第一篇：b8蕪湖市第十四屆高中教育協(xié)會(huì)論文 重溫行知教育思想,反思當(dāng)今教育現(xiàn)象 （寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

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重溫行知教育思想，反思當(dāng)今教育現(xiàn)象

作為一名多年從事教育工作的人，經(jīng)歷了中國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)教育發(fā)展的一段歷程，對(duì)其現(xiàn)狀有些感受。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育確實(shí)苦了過(guò)去的教師和學(xué)生，但是，大、中專(zhuān)畢業(yè)生國(guó)家包分配卻又給一些家庭帶來(lái)福祉。隨著中國(guó)改革的逐步深入，相應(yīng)的也提出素質(zhì)教育理論并開(kāi)始成為當(dāng)今教育的指導(dǎo)思想。可是，我認(rèn)為素質(zhì)教育至今還是沒(méi)有真正的得到落實(shí)。說(shuō)一句不客氣的話(huà)，現(xiàn)在的教育可謂是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的雜陳。學(xué)校無(wú)法不追求升學(xué)率，教師還要憑教學(xué)實(shí)績(jī)晉升職稱(chēng)，所謂的績(jī)效考核，最終還是依據(jù)學(xué)生的成績(jī)拉開(kāi)差距。所以，學(xué)校要絞盡腦汁的設(shè)教學(xué)重點(diǎn)班，教師的心力都用在了學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生身上。學(xué)校為重點(diǎn)班的師生創(chuàng)造一切可以創(chuàng)造的條件，老師對(duì)好生更是百倍的呵護(hù)。對(duì)于那些“好生”其它方面的不足，甚至是犯有很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤也總是寬容以對(duì)。學(xué)校創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先的過(guò)程，也是潛移默化地使學(xué)生學(xué)會(huì)虛榮和不誠(chéng)實(shí)的過(guò)程，教師在這個(gè)過(guò)程中是一個(gè)很難扮演的角色。如此等等，我認(rèn)為教育除了要“三個(gè)面向”，還要立足根本。教育不僅僅是培養(yǎng)少數(shù)的棟梁之才，更應(yīng)該教化大眾。國(guó)民素質(zhì)的整體提高，尤其是思想道德水平的提升，主要依靠其早期接受的教育，當(dāng)然包括家庭教育。如果學(xué)校教育在這方面認(rèn)識(shí)不到位，淡化德育工作，教育者丟失了長(zhǎng)期影響我國(guó)基礎(chǔ)教育的行知教育思想，教育教學(xué)方法偏頗，不能真正的落實(shí)素質(zhì)教育，那么，其結(jié)果必將導(dǎo)致教育的飄渺和艱難，國(guó)民素質(zhì)，尤其是思想道德水準(zhǔn)無(wú)法得以提升。因此，我再次和我的同仁于陶行知先生誕辰一百二十周年之際，共同緬懷“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的偉大教育家，呼喚繼續(xù)踐行實(shí)實(shí)在在的行知教育。

一，教育教學(xué)最需要愛(ài)心。行知先生對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的摯愛(ài)，后人無(wú)不敬仰。他的“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”是對(duì)如何教育教學(xué)的長(zhǎng)期探究的結(jié)果，更是他對(duì)教育教學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生深具愛(ài)心的體現(xiàn)。“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1

