第一篇：行知名言

處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。—— —— 陶行知語錄

民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活

幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋

教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它；至于優良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。

教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。

教師得人，則學校活，學校活，則社會活。

他們有改造社會的精神，他們把自己的小學變成發明機，把電力送到農家去，使家家發出光明來。現在我提出四個問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？

探討真理，我們提五條路：

（一）體驗；

（二）看書；

（三）求師；

（四）訪友；

（五）思考。

先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。—— 陶行知語錄

要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。—— 陶行知名言 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業

2、”社會即學校“

”社會即學校“是陶行知”生活教育“理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不 1

承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出”社會即學校“，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出”社會即學校“，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:”我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。“陶行知提出”社會即學校“的主張和”生活即教育“一樣，也在于反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為”學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假“。而且這種教育在”學校與社會中間造成了一道高墻“，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出”社會即學校“是”要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除學校與社會之間的高墻，”把學校里的一切伸張到大自然里去“。

3、”教學做合一

教學做合一“，是生活教育理論的教學論。”教學做合一“用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。”教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學“。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，”教學做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，”事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心“。由此他特別強調要親自在”做“的活動中獲得知識。值得指出的是:”教學做合一“的”做“與杜威”從做中學“的”做“是有區別的。首先，陶行知所說的”做“是指”勞力上勞心“，反對勞力與勞心脫節。其次這個”做“亦是”行是知之始“的”行“。陶行知指出:”教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。

可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區別。但是陶行知所說的“行”與我們現在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。

生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出“教學做合一”，要求“教”與“學”同“做”結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處

陶行知思想精髓

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。現用八個字來闡述（也許不夠全面）。

一、“實”字。

實事求是，一切從實際出發，從中國的國情實際出發，從學校的實際出發，從學生的實際出發。陶先生以實踐第一的觀點，倡導了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，把美國杜威先生的“教育即生活，學校即社會，做中學”翻了半個筋斗。1924年，時任校長的陶行知，把南京安徽公學的校訓定為“實”。實事求是，是生活教育的哲學基礎。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動的生活是勞動的教育，藝術的生活便是藝術的教育，科學的生活就是科學的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養，要堅持因材施教，施展特長，發展個性。生活教育重實踐、重體驗。平時我們所說的一個現象，即：“聽見了，忘記了；看見了，記住了；做過了，理解了”，這再一次論證了“實踐第一”觀點的客觀性和重要性。

二、“活”字。

陶先生一貫主張活教育。一切從實際出發，從生活出發，反對死教育。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學生死讀書，讀死書，讀書死。舊師范教育只是大書呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風，小呆子遍及到全中國，中國就成為一個書呆國，書呆國就要亡國。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。他親自設計的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點燃情感。讓人隨著自己生命的生長規律，隨著時代的發展，生活的變化，豐富和充實，而不斷進取、前進、生長。陶先生說：“時代是在繼續不斷地發展，做一個現代人，保證川流不息的現代化。教育應是動態的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應是釀造出來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業。”

三、“真”字。

為什么培養人？培養什么樣的人？怎樣培養人？陶先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”教人求真，學做真人。培養出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實現生活本真、做人本真，回歸人性，煥發童真、真與誠是聯系在一起的，誠信是現代文明的標識之一，堅持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的。

今天，我們培養出來的人才應該要有高尚人格、中國靈魂，參與世界競爭的現代人，要有智慧、知識內化為智慧，要有創新意識，創造實踐能力，要有團隊精神，要有永不滿足的執著追求，生命不息，追求不止。

