第一篇：追尋成功的教育

追尋成功的教育

——讀《為了自由呼吸的教育》有感婁橋一小柯建蘇 發現李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》這本教育專著只是一次偶然，在眾多的書籍中，它似乎塵封已久，在眾多的書籍中，它又是那么清新不俗。是的，沒有不喜歡自由的人，自由呼吸，暢快淋漓，多么美麗，多么令人向往的一種教育境界。我覺得這樣的高度才是成功教育的巔峰，這樣的環境才是我們要追尋的育人環境。在這本書中，我們既能看到成功教育的希冀，也能從中追尋到一些成功教育的方法。

培植人性生長最適宜的土壤

李希貴老師出生在一個普通的農民家庭，不是書香門第，更不是教育世家，但他卻飽讀詩書，把教育工作做得出類拔萃。追根朔源，正是他那不懂教育的家人，以勤勞、善良、寬厚的品格無聲地熏陶了他。正是他那個沒上過學的農民爺爺，對文化的虔誠和崇拜教育了他。從此，李老師愛上了讀書，從此，知識和文化在李老師單薄的身軀上印刻起了一個強大的靈魂。李老師的出生背景讓我也想起了余秋雨老師。他有一位知書達理又堅強執著的母親，余老師在母親的幫助下，四歲就進學校上學了，并且養成了嚴謹治學的良好習慣，在母親的影響下，余老師小學時期就接觸了《石頭記》《家》《春》《秋》《世界名作選》等書籍。從此，余老師愛上了文化，從此，一個優秀的學者在這個家庭里誕生。作為一名老師和家長，如果能夠像李老師的家人和余老師的母親那樣，做一些能夠影響孩子一生的事，比如對書的迷戀，對知識的渴求，自始至終的做事態度，善良、寬容的人格等等，無需整日整夜牽腸掛肚，也無需面面俱到細說嘮叨，更無需高高在上命令指責，就像是澆灌一片適宜植物生長的土地那樣，潤物無聲，春風化雨，就是一種成功的教育。

任教一年級語文時，每個星期，我都會抽出一節課給孩子們講故事。在我抑揚頓挫的聲音和幻燈圖片的吸引下，孩子們的背挺得特別直，小眼睛瞪得特別大。聽故事成了他們每個星期的期盼，也成了他們努力學習的動力。在故事中，他們和《賣火柴的小女孩》一起幻想美麗的世界，和《花衣魔笛手》經歷可怕的“鼠災”，和《三毛流浪記》中的三毛一起經歷人世間的冷暖，在《瑪利亞歷險記》中認識昆蟲世界，在《辛伯達歷險記》中體驗海洋的神奇和水手們 1的勇氣。我始終相信故事會給他們啟迪，會喚起他們對閱讀的渴望和興趣，等有了一定的識字量，孩子們就會愿意自己去閱讀，去體驗。

播撒寬容的愛意

李老師在書中談起“教育是農業，不是工業。工業的特征是流水線，是標準化，而農業的特征是生態化、多元化。學會用生態的多元化的觀點來看我們的孩子，我們會發現大樹有大樹的風采，小草也有小草的魅力。地球正因為生物的多樣性，才顯得如此生機勃勃、如此美輪美奐。”面對犯了錯的學生，李老師從不輕易地給學生做出結論，從不輕易揮動處罰的大棒。

也許我們太在乎孩子的德育了，就怕孩子的思想出現什么偏差，就怕孩子受不良因素的侵蝕，我們總是把孩子視為大人，站在成人的立場上審視孩子類似的錯誤，哪怕他們只是好奇，只是想“親眼看看”，結果就被我們“上綱上線”，引發成道德品質的大是大非問題。于是，我們的愛看上去無微不至，實際上變得緊張不已。我想起作家蔡智恒在《檞寄生》中寫到：“讀書時，我總覺得在背負著某些東西過日子，那些東西很沉很重。最沉的，大概是一種叫做期望的東西，通常是別人給的。然后是道德。”“期望”和“道德”成為孩子沉重的思想負擔，這不是我們的本意，卻實實在在存在于我們的教育中，于是，這樣的教育變得束縛、壓抑。

其實，孩子成長道路上的錯誤，就像學習走路的幼兒跌跟頭，絕大部分和道德品質并沒有多大關系。我們始終相信，多一把尺子就會多出一批好學生。多一份寬容就會多出一個人才。李老師在書中提到這樣一個教育故事：“在英國國家藝術畫廊中，有兩幅引人注目的藏畫：一幅是狗的骨骼圖，另一幅是狗的血液循環圖，這是當年一名叫約翰·麥克勞德的小孩子的作品。在上小學的時候，有一天，約翰·麥克勞德忽然想親眼看看狗的內臟是怎樣的，于是和幾個同學偷偷地套住校長家的狗宰殺了，把內臟一件件地分割觀察。按照學校的律例，麥克勞德是受到嚴厲懲罰的。慶幸的是，他遇到的是一位開明的校長，他對麥克勞德最大的‘懲罰’就是要麥克勞德畫一幅狗的骨骼圖和一幅血液循環圖。校長的巧妙懲罰激發了麥克勞德的好奇心、創新意識和探索精神，最終使他成為一位著名的解剖學專家，并因為發現了胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得諾貝爾醫學獎。” 在一個犯錯誤的孩子身上能找到他犯錯的根源，還能借用“懲罰”發揮他的優點和長處，這樣的教育才是高明的教育，成功的教育。然而，支持高明教育背后的正是一顆寬容的愛心，不要忘記，孩子依然只是個孩子。

也許，我們只會看到孩子的血腥和殘忍，我們只會迫不及待地告之家長，然后是沒完沒了的責備，各種各樣的處罰，口頭的書面的檢討等等，直到他痛哭流淚，直到他的頭低得不能再低才罷休。