深處”是先生的教育教學(xué)體驗(yàn)，更是我們后人學(xué)習(xí)的教育教學(xué)思想理念。行知先生對(duì)學(xué)生不僅有愛(ài)，而且是大愛(ài)，“愛(ài)滿(mǎn)天下”。環(huán)視今天周?chē)慕逃虒W(xué)工作者，與行知先生相比，不能說(shuō)沒(méi)有愛(ài)心，但他們至少已沒(méi)有那么純，不是博愛(ài)。無(wú)奈，只能千教萬(wàn)教，教人考高分；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì)考高分。他們無(wú)法顧及大多數(shù)學(xué)生，無(wú)法讓每一個(gè)學(xué)生都沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光下。那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，最終是默默地呆在被人遺忘的角落，最終變成“雙差生”，變成心靈受到重創(chuàng)的病體。我們的老師，可能因?yàn)榉N種原因而不能記得所有教過(guò)的學(xué)生。但是，如果我們的學(xué)生忘卻了自己的老師，那一定是我們對(duì)教育教學(xué)熱愛(ài)的程度不夠，沒(méi)有使他感動(dòng)過(guò)，沒(méi)有把愛(ài)的陽(yáng)光照射到他的身上。或者說(shuō)我們的教育教學(xué)還沒(méi)有起到真正的作用，“只交給了他們一些零碎的知識(shí)，而沒(méi)能給他們幾把鑰匙讓他們自動(dòng)開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏”，沒(méi)有讓學(xué)生學(xué)到人生之道。行知先生的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑，你可不要等到坐火車(chē)、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你們當(dāng)年的小學(xué)生。”告訴了我們愛(ài)的力量，告訴了我們沒(méi)有差生，“差生”是因?yàn)槲覀內(nèi)狈Υ髳?ài)而冠給的。

二，教育教學(xué)需要方法。行知先生對(duì)中國(guó)的教育和教學(xué)不僅摯愛(ài)，而且特別注重教育教學(xué)方法。他提倡教育聯(lián)系生活和勞動(dòng)，提出“行是知之始，知是行之成”和“生活教育論”，即生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一的理論。確實(shí)如此，我們所擁有的很多知識(shí)是從生活實(shí)踐中獲得的，并非都是在課堂上從老師那里學(xué)到的，掌握的很牢固的知識(shí)都是有實(shí)踐過(guò)程的。可如今的教育，在辦學(xué)條件已經(jīng)得到明顯改善的同時(shí)，也失去了一些必需的條件。比如說(shuō)生活單調(diào)和沒(méi)有提供勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)空。開(kāi)展每一項(xiàng)活動(dòng)都很繁瑣，因?yàn)榭紤]到安全問(wèn)題，活動(dòng)大都最后擱淺。原本是出于對(duì)安全的重視，結(jié)果變成安全壓倒了一切。學(xué)生只能終日坐在窗明幾凈的教室里死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀于他們的生活很少相干的書(shū)。當(dāng)然，如今的教育者為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力也在不停地探索著新的教學(xué)方法，不過(guò)那些點(diǎn)撥法、合作探究法、多媒體教學(xué)法等等教學(xué)法都很難適合一般程度的學(xué)

生，不是很給力，而且這些方法常常也是一些教師上公開(kāi)課時(shí)的無(wú)病呻吟的作秀。平時(shí)的教學(xué)大多還是“填鴨式”、“考、考、考，先生的法寶”。如今學(xué)生在課堂上是上知天文地理，出門(mén)便東西不辨，下知生化物理，出戶(hù)則五谷不分。幾乎完全脫離了生活，脫離了實(shí)際。實(shí)驗(yàn)室常常因?yàn)楦鞣N原因是塵封著的，漂亮的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)都拉起了高高的閘網(wǎng)，想進(jìn)不易。延伸到校園之外的活動(dòng)幾乎不復(fù)存在。

