第一篇：運動是兒童社會化最有效的途徑

兒童心智教育注意事項

1、運動是兒童社會化最有效的途徑，想想運動會，他能讓人學會遵守規(guī)則，勇于負責，緊

密合作，崇尚榮譽、頑強拼搏等品質(zhì)

2、盧梭的《愛彌兒》以歸于自然發(fā)展和發(fā)展天性為主旨，盧梭的教育思想有5個，首先是

兒童的身心發(fā)展是教育的出發(fā)點，其二是教育要適應(yīng)受教育者的成長和發(fā)育，其三是要

在體驗中培養(yǎng)全面發(fā)展的一代，其四是要分居認知規(guī)律改革教育教學方法，其五是培養(yǎng)

身心調(diào)和發(fā)展的新人

3、尊重天性就是尊重生命的需求和成長的規(guī)律，這是教育的基本原則，盧梭形象地批判不

尊重天性的人，說他‘他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結(jié)出

另一種樹木的果實，他把人像練馬場的馬那樣加以訓練

4、無視兒童天性是今日教育極大弊端，在盧梭看來，我們每個人都是由三種教師培養(yǎng)的，即天性、教育和環(huán)境，如果三者和諧一致就是良好的教育，三者關(guān)系如何協(xié)調(diào)，盧梭堅

持應(yīng)以天性本能來做教育的指引，實際上，天性就是生命潛能和需求

5、別讓孩子過于干凈，因為孩子正常發(fā)展需要正常生活，誰能相信父母擁有大學學歷的孩

子，患濕疹的幾率比父母學歷低的同齡人平均高30%左右，這是維也納醫(yī)科大學海丁格

博士和韋伯博士對近2.4萬兒童分析的發(fā)現(xiàn)，高學歷父母往往為孩子營造無菌家庭并頻

繁洗澡

6、孩子的發(fā)展目標是走向獨立，希望父母引導孩子變被動為主動，學會自我管理和自主安

排

7、美國的教育是體驗式教育，中國是灌輸式教育，體驗式教育培養(yǎng)能力強但形成知識慢，灌輸式教育形成知識快，但培養(yǎng)能力弱，因此最好的教育是把體驗式教育和灌輸式教育

有機地結(jié)合起來，揚長補短。

8、考察培訓機構(gòu)首先應(yīng)該考察課程大綱，課程大綱應(yīng)該包括其訓練人員、目標、過程及

訓練結(jié)果，有應(yīng)該有較為詳細的規(guī)定性說明，如果沒有細化的課程大綱，不管宣傳的如

何，其可靠性都值得懷疑

第二篇：閱讀經(jīng)典是激發(fā)課外閱讀興趣的最有效途徑（模版）

閱讀經(jīng)典是激發(fā)課外閱讀興趣的最有效途徑

四會市黃田學校 吳桂金 *** 郵編526251 【內(nèi)容摘要】小學中高段是人一生中自主思想比較理智的開始階段，具有很強的求知欲望，思維活躍，已積累了一定的閱讀基礎(chǔ)知識和具備一定的閱讀能力。通過古今中外的一些經(jīng)典著作閱讀，可以陶冶性情，豐富語匯，在平時生活中運用積累的典故，提升個人文化修養(yǎng)，在作文中引經(jīng)據(jù)典，增強文章的文學底蘊。有助于審美教育與人文思想教育，拓展思想深度，又可以引導學生喜歡閱讀，激發(fā)閱讀興趣，提高自主閱讀能力。

【關(guān)鍵詞】閱讀經(jīng)典 課外 閱讀興趣 有效途徑

【正文】當今語文課程改革有一個重要導向，就是十分重視課外閱讀。《全日制義務(wù)教育語文課程標準》指出，要“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書”，要“鼓勵學生自主選擇閱讀材料”，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。小學語文課外拓展閱讀對小學生語文素養(yǎng)的形成起著積極作用。如何使中高段學生喜歡課外閱讀，激發(fā)學生的課外閱讀興趣，這是擺在面前小學教師面前的一道難題，需要我們認真進行深入的探討。作為小學中高段的學生，這是一個人一生中自主思想比較理智的開始，具有很強的求知欲望，思維活躍，已積累了一定的閱讀基礎(chǔ)知識和具備一定的閱讀能力。閱讀對一個孩子的成長有多重要，現(xiàn)如今大多數(shù)的父母都明白。尤其是閱讀童書。民進中央副主席兼秘書長朱永新2012年12月3日在《中國青年報》撰文指出：“閱讀的關(guān)鍵期在14歲之前。”因為據(jù)專家研究表明，大多數(shù)人的創(chuàng)造活動和發(fā)展成就都與這個青少年時期的閱讀經(jīng)歷有密切關(guān)系。如何把他們從目前大多不喜歡閱讀，只喜愛網(wǎng)絡(luò)游戲，動畫影視等方面的興趣，引導到喜愛閱讀，這是一個難題，而閱讀經(jīng)典著作當中的經(jīng)典章節(jié)，經(jīng)典著作中的經(jīng)典詞句，這是激發(fā)課外閱讀興趣的最有效途徑。