收獲思索中的精髓

從25年前進入教育界至今，在教師、校長、局長的三種角色變換中，李希貴老師人生的關鍵詞始終如一：讀書、思考、改革。別說是一本書，哪怕是一件不經意間發生的事和一句話都能引起他的強烈反思。在別人眼中，他是一個“很有辦法”的老師，也是一個“很有辦法”的領導。細心的讀者都會發現這樣一個小秘密，李老師的書中常常有這樣的句子出現“我開始思考”“我反復思考”“我思考的結果”。其實，李老師也只是一個普通的教育工作者，只不過，他比一般人更愛思考而已。多少個徹夜難眠的日子，李老師失落過，曾為難教難管的孩子們；李老師傷心過，曾為全心全意付出卻得不到的回報；李老師迷惘過，曾為錯綜復雜的教育管理??然而一切沒有使他退縮，因為他明白：失敗并不丟人，真正的失敗是那些放棄的人。他是一位勤于思考的人民教師，更是一位善于思考的人民領導。他把他所學的應用于教育，他把他所想的嘗試于教育，他傾聽孩子們的心聲，時刻關心孩子們的進步和成長。他曾因為沒有處理好“一學生偷竊腕表”一事耿耿于懷，也曾因為“運動會管理不當遭學生反擊”苦惱不已，更曾因為“改變了一個不太守紀律的學生”而欣喜萬分。學生喜歡給他寫信，喜歡跟他分享自己的喜怒哀樂。給他寫信的除了在校生，也有已經畢業的，甚至還有參加工作多年的。在校生敢于在信中向他提出學校管理工作上的欠缺和不滿，畢業生樂于在信中和他回憶往事，參加工作多年的則像老朋友一樣和他談心。一封封長信給他帶來的不僅是學生當前的信息，更是他對自己教育工作上的思考。李老師的工作態度和習慣提醒我們，思考要站在學生的角度，思考要關注每一個細節，思考要實事求是，遵循規律。

當我們怒目圓睜，大聲斥責完孩子的時候，我們應該反思這樣做的目的與結果；當我們發現一個孩子不愿意和你四目相對，總是把眼光撇向別處時，我們應該反思自己的教育出了什么問題；當一個孩子的學習熱情不再像從前時，我們應該反思怎樣幫他找回往日的認真與可愛??要像一個種田的農民那樣，不要抱怨哪一株秧苗長得慢，嫌棄哪一粒稻谷不飽滿，而應該虔誠地祈求上天能夠風調雨順，全面地反思自己在施肥、除草過程中有無疏忽、有無遺漏。我們不是農民，卻培育著世界上最珍貴的植物。

書讀完了，可是如何教書育人的思緒還像一條射線一樣在無限地延長。美

國現代實用主義法學的創始人霍姆斯說：“一本書最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想，正如音樂的美妙并不寄寓于它的音調，而在于我們心中的回響。”我很慶幸，讀到了這樣的一本好書。我知道，成功的教育不是一朝一夕就能實現的，也不是靠照搬照抄別人的教育方法，成功的教育需要我們不斷地學習，不斷地思索，用滿腔的熱忱，畢生的精力才能實現！

（市三等獎）

第二篇：追尋有意義的教育

追尋有意義的教育

斯年 發表于 焦點房產網 北京業主論壇 萬科紫臺論壇 2008-07-01 20:50:11標簽:萬科紫臺 【頂樓】

什么樣的教育是真正有意義的？

——我的教育理念的三次轉型

范美忠 2005年6月

北大帶給我前所未有的刺激

應該承認，我不是一個天生就有教育情懷的人。我之關心教育和形成自己對教育的認識，主要是因為刻骨銘心的切身體驗對我造成的強刺激。可以這么說，雖然很多人都在批判當下的中國基礎教育，但對其弊端，我可能是體會和感受最深刻的人之一。

我出生在農村，畢業于一所普通的中學。讀高中的時候，因為憤于社會某些方面的不公，我的理想是當一名法官，去主持正義，因此，高考時我報的是中國政法大學法律系。但因為考得好了一點（據說還是什么狀元），我進了北大歷史系。雖然不是第一志愿，但北大的名氣畢竟要比中國政法大學響亮得多，而成為一個學術大師或者是思想家也就在上大學一段時間之后逐漸地成為我新的理想。

當時我的同桌對我說：“你應付考試那么厲害，要是當老師，肯定能教出很多考上名牌大學的學生！”如果我愿意去搞應試，很可能會產生這樣的結果——我的幾個在高考中大敗的同學就因聽過我傳授的應考訣竅而豁然開朗，紛紛考上了大學，其中一個竟然在復讀一年之后差點考了我們縣的狀元。我也確實作過這樣的設想：如果去搞應試，我能不能創造出一個班大部分學生都考上名牌大學的奇跡呢？

我上北大的第一年是在石家莊陸軍學院接受軍訓。雖還沒見識真正的北大，但我已經受到很大震動，因為突然間我覺得自己的優勢不僅全沒了，而且在某些方面還很無知，很無能。——我不會唱歌，不會跳舞，也不會踢足球！同寢室的北京同學聽的唱的英文歌曲和搖滾我根本就聞所未聞；他們還看米蘭?昆德拉等作家的小說，但這些人的名字都是我所不知道的，當時我甚至連看還看不懂。這時我才發現，他們的見識遠在我之上。我被應試教育教傻了！雖然在高中時，我是同學們中公認的比較喜歡讀課外書，知識也比較淵博的人，不是一天到黑蒙頭讀死書的人，但大城市和農村，重點中學和一般中學的環境差異造成了這樣的結果。這些都不是我自己所能左右的，除非我有幸在中學時碰到郭初陽（杭州外國語學校一個非常優秀的語文老師，我的好朋友）或者像現在的我這樣的老師，但這樣的幾率幾乎等于零！

眼界一旦打開，我就發現，我的那個考了什么狀元的分數實在沒什么意義，能夠背誦死板僵化的教科書上的教條，能夠做一些低層次且并無實際意義的題目又能算什么呢？所以，在教書以后，我居然對自己考取省理科狀元的學生毫無印象。我經常在課堂上對學生說：“狀元算個啥？愛因斯坦是什么狀元嗎？魯迅是什么狀元嗎？狀元管什么用！”很多時候，有人說我是狀元我就感到羞愧，因為我覺得自己覺悟得太遲了。

實際上，在軍訓的時候這種差距感還不是特別明顯，回到北大后我才真正地傻眼了：這里有國際馬拉松冠軍，有全國圍棋、田徑和乒乓球比賽的冠軍；有父母是大學教授從小家學淵源讀書很多的人；有能獨立舉行舞蹈和鋼琴專場演出的學生??一般意義上的組織社團活動、組織晚會也沒我的份，因為大城市和重點中學來的學生這方面能力很強。這個時候，我真的發現自己一無是處，發現自己中小學十二年的讀書生涯幾乎沒有學到任何真正有價值的東西。我回到家是我們中學的驕傲（我是我們中學建校一來第一個考上北大的學生），家人的驕傲，親戚的驕傲，鄉親的驕傲；回到北大我卻感到非常自卑。

我是一個極其好強和自負的人，當感覺到評判標準變化，分數并無實際意義之后，我不是實行鴕鳥政策進行自我保護，而是在看清和承認自己被剝得精光、一無所有的現實之后知恥后勇，開始拼命地學習真正有價值的東西。