三，教育教學(xué)更需要尊重受教育者。自尊是人人都需要的，自尊與被人尊重，都是快樂(lè)的。作為教育教學(xué)工作者，希望能夠得到社會(huì)方方面面的尊重，更希望能夠得到每一個(gè)學(xué)生的尊重。但是，必須做到兩點(diǎn)，即一要值得被尊重，二要尊重受教育者。要值得被尊重就應(yīng)該嚴(yán)格地要求自己，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，尊重受教育者及其家長(zhǎng)，廉潔從教，博學(xué)厚德。尊重受教育者，就是尊重受教育者的人格，尊重其受教育的權(quán)利，尊重其點(diǎn)點(diǎn)滴滴的勞動(dòng)，欣賞到他些許優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，允許他有超越你的地方，用發(fā)展的眼光悅納每一個(gè)學(xué)生。陶行知先生就是善于尊重受教育者的楷模。有一天，陶行知先生看到一名男生正要拿磚頭砸學(xué)生，立即將其制止，并讓他到辦公室等候。陶行知先生回到辦公室，見(jiàn)男生正在等候，便掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)到了。”接著又掏出一塊糖給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的。我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你很尊重我。”男生將信將疑的接過(guò)糖果。陶行知先生又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感。”隨后，掏出第三塊糖給他。這是男生哭著說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶行知先生又拿出第四塊糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖完了，我們的談話(huà)也該結(jié)束了。”作為校長(zhǎng)的陶行知先生用尊重贏得了被尊重，用尊重贏得了極佳的教育效果。沒(méi)有像我們今天的一些老師，對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)動(dòng)輒訓(xùn)斥，至交檢查結(jié)束。甚至動(dòng)輒叫來(lái)家長(zhǎng)，連帶訓(xùn)斥。結(jié)果呢，不僅沒(méi)有真正的解決問(wèn)題，反而傷了受教育者的自尊，引起產(chǎn)生難以應(yīng)對(duì)的逆反心理，也傷害了學(xué)生家長(zhǎng)。這里希望我們的教師，尤其是班主任，要知道尊重可以使人理智，尊

重可以使人悔過(guò)；尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生不可估量的正面效應(yīng)。而屢禁難止的體罰和變相體罰，結(jié)果產(chǎn)生出的卻是更多的負(fù)面影響。

結(jié)合陶行知先生的主要思想看，當(dāng)今的教育，中央政府努力做到了為大眾服務(wù)的普及教育。我國(guó)的九年義務(wù)教育扎扎實(shí)實(shí)的推行著，均衡教育的政策在層層監(jiān)督下也正強(qiáng)有力的推進(jìn)。但是，有些地方政府因?yàn)橐?jī)還是用睜一只眼閉一只眼的態(tài)度縱容著學(xué)校以各種各樣的名義出現(xiàn)重點(diǎn)班；農(nóng)村學(xué)校的師資力量還是比較薄如；義務(wù)教育階段的教育教學(xué)活動(dòng)基本上都是在課堂上進(jìn)行，雖大都建有實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也不能很好地使用，集體活動(dòng)少之又少，學(xué)生缺乏動(dòng)手能力和對(duì)大自然、對(duì)生活的體驗(yàn)。行知先生的“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”難以落實(shí)。反之，社會(huì)大環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)存在著諸多不利因素，學(xué)校教育有時(shí)顯得很孤立、很無(wú)奈。因此，教育者內(nèi)心常常呼喚凈化社會(huì)空氣并希望教育能真正地引起全社會(huì)各方面的關(guān)注與支持。

當(dāng)然，教育教學(xué)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，探求新形勢(shì)下教育發(fā)展之路。作為教育教學(xué)工作者應(yīng)該在行知先生關(guān)于教育的主要思想影響下，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，實(shí)實(shí)在在地辦好人民滿(mǎn)意的學(xué)校，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，尊重受教育者，用愛(ài)心澆注每一株花朵，讓“行知合一”、“真教育”給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)的生活、豐富的人生。

第二篇：b8蕪湖市第十四屆高中教育協(xié)會(huì)論文 在 活 動(dòng) 中 學(xué) 寫(xiě) 作

知識(shí)改變命運(yùn)

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在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作 ——不可忽視的綜合性學(xué)習(xí)

新一輪的課程改革正在全國(guó)逐步展開(kāi)，當(dāng)閱讀教學(xué)如火如荼的展示著課改的成功時(shí)，作文教學(xué)漸被淡出舞臺(tái)。作文教學(xué)號(hào)稱(chēng)是語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，作文的比分在中考語(yǔ)文試卷中占了三分的天下，傳統(tǒng)的作文教學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的步伐，那么新課程下的作文教學(xué)又將如何進(jìn)行呢？下面談點(diǎn)個(gè)人看法。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫(xiě)作這一項(xiàng)中是這樣要求的：“寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象。寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。”

而傳統(tǒng)的作文課，教師一般采用“指導(dǎo)—作文—批改—評(píng)講”的刻板被動(dòng)的四部曲訓(xùn)練模式，很少考慮學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)，學(xué)生沒(méi)有寫(xiě)作的欲望，只是應(yīng)付了事，根本達(dá)不到教師所期望的效果。