一、閱讀經(jīng)典著作，培養(yǎng)閱讀興趣。

1.從閱讀小學生喜愛的童話故事、神話故事開始。其實，中高段學生最遲從幼兒教育至低年級，老師都給學生學習過很多的有趣的童話、神話故事，童話如《安徒生童話》:《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》《白雪公主和七個小矮人》。文字通俗，就像兒童說話一般，最重要的是體會孩子的心，以孩子的口吻，孩子的心靈，去寫孩子自己的故事。是一種比較適合兒童閱讀的文學體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。神話故事如我國四大名著之一的《西游記》、民間神話故事等。解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神故事。這些童話、神話故事情節(jié)栩栩如生，曲折離奇，扣人心弦，學生讀來引人入勝，使學生仿佛置身其境。

2.從閱讀小學生喜愛的科幻、科普作品引入。《十萬個為什么》、《超越時空》、《飛向月球》等也是學生喜愛閱讀的科普作品。那充滿幻想、超乎人們想象的所擁有的神奇情節(jié)，學生會非常享受和期待，我們就要及時抓住有利時機適時引導。這使我想起自己的孩童時代，一本《阿童本》的連環(huán)畫，一本《小黑鰻游大海》 就讀得如癡如醉。雖然時過幾十年，這樣深刻經(jīng)歷我們?nèi)匀挥洃洩q新。因此，我們應(yīng)該要繼續(xù)發(fā)揚。據(jù)我觀察發(fā)現(xiàn)，學生喜歡到網(wǎng)吧打游戲，其中最喜歡的就是游戲中的復雜跌宕故事情節(jié)，與眾不同的探險歷程。而小學課程標準里向?qū)W生推薦的課外閱讀篇目，大都是經(jīng)典著作中的經(jīng)典之作，學生一定會喜歡閱讀體現(xiàn)。

3.小學各年級除了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古詩詞外，現(xiàn)代和其他文學作品也是經(jīng)典之作。還在課文后列出了一些推薦文章，是要求學生在課外補充閱讀的內(nèi)容，故事性很強，有利于激起學生的閱讀興趣。作為教師應(yīng)引導學生去認真閱讀，擴大閱讀面。比如，教育部推薦小學生課外閱讀書目中，中高段推薦書目就有100篇。其中的童話類《中國古典童話精選》、科普類《科幻故事大世界》、《魯濱孫飄流記》、《海底兩萬里》、《隱身人? 時間機器》等作品，學生讀起來會愛不釋手，沉浸于故事的情境，自然而然地喜愛上閱讀了。

二、閱讀經(jīng)典章節(jié)，把握閱讀方法。閱讀經(jīng)典著作中經(jīng)典章節(jié)，要根據(jù)各年段的要求進行不同層次的閱讀。教師要做好學生課外拓展閱讀的向?qū)АＲ紤]推薦的課外書與學生的生活密切相關(guān)、與學生的心靈世界息息相通，讀物的語言水平要略高于學生。

1.中段（3-4年級）以朗讀為主，在組織課外閱讀活動時，不僅可采用指名讀、互讀、分角色朗讀等多種閱讀形式，還可采用游戲、表演等方式，幫助學生提高理解能力和認識水平，從而增強閱讀的興趣。

2.高段（5-6年級）以默讀理解為主，當小學生閱讀的興趣激發(fā)起來后，就要適時地引導學生選擇合適的課外書，讓學生從中默讀體現(xiàn)，讓學生有好書可讀。

3.我們要利用課堂，把閱讀方法的指導寓于課堂教學之中，指導學生掌握科學的讀書方法，如：精讀法、略讀法、瀏覽法、做讀書筆記等。這樣學生能自覺或不自覺地把課內(nèi)學到的閱讀方法在課外閱讀中加以實踐應(yīng)用，促進知識和能力的遷移，達到“教是為了不教”的目的。