大學四年我只做了兩件事情：看書和踢足球。但是請注意以下幾點：第一，看書需要時間，你十九歲進北大，過去十幾年的時間已經浪費了，除了認識幾千個漢字，能背幾千個英語單詞，你還懂什么？其次，不僅是時間問題，某些東西必須在適當的階段接觸和學習。一旦錯過最恰當的時間，你就再也補不起來了，補起來也還是有一個疤！最后，從同學間的比較來看，與那些生長在大城市，容易得到好書的同學，與那些家學淵源的同學，與那些中學時代遇到過好老師的同學相比，你很難再追得上了！你在努力，你在看書，別人難道就成天玩著坐著等你追趕嗎？

因為痛感差距太大，因為陡然打開一個知識和思想的大世界之后的強烈的緊迫感，我沒法以一種從容的心境把這些書讀透，而是以一種狼吞虎咽的方式，以一種可怕的速度進行惡補。在短短的四年時間之內我瀏覽了諸子百家，飽讀了二十四史中的一部分，還有《全唐詩》《劍橋中國史》，以及李澤厚、馮友蘭的思想哲學史等等大量的書籍。但這樣的速度能讀出一個什么樣的結果，是可想而知的。

未來的大師應該由我培養出來

受到如此強烈的刺激之后再回過頭來看我所受的基礎教育，我難以抑制自己的憤怒，我痛罵教育體制，痛罵課程設置，痛罵教材，痛罵我的中學老師，聲稱對我的中學老師“一個也不寬恕”！到大四時，我已經覺得要成為學貫古今中西的、博通文史哲的、繼往開來的思想家或者學術大師的夢想恐怕不太可能實現了，于是，我產生了要到中學去，改變基礎教育現狀的強烈沖動。我為當代中國沒有思想大師、文學大師、史學大師感到深深的遺憾！我想：未來的大師應該由我培養出來。要是能培養出魯迅、王國維這樣的人，我該是多么幸福呀！我為這個夢想而激動萬分。如果繼續讀研，之后留在大學任教和搞研究，我最多成為一個比較優秀的學者而已，但如果我當中學教師，能培養出多少人才啊！因此，雖然班上公認我與其他幾個同學是最適合搞學術的人，但大學畢業的時候我還是決定到中學去教書。在當時我們可能的出路中，以功利的標準看，到中學教書被認為是最差的選擇——無權無錢，前途也已基本注定！當時的我無力對抗這種普遍意義上的價值評判，也覺得去教書是比較沒有出息的，是讓自己感到羞愧的行為，所以我始終不敢告訴同學們說我想去教書，而是聲稱自己準備考中文專業的研究生，去中學教書時間會比較充裕，便于準備考研。

盡管如此，我的選擇還是堅定的，于是我到成都找公認的最好的四、七、九三所中學的校長。他們說，哎呀，北大的，我們歡迎，但歷史老師需要得少，至少今年不要。

后來自貢蜀光中學接納了我。這也是一所在四川很有名的中學。剛到學校報到的時候，同事聽說我是北大的都感到很驚奇，說：“我們沒有別的出路才教書，你北大畢業有的是好去處，到中學來干什么？”有的問：“你的女朋友在自貢嗎？”還有學生和老師私下里傳說：“他在大學一定犯過錯誤！”

三年痛苦而失敗的教書生涯

在蜀光中學，我主要擔任高一年級的歷史教師。這個時候我的教育理念和想法主要體現在三個方面：第一，大量給學生介紹真正有價值的文學、歷史、哲學、藝術等方面的好書，介紹各種文學藝術流派和各種哲學思想，讓他們在上大學之前就積累大量有價值的知識；第二，對學生進行歷史知識和思想的啟蒙；第三，高度重視藝術和體育教育。

應該說，我太書生氣了，太天真了！我對中學教育的現狀嚴重估計不足！其實，我本不該如此缺乏心理準備，因為我自己就是受那樣的教育過來的，而且在中學時也沒有覺得這樣的教育有什么不對。但現在的問題是，雖然應試教育沒有改變，我自己卻變了。——隨著知識視野的打開，思想的提升和見識的增長，北大四年已經在某種程度上讓我脫胎換骨！明白了那些陳舊和僵化的東西毫無意義之后，我已經根本不可能把我高中時候的學習方法教給學生，不可能再如大多數老師那樣機械地講授課本上的死板的知識。以那種教法，即使我教的學生都考上了北大和清華，我也不會有任何成就感。因為那在相當程度上是反教育的，不可能培養出大量的有人文情懷和公民素養，又具有真正創造力的人。在那樣的教育中我也不可能獲得任何創造的快樂和意義感，同時，我對教育和社會的責任感也不允許我這么做。

在我教書一段時間之后，校長從學生家長和老師那兒得到了一些關于我的負面信息，于是，特意來聽我的課。聽完之后他找我談話：“你上課不能發表自己的看法，要少講課外的東西。本來我們準備在你熟悉一年之后就對你委以重任，讓你教高三文科班！現在你老講課外的東西，講教材以外的學術觀點，一點都不管考試，又講得那么深，我們怎么敢讓你帶高三？”我說：“我不想帶高三，因為我不想摧殘學生！”校長看我根本不理睬他的意見，臉色大變，說：“難道高三老師都是在摧殘學生？”我不說話，默認！年級主任趕緊過來打圓場，與我同一辦公室的高三老師則臉色尷尬！

至于我的一些同事，我剛去的時候對他們還比較尊敬，經常去聽他們的課。但他們的課上得僵化教條，無論講的內容還是操作方式都讓人覺得索然寡味毫無新意。聽完課后，我不發表一句評論。有一次期末考試是教同一個年級的另一個教師命的題，改試卷的時候我發現自己居然根本不會做這些題，就去找命題老師要標準答案。這個老師很生氣，給我寫了一張紙條，上面寫到：“范老師，在其位，謀其政！要有敬業精神，不能誤人子弟。怎么這么簡單的題你都不會做！”后來，他還找校長反映了情況。但我的想法是，我教的是高一，這個時候文理還沒分科，也還遠沒到搞應試教育的時候。至于這個老師，他連《史記》都沒看過，卻自得得很，因為他應試教育搞得好，班主任當得好，儼然一個當地的名師。我無語，跟他你是連道理都沒法講的。

有一次我跟同辦公室的一個語文老師討論了一下關于某個歷史人物的評價問題，結果全校老師都傳說：范跟王老師大吵了一架！我愕然。原來作為老師，他們已經如此不習慣于討論問題，更不用說追求新知了。魯迅說：“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”（引自《吶喊?自序》）我未曾吶喊，已感如在荒原，我于是感到更加孤獨、痛苦和寂寞。