從新課程課本的編排來(lái)看，對(duì)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主體性已體現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注。新課程初中九年級(jí)《語(yǔ)文》課教材設(shè)置了“腳踏一方土”、“走進(jìn)小說(shuō)天地”、“關(guān)注我們的社區(qū)”、“乘著音樂(lè)的翅膀”、“我所了解的孔子和孟子”、“歲月如歌——我的初中生活”六個(gè)活動(dòng)課單元，分別從人與自我、人與自然、人與社會(huì)三個(gè)層面給學(xué)生提供了一個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐的平臺(tái)，為學(xué)生提供了一個(gè)生活并審視生活、實(shí)踐并體驗(yàn)實(shí)踐的時(shí)間和空間。除此之外，在其他每一個(gè)單元設(shè)置的與寫(xiě)作有關(guān)的活動(dòng)，也打破了傳統(tǒng)的呆板的訓(xùn)練模式，從真正調(diào)動(dòng)學(xué)生作為寫(xiě)作實(shí)踐主體的主體性出發(fā)，要求學(xué)生在動(dòng)手寫(xiě)作前和寫(xiě)完作文后都展開(kāi)充分的實(shí)踐性語(yǔ)文活動(dòng)。

筆者理解新課程設(shè)置“寫(xiě)作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)”的用意，應(yīng)該就是把語(yǔ)文活動(dòng)有意與作文掛鉤，從而使學(xué)生的寫(xiě)作文與自己的生活或?qū)嵺`活動(dòng)有了一種必然的聯(lián)系，使寫(xiě)作文成了學(xué)生自己的事。同時(shí)，也為教師的作文課教學(xué)留出了大膽創(chuàng)新的空間，使教師在作文教學(xué)手段上的不拘一格成為可能。

基于這樣的理解和認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為新課程下的作文教學(xué)應(yīng)該是：通過(guò)活動(dòng)（包括課本單元指定或建議的活動(dòng)和自行組織的興趣小組活動(dòng)、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)）使作文課得到某種延伸，也使作文的全過(guò)程得到保證，使作文課在時(shí)間和空間，在形式和內(nèi)容，在用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1

知識(shí)改變命運(yùn)

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深度和廣度上都得到立體的擴(kuò)展和放大，簡(jiǎn)言之，就是：在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作。

一、怎樣在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作。

1、作文前活動(dòng)是作文課的必要環(huán)節(jié)。作文前活動(dòng)是以作文的形成為目標(biāo)的準(zhǔn)備活動(dòng)。這些活動(dòng)包括體驗(yàn)、調(diào)查、觀察、思考、收集、整理、核實(shí)、參考和記錄整理、歸納相關(guān)的資料和材料、訪(fǎng)談相關(guān)人物、觀看一次活動(dòng)等。總之，一切有助于形成作文的前期準(zhǔn)備活動(dòng)，都將在動(dòng)筆寫(xiě)作之前有序展開(kāi)，它不僅是目標(biāo)性很強(qiáng)的作文素材的積累過(guò)程，更重要的是喚起學(xué)生觀察自然、審視心靈、關(guān)懷他人、關(guān)注社會(huì)、熱愛(ài)生活的重要過(guò)程，也是學(xué)生寫(xiě)作文前有意識(shí)的構(gòu)思和醞釀過(guò)程。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生要想在下一步的作文中有豐富的材料可用，對(duì)相關(guān)的人和事形成某些有價(jià)值的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)以前忽略的人和事中包含的情理有深入的細(xì)膩的感受，那么他在這個(gè)活動(dòng)中必須積極行動(dòng)起來(lái)。

2、寫(xiě)作文是綜合實(shí)踐課的核心環(huán)節(jié)