四、“創”字。

創造教育是陶行知教育思想的核心。

陶行知是舉世無雙的一位創造教育家，他的創造思維、創造思想、創造智慧、創造實踐、創造能力、創造成果，已經載入史冊。“天天是創造之時，處處是創造之地，人人是創造之人”，他的經典創造名言，名不虛傳，理論和實踐相結合，改造了導師杜威的教育學說，視中國半封建半殖民地的國情，在中國土地上倡導了符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實踐。曉莊師范、新安小學、湘湖師范、科學下嫁運動、山海工學團、重慶育才學校、社會大學都是陶行知的創造實踐。小莊、老山的地名，小莊——曉莊，老山改為“勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），創造是建立在“實、活”基礎上的一種偉大舉措。

五、“愛”字。

愛滿天下，樂育英才。

愛是一切創造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉來，住在牛棚里。創辦山海工學團，住在農民家里。創辦育才學校，住在廟宇里。有人說，陶行知是傻瓜，有官不當、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。陶先生作詩樂觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。陶先生又說：“在我的世界里有兩個最好的朋友，一個是老百姓，一個是小朋友”。人民第一，教育是服務。陶先生還說：“有時提倡平民教育，有時提出鄉村教育，有時提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個口號，明天提那個口號，其實我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機會接受教育的人接受教育象需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國家萬年大計，不普及人民大眾教育談振興中華乃是一句空話”。愛國愛人民是陶行知獻身于人民教育事業的動力和源泉。陶先生曾說“曉莊是從愛里產出來的。沒有愛，便沒有教育，因為愛全人類，所以愛全人類中最多數不幸的中國農人”。因為愛農民、解放農民、改造農民，所以辦曉莊師范，培養新型的鄉村教師來改造鄉村教育。陶先生愛生勝子，愛才如命。博愛之都南京，夫子廟的仁愛、中山陵的博愛、陶墓碑坊上的愛滿天下，“愛”是和諧社會的核心。我們要堅持自愛——施愛——達愛——傳愛的準則，讓愛代代相傳。

六、“新”。

上個世紀初，陶先生從美國學成歸國，擔任“新教育”主編。新世紀、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。

自新：根據中國國情，創建中國特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實踐，國際視野、本土行動，堅持“洋為中用”、“古為今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反對不適合中國國情的洋化教育；第二件事是反對不適合時代發展所需要的封建傳統教育；第三件事是要在中國這塊古老的土地上建立人民大眾新的教育理論和實踐。生活教育理論是中國特色的教育科學理論。陶先生把“小莊”改“曉莊”，“老山”改“勞山”，標志著中國世界新教育的曙光從曉莊升起，曉莊是生活教育的發祥地和第一塊實驗基地，是中國，也是世界教育史上的一塊豐碑。

常新：不斷變化，發展前進，要與時俱進，保證川流不息的現代化。

全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內容、教育制度等均要全新。

七、“行”字。

陶行知說：“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”

陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大學求學時，因為信仰王陽明知行合一的學說，改名為陶知行。書寫：“知是行知之始，行是知之成”。他在實踐中感悟，杜威老師的理論在中國不通，即缺少思想的母親，即行動。1934年，陶知行正式改名為陶行知。書寫：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實踐辨證統一。最后改名為康熙字典上找不到的一個“”字，即行知行。行動——知識（理論）再行動，循環往復，不斷前進。與時俱進，發展變化前進。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現在做起，從小事做起。

八、“人”字。

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。教育的真諦便是育人，追求真理做真人。萬年大計教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。陶先生說，培養出來的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，那就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，4美人不能動，要以這樣的德行嚴格要求自己，才能立于不敗之地也”。陶先生說，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學問和本領，也是沒有用的。本領越大，學問越高，為非作歹越大，要求學生從小建立人格長城，建立人格防線，建立公德和私德，在以德治國的今天，學習陶行知，樹立社會公德、家庭美德、職業道德，做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，做一個有益于人民的人。學會做人，做真人，做人中人。讓孩子讀萬卷書，走萬里路，交天下友。成人成才，要有山的底氣、水的靈氣、海的大氣、民族的志氣。