當然，我得承認，這個時候我的教育理念的偏差和課堂操作技巧的缺乏也是致命的。

我的第一堂課很有趣：一節課的內容，我不到二十分鐘就講完了，然后對學生說，怎么這么簡單還要我講？好！沒事了。沒等下課我就回辦公室喝茶去了！

每接一屆學生，我首先要做的就是給學生洗腦。我跟他們說你們過去在語文、歷史等課上學的東西相當部分都是無用甚至有害的偽知識，真正的文科知識你們連夢都沒夢見過。然后在學生目瞪口呆之時就開始對學生進行知識轟炸：從《史記》、《左傳》、四書五經，到唐詩宋詞；從穆旦、海子到蘭波艾略特；從弗洛伊德到超現實主義；從涅磐樂隊到行為藝術。這個時候，學生的態度就開始分化：一部分只重考試的學生一看我講的跟考試沒關系，就開始做其它科的作業；一部分雖然聽得云里霧里，到底還是覺得新奇，還是勉強在聽，不管聽不聽得懂。你想這樣密集的流派、理論、人名、書名的轟炸學生怎么受得了！不坐飛機才怪！我對那些要我注意教學方法的勸告不屑一顧：你們這些老師懂什么？連《史記》都沒看過也跟我談歷史！你們那點可憐的知識和僵化的頭腦再有教學方法也沒用！我自以為真理在握，一站上講臺就慷慨陳辭，滔滔不絕。這樣一來，學生對我的評價也開始出現分化：有的學生對我佩服得五體投地，覺得我知識太豐富了！有的喜歡聽我吹牛，因為我居然會跟他們講兵器知識講戰爭侃武俠聊足球！而他們根本不是對手！有的學生聽不懂就惱怒地說：“誰聽他的，聽都聽不懂，他在那里自我陶醉！”應該說很大程度上我的確是在自我陶醉，我從來不理會學生的反應，不發動他們參與進來一起討論。我也從來沒問過學生對我的課怎么看，沒問過學生希望我的課怎么上。我的居高臨下的態度和特立獨行的狂傲姿態讓學生對我充滿敬畏。一部分學生根本不敢私下找我交流，當然，也有一小部分學生，尤其是愛踢足球和愛看書的學生又跟我沒大沒小，勾肩搭背，亂開玩笑，好象哥們一般。

“他一開口就告訴我們，中學歷史教材沒什么好教的，接著便開始把我們知道的熟悉的一點點東西貶得抬不起頭，又狂轟濫炸般把一大筐我們聞所未聞的東西捧得天花亂墜。于是第一堂課下來，我們就覺得自己無知得如同白癡。

第二堂歷史課就有人開始做其他科作業或是睡覺了，包括我在內的另一部分人則仍然饒有興味地聽他天南地北、海闊天空地神侃??這種情形一直持續到最后一堂課。

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他的另類從頭到尾地貫穿在我們對他的記憶中，沒有過絲毫的磨損。

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他大談魯迅、穆旦、陀斯妥耶夫斯基，告訴我們卡夫卡、艾略特、人間詞話。他曾經傾情地為我們朗誦穆旦的《春》，還曾請來他的一位朋友為我們講那些陌生的音樂，講譚盾、葉小鋼。他覺得我們是那么的糟糕，卻又堅持不懈地灌輸給我們那些值得和需要了解的名字，僅僅是為了我們上大學后不會像他當年一樣“像個白癡”。從這一點說，他比其他任何一位老師都看得遠、為我們考慮得遠，因為他沒有任何功利的追求。在相對輕松的高一，他讓我和很多同學瘋狂地迷戀上了文學——我和朋友從學校圖書館“挖”出了《人間詞話》和幾本詩集，興奮地讀著、談論著。

除了課堂上的范美忠，我還看到過足球場上汗流浹背的范美忠，大橋上一手拎菜一手捧書的范美忠，小書店里蹲在地上看書的范美忠。他是我所見過的把“另類”二字闡釋得最準確最自然的人。唯一一次在辦公室里見到他是一次期末考試后分發各班批改后的試卷。這種場合的混亂可想而知，每個人都急切地想知道自己的成績。嘈雜混亂中，他憤憤地嚷了一句：“一個分數就讓你們成了這樣！”他的話淹沒在一片喧嘩中。我當時正巧站在他旁邊，聽見了這句話，從那以后我再沒去打聽過自己的分數，不管是什么考試。

他一定有過很多的故事和傳奇，但我們不敢向他打聽，只能從他講課時的言語中了解一些零星。他的孤傲、博學和強健，給了我北大的最初印象，并在一定程度上影響了我最后在北大和清華間的選擇。但他已經離開了，這個學校里關于他的記憶在年復一年地淡去，我們有幸成了他在這里教過的最后一屆學生，我們離開后，不知以后的學生們還會不會知道范美忠這個名字，即使知道了，又如何呢？不會再有人給他們講葉芝蘭波波德萊爾了。

無論如何，我對他只有感激和敬佩，這是一種最傳統最純粹的學生對老師的感激和敬佩，因為他根本不認識他教過的這些學生，也不屑于他們對他的任何態度。我曾想過，如果現在有機會再見到他，甚至和他互相認識，我也會躲避、放棄，因為我知道自己只會被他藐視。我曾把他講的一堂課錄了一部分到磁帶上，我只是常常懷念著那段有他這樣的老師的歲月，那段毫無功利之求的沉迷于文學的歲月。”

（這個學生是2002年四川省高考理科狀元，現為北大光華管理學院學生，網名紅蓼知秋。文章首發在榕樹下散文隨筆論壇，被新浪網友轉至我經常光顧的新浪讀書沙龍，我才知道有這么一個學生寫了這么一篇文章。）

這就是我在學生眼中的形象。

雖然這個學生或者還有其他一些學生對我心存感激和敬佩，但如果從真正的教育的角度來看，這時的我還基本上站在教育的門外，還遠不是一個合格的專業的老師，我依然有愧于他們。我所做的只不過是給他們打開了廣闊的人文視野！

追尋有意義的教育（續）

新的震撼：從學校到社會

由于在實踐自己的教育理想時極度缺乏策略，我受到了很大的挫折。而學校環境的極度僵化、封閉和壓抑，則讓我覺得自己如置身于瘋人院一般！在自貢蜀光中學教書三年之后，也就是在2000年夏，我毅然“飛越瘋人院”，離開自貢到了廣州，開始尋覓新的出路。

如果說當初從中學跨入北大，從鄉村到北京帶給我巨大的震撼，讓我感到知識和視野嚴重不足的話，那么這次從自貢到廣州，從學校到社會，我再次受到強烈的震撼。我又一次感到：我落伍了，我鄉巴佬了！

1997年互聯網興起時正好是我開始教書的時候。但我一直拒絕電腦，拒絕上網，因為我覺得這樣的高度現代化的科技產品是反詩意的。這種拒絕一方面導致了我對電腦基本操作技術的陌生，也使我因沒上網而喪失了對很多新信息新思想的了解。