三、閱讀經(jīng)典詞句，挖掘思想精粹。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。世界文化多彩絢麗，古今中外很多文章都經(jīng)歷過時間的洗禮積淀而成為經(jīng)典之作，成為后人的精神財富。我們要繼承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也要繼承世界優(yōu)秀文化精粹，從經(jīng)典著作中吸取精華。閱讀經(jīng)典著作中的優(yōu)美詞句，挖掘其中深厚的思想精粹。這些典著作中的優(yōu)美詞句，在寫作藝術(shù)上文筆生動，語言優(yōu)美。在現(xiàn)實生活上蘊含著許多人類文明、道德風尚、勵志奮發(fā)、意境深刻、耐人尋味的哲理。讓學生在閱讀這些經(jīng)典著作中去感悟和品味。學生只有在喜愛上閱讀，在廣泛的閱讀中自由翱翔，才能在今后的工作和學習上厚積薄發(fā)，才能有更大的作為。

【參與文獻】

1.《閱讀，回到經(jīng)典》 竇桂梅 2015年3月。

2.《閱讀的關(guān)鍵期在14歲之前》 朱永新2012年12月3日 3.《小學語文課程標準》（2011版）

第三篇：反思是教師自我提高的最有效途徑論文

論文摘要：在教育改革的實踐中，人們越來越重視教師職業(yè)技能對其職業(yè)生涯的重要影響。如何提高職業(yè)技能是各級各類教師培訓機構(gòu)正在努力解決的迫切問題，教師職業(yè)技能的提高更依賴于教師的反思。當反思成為教師的職業(yè)品質(zhì)時，教師就會從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)化為研究型和學者型。

論文關(guān)鍵詞：反思 教師 教育教學實踐

一、反思與反思性教學

1．涵義

反思簡單地理解既是立足在他人的角度看自己，自己從別人的角度來審視自己過去的所作所為。以獲得對自己新的客觀的符合實際的認識。教師的反思不同于一般的反思，就在于教師的反思特別要求教師要把自己放在學生的角度去審視自己的教育教學活動。尋找影響教育教學目標達成的原因，發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從而有針對性地解決問題，提高教師的專業(yè)素質(zhì)。推動教師向研究型及學者型轉(zhuǎn)變。

反思性教學以追求教學實踐的合理性為使命，教學實踐的合理性亦即教學實踐和目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。反思性教學能增強教學目的實現(xiàn)的有效性．推廣反思性教學是提高教學有效性的措施之一。

2．關(guān)系

教師能夠?qū)ψ陨淼慕虒W進行反思是反思性教學得以實施的前提。一名教師只有當他把反思上升成其職業(yè)的品質(zhì)時，他才能不斷地發(fā)現(xiàn)教育教學過程中存在的問題并自主地尋求解決的辦法。使自己成長為研究型、學者型教師，從而不斷提高職業(yè)技能。由此可見反思在教師專業(yè)化方面的作用無可替代，原因是只有善于反思的教師才能進行反思性教學。

二、反思型教師的特點

1．反思型教師的教育教學更具創(chuàng)造性

從經(jīng)驗型教師與反思型教師的區(qū)別看，經(jīng)驗型教師常按照教材或上級要求按部就班進行教學．教學缺乏創(chuàng)造性。他們常把完成教學任務(wù)看成是自己教學的目的。僅關(guān)心自己的教學結(jié)果．在成長過程中導致知其然不知其所以然。因而經(jīng)驗型教師即使是執(zhí)教10年、20年不過是重復了10遍、20遍的同一教案和教學程序而已。反思型教師卻不僅是完成教學任務(wù)，而且追求更好地完成教學任務(wù)，他們不僅關(guān)注自己的教學結(jié)果，更關(guān)注為什么出現(xiàn)這種結(jié)果，知其然并知其所以然。反思型教師的問題意識較強，把自己反思的結(jié)果應(yīng)用于教學實踐，檢驗自己反思的正確程度，提升教學實踐的有效性。