學習陶行知，找回中國教育的自尊，找回中國教師的自信，找回祖國的自強。

學習陶行知，辦為新教育，弘揚新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。崇尚行知真善美，愛滿天下譜新篇。

讓我們攜手行知路，同心同行同樂！

弘揚陶行知偉大精神，擁抱新世紀教育曙光！

第二篇：陶行知名言

陶行知名言警句

1、捧著一顆心來，不帶半根草去。

——陶行知

2、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知

3、我是中國人，我愛中國。

——陶行知

4、愛滿天下，樂育英才。

——陶行知

5、生活即教育，社會即學校，教學做合一。——陶行知

6、行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。——陶行知

7、以教人者教已，在勞力上勞心。

——陶行知

8、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!

——陶行知

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。——陶行知

10、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。——陶行知

11、每天要四問：一問我的身體有沒有進步？ 二問我的學問有沒有進步？ 三問我的工作有沒有進步？

四問我的道德有沒有進步？ ——陶行知

12、讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。

——陶行知

13、道德是做人的根本。

——陶行知

14、行是知之始，知是行之成。

——陶行知

15、教育是立國之本。

——陶行知

16、人生辦一件大事來，做一件大事去。——陶行知

17、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

——陶行知

18、多少白發翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。——陶行知 教書育人：

1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知 3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知

4.“教師的職務是?千教萬教，教人求真?；學生的職務是?千學萬學，學做真人?。”——陶行知

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為?天下之達德?，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”——陶行知

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

8、.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。——陶行知 為人師表：

1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知 2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知 因材施教：