到了廣州之后，我首先尋求的是在報社工作。現在在媒體工作是不可能離開互聯網的。去單位試用之前，我才要我的同學教我怎么打字，怎么上網。我不知道網絡上還有google這樣的搜索引擎，我甚至不知道intel公司是干什么的。同學跟我談起IT、八卦新聞這樣的名詞，我也不知道是什么意思??天，才在一個小城市的中學里呆了三年時間，我與當初同樣起點的同學又拉開了距離。雖然自己讀了很多書，但我發現，這些書對我的工作幫助并不大，或者說這固然是一個基礎，但卻不能直接轉化為工作能力。因為一般的工作都用不上這么高端的文學、學術知識和思想，再說，即使有關聯，也必須是以符合工作需要的方式加以靈活地運用才行。一般來說，這些工作需要的是綜合能力，比如要同時具備外語的聽、說、讀、寫能力、電腦的操作能力、對新聞的敏感和策劃能力、協調人際關系的能力、創造能力、基于具體工作需要的實踐能力，還有就是不斷學習的能力和迎接挑戰的精神。一方面因為我相關工作能力的缺乏，同時還因為我沒有起碼的工作經驗，在最初的幾個工作崗位上我很失敗。比如，網站一般要求會網頁制作，我不會；我到外企或者某些跟外國人打交道比較多的中資企業去面試，人家要用英語面試，可我學了十年只會讀卻不會聽和說的傻瓜英語，這一關就過不了；我參加了半個月的美國友邦保險公司的保險業務員的培訓，結果當出去賣保險的時候，我根本沒法開口向人家推銷??我發現這些問題都是書本上的知識解決不了的，但我還是慶幸我在這個年齡走出了學校——如果再過兩年，我還有勇氣出來嗎？我出來還有適應社會需要的能力嗎？我是不是除了教書就啥也不會了？

最后我這個網絡技術盲居然在一個網站找到了工作。這次起作用的是我對足球的狂熱愛好，因為該網站招聘的是足球頻道的編輯。

從重書本和知識到重能力和實踐

這次從書本走向實際的工作，從學校走向社會的經歷，讓我感受到書本與實踐，知識與能力之間的巨大距離。除了工作能力上的考驗外，我還要承受顛沛流離的生活所帶來的心理上的無家感、不穩定感和孤獨感。這個時候我才開始反思：我給學生傳授了大量高深的文學、思想方面的知識，除了以后搞學問和當職業作家的極少數人之外，他們需要得了那么多嗎？我只考慮了極少數學生的需要，而基本沒從每一個學生的成長角度考慮過問題。我是給了學生真知，但也僅僅是書本上的知識而已！我讓他們在實踐中去體會和學習了嗎？我注重他們的情商以及與人打交道的能力、組織策劃能力等方面的培養了嗎？我從超越知識、學科和學校的大的社會視角來審視和考慮過整個教育嗎？

這段時間，我跟報界、出版界和人文思想界的人接觸比較多。我發現他們在思想、視野、見識以及對新知識的敏銳方面普遍比中學老師好得太多了。這一次經歷再次強烈地沖擊了我的大腦，使我重書本知識的教育理念發生了變化：我們不僅要培養一個好人，而且要培養一個有用的好人，或者說培養一個有用的公民。它影響到了我再次到學校——即到杭州外國語學校之后的教育教學理念和行為。

2003年４月到６月，我在浙江省最好的中學杭州外國語學校教了短短兩個月的語文。這個時候，我并沒有否定第一階段的教育理念，依然首先對學生進行“洗腦”，給學生大量介紹文學、歷史、哲學、思想、電影、搖滾、繪畫等各方面的課外知識；依然對學生進行思想啟蒙。同時，我也開始自覺不自覺地注重對學生進行一些其它方面素質的培養。比如，上課回答問題，很多時候我都叫學生站到講臺上面對全班同學陳訴自己的觀點。有的學生不好意思，說可不可以就在下面說。我說不行，你必須習慣站在講臺上面對眾人的目光從容自若地表達或表現你自己。要是站在臺上講話都不敢，你以后怎么當領導、當主持人、當記者、當老師？怎么跟人打交道？我問學生：你們想一想，上了大學之后，如果要搞研究，你現在需要具備什么素質？如果你走向社會，你又需要具備什么素質！

文學社辦雜志，我大力支持。因為我認為，即使是這么一個很通常的課外活動，讓學生得到鍛煉的地方也太多了：要為文學社拉會員，要自己籌集資金，要自己設計封面，要自己根據讀者的需要策劃欄目，要自己約稿、撰稿等等。雜志內容可能涉及文學、思想、音樂、電影、社會、生活等方方面面，而這沒有廣闊的知識面顯然是不行的。雜志做好之后，學生還要自己在學校里做廣告銷售，這跟學生走向社會之后的實際工作幾乎完全一樣。這些東西都是學生在一般意義的課堂上學不到的。當有的學生覺得做雜志耽誤了學習時間并在一定程度上影響了考試成績的時候，我就會開導他們。我想，這樣鍛煉和培養出來的學生，真要他們走向社會去做雜志或者報紙的時候，他們不會有太多的不適應感，僅僅因為他們有過這么一段小小的經歷，他們在以后面對一些類似問題的時候就會比那種只會考試的人有更強的能力和自信心。

由于時間短暫和條件的限制，我沒能去探索更多的做法。同時我依然自恃知識淵博而根本對課堂操作技巧不屑一顧。由于缺乏自覺的理論意識，我的某些做法還帶有自發的性質，比如有時我也會讓學生參與對話，會考慮學生的接受能力，再加上我比較強大的知識背景和靈活的應變能力，這個時候的課堂效果就非常好。上完課之后學生很興奮，我也很愉快。但很多時候我依然漠視學生的主體地位，不顧“最近發展區”這樣的基本的教育規律，這種時候學生往往就很被動。我總是覺得教材上的很多內容過于簡單，匆匆幾句話交代過去，而迷戀于講高深前衛的知識和思想，根本不顧及學生的接受和消化能力。我依然對學生進行知識轟炸，很多時候只圖自己講得痛快，而很少讓學生參與，也很少了解學生的感受和想法。我比較偏愛在文學藝術和體育方面出眾的學生，而較少顧及其他學生的感受。除了思想啟蒙之外，學生的人格培養方面我基本不關心。在課堂上我氣勢懾人，以致他們根本不敢站起來發言。在課堂上，我對學生是一種居高臨下而非平等的姿態，可我反而奇怪：你們為什么不主動提問？為什么不站起來反駁我——我給學生創造了這樣的進行質疑和討論的環境和氣氛了嗎？我有自覺引導學生質疑和思考的意識嗎？

