里基本是若隱若現。

4、簡述“闖關東”精神。

答：“闖關東精神”則是這段悲壯的移民史所蘊涵的人類為生存與自然與社會抗爭的自強不息的精神的充分體現。這種具有強大生命力的闖關東精神讓我們后人看到了先人們為了生存和理想不畏艱難、敢于拼搏的崇高品質。同時,這種精神也隨著歲月的流轉深深地沉積在我們這片黑土地上,成為今天黑龍江精神的一個重要組成部分,成為黑龍江人民寶貴的精神財富,乃至成為中華民族寶貴的精神財富。

5、簡述黑龍江移民的貢獻。

答：第一，使東北人口的民族構成和主流文化構成發生了深刻的變化。第二，對東北的經濟發展和文化開展起到了決定性作用。第三，落后民族的統治者被先進民族的文化所征服。

三、論述題（每題10分，共20分）

1、試深層分析黑龍江少數民族圖騰文化。

答：圖騰即氏族的神,人們將動物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。

一、圖騰標志

也許我們無法描摹黑龍江少數民族祖先所生活的自然環境,但是我們從他們極富地域 特色的圖騰標志可以想象那時的自然環境是獨特的。因為圖騰標志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件,源于周圍自然環境中的動植物群。

二、圖騰禁忌。

因敬畏而生的圖騰禁忌,最初表現為對圖騰的敬重、禁捕、禁殺,甚至禁止觸摸、注 視,甚至不準提圖騰的名字。這種圖騰禁忌約束著人們的行為,成為人人無條件恪守的規 則。以熊、狼、虎為圖騰的氏族,他們稱公熊為祖父,稱母熊為祖母;對狼不叫狼,而叫 “額古德阿木嘎其”(意為“大嘴”)。隨著人類對自然認識的提高,這種圖騰禁忌也隨之變化和發展。

三、圖騰神話和圖騰藝術

圖騰神話是原始人對自身心理 狀態和生活狀態的主觀描述,是古代人類精神活動的智慧之果。原始的圖騰觀念還激發和哺育了圖騰藝術,并且通過集體承傳表達著古人蒙昧的心理意識以及原始審美觀。這種圖騰藝術的生命力是旺盛的,至今還常常復現在民族民間文化活動中。比如,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術,通過模仿黑熊在激烈搏斗時的一種動作來表達對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護的愿望,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強悍的力量以戰勝自然的心理渴望。

四、圖騰文化深層分析

上述僅是對黑龍江少數民族圖騰文化的管窺,若想解讀暗含其中的民族文明的生命密碼,還需對其進行深層次的分析。

（一)源于萬物和自身起源的追問

對黑龍江少數民族圖騰文化的梳理,讓我們不難得出這樣-個結論:圖騰文化產生于原始人對于萬物起源、特別是人類自身起源的追問,是先民按照獨特的原始思維邏輯來觀察島 和思考自然、社會和人自身的結果。

(二)以萬物有靈的視角表達對自然的敬。遠古時代自然生存競爭要比我們想象的殘酷得多,用怎樣的視角去看待自然和人類自尊己,是將自己凌駕于萬物之首,還是將自己放在自然的對立面上,努力去征服戰勝它，黑龍江少數民族祖先選擇了萬物有靈的信仰視角,將人和自然視為一體,將動物界以 及自然界中的萬事萬物都人格化、神圣化,將其視為提供給他們衣食、安身、繁衍的物質依托。