1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知 教學方法：

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知 成功教育：

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知 啟發式教學：

1.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

2.教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知 創新與實踐：

1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。——陶行知

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知 養成性教育：

1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半

功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。——陶行知

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知

第三篇：陶行知名言

陶行知詩歌精選

1、《自勉并勉同志》

人生天地間，各自有秉賦；

為一大事來，做一大事去。

多少白頭翁，蹉跎悔歧路。

寄語少年人，莫將少年誤。

2、《每事問》

發明千千萬，起點是一問。

禽獸不如人，過在不會問。

智者問得巧，愚者問得笨。

人力勝天工，只在每事問。

3、《無名》

捧著一顆心來，不帶半根草去。

4、《罵人》

你罵我，我罵你。

罵來罵去，只是借人的嘴巴罵自己。

5、《手腦相長歌》

人生兩個寶，雙手與大腦。

用腦不用手，快要被打倒。

用手不用腦，飯也吃不飽。

手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬！

6、《一文錢》

公家一文錢，百姓一身汗。

將汗來比錢，花錢容易流汗難。

7、《中國人》

我是中國人，我愛中華國。

中國現在不得了，將來一定了不得！

8、《三代詩》

行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。

9、《小孩不小歌》

人人都說小孩小，誰知人小心不小。

您若小看小孩子，便比小孩還要小。

10、《活的教育》

靜默如地下的種子，自由如空中的鴿子，猛勇如斗虎的獅子。

11、《自立立人歌》

（一）（二）

滴自己的汗，滴自己的汗，吃自己的飯，吃自己的飯，自己的事情自己干。別人的事幫忙干。靠人、靠天、靠祖上，不救苦來不救難，不算是好漢。可算是好漢？

（三）（四）

滴大眾的汗，大眾滴了汗，吃大眾的飯，大眾得吃飯，大眾的事情不肯干。大眾的事情大眾干。

架子擺成老爺樣，若想一個人包辦，可算是好漢？ 不算是好漢。

12、《傻瓜》

傻瓜種瓜，種出傻瓜。

惟有傻瓜，救得中華。

13、《問到底》

天地是個悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理。

您不問它您怕它，他一被問它怕您。

您若愿意問問看，一問直須問到底！

14、《我的小懷抱》

好也不算好，壞也不算壞。

好好壞壞隨人講，心中玉一塊。

恩怨多偶然，毀譽多意外。

翻手為云覆手雨，朋友我不賣。

15、《自誓》

人人說我是“共呆”，愿與眾生共憂災。

今向青天立一誓，不帶債務進棺材！

16、《即銘》

即行即知 即知即傳 即傳即聯 即聯即前

17、《偶詠》

宇內地球小如粟，人生更比粟兒小。

但愿多種幾粒粟，何事營營爭多少！18《八位顧問》

我有八位好朋友，肯把萬事指導我。

你若想問真名姓，名字不同都姓何。

何事、何故、何人、何如，何時、何地、何去，好像弟弟與哥哥。

還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。

若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。19《歌唱現代》

我們不歌唱過去，我們不歌唱未來，我們只歌唱現代：

歌唱從古以來之現代，歌唱現代的戰斗，歌唱現代的創造，創造到無窮的將來！20、《民之所好》

民之所好好之，民之所惡惡之。

為人民奮斗者，血寫人民史詩。

21、《努力》

努力，努力，努力向前進，努力向上進。

先把腳跟兒站穩，再把方向兒認定。

一步，一步地走，一步，一步地近。

千萬不要轉身回過頭，別人的閑話也不要聽。

前進道路崎嶇不平坦，戰勝困難全靠有自信。

努力，努力，創造個好命運，自己的力量要盡。

1、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。

2、逃避現實的教育不是真教育，真教育必與現實格斗。

3、教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。

4、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。

5、教的人盡義務，就能和學的人發生一種很寶貴的友誼。

6、好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。

7、教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

8、先生的責任不在教，而在于教學，而在于教學生學。教的法子必須根據學的法子。先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。

9、教員的天職是變化的，自化化人。

10、教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教 育。

1、教育是立國之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。【教書育人篇】

1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。” ——陶行知

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運” ——陶行知

3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。” ——陶行知

4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。” ——陶行知

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

第四篇：陶行知名言

陶行知教育教學名言 【教育名言篇】

1、教育是立國之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師

11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。【教書育人篇】

1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。【為人師表篇】

1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。【因材施教篇】

1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。【教學方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書

3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

5.教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

【創新與實踐】

1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力 2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯 【養成性教育】

1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??

作者 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 名言

我們深信教育是國家萬年根本大計。

學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。

民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，?民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

(一)迷 根據孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環境、設備和方法，我們培養并引導他們成長,踏進未陶行知 知之門。(二)悟 根據孩子們的一般的智力，透過啟發性的普通教育，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識。(三)愛 根據孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養和引導他們對民族人類發生更高的自覺的愛。

陶行知 陶行知 陶行知 教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。

教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石陶行知 像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。

我們深化教育是國家萬年根本大計。我們深信教育應當培植出活力，使學生向上長。我們深信教育應當把環境的阻力化陶行知 為助力。我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。我們深信教師應當以身作則。我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦。我們深信教卿應當運用困難，以發展思想及奮斗精神。我們深信教師應當做人民的朋友。我仍深信如果全國教師對于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而后己的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知

我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。捧著一顆心來，不帶半根草去。

教師的職務，是'千教萬教，教人求真'。學生的職務，是'千學萬學，學做真人'。

我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能

以身作則，宏收教化流行之效。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 愛滿天下。

以教人者教己。為教而學。

在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。社會即學校。生活即教育。

先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是'千學萬學，學做真人' 智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，陶行知 不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益......我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

一、要誠實無欺；

二、要謙和有禮；

三、要自覺紀律；

四、要手腦并用；

五、要整潔衛生；

六、要正確敏捷；

七、要力求進步；

八、要負責做事；

九、要自助助人；

十、要勇于為公；

十一、要堅韌沉著；

十二、要有始有終。

第一流的教授具有兩種要素：

一、有真知灼見；

二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。??“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警陶行知

陶行知

陶行知

告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

陶行知 我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。

孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然陶行知 無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

陶行知 陶行知 做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點電燈，學微積分，才認他們是你當年的小學生? 你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。

民主的教師，必須具有：（—）虛心；

（二）寬容；

（三）與學生共甘苦；

（四）跟民眾學習；

（五）跟小孩子學習—陶行知 —這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。??