進入《教師之友》：開始真正的教育思考

雖然在此之前對教育也有一些想法，但我不得不承認，在教育方面我并沒有太多深入的思考。我觀照教育的角度其實跟人文學者和作家并無多大差異，因為我并沒有真正地深入到教育內部去，沒有從操作性和現實性的角度來考慮教育問題，而是把眼光主要放在了教育外部，即更注重一些教育體制和教育公正問題，即使是教育內部問題，我也主要是考慮宏觀的教育理念。過度自負帶來的封閉，導致我難于實現視角轉換；同時，我仍然缺乏足夠的熱情去尋求和接觸教育教學類的書籍和雜志，也不知到哪里去尋找。因為以前看過的幾本垃圾教育書籍（我在廣州時曾買過四本廣東省教科所的研究人員寫的教育類書籍，倒盡了我的胃口，我還以為教育學就是毫無實際價值的偽科學。）以及大量的垃圾教育雜志已經讓我根本不想去接觸它們。

直到2003年10月到《教師之友》雜志社以后，我才逐漸開始獲得一種將宏觀的教育理念和微觀的現實操作結合在一起的完整的教育視角。

促使我視角轉化的因素主要有二個：

首先是對《教師之友》雜志的閱讀。這種閱讀的感受是沖擊性的，是全新的。我不知道中國還有這樣懷抱理想、關注、思考和研究真問題的教育雜志。剛進《教師之友》時，雜志常務副主編李玉龍把最近幾年的《教師之友》拿了一些讓我先回去找找感覺。說老實話，我讀得非常累，讀一篇文章的過程中有時要出去轉好幾次（休息一下）才能繼續讀下去。雜志當中涉及的一些問題對一個長期思考教育的人來說可能并不新奇，但對我來說卻是全新的，因為那些問題我從來沒有關注過，或者雖然關注但卻沒從教育角度思考過，而我又不是簡單接受別人觀點的人，我必須把作者思考的問題也從頭開始思考一遍。這個過程和后來親自編輯雜志的過程對我真正進入教育有莫大的幫助。其間，和雜志常務副主編李玉龍隨時隨地的探討以及和網上一些老師的交流也在相當程度上提升了我對教育的認識。

其次就是對一些重要的教育書籍的閱讀。到《教師之友》后，我讀了不少教育方面的書籍，其中對我影響最大的有三本：《學會生存》、《帕夫雷什中學》和《基礎教育課程改革綱要（試行）解讀》。

《學會生存》首次出版是在一九七二年。它綜合了二戰以后的教育學以及相關學科的學術思想成果，從現代社會發展對教育的挑戰及對人的要求的角度來審視傳統教育存在的問題，對整個世界教育進行了全方位的觀察和思考，堪稱博大精深。雖然出版已經三十余年，但其思想的穿透力和格言式的語言表述仍給我以強烈的沖擊。當然，如果沒有隨自身經歷而來的對中國教育問題的切身感受，讀這本書我未必會有這么強烈的感覺，也就是說我是在比較適合的時機讀到了它。書里面表述的很多觀點對我都如醍醐貫頂。由于其太過博大，我僅例舉三點：

一、《學會生存》指出學校的最大問題在于它的封閉性：管理權是封閉的，由教育行政部門壟斷；教材的編寫長期以來是壟斷和封閉的；教師也是封閉的，從事其他工作的人很難有機會進入教育系統；學校與外界之間是封閉起來的，學校很少請各界人士，比如科學家、學者、企業家、新聞記者和作家等等到學校來做講座或者兼課；教育的場所是封閉的，老師和學生很少走出學校去打開眼界，去學習實踐，去了解社會的需要；評判標準是封閉的，無論是對教師的評判還是對學生的評判，因而在現有教育體制內部被認為是優秀的教師、優秀的學生、有價值的知識放在更大的社會背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發，也讓我對如何打破封閉性產生了很多聯想。比如，我認為，如果所有師范畢業生都有機會進入社會，從事和體驗一下別的工作，那么他們將可能對什么才是對學生未來的發展有價值的教育形成更為深刻和直觀的認識。

二、教師從一個知識的傳遞者變成一個教學活動的組織者和策劃者，學生思考的引導者和激勵者，一個交換意見的參與者而不是拿出現成真理的人，這是《學會生存》對教師角色的定位。現在關于教師角色的說法不少，我仍然認為這個說法是最準確的。這個關于教師角色的定位也讓我想了很久，因為原來我就只是注重單向的知識思想傳遞，而這當然是遠遠不夠的。實際上，教師的博學并不直接導致學生的優秀，教育成果只能體現在學生的成長上。如果學生只是被動地接受知識，難免會產生對老師的依賴心理，致使學生有可能既提不出問題，又不能獨立解決問題，知識傳遞的過程也因缺乏學生主動的思考而危機重重。如果學生僅僅記住了一些呆板的結論而沒經過自己的思考，沒有內化為自己的知識；如果學生在接受知識的同時沒有同時獲得思維的訓練和拓展；如果學生對書本和老師都產生了迷信；如果學生接受的是單一的結論，而不是在開放的論爭和對話當中去建構自己的知識和思想，那么這樣的教育其成果如何是值得懷疑的。其實，課堂的進程是不能有太多預設的，方向也可能是變動不居的，答案不總是那么確定的，教師的意見也可能僅僅是眾多看法之一而已。這些特點在語文等科的課堂上體現得尤為明顯。在語文課堂上，將機會先給孩子意味著尊重孩子獨特的感悟和理解文本的權利，也意味著教學的深度和難度是基于孩子現在所處的生命階段和理解力之上，并且不扼殺其可能的創造性的方向，同時在平等和自由的對話中激發學生的思維、靈感和潛力，以及培養容忍異見和習慣于平等對話的民主人格。但是有質量的對話與無質量的對話應當有所區分，教師要在學生提出有價值的問題的時候不放過，在學生提出無價值問題的時候不浪費時間，在該引導和打開的時候引導提點那么一下。這些細節的處理其實很可以洞見一個老師的功力。