(三)與現代文化的淵源關系

任何現代的存在都可以尋找到歷史的影子,或者說現存是對過去的承繼和創新。首先,圖騰文化與宗教起源是密不可分。其次,不同的圖騰氏族是現代社會組織的雛形。

2、論述流人對黑龍江文化的貢獻。

答：黑龍江由于其特殊的地理位置和高寒的自然環境,自古就成為統治者發配流人的首選 之地。據史料記載,早在西漢漢武帝時期,黑龍江這塊土地上就已經開始有流人出現。而且,從那個時候起,在黑龍江的發展史上就開始留下了流人們奮斗的足跡。作為中華文明重要組成部分之一的黑龍江流域文明在很長的時間里都是按照自己的方式向前發展著。但是流人的到來卻給這里帶來不一樣的風氣、不一樣的沖擊。被流放到黑龍江的流人大部分來自中原地區。雖然黑龍江的一些少數民族在中國歷史上曾一度放馬中原,先后建立過幾個朝代,但中原文化卻一直作為主流文化影響整個中華大地。因此,當這些來自中原地區的流人來到這里之后,他們不僅帶來了中原地區先進的農業、手工業等 經濟,更是把中原主流文化帶到了這里,對黑龍江流域的文化產生了強烈的沖擊。在當時強悍的“北風”之中融入了中原農耕文化的因子。

(一)史上流芳的黑龍江流人及其作品

呂留良后裔。主要著作有《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。方式濟所著的《龍沙紀略》一書從方隅、山川、物產、經制、時令、風 俗、貢賦、屋宇、飲食九個方面,以筆記體裁詳細記述了邊醋的山川、民族分布、物產、資源和歷史沿革等,成為清代名志,被收入《四庫全書》當中。方拱乾所著的《絕域紀略》一書,是清代東北筆記中的早期作品,很有史料價值。黑龍江現存第一部山水志為《寧古塔山水記》,為張緒彥所作。黑龍江現存第一部戲劇作品為《龍沙劍傳奇》,為程所作，被收入《中國戲曲志》。黑龍江現存第一部書信集《歸來草堂尺牘》,是吳兆騫在科場案后被逮人獄及流放寧古塔時寫給父母及朋友的信。

上述流人通過自己的言行及作品傳播了以中原漢文化為主體的流人文化,為邊疆文化 乃至中華文化的發展做出了極大的貢獻。他們在偏僻的北國疆土上播種下的文明種子,結 出了影響深遠的累累碩果。

（二）流人促進了黑龍江官辦、私塾教青的發展

清代前期,東北的學校教育分官學和民辦兩種形式。早在1744年,時任黑龍江將軍的傅玉,奏請朝廷并獲批準在黑龍江設立滿官學。這些官學的老師大多都是由流人擔任。許多被流放到這里的流人都曾經是文壇精英、江南才子,有很高的學術修養。這些文化流人以開辦私塾來維持生計,當時私塾的規模較小，但教師教得卻很認真。他們教唐詩、宋詞、百家姓以及數學等知識, 使寂寞的邊塞有了朗朗的讀書聲。這種私塾教育便是黑龍江省早期教育的雛形。這些流人私塾先生以其豐富的學識和親民的教授方式,受到當地百姓的歡迎,可以說,是流人發展黑龍江的私塾教育。流人文化作為一支中堅力量,對黑龍江省地方文化的發展產生了重要的影響。

（三）流人促進了黑龍江文化的發展。清朝時,被流放到黑龍江的流人在教育、書籍傳播、著書立說、醫學等方 面對當地的發展都起到了促進作用,因此他們博得了當地人的頌揚。他們帶來的中原文化促進了黑龍江當地文化的發展。歷代流人所具有的奮斗精神、創業精神、愛國精神及其所做出的輝煌業績,也為我們今天對全民進 行艱苦奮斗教育與愛國主義教育,提供了歷史的借鑒。

（四)流人促進了黑龍江經濟的發展。據郭熙楞《吉林匯征》中記載,清代寧古塔地區“土人不知養蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯樹中得蜂窩,其蜜無數,漢人教以煎熬之法,始有蜜”。工業的發展帶動了當地商業貿易的發展,流人用從中原地區帶過來的物品與當地人進行交易,把當地貴重的皮毛運往關內,而當地人也開始大量使用布及絲綢 等作為服飾的主料,生活水平得到了顯著提高。