它以課堂限時(shí)作文為基本特征。課堂完成作文是為了避免抄襲，也是為了訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)思、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量和速度。寫(xiě)作課到了，學(xué)生為了寫(xiě)這篇作文已作了大量的準(zhǔn)備，他們拿出了提前收集的相關(guān)資料、采訪(fǎng)中所做的記錄、在網(wǎng)上查到的有關(guān)數(shù)據(jù)和事例，甚至有的已寫(xiě)好了寫(xiě)作的提綱，鈴聲一響就開(kāi)始作文，再不會(huì)像以前那樣對(duì)要寫(xiě)的作文一無(wú)所知、一無(wú)所想，再也看不到咬筆桿望天花板，半堂課也擠不出一句話(huà)的痛苦情形。

3、作文后活動(dòng)是不可忽視的環(huán)節(jié)

寫(xiě)完作文，作文也就是學(xué)生自己的心血結(jié)晶，面對(duì)自己的作品，學(xué)生很珍惜，很重視所得到的評(píng)價(jià)，希望得到肯定。老師對(duì)學(xué)生心血的結(jié)晶要給予充分的重視，要開(kāi)展各種活動(dòng)，如宣讀、鑒賞、展示、點(diǎn)評(píng)、朗誦、演講甚至推薦到刊物上發(fā)表。這些活動(dòng)本身的目的就是為了肯定、贊賞、激勵(lì)，從而提高學(xué)生寫(xiě)作的積極性。

例如，初中語(yǔ)文第六冊(cè)的第一單元的“認(rèn)識(shí)自然”活動(dòng)，要求學(xué)生寫(xiě)抒情散文或詩(shī)歌。第一環(huán)節(jié)：動(dòng)手作文之前具體地要求學(xué)生展開(kāi)準(zhǔn)備活動(dòng)，如回顧家鄉(xiāng)的歷程，可向父母或長(zhǎng)輩了解自己家鄉(xiāng)的土地故事，并參考閱讀本單元學(xué)習(xí)的詩(shī)歌，了解、模仿抒情散文或詩(shī)歌的寫(xiě)法。所有這一切活動(dòng)都必須形成文字資料，保證在寫(xiě)作文時(shí)有足夠的素材做依據(jù)。最好提前構(gòu)思醞釀，寫(xiě)好提綱。第二環(huán)節(jié)：寫(xiě)作并初步互評(píng)。根據(jù)自己收集的資料，以“土地”為話(huà)題，自擬題目60分鐘完成作文，然后明確評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)和要求各小組學(xué)生互評(píng)作文并推舉出兩篇優(yōu)秀作文：一篇推薦展示，一篇推薦演講。然后全班作文交老師作審查，糾正學(xué)生

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

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評(píng)改中的偏差，并重點(diǎn)評(píng)改每小組被推薦的兩篇，為作文后的活動(dòng)作精心的準(zhǔn)備。第三環(huán)節(jié)：在學(xué)習(xí)園地展出被推薦展出的作文，同時(shí)要求被推薦演講的作文在老師的指導(dǎo)下將作文改成演講稿，并參加以“叩問(wèn)土地，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)”為主題的演講活動(dòng)，制定好評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以班干部為評(píng)委，評(píng)出優(yōu)秀者予以鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。

其他課外活動(dòng)，諸如“讀書(shū)節(jié)”中的寫(xiě)“名著書(shū)評(píng)”“科技節(jié)”中語(yǔ)文組舉辦的“科技新產(chǎn)品推介”活動(dòng)，興趣小組主辦的“校園新聞”等等活動(dòng)，都可以當(dāng)作作文前的活動(dòng)，為作文的素材來(lái)源，為加深學(xué)生的感受，為激發(fā)學(xué)生的情感投入，為發(fā)揮學(xué)生作為寫(xiě)作的主體性，提供有利的契機(jī)，提供創(chuàng)作前期過(guò)程展開(kāi)所必須的時(shí)間和空間，使我們過(guò)去傳統(tǒng)的作文課上教師對(duì)學(xué)生的說(shuō)教和空喊落到實(shí)處。

二、體驗(yàn)在活動(dòng)中寫(xiě)作的成功。

通過(guò)初步的實(shí)踐，這種“在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作”，已經(jīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)兩個(gè)層面，漸漸顯示出來(lái)。