（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。

我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。

教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。陶行知

陶行知

● 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

● 手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

● 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

● 愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

● 立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

● 事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

● 本來事業并無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

● 發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。

● 教育為公以達天下為公。

● 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

● 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

● 人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

● 培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

● 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

● 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

● 要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

● 教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。

● 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

● 在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

● 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

● 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知名言

● 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

● 要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

● 智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

● 我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

● 生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

● 教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

● 我們深信教育是國家萬年根本大計。——陶行知名言

● 國家是大家的，愛國是每個人的本分。

● “六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

● 在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

● 教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。

● 集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

● 忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

● 道德是做人的根本??沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

● 創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。

第五篇：陶行知名言

因為重教太過，所以不知不覺的就將教和學分離了。依我看來，教學要合一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根于學的法子。第三，做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終生賣不盡的。《教學合一》《陶行知全集》第1卷 第21 頁）

教學做合一這個理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學，乃是教人學做事。無論那方面，“做”成了學的中心，即成了教的中心。要想教的好，學得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心。”以收手腦相長之效。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》 第2卷第 557頁）

教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。（《教學合一》《陶行知全集》第1卷 第126頁）

教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義 是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。在這個定義下，先生與學生失去了通常的嚴格的區別，在做上相教相學倒成了人生普遍的現象。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁）

教學做合一是生活現象之說明，即是教育現象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁）

中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽便是學，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學與教了。我們主張教學做是一件事的三方面：對事說是做；對自己之進步說是學，對別人的影響說是教。（《答朱端琰之問》《陶行知全集》第2卷 第19頁）

我們可以說：不做無學；不做無教；不能引導人做之教育，是假教育；不能引導人做之學校，是假學校；不能引導人做之書本，是假書本。在假教育、假學校、假書本里自騙騙人的人，是假人 ——先生是假先生，學生是假學生。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁）

人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他；曉得了要教他什么和怎樣教他，然后才曉得如何去訓練那教他的先生。（《中國師范教育建設論》《陶行知全集》第1卷 第91頁）

“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：

（一）行動：

（二）思想；

（三）新價值之產生。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁）

做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第651頁）從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。（《談生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428頁）

依照生活教育的五大目標說來：康健的生活即是康健的教育；勞動的生活即是勞動的教育；科學的生活即是科學的教育；藝術的生活即是藝術的教育；改造社會的生活即是改造社會的教育。生活教育是運用生活的力量來改造生活，它要運用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第559頁）

生活教育的目標，分析開來，在鄉村小學里，應當包含五種：

一、康健的體魄；

二、農人的身手；

三、科學的頭腦；

四、藝術的興趣；

五、改造社會的精神。我主張以國術（即武術）培養康健的體魄，以園藝來培養農人的身手，以生物學來培養科學的頭腦，以戲劇來培養藝術的興趣，以團體自治來培養改造社會的精神。（《這一年》《陶行知全集》第2卷 第444頁）

“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個鳥放在林子里面。

“教育即生活”，將教育和生活關在學校大門里，如同一個鳥關在籠子里的。

“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。

“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。

（《生活即教育——答操震球問》《陶行知全集》第2卷第504~505頁）

生活教育者承認“生活即教育”。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。（《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594頁）

生活教育教人發明生活工具，制造生活工具，運用生活工具。空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發點。沒有工具則精神不能發揮，生活無由表現。觀察一個國家或一個學校的教育是否合乎實際生活，只須看他有無生活工具；倘使有了，再進一步看他是否充分運用所有的生活工具。《生活工具主義之教育》（《陶行知全集》第1卷 第116頁）