(五)流人促進了黑龍江地區的邊境安定。

作為邊境地區的黑龍江,在有先進農業做堅實保障的同時,國防能力也大大加強。沙俄遠征軍曾多次侵人黑龍江流域的廣大地區進行燒殺搶掠。順治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府剛剛統一中原,時局還未完全穩定這一時機,侵占了中國領土尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)和雅克薩等地,并以那里為據點,不斷對黑龍江中下游地區進行騷擾和掠奪。

沙俄的侵略,成了清政府邊境的一個敏感問題。在反對沙俄的戰爭中建立起來的黑龍江水師營中水手、幫丁、匠役,以及黑龍江火器營中的營丁,都是由流人組成。

第五篇：黑龍江地域文化平時作業一

平時作業一

一、填空題

1、黑龍江省事中國位置最北、緯度最高的省份。土地面積（47）萬平方千米，居全國第（6）位。

2、黑龍江省資源豐富，（森林覆蓋率）、（木材蓄積量）和（木材產量）均居中國之首。

3、黑龍江省現擁有國家自然生態保護區（24）處，其中（五大連池）自然保護區已被列為世界自然遺產。

4、黑龍江省礦產資源在全國名列前茅，已探明礦產資源131種，其中（石油）、（石墨）等資源位居中國第一。

5、在黑龍江斑斕多彩的歷史中，（渤海文化）與（金源文化）是兩座高峰。

6、2011年11月，赫哲族（依瑪堪）被聯合國教育、科學及文化組織正式批準列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”。

7、拓跋鮮卑所建立的（北魏王朝）連接著漢唐兩座中國封建文明高峰，是北方少數民族在中原建立的第一個政權。

8、（洞穴）是鮮卑祖先所采取的住所形式。位屬大興安嶺阿里河地區的（嘎仙洞）就是拓跋鮮卑祖先居住的“舊墟石室”。

9、鮮卑族人的“貴少賤老”的倫理習俗歸向其（崇武）、（尚勇）的價值核心，這與其對祖先的崇拜情結并不矛盾。

10、鮮卑民族更是以法令的形式將族外婚固定下來，嚴格奉行（“十姓百世不通婚”）的原則。

11、作為渤海國的主體民族，（靺鞨族）是一個相當封建化的民族，這與其自建立至繁榮，始終與中原唐朝保持著良好的臣屬關系息息相關。

12、目前已發現的渤海國墓葬中，較為典型的有三座，分別是（三陵墳二號墓）、（貞惠公主墓）、（貞孝公主墓）。

13、（佛教）堪稱渤海國的國教，而道教在一定地區也有所流行，（薩滿教）則是渤海國邊遠地區群眾的民間信仰。

14、渤海國的文學形式主要有（散文）和（詩歌）。

15、目前，記錄女真文字的資料主要有（金石）、（墨跡）、（文獻）。

二、簡答題

1、流人文化的影響。

答：遣戍到東北的“流人”,其中不乏高官犬吏、才子名流等,他們滴居在黑龍江,留下 了許多佳句名篇、趣聞逸事,對黑土文化的傳承發展發揮了無可替代的作用,成為中原文 化的重要傳播者。“流人”曾創造了黑龍江文化方面的多項第一:張結彥的《域外集》稱 得上黑龍江第一部散文集;吳兆毒的《歸來草堂尺牘》是黑龍江第一部書信集;程燥的 《龍沙劍傳奇》是黑龍江第一部戲劇劇本;張緒彥還發起成立了黑龍江第一個詩社――“七子詩會”。此外,流人還廣泛參與方志與筆記的撰述,如方拱乾所著《寧古塔志》、吳振臣所著《寧古塔紀略》、張結彥所著《寧古塔山水記》、楊賓所著《柳邊紀略》、英和所著《龍沙物產詠》、《龍江紀事》等便是最好的例子,這些著作具有歷史學、地理學、民俗學等多 2方面的學