從經(jīng)驗型教師向反思型教師轉(zhuǎn)化，是教師自身學會“教學”的過程。盡管反思性教學要求由教師、教育理論專家和教育管理者等組成研究小組幫助教師發(fā)現(xiàn)問題，提出假說，并通過教學實踐檢驗假說，直至解決問題，但這種轉(zhuǎn)化關(guān)鍵還是靠教師自己的努力來實現(xiàn)。一是因為這種反思是伴隨教師職業(yè)終身的，非一、二次幫助所能解決；二是因為在教學實踐中并非所有的教師都能得到教育專家和教育管理者的幫助；三是得到幫助的教師的收獲也因人而異。反思性教學是要求教學主體借助于行動研究．不斷探究與解決自身和教學目的及教學工具等方面的問題．將“學會教學”與“學會學習”統(tǒng)一起來，努力提升教學實踐的合理性。使自己成為研究型和學者型教師的過程。教學實踐中每一節(jié)課，都會產(chǎn)生新的問題情境，因此及時發(fā)現(xiàn)、解決問題必須靠教師自身養(yǎng)成反思的習慣，依據(jù)反思后新的認識設(shè)計新的教學方案并在實踐中檢驗新方案的正確性．這種做法應(yīng)該成為教師提高教學有效性并伴隨終身的職業(yè)習慣。

2．反思型教師是研究型教師

人本主義教育觀點表明，人的意識和行為上的重要變化必須以體驗來做中介，學習者經(jīng)過特殊的體驗才能決定什么是重要的。這里并不否認專家、學者的作用，以及對同行有效措施的借鑒，但是具體的教學活動是由教師個人來執(zhí)行的，要解決教學中的問題．達到預(yù)期的目的，理論、經(jīng)驗只有與個人的實際情況結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐的具體歷史的統(tǒng)一，理論和經(jīng)驗才能發(fā)揮作用。一種教學方法和手段，某位教師用來教學很有效，另一位用起來可能就達不到理想的效果。因此，創(chuàng)造性地解決教學實踐中的問題，教師本人必須不斷地反省自己的教學得失及原因，并通過反省發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)、缺點，逐漸形成自己的風格，把自己的特點與教學實際相結(jié)合，解決教學中的具體問題。所以沒有哪一種教學方式更有效，只是看師生雙方在這種教學方式下是否充分發(fā)揮了自己的主動性、能動性、創(chuàng)造性，發(fā)揮得越充分。教學越有效。這就決定了教師必須有意識地、自覺地研究自己的教學行為，把自己在教學實踐中獲得的感性的東西提升到理性的層面，指導自己的教學實踐．使教學實踐具有更高的合理性。從而提升個體實踐的有效性。3．反恩型教師是個性化教師

反思性教學強調(diào)的“兩個學會”的統(tǒng)一．實際就是我們所說的“教學相長”問題，即教師要學會教學，學生要學會學習。學會學習不僅是針對學生的，還是針對教師的，學會教學是教師的學會學習的過程．教師的學會學習過程同時也是學生向教師學會學習的過程。一方面，從人的成長過程看，任何知識、能力都需要學習，而學習的初始階段就是模仿，因此，教師學會教學的過程就成為學生學會學習的模仿過程。另一方面，為了學會教學．教師不得不從學生學習的角度去反思自己的教學過程和教學經(jīng)歷及學習經(jīng)歷，從中探索出一條適合自己教學實踐的路子，并隨著實踐的變化不斷調(diào)整。這就是教師成長為“專家型”、“學者型”教師的過程，這個過程并不主要指教師學習學科知識，更重要的是指教師不斷地學習怎樣教學．使自己成為名師的過程．是教師積累經(jīng)驗性知識、案例性知識。提升個性化知識的過程。

三、教育教學實踐中的反思

1．形成問題意識

反思始于問題．教師要對自己的教學有問題意識。反思本身有很強的對象性，目的是消除疑惑，解決問題，因此，教師必須善于發(fā)現(xiàn)自己教學中存在的問題。教師可從幾個方面著手發(fā)現(xiàn)課堂教學中存在的問題：從學生學習的結(jié)果上尋找教學存在的問題；從課堂中學生的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問題，用“目的、手段”分析法分析教學方法和手段是否有利于教學目標的實現(xiàn)；從師生關(guān)系的角度尋找問題，看師生是否實現(xiàn)了思想和情感的雙向交流互動。“教師的反思只有當理論和實踐能夠以一種統(tǒng)一的方式被教師自我看成是有問題的時候才是可能的”。有反思意識的教師遇到問題的時候不會去責怪學生。也不是簡單地再講一遍完事，而是仔細思考學生為什么不會。多大程度上是自己造成的，多大程度上是學生造成的，怎樣處理這個問題更好，學生的疑惑在哪里，是概念不清，還是理解不到位，抑或是不會應(yīng)用．并將自己的想法與學生交流，據(jù)此推斷學生需要怎樣的指導。教師還可以從對比中發(fā)現(xiàn)問題．通過對學生進行問卷調(diào)查的形式，及時找出自已教學中存在的問題，思考這些問題，確定解決問題的方案，并在接下來的教學中付諸實施，與以前對比分析得失及原因，不斷提高有效性。