1、學(xué)生完成作文的質(zhì)量得到提高。

因?yàn)閷W(xué)生用心作了準(zhǔn)備，素材很豐富，空洞無(wú)物的文章沒(méi)有了，由于要求有真實(shí)依據(jù)，虛假編造的文章也少了，由于要求作文不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，再差的學(xué)生也備了些槍彈，槍彈好不好，槍法準(zhǔn)不準(zhǔn)倒在其次，至少，再?zèng)]有人“擠牙膏”了，寫(xiě)作的恐懼癥也自然痊愈了。語(yǔ)文綜合能力得到提高。這種“在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作”，不僅是在學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)作時(shí)，諸如立意、擬題、選材、剪裁、構(gòu)思、銜接、照應(yīng)、遣詞造句等寫(xiě)作基本功得到強(qiáng)化和提高，更在作文前后的活動(dòng)中鍛煉和提高了自己的語(yǔ)文綜合能力。這種綜合能力既指寫(xiě)作必需的觀察、積累、思考、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)等能力，又指其他學(xué)習(xí)能力。

2、情感態(tài)度大有轉(zhuǎn)變。在寫(xiě)作活動(dòng)中，學(xué)生寫(xiě)作有了具體的觀察了解的目標(biāo)，有了真實(shí)的采訪(fǎng)對(duì)象，有最廣泛的資訊的來(lái)源和查找探究的渠道，漸漸地改變了自己過(guò)去到處抄襲拼湊而不用心血的陋習(xí)，盡力要求自己：敘事時(shí)不要違背生活邏輯編造故事，抒情時(shí)不要矯情說(shuō)違心話(huà)。力求在作文中杜絕假事假話(huà)假情，還作文真情實(shí)感的本來(lái)面目。

3、活動(dòng)課與作文課相互促進(jìn)。以往的許多課外活動(dòng)，也曾開(kāi)闊了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了他們的見(jiàn)識(shí)，豐富了他們的思想和感情，也曾對(duì)他們的寫(xiě)作文起到一些促進(jìn)作用。但這種“在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作”，以其相對(duì)穩(wěn)定的程序，明朗的環(huán)節(jié)和要求，有保障的時(shí)間和空間，系統(tǒng)規(guī)劃的綜合性方案，體現(xiàn)新課程的理念，真正讓課堂內(nèi)外的活動(dòng)為寫(xiě)作服務(wù)，為提高學(xué)生的能力服務(wù)，提升學(xué)生的人格情趣服務(wù)，從實(shí)質(zhì)上使活動(dòng)課與作文課相互促動(dòng)，相得益彰，用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

一舉多得。

綜上所述，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的理念，實(shí)踐性探究性教學(xué)的理念，教師只有通過(guò)準(zhǔn)確的領(lǐng)悟其指導(dǎo)思想，然后據(jù)此制定出既滲透這些理念又切實(shí)可行的方案，并付諸教學(xué)中去，教改的車(chē)輪才會(huì)向前滾動(dòng)。“在活動(dòng)中學(xué)寫(xiě)作”就是一個(gè)努力體現(xiàn)新課程理念的一種作文教學(xué)方案。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣的方法雖然很多，但課本是萬(wàn)卷之宗，利用好教材，學(xué)生有了興趣，學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力被極大地激發(fā)起來(lái)，良好的寫(xiě)作習(xí)慣一旦形成，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，何愁不能下筆如有神？

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4

第三篇：重溫行知思想共創(chuàng)和諧教育

重溫行知思想共創(chuàng)和諧教育

上林縣城關(guān)中學(xué)黃芳萍

[內(nèi)容提要] 在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、迎接全區(qū)高中課程改革的背景下，重溫陶行知和他的教育思想，特別是他和諧教育的理念——學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育觀、“生活即教育”的共振和諧的教育過(guò)程觀、教學(xué)做合一的和諧教育方法觀、民主和諧的師生關(guān)系觀等——對(duì)于我們正在建設(shè)的和諧社會(huì)與和諧教育有著特別的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵字] 陶行知和諧教育