術價值,為黑龍江文化傳承做出了不可磨滅的貢獻。

2、軍墾文化的影響。

答：

新中國成立后,國家在黑龍江進行了多次大規模開發活動,每一次開發活動也是人口 的遷徙活動,對黑土文化也產生了一次次的觸動。其中最有影響的是北大荒開發中的軍墾 文化與知識青年(簡稱知青)文化。20世紀50年代,隨著北大荒的不斷開發,部隊轉業官兵大批移民北大荒,帶來了黑龍江軍墾文化的繁榮發展。其中涌現的杰出代表人物有林 予、鄭加真、晃帽等,創作出電影《北大荒人》、《老兵新傳~,小說《雁飛塞北》、《江畔 朝陽》及北大荒版畫等一批有全國影響力的精品力作。他們的創作直接影響了北大荒文學 藝術創作隊伍的形成,為黑龍江當代文學藝術發展奠定了豐厚的基礎。

3、知青文化的影響。

答：

如果說軍墾文化形成了黑龍江當代文學藝術繁榮發展的第一次高峰,那么20世紀 六七十年代四五十萬城市知青移民北大荒,元疑使黑龍江文學藝術的繁榮發展進入一個新 的階段。盡管“文化大革命”的災難給知青的上山下鄉抹上了難以消除的悲劇色彩,但從 人口流動的角度看,大批知青移民北大荒,客觀上給北大荒注人了生命的活力,激活和提 升了北大荒文化又一輪新的發展。知識青年帶來的城市文明和城市文化與當地文化,形成 了一種文化對流,北大荒因知青而注入了城市的文明元素,提高了墾區的人口素質,改善 或改變了北大荒的生存狀況和生存質量。

4、簡述俄羅斯文化對黑龍江文化影響的表現。

答：

對城市建筑的影響，對宗教文化地影響，對電影文化的影響，對音樂及時尚文化的影響對日常生活的影響

5、黑土文化對文化意識的貢獻。

答：

黑土文化是中華文化的組成部分，在融入中華文化的過程中，黑土文化以鮮明的個性為中華文化平添色彩。一是赫哲族、鄂倫春族等世居黑龍江的少數民族獨具特色的北方原住民文化。二是形成于20世紀初葉的哈爾濱外來文體經。三是形成了聞名遐邇、魅力獨具的冰雪文化。四是產生了新中國成立后一大批具有全國影響和具有濃郁關東風情的文學藝術作品。

6、簡述鮮卑民族的崇尚與禁忌。

答：“貴少賤老”“重兵死，恥病終”“宗武”“尚勇”“祖先崇拜”北魏時期，拓跋燾宗道教處，其余十二代皇帝都崇佛的。奉行“十姓百世不通婚”原則。

7、簡述渤海國的建制。

答：在官階制上，渤海國實行品秩。渤海國實行職事官與散位并存的制度。渤海政治制度，是以國王為核心的君主集權制。在這一政治制度下，其行政建置和職官，既有相同于唐一般地方的府、州、縣區劃和相應的官吏設置，又有不同

于一般地方政權的各種機構。這就是，為輔佐國王統治，設有三省、六部，十二司、一臺、七寺、一院、一監、一局等比照唐中央政權的辦事機構；在一些政治、經濟中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設上、中、東、南、西五京。

8、簡述金源文化及發展時期的表現。

答：黑龍江省地處我國東北疆的北部，歷史源遠流長，白山黑水，佳氣郁蔥，歷來是興王之地，有著一部光榮的文明史。金源一詞源出《金史·地理志》的記載：“上京路，即海古之地，金之舊土。國言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源”。800年前，女真人崛起于“白山黑水”之間，他們先后征服了北方各少數民族，又伐滅了遼國和北宋。公元1115年，金太祖完顏阿骨打在按出虎水（今阿什河）之濱的阿城稱帝，定國號為金，從此，開始了歷時近120年的金朝的歷史。