生活教育的要求是：整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標，有計劃，有方法，有工具，有指導，有考核。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓育分不開。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第560頁）

沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。《教學做合一之教科書》（《陶行知全集》第2卷 第650頁）

生活教育的生命力特別強，它今天不是完成的東西，明天也不是完成的東西，它會永遠隨著歷史和生活的發展而發展。仿我者死，創我者生！（《仿我者死 創我者生》《陶行知全集》第11卷 第717頁）我們主張“社會即學校”，是因為在“學校即社會”的主張下，學校里面的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加，學生、先生也可以更多起來。壞的社會，我們也要認識，也要有所準備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的情狀來。（《社會即學校》《陶行知全集》第2卷 第560頁）

生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進棺材才算畢業。在社會的偉大學校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。(《普及現代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247頁)不運用社會的力量,便是無能的教育;不了解社會的需要。便是盲目的教育.倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校,就會自然而然的去運用社會的力量,以應濟社會的需求。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594頁)學校必須給學生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然，改造社會。《中國師范教育建設論》《陶行知全集》第1卷 第94頁 在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人，便可無階級。(在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第129頁)單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。（《答朱端琰之問》《陶行知全集》第2卷 第19頁）

我以為世界上最有貢獻的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人。（《手腦相長》《陶行知全集》第3卷 第519頁）

勞力而不勞心，則一切動作都是囿于故常，不能開創新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經驗。勞力與勞心分家，則一切進步 發明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論。（《在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第128~129頁）

“做”是在“勞力上勞心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。（《火的故事》《陶行知全集》第4卷 第531頁）

手腦聯盟，則污穢的垃圾可以用來點燈燒飯，窒人的氮氣可以用做養人的肥田粉，煤黑油里可以取出幾千種的顏料，一粒種子可以長成幾百粒谷，無飯大家餓的窮國可以變成有飯大家吃的富社會。（《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第662頁）

陽明先生說：“知是行之始，行是知之成。”我以為不對，應該是“行是知之始，知是行之成。”（《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3頁）

今日之學校是行以求知的地方，有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創造之可能。（《古廟敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第44頁）※捧著一顆心來，不帶半根草去。

※千教萬教，教人求真； 千學萬學，學做真人 ※教育是立國的根本。

※教員的天職是變化的，自化化人。

※行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。

※做個真正的人，第一就要有思想。

※道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

※教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。在教師手里操著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。

※校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校，先要評論他的校長。

※教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。

※真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。

※教的人盡義務，就能和學的人發生一種很寶貴的友誼。

※我要有一句話奉勸辦學同志，這句話就是“待學生如親子弟。” ※親民親物親赤子，問古問今問未來。

※為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

※我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主傷風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

※教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用工夫，教不成為教，學也不成為學。

※好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。

※教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※只有校長、教師、學生、工友團結起來，共同努力，才能造成一個民主的學校。

※……教師們應該花一些時間到農民中間去體驗生活，向他們學習，和他們同甘共苦。

※要和學生家庭聯絡。把學校與家庭構成一體，彼此可以來往，教師不再孤立，學校也不再和社會隔膜，而能真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發出教育的力量。教師的服務精神系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業的尊貴。

※全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化新生。??教職員一定要和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規，斷不能有一個例外。

為人師表篇：

1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。因材施教篇：

1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。教學方法篇：

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教書育人篇：

1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運” 3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

1.處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

8.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

9.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

10.教師的職務是“千教萬教，教人求真”。學生的職務是“千學萬學，學做真人”。

11.捧著一顆心來，不帶半根草去。

12.不能用人的長處，便是自己的短處。

13.事實告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。14.失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰?“奮斗是成功之父”。

15.行是知之始，知是行之成。

17.人生辦一件大事來，做一件大事去。

18.千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

19.與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

20.真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

21.農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

22.所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。

23.手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

24.鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

25.活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

26.想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

27.教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。