三、學會學習、學會共同生活、學會做事、學會生存，這是《學會生存》一書提出的教育的四個支柱，其核心是學會生存。而學會做事這一點，就已經是基于社會對個人素質實際要求的考量。在這里我想聯系我對智能觀的了解過程來談一談。傳統意義上我們重視數理邏輯智能，后來有人提出了非智力因素對人的成功和發展的重要性，于是在智商之外又產生了情商的說法，然后加德納提出了多元智能說，而斯騰伯格則提出了成功智能的觀念，這給我以很大啟發，也對我們如何評判教育成果有借鑒意義。比如，什么叫學生的語文成績好？我以為，能寫出好文章就是一個重要標志，亂七八糟的考題則無多大意義，因為學生走向社會之后對語文的應用很大程度上就體現在這上面。那么學會做事也是同樣的道理，要能做出為社會所認可的成果，在這個過程中需要的就不是僵化的書本知識，至少還需要不怕挫折和困難的精神，因而情商說即已被涵蓋于“成功智能說”之中。我們教育的最低目標起碼要達到使孩子在這個充滿挑戰、瞬息萬變的社會能夠從容地應對挑戰，因此，本書雖然也關注培養孩子成為一個現代社會的公民，比如民主寬容精神，比如對其他國家和民族文化的理解等等，但主要著眼點還是放在培養孩子走向社會后的實際工作和生活的能力。因此有人過多地把眼光放在如何苦口婆心地勸說孩子做一個好人就顯得比較初級了。

第二本書就是蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》。如果說上一本書在教育理念上給我帶來沖擊的話，那么這本書所呈現的該中學在文學、藝術、科學和技術教育等方面所達到的高度讓我震驚，而其時間還是在上個世紀六、七十年代，這可是實實在在的實踐而非空想啊！同時本書作者和該中學老師宗教般的教育情懷和高度的專業知識素養也讓我擊節贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對文學藝術的重視、對生命的關注、對學生實踐能力、創造能力的培養等等。要說不足的話，很重要的一點就是在特定時期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。

第三本書是鐘啟泉主編的《基礎教育課程改革綱要（試行）解讀》一書。這本書在綜合國外最新教育學成果的基礎上，結合中國當下教育現狀，對涉及教育的各個方面的問題提出了綱領性的思考和建議。我認為此書對我們思考教育和進行實踐探索有重大的指導意義。其中提到的教師三境界的說法很有意思：第一境界是品格高尚，第二境界是學識淵博，第三境界是達到專業化水準。品格高尚僅僅是成為一個教師的基本前提，而教師專業化標準則把品格高尚、學識淵博、教育學素養、教學技巧等都包括在內了。

對一些問題的反思和建議

在我教書的三年時間內，我的精力主要放到了對文學、藝術和思想的前沿追蹤而不是對每一堂課的研究和探索以及對每一個學生的關注上。雖然這也是重要的，但僅有此自然是遠遠不夠的。因此，我們理應從終極的人文思想關懷回到現實的教育關懷，從對教育外部問題的思考回到對教育內部問題的思考，從宏觀的理念把握回到細節的具體研究，從主要追求自身知識和思想的提升轉向到著眼于學生的成長，雖然教師也同時收獲著成長，但其成就感和價值主要是通過其教育成果來體現的。

當然，在扎進教育內部的同時，我們又要不時地跳出來站在更廣闊的視野來審視我們具體的教育教學行為，因為有時在教育內部看起來似乎是很合理的東西，但在更廣闊的背景下卻可能是不盡合理的。我想，經常進行這樣的思考也許有助于防止我們出現方向性的偏頗。

從知識結構上來說，長期以來我嚴重缺乏教育學和教育心理學視野。而如我一樣具有一定知識和思想功底的老師也往往鄙棄教育學，并且也不大注重課堂操作技巧，從而使教育教學效果大打折扣，這是非常讓人感到遺憾的。其實，技巧和方法也是很重要的，有了技巧之后，深厚的內功才能真正發揮出它應有的威力。我以為，在已經有了比較深厚的知識及思想功力之后，只要有注重技巧的意識，問題還是比較容易解決的。知識、思想和技術的關系就如武俠小說中內功和招式的關系。張無忌身具六層境界的九陽神功，有天下無敵的可怕內力，但也需要乾坤大挪移的心法，需要太極拳劍來將深厚的內功發揮到極致！當然，練拳容易練功難，學習技巧容易，積累知識和思想難，它需要長時間不懈的努力。同時，技術也有真偽之分，技術背后必須要有真知和符合教育規律的先進的課堂理念作支撐，否則，技術越精湛，起到的效果可能越糟糕。

現在一些優秀的教師對課堂教學的探索已經有了很大的進展，比如如何進行對話，如何解讀文本等等，但請別忘記，只注重課文如何上的做法也是成問題的，因為課本上的東西是遠遠不夠的，學生還需要具備一個基本的知識和思想視野。就此而言，教師理所當然地負有打開學生視野的責任。同時無論課上得多么好，仍然也只是局限在書本和動嘴的層面！而教育還應該有基于學生的可持續發展的和適應社會需要的、基于實際工作情景的從而能真正鍛煉學生能力的課程設置！在現有條件下，我始終認為有四個方面學校是可以做的：

一、加強學校圖書館建設，多進一些更新更好的書；

二、經常性地請各界專家到學校來做講座；

三、多開各種類型的選修課；

四、加強學生社團的建設。一句話，要加強校園文化的建設，要重視良好的校園文化環境對學生發展的作用。

作為一個教師，我以為，持續不斷地從各個角度對自己的教育教學理念和實踐進行反思是非常必要的。教育學一方面指導我們規劃和實施課程的整體構想，一方面又成為我們反思教育實踐的理論武器。因此，我斗膽下一個結論：在基礎教育階段，缺乏教育學和心理學素養的老師肯定不是一個真正優秀和專業的教師，甚至不會成為一個合格的教師。

當然，在目前的教育環境下，抱著過于浪漫和理想的想法是不切實際的。最好的心態是：懷抱理想，腳踏實地。不僅僅是我想做什么，更應該考慮的是在現有環境下我能做什么？能做到什么程度？

以上想法某種意義上是我對自己在三個學校的三年教書生涯、十年教育關懷的一個總結和反思，因為客觀的環境以及我自身對教育認識的不足，還有就是操作策略的失當等原因，我在追求教育理想的過程中走了不少彎路。即使現在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。不過，如果我的經歷和對自身教育理念和行為的反思能夠對其他老師有一些有益的啟示，那么我寫這篇文章的目的也就達到了！

第三篇：《追尋無痕教育》讀后感

《追尋無痕教育》讀后感

《追尋無痕教育》整本書主要從四個方面來闡述：

1、無痕教育的基本內涵。

2、數學教學中實施無痕教育的可能。

3、數學教學中實施無痕教育的價值。

4、數學教學中實施無痕教育的策略。看了整本書后讓我感觸最深的是第四大點，每個章節他都是通過事例，來說明有的教師教三年后就不是新手教師了，而有的教師教二十年后還是新手教師，區別在于教什么？勉勵我們在教學中要善于退，敢于進。退是退到學生的生活現實、已有舊知、思維起點；進是進到認知結構、數學本質、思維深處；勉勵我們在春風化雨中提升教學藝術。最后徐斌老師用他的教育哲學與我們共勉：為學生數學學習服務；做學生們喜愛的老師；創造學生喜歡的課堂；享受教育成長的快樂。