2．尋求問題解決的方法

僅僅發(fā)現(xiàn)問題不是教學的目的．教師發(fā)現(xiàn)問題是以在實踐中解決這些問題為目的的。要解決這些問題教師就必須對問題進行反思，也就是教師立足于自我之外去思考，特別是站在學生的角度來審視自己的教學，否則就不能解決問題。首先反思教學目標是否明確，即教學過程中是否己轉(zhuǎn)化為學生的習得性行為目標，如果沒有就需要教師研究轉(zhuǎn)化目標。其次，反思教學過程中教學方法和手段是否相互作用，是否有利于教學目標的達成。如果某一環(huán)節(jié)上，方法、手段出了問題，要及時在教學目標指導下調(diào)節(jié)教學方法和手段及行為，使之相互作用推動教學目標的達成。再次，要反思教學過程是否為學生提供了支持性的學習氛圍。一般說來，好的教學是不需要在課堂教學中抽出專門的時間來管理學生的，如果學生需要教師專門來管理，教學就已經(jīng)存在嚴重的問題了，也就是主體性與主體間性的關(guān)系出了問題。教師就需反思成因．針對成因設(shè)置解決的方案，應(yīng)用方案于實踐．在思想與實踐持續(xù)的對比和反復研究中，不斷地積累經(jīng)驗性知識和案例性知識，逐步形成自己的個性化的知識體系和教學風格，不斷提高教學的有效性。“反思作為自我認識和實踐，只有以自我實踐中所暴露的問題為基礎(chǔ)和前提，才是有力量的和有效果的”。

第四篇：提高員工素質(zhì)的最有效途徑

提高員工素質(zhì)的最有效途徑

眾所周知，我們所從事的美容美發(fā)行業(yè)長期以來無論在政府還是民眾的心目中都算不上一個入流的行業(yè)，這與我們國人幾千年來形成的價值觀有關(guān)系，比如歷史上一直對各行各業(yè)就有“三教九流”之說，這種特殊的行業(yè)認識習慣的存在直接造就了人們心目中的行業(yè)貴*之分，即使在新中國這種意識幾十年來仍然根深蒂固。但是我們應(yīng)該慶幸，正是由于這種認識的普遍存在，使我們長期以來無暇得到政府和民眾的“關(guān)照”而能夠先于其他行業(yè)較早地進入一種經(jīng)營環(huán)境——市場競爭。即使這種市場競爭從開始以來更多的帶有“自由”的成分。但我們不得不承認，我們正是通過這種“自由”甚至“混亂”使我們能夠有創(chuàng)業(yè)的機會，同時擁有發(fā)展未來的本錢。

但是市場經(jīng)濟理論中有一個觀點：在社會的各種業(yè)態(tài)都依循市場經(jīng)濟規(guī)律運作時，每種業(yè)態(tài)的最終利潤率都將趨同于一致，資金流的流向也將依循不同業(yè)態(tài)的不同需求按市場經(jīng)濟規(guī)律自然分配。唯一的區(qū)別就是投資風險與投資回報的關(guān)系把握。基于此，我們不難解釋大量的各種性質(zhì)的資本近幾年為什么紛紛進入我們這個“不入流”和一直都不被關(guān)注的行業(yè)。其結(jié)果就是我們每一位當年的創(chuàng)業(yè)者在今天紛紛感受到一種前所未有的生存與發(fā)展的壓力。近年來，我想每一位創(chuàng)業(yè)者在內(nèi)心都或多或少地會出現(xiàn)“如臨深淵、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的強烈感受。因為在過去賣方市場環(huán)境中，我們可以通過一個“點子” 而大獲全勝，然而在現(xiàn)今買方市場環(huán)境中，我們可能由于一個小小的決策失誤而使我們的努力付之東流。那種往日的輝煌如過眼云煙般只能留作片刻的美好回憶成為歷史。因為我們的行業(yè)已經(jīng)開始不以人為的意志為轉(zhuǎn)移并按照市場規(guī)律進入了一個前所未有的新階段。我們現(xiàn)在面臨的市場競爭的環(huán)境將不再“自由”，更會杜絕“混亂”。它的特征就是公平、公正與公開。它更多的時候要求參與者習慣于遵循科學、理性與規(guī)律的思維方式和行為特征。