由女真族建立的大金國，其疆域北起外興安嶺以北，南以淮河為界，與南宋對峙，占據了大半個中國。雖然算不上是全國政權，但是周邊國家，包括南宋在內，都已向金朝稱臣納貢。因此，金代在我國歷史上，確實是一個非常重要的朝代。它對中華民族文明史的形成與發展，曾做出過不可磨滅的貢獻。

9、簡述滿族文化。

答：滿族又稱滿洲(滿語意為“吉祥”的意思),1911年辛亥革命后,官方將“滿洲族”改為“滿族”。

一、不循漢制，別具風流。

1、八旗制度與旗民二重制。２、騎射與國語３、服飾與飲食。４、崇信薩滿

二、以文治漢，滿漢一家。１、重視文教，尊孔崇儒。２、重視文藝，成就輝煌。滿族文化對于漢家文明的汲取還體現在清以來文學、藝術創作所取得的燦爛成就。

三、論述題

1、“闖關東”文化的影響。

答：“闖關東”作為中國歷史上最大的一次移民活動,對黑龍江乃至東北社會產生了深遠 影響。他們的遷人,改變了黑龍江長期以來以牧業和漁獵為主的生產結構,帶來了關內的 先進農業技術和農作物的品種,將北疆荒原變為世界矚目的大糧倉,同時也促進了黑龍江 工商業的興起和繁榮。

其次“,闖關東”豐富了黑土文化內涵。關內移民帶來的以儒家思想為代表的中原禮 儀傳統、道德觀念及風俗信仰,構筑了黑土文化的骨髓。關內民間藝人的到來催生了鮮活 的東北民間藝術,典型的就要數二人轉和東北大秧歌。最后“,闖關東”促進了東北方言的形成。東北方言是“南腔”與“北調”相互融合 而產生的一種語言系統,而這種“融合”是各地移民與原住民共同生產、生活的需要。東 北方言質樸而純真,不矯揉造作,與東北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。

2、黑土文化的特征。

答：多元文化的共生，促成了黑龍江厚重性、包容性多元性與邊緣性的地域文化特征。黑龍江流域崛起的古代民族在中國歷史格局中所產生的巨大影響。渤海文化、金源文化及黑龍江少數民族文化的輝煌成就。近現代歷史上黑龍江人民抵御沙俄、抗擊日寇、建立東北解放區的光榮歷史。北大荒是“流人”、右派的安身地。北大荒是“知識青年”的第二故鄉。善待猶太人是人道主義的光輝記錄。接納“日本遺孤”是博大胸懷的展現。建筑的多元。宗教信仰的多元。龍江歷史文化的邊緣性。黑龍江當代文化的邊緣性。黑龍江原住民文化的邊緣性。

3、黑土文化的精神內涵。

答：以“闖關東精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”等為代表的“愛國奮斗、艱苦創業，求實務實、開拓進取，顧全大局、無私奉獻”的黑龍江精神，集中體現了黑土文化的精神內涵。

1、英勇不屈的抗爭精神。一是為拯救中華民族憤然而起抗擊日本侵略者的高度自覺性；二是眾志成城、一致抗敵的空前廣泛性；三是為了民族尊嚴而絕不茍且偷生的民族氣節。

2、頑強拼搏的創業精神。一是一往無前，百折不撓。二是自強不息，艱苦奮斗。

3、大公無私的奉獻精神。一是胸懷全局，為國分憂。二是淡泊名利，忘我工作。三是不計得失，勇于犧牲。４、和諧友愛的團隊精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴國難，生死相依。三是愛崗敬業，視企為家。

4、黑土文化對中華文化的貢獻。

答：１、黑土文化對文明起源的貢獻。２、黑土文化對觀念制度的貢獻。一是對中華民族的貢獻；二是對制度的貢獻。遼朝獨特的北南面官制、“因俗而治”等制度都源于捺缽。這一制度,不僅對遼,論 而且對金、元、清都產生了一定影響。女真和金的猛安謀克制度也是對金及后世歷史發展具有影響的制度。猛安謀克是女真 的基本社會組織,又是軍事組織和地方行政組織。這種兵民合一的制度,對金社會發展起 了重要作用。猛安謀克制度對后來的元、明、清有不同程度的影響。３、黑土文化對精神氣質的貢獻。４、黑土文化對文化藝術的貢獻。墨土文化是中華文化的組成部分,在融入中華文化過程中，黑土文化以鮮明的個性為中華文化平添了色彩。