對于無痕教育我的理解是：在不知不覺中開始學習，不露痕跡中理解，在潛移默化中掌握，在春風化雨中提升。在實際的課堂教學中，如果老師們都能把教學意圖隱蔽起來，達到對無痕教育這種教育本源的追尋，我想，您的課堂對學生來說，將是集智慧和藝術于一體的知識旅程。

教學其實就是教師對教材的一種演繹，都說要深挖教材，那深挖教材該怎么挖？要把握一個怎樣的度呢？其實，這個度就體現在“進”與“退”的智慧中，進退之間體現的是一種行云流水般的從容節奏。善于退，要退到學生的生活經驗，激起學生探求新知的強烈愿望；退到學生的思維起點，激發學生思維的過渡性特點。敢于進，要進到學生的認知結構，使學生的點點知識連成串兒；進到學生的思維深處，使學生的多種思維形式形成“思維合力”；進到學生的實際應用，使得學生能夠用數學的眼光去觀察、分析、解決生活中的實際問題。

課堂是師生人生中一段重要的生命經歷，課堂是充滿無限魅力的地方，課堂是學生充分發展的天空。理想的課堂是真實自然的師生互動過程。無痕教育理念指導下的數學課堂，是學生享受教師服務的過程，學生學習經歷是充實快樂的，學習結果是充分有效地，學習過程是充滿智慧的。理想的課堂教學過程無聲無息，無縫無形，卻有聲有色，有滋有味。無痕，是教育的自然和諧。

第四篇：中國夢 追尋教育夢

中國夢 追尋教育夢

在剛剛結束的兩會上,“中國夢”成為代表們熱議的話題。“中國夢”的提出，凝聚了國人的共識，昭示了中國未來發展的方向。作為一個教育人，由“中國夢”，我自然地想到了“教育夢，想到了世紀之交開始的課程改革。

十多年前，一群具有教育理想和共同愿景的人，基于嚴峻的中國教育現囊靜國際教育發展的最新動向，希望通過改革追尋到中國人的“教育夢”。這樣的夢想，最終在新世紀初上升為國家意志，由此開啟了新一輪課程改革的序幕。從此，中國的基礎教育與中華民族的偉大復興緊緊聯系在一起，課程改革打上了“中國夢”的烙印。

在課程改革推進的十多年里，贊譽與爭論相伴，前進與遲疑同行。——或者，夢想的實現過程本就是如此，因為夢想是對現實的超越，它意味著對傳統觀念的挑戰，意味著慣性的打破，意味著利益的調整，意味著走在一條方向正確但每前進一步都要付出艱辛努力的崎嶇路上。

不僅僅如此。

秉持繼往開來、承前啟后的責任和使命，新世紀課程改革最為重要、最為本質的追求是建立新型的課程文化、新型的課堂文化、新型的教研文化，以及新型的管理文化，希望藉此在師生之間、學生同伴之間、教師同儕之間、管理者與教師之間，以及學校與社會之間建立起一種民主、開放、科學、平等、對話、協商的新型伙伴關系；希望通過課程改革，引導學校教育回歸本旨，更加尊重人的成長規律和教育規律，為每一個孩子營造出自由、平等、寬

松的教育環境，讓每一個孩子能夠享受到快樂而有尊嚴的校園生活；希望通過課程改革影響每一個學生，影響每一個家庭，進而向全社會源源不斷地注入新的文化元素。我堅信，這樣的文化元素必將滋養一代又一代青少年健康、幸福、有尊嚴、有個性地成長與發展，進而為民族的振興奠定堅實基礎。

在這個意義上，課程改革的任務是艱巨的，其面臨的挑戰是巨大的。它絕不是三年、五年、十年能夠實現的，它的實現可能需要二十年、三十年，乃至更長的時間。事實上，十年的課程改革雖然初步改變了中國教育的面貌，但離原先設定的目標還很遠很遠。

每隔五到十年，圍繞課程結構的調整、課程內容的更新、教學過程的改進、評價方式和管理方式的改革，總會周而復始地提到議事日程上來，但是能夠帶領我們實現教育夢追尋中國夢的課程改革，也許就是這一次，我們必須清醒地意識到這一點。因此，我要不斷強調反復重申的是，沒有了靈魂的任何技術意義上再完美的課程方案，都不能引導我們通過“教育夢”實現“中國夢”。

面向未來，必須落實并保障課程發展制度的法律地位，使課程改革得到中央政府高度重視和全社會的實質性支持，從而在根本上引導基礎教育課程走上健康、可持續發展的軌道。這，需要教育決策者的魄力和勇氣。

面向未來，必須建立起民主、平等、協商的對話機制，形成有利于教育健康發展的良好學術環境，以“建設性協商”的態度推動課程改革持續邁向深入。這，需要廣大教育工作者的理性和智慧。

面向未來，每一個教育人必須構建并努力堅守教育的底線，對一切違背教育規律、妨礙未成年人健康成長的教育行為保持足夠的警惕，努力讓教育遠離功利，為每一個孩子營造安全、健康、完整的教育生活。這，需要每一個數育人的信念和行動。

……

“為了每個學生的發展，為了中華民族的復興”，追尋“教育夢”，我們已經上路，我們還得遠航，這是一條不歸路。

第五篇：心懷教育夢想追尋完美教育

心懷教育夢想追尋完美教育

稷山縣翟店初中 文洨芳

尊敬的各位領導、各位老師：

在今天這個我們自己的節日里，祝大家節日快樂，家庭幸福！

我們是教師，雖然一身粉塵，辛苦清貧，但我們擁有世界上最寶貴的財富——學生。擁有學生純真無邪的笑臉，擁有學生心靈成長的聲音，擁有學生那一封封熱情洋溢的信件和那一張張飽含著深情的賀卡……我們為此驕傲和自豪。我們無比幸福！

現如今，關注稷山教育長遠發展的縣委、縣政府在支持著我們；真抓實干，銳意課改的朱局長以及縣教育局各位領導引領著我們；求真務實、以德育人的校領導在輔助著我們；我們正逢教育騰飛的關鍵時刻。我們不能沒有教育夢想，我們更不能沒有建構完美教育的實際行動。不妨用心教書，做有責任心的教師，不忘潛心研究，做有思想的教師，不舍真心奉獻，做有愛心的教師。

讓我們攜起手來，心懷教育夢想，追尋完美教育，齊心協力，奮發進取，為實現稷山教育夢而共同努力！

修訂者：曹福鎖