那么，在這種市場競爭的環(huán)境和條件下如何更好的生存和保持一種更強勁的發(fā)展態(tài)勢呢？現(xiàn)在大多數(shù)經(jīng)營和決策者都不約而同的認識到整體“團隊精神”的提升和“員工素質(zhì)”的提高對于我們共同從事的美容美發(fā)職業(yè)教育事業(yè)在新時期的重要性，并已經(jīng)認識到它正在成為制約在競爭中進一步我們發(fā)展的嚴重障礙。我想對這種重要性的認識在此顯得不是很重要，重要的是方法論，也就是如何提高？至于為什么我們的行業(yè)在這個問題上顯得尤為的突出，這又和歷史、社會、文化以及行業(yè)特殊性有很大的關(guān)系，我們在此也不用去分析和論述。就我的認識，談到如何提高員工的素質(zhì)，我認為，很長一段時間以來，這個問題只是一種表象，在我們這個行業(yè)中，現(xiàn)階段員工素質(zhì)的提高固然重要，但是，更深層和更重要的我覺得在于決策者和經(jīng)營管理者自身素質(zhì)的提高。為什么這么說呢？首先，有一個事實不能回避，那就是我們的經(jīng)營者，特別是在這個行業(yè)摸爬滾打多年并積累了一定經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，在過去特定的行業(yè)環(huán)境中同樣為生存而適應(yīng)這個行業(yè)，在我們身上也帶有部分行業(yè)的思維習慣和行為特征，這一點需要我們認識并重視。同時要盡可能的擺脫某些消極的習慣在決策和管理中的出現(xiàn)，用現(xiàn)代工商管理思想的方法全面武裝和充實自己。因為“此時非彼時。”其次，在管理理論中有一種說法，一個企業(yè)就象一個人一樣，同樣有性格，個人的性格類比于企業(yè)的企業(yè)文化。一個企業(yè)決策者的思維和行為特征將直接決定和影響下屬和企業(yè)在公眾中的行為印象。打個比方，如果一個企業(yè)的決策者或管理者的性格在平時更多的表現(xiàn)為一種急躁的成分，那么，我們可以想象，這個企業(yè)的各級管理層和執(zhí)行層的特征和行為表象會出現(xiàn)穩(wěn)重的特征嗎？再者，想必我們都知道，“一只虎帶領(lǐng)一群羊”和“一只羊帶領(lǐng)一群虎”的含義。這些都直接說明，提高員工素質(zhì)的前提必須是我們的決策者以及經(jīng)營管理者首先全面提高自身的素質(zhì)。

在決策者自身素質(zhì)提高的同時，我覺得提高員工的素質(zhì)和一個企業(yè)人力資源的管理水平關(guān)系最為密切。我們平時聽得較多的是如何提高“顧客滿意度”，然而，片面的追求“顧客滿意度”很容易導致對“員工滿意度”的忽視，要知道，企業(yè)市場行為的全部過程自始至終都體現(xiàn)著員

工參與的主導作用。在這種思想的主導下，把激發(fā)員工的忠心和進取心放在首位，給大家營造出一個快樂舒心的工作環(huán)境，進而產(chǎn)生最佳的工作成果，已經(jīng)成為企業(yè)長遠競爭并取得優(yōu)勢的首要因素。但時，現(xiàn)實是在一些企業(yè)的決策者看來，中國現(xiàn)在是一個人力資源嚴重過剩的國家。他們認為中國什么都缺，惟獨人才不缺，因為一方面市場上有大量“伺機而動”的熟練員工可供挑選；另一方面，企業(yè)如果對員工投資培訓，員工長了本事就遠走高飛，企業(yè)豈不成了其他企業(yè)的培訓部？于是，很多企業(yè)只希望從別處挖來能人，卻不愿自己培養(yǎng)頂梁柱，而能人既然可以從別處挖來，或遲或早也很可能被別人從自己手中挖走。與企業(yè)對人才缺乏信任相對應(yīng)的，必然是造成人才對企業(yè)缺乏忠誠。在歐美高GDP國家的企業(yè)里，人力資源管理的重點是怎樣留住人才，亞太地區(qū)的一些低GDP國家的企業(yè)，則把過多的精力放在如何招聘人才上。我們的企業(yè)太不重視對員工的培訓，在留住員工方面的投入十分不足。比如，很多企業(yè)的員工沒有交流的平臺，企業(yè)的信息缺乏透明度，員工很難參與決策，很難將自己的命運與企業(yè)的長遠發(fā)展相結(jié)合。