5、黑土文化對精神氣質的貢獻。

答：黑土文化在精神氣質方面給予中華文化以強烈影響。南人、北人氣質方面的差異,前人早已注意到。中國歷史上北方民族的五次人主中原證明,在軍事較量 啊,以農耕文化為主的漢民族在體質與心理素質方面,明顯要弱于北方民族,而且占據統 渝地位后的封建王朝在若干年后都不可避免地腐化墮落,走向衰亡(北方民族建立的政權 也同樣未能幸免)。北方虎視中原之時,往往是中原王朝歌舞升平之日。北宋如此,大明 亦然,終難逃脫覆滅的命運。而在不斷碰撞融合中走出的黑龍江流域諸民族,人主中原后在與漢族的進一步融合過程中,其陽剛之氣對中原漢族的精神氣質會施以強勢的影響,進 而改變了中原漢人的柔弱。歷史上鮮卑族、契丹族都是在融合中消失了蹤跡。北方民族與漢民族融合中所產生的積極作用,實際就是邊緣文化對主流文化所起的作用。

6、試述渤海國的教育文化。

答：

渤海國雖然是由少數民族建立起來的地方政權,但是由于廣泛學習和吸收中唐文明, 其經濟、政治都十分發達,因此,原始民族的蒙昧與落后并未在這個國家留下多少痕跡。相反,渤海國在借鑒盛唐教育文化的基礎上,普及儒學,廣開民智,其民族教育發展極其迅速。

在體制上,渤海國建立了一套相當完備的教育系統。設“胄子監”為主管教育的最高 行政機構,并設監一人為最高教育行政長官。胄子監下設諸如司業、丞、主簿、錄事等教育官職。在辦學類型上,渤海國教育分為國學、地方官學和私學三種。國學乃中央所設, 施以儒家思想教育。據資料顯現,清代在黑龍江的寧古塔尚有渤海國遺留下來的“國學 碑”,碑文已證當時國學學生數量眾多“,盛于東觀”。除中央國學外,地方各州、府、縣 所設之官學自大欽茂執政以來,逐漸興盛起來。需要提及的是,地方官學中專科學校眾多, 其中既有專門培養歌舞伎人、醫生藥師的學校,也不乏教授天文氣象、航海技術的專門學 府。無論是中央國學的創制,還是地方官學的興盛,都是渤海國仿效唐朝教育形式所設置的,再次證明

了當時的海東盛國與中原唐朝的密切關系。另外,渤海國的私學也很發達, 且已經普及到庶民百姓。

尤為引人注目的是,渤海國貴族女子可以同男子一樣接受教育。貞惠公主墓、貞孝公主墓中“早受女師之教,克比思齊”的碑志記載就證明了這一點。而“女師”據考證 是指以教書為業的婦女。看來,渤海國的女子不僅具有接受教育的權利,還擁有從事高 尚職業的機會。這不僅在東北地區少數民族教育史上,即使在中國古代教育史上,也具有特殊的意義。而那些接受“女師”教導的渤海貴族女子,不僅接受封建教化,遵守封 建禮教,而且也會以結拜的方式聯合起來捍衛女'性的正當權益,共同抵制和懲罰丈夫的 不軌行徑。這是婦女受教育后自身意識覺醒的表現,也是渤海族在北方諸族封建化歷程 中最為進步的標志。

渤海國教育體制和內容的全面唐化為其治理國家培養了諸多賢能之士，也促進了民族的文化繁榮，使渤海文化既具有民族色彩，亦不乏中原風姿。

參考文獻：黑土文化教材