根據(jù)我們熟知的“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”原理。企業(yè)人力資本投入指數(shù)與企業(yè)效益成正比，說明企業(yè)通過對人力資本的加大投入，最終促成了一個“企業(yè)人力資本投入加大——員工素質(zhì)提高——對企業(yè)的忠誠度和貢獻率提高——企業(yè)效益提高——企業(yè)人力資本投入繼續(xù)加大”的良性循環(huán)。反之，如果企業(yè)都擔心成為其他企業(yè)的培訓部，又都巴不得把其他企業(yè)變成自己的培訓部，整天只想著怎么把其他同行好不容易培養(yǎng)出來的人才挖過來，其結(jié)果必然是形成一個“企業(yè)人力資本投入不積極——員工素質(zhì)提升不快——對員工缺乏忠誠和貢獻率低——企業(yè)效益低——對員工缺乏吸引力——企業(yè)患上人才投資恐懼癥”的惡性循環(huán)。那么，在具體培訓員工素質(zhì)方面，我認為需要從員工的價值觀、人生觀、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、道德水準、溝通能力、行為規(guī)范、團隊精神以及我們這個行業(yè)特有的藝術(shù)素養(yǎng)等方面進行全面而卓有成效的培訓，根據(jù)自身企業(yè)的特點，營造積極的企業(yè)文化，形成自身核心競爭力，才能在激烈的市場競爭中始終保持強大和持久的競爭力。

第五篇：農(nóng)村留守兒童社會化問題分析

農(nóng)村留守兒童社會化問題分析

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摘要：近年來，進城務(wù)工人員數(shù)量不斷增加，由于我國的二元社會結(jié)構(gòu)和戶籍制度的限制，他們的子女不得不成為“留守兒童”。種種原因使留守兒童家庭生活和教育缺乏，他們在社會化中出現(xiàn)了很多的問題。留守兒童是祖國未來建設(shè)力量的重要組成部分，作為教育工作者應(yīng)做好留守兒童的社會化工作，盡快找到解決問題的有效途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童

社會化

對策

隨著我國現(xiàn)代化、城市化進程的步伐的加快，農(nóng)村的剩余勞動力不斷向城市轉(zhuǎn)移，我國進城務(wù)工人員數(shù)量不斷增加，由于受我國二元社會結(jié)構(gòu)和戶籍制度的限制，這些務(wù)工人員的子女不得不成為“留守兒童”。做為一名教育工作者，我們認為留守兒童已成為一個復雜的社會問題。家庭生活、親子教育的缺乏影響了他們正常的社會化。盡快找到解決問題的有效途徑已成為我們亟待解決的問題。

一、留守兒童社會化過程中出現(xiàn)的問題

所謂社會化，我國著名的社會心理學家吳江霖教授認為：“怎樣把自然人變成社會有用的人就是社會化。” 社會化是人和社會的雙向互動。在這個過程中人的個性、人格得以形成和完善，社會的文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。留守兒童是祖國未來建設(shè)力量的重要組成部分，其社會化過程中出現(xiàn)了很多問題。

1，心理異常，這是一個不容忽視的問題。

社會化的過程需要養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。也就是說，人們通過學習和實踐，不斷培植健康的心理并有效地指導自己的行動。青少年正處于情感、性格變化的轉(zhuǎn)折時期，他們良好的心理素質(zhì)的養(yǎng)成離不開父母的教育和溝通，而留守兒童長期與父母分離，極易使他們的性格變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻。另外，從學校教育來看，農(nóng)村學校的教育理念、辦學條件、師資力量以及課程設(shè)置等多方面的制約，對留守兒童很少進行心理疏導，進行生存教育、安全教育、法制教育。

2，學習和教育問題。

教育是培養(yǎng)兒童正常社會化的有效途徑。家庭教育是教育系統(tǒng)中的一個重要環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代化社會的構(gòu)建過程中，在社會流動呈模式化發(fā)展趨勢的背景下，農(nóng)民流動引起了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系發(fā)生變化。父母將自己的孩子留在家由祖父母隔代監(jiān)護或親友臨時監(jiān)護或在校寄宿或民間托養(yǎng)。他們對留守兒童學習上的幫助和監(jiān)督大大減少，而監(jiān)護人的教育程度普遍較低，缺乏正確的家庭教育觀念和科學的教育方法，家庭教育嚴重缺乏。家庭的社會化對孩子的影響也就沒有多大了。據(jù)調(diào)查，這些孩子大多數(shù)成績中等或中等偏下，很多孩子被看成是“雙差生”或“問題兒”，有的甚至厭學，留守兒童中受人身攻擊、受到意外傷害的大有人在，生活狀況較正常家庭的孩子差。這一群體的出現(xiàn)成為我們關(guān)注的弱勢群體之一。

二、影響留守兒童正常社會化的原因

1，家庭功能弱化，親子教育缺失

美國社會學家?guī)炖–.H.Cooly.1864---1929年）認為自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的，自我在初級群體中得到了充分的發(fā)展。他認為，家庭就是這樣一個最重要的群體。

家庭對一個人正常情感的培育是至關(guān)重要的。嬰兒從出生時的接受母乳喂養(yǎng)、父母的愛撫、親人、長輩的關(guān)愛，就是在接受人類生活中最基本的情感培養(yǎng)和互動交流。一般來講，兒童從出生到完全獨立進入社會，有一個對社會化行為的認知、認同并形成相應(yīng)心理與行為習慣的過程。在這個漫長的過程中，兒童的行為始于模仿，子女與父母交往的過程中對父母的社會化行為有認同感，對父母的教育和引導有信任感，父母的教育引導對他們有潛移默化的影響，還對父母有強烈的依賴性，獲得心理上的安慰。父母正是借助這種種關(guān)系對孩子的社會化施加影響，把孩子培養(yǎng)成一個獨立的、富有社會責任感的、有遠大理想的、對社會有用的人才。

反之，親子教育缺乏對留守兒童正常情感的形成、智力開發(fā)、人格發(fā)展和心理健康都有不利的影響。在一定程度上影響了孩子的社會化和成長。留守兒童的父母在外務(wù)工，父母雙方的長期缺位，造成家庭功能弱化，這給留守兒童的初級社會化帶來了諸多負面影響。

2，教育政策與教育實踐的不相吻合

當前，我國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)和戶籍制度使進城務(wù)工人員和城市居民的待遇是不同的，這些務(wù)工人員的子女很難在城市受到良好的教育。2003年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了教育部第六部委《關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》。文件明確規(guī)定，農(nóng)民工子女就學應(yīng)該以流入地政府管理為主，以全日制公辦學校為主。然而，政策與實踐之間往往會有差距，各地情況也不盡相同。目前，在許多城市外地學生入公立的幼兒園、學校，仍需要變相繳納為數(shù)不菲的費用。打工子弟學校為這些孩子教育提供了最基本的保障。但這類學校教育質(zhì)量低下，迫使一部分打工者不得不把隨帶子女送回老家變成留守兒童。

三、促進留守兒童正常社會化的對策

為了促使留守兒童和其他正常兒童一樣健康成長，使他們成為符合社會需要的人。我們可以在他們自然社會化的過程中，從不同角度積極引導。其中家庭教育和學校教育是重要的兩個方面。

1，在家庭教育方面

首先，增強父母責任意識，強化家庭功能。父母作為孩子的第一啟蒙老師，理應(yīng)承擔起應(yīng)有的功能和責任，認識到家庭在撫養(yǎng)和教育子女過程中的作用。每位家長應(yīng)以多種渠道來增強與子女間的情感交流。溝通內(nèi)容應(yīng)該涉及兒童生活的方方面面。臨時監(jiān)護人同樣應(yīng)該增強自身的責任意識，在滿足兒童基本物質(zhì)需求的同時，也應(yīng)重視其心理需求，保證其身心的健全發(fā)展。其次，條件允許的情況下，盡可能將孩子帶到自己務(wù)工的地方上學，讓孩子在自己的身邊成長。2，在學校教育方面

首先，隨著年齡的增長，在兒童社會化方面學校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用。教師要多與留守兒童溝通，疏導其心理上的苦悶。在學習上，多鼓勵、多監(jiān)督。生活上，多關(guān)照，成為他們的良師益友。

其次，改革學校內(nèi)部管理體制，提高教學質(zhì)量，建立留守兒童檔案，記錄他們的成長過程，有針對性地進行教育和管理。再次，教師要加大家訪力度，對留守兒童的監(jiān)護人進行家訪，并以電話的形式向家長匯報孩子的學習、生活和思想情況。最后，學校可開展多種形式的教育活動，如反映留守兒童家 庭的班會，來對他們進行積極的世界觀、人生觀、價值觀的教育。3，另外，還要通過社會、政府、社區(qū)等方方面面給留守兒童以關(guān)愛，承擔起教育和保護留守兒童的責任和義務(wù)。使農(nóng)村留守兒童正常地進行社會化，為構(gòu)建和諧社會而努力。

參考文獻：

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