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的二十一世紀(jì)，在迎接全區(qū)高中課程改革的時(shí)代潮流之際，重溫陶行知和他的教育思想，特別是閃耀在他600萬(wàn)字著作中的和諧教育的理念，對(duì)于我們正在建設(shè)的和諧社會(huì)與和諧教育有著特別的現(xiàn)實(shí)意義。

一、學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育觀

陶行知的全面發(fā)展教育思想，是他所創(chuàng)立的“生活教育”理論的重要組成部分。他最早制訂了中學(xué)生德智體全面發(fā)展的校訓(xùn)。他在《生活即教育》一文中說(shuō): “我們此地的教育是生活教育,不是作假的教育,人生需要什么,我們就教什么。”又說(shuō) “深信教育應(yīng)該培育生活力”,“智育注重自學(xué),體育注重自強(qiáng),德育注重自治”等。

陶行知對(duì)受教育者實(shí)施思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動(dòng)以及美育等全面發(fā)展的教育。‘千教萬(wàn)教，教人求真’ ‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’”。教人求真，學(xué)做真人，是陶行知教育思想的中心，是德育的歸宿。教育學(xué)生要有民族自尊心，有民族責(zé)任感，做國(guó)家的主人，要團(tuán)結(jié)，要在“解放的斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)我們的力量”，“一切為人民”，讀書(shū)的目的是要為人民造福。他批判“勞心者治人，勞力者治于人”，反對(duì)“讀書(shū)做官”、“知識(shí)私有”，提倡培養(yǎng)“手腦雙揮、腦體結(jié)合”的人，他說(shuō)“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒；用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬”。在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》一文中，他提出“科學(xué)的精神，美術(shù)的精神，大丈夫的精神”的辦學(xué)思想。他規(guī)定曉莊師范的培養(yǎng)目標(biāo)是“康健的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會(huì)的精神”。他明確山海工學(xué)團(tuán)培養(yǎng)六大能力目標(biāo)，即培養(yǎng)普遍的自衛(wèi)能力、生產(chǎn)能力、科學(xué)能力、識(shí)字能力、運(yùn)用政治能力和統(tǒng)制生育的能力。在重慶育才學(xué)校時(shí)期陶行知的“每天四問(wèn)”，則更體現(xiàn)了他全面發(fā)展的教育思想。第一問(wèn)身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)道德有沒(méi)有進(jìn)步？雖然各個(gè)時(shí)期提出的培養(yǎng)目標(biāo)各有所側(cè)重，但其總的精神是要求學(xué)生手腦并用，能文能武，德智體美勞全面發(fā)展，成為能夠?yàn)槿嗣翊蟊姙樯鐣?huì)、為民族創(chuàng)造幸福的人。

二、“生活即教育”——和諧共振的教育過(guò)程觀

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石，是陶行知教育思想的精髓。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的新理論，就是他從創(chuàng)造性的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，適合中國(guó)國(guó)情，具有時(shí)代特點(diǎn)，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的新理論新方法。由他親自倡導(dǎo)和推行的，以征服自然、改造社會(huì)為宗旨的平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育、困難教育、戰(zhàn)時(shí)教育、民主教育的實(shí)踐，標(biāo)志著教育要以社會(huì)實(shí)踐為中心，以生活為中心。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書(shū)呆子”。

陶行知先生認(rèn)為傳統(tǒng)的教育是“吃人”的教育，“他教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)；他消滅學(xué)生的生活力，創(chuàng)造力；他不教學(xué)生動(dòng)手，用腦。在課堂里，只許聽(tīng)教師講，不許問(wèn)。好一點(diǎn)的，在課堂里允許問(wèn)了，但他不許他出到大社會(huì)里、大自然界里去活動(dòng)。??這叫讀書(shū)死。這就是吃人的教育。”要打倒吃人的教育，最好的方法是在生活中教育，把生活和教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到教育與生活的和諧。

什么是生活教育？他說(shuō)：“我今天所要說(shuō)的，就是：我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過(guò)面包生活受面包的教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得過(guò)戀愛(ài)生活也受戀愛(ài)的教育。照此類(lèi)推，照加上去，是那樣的生活就是那樣的教育。”

陶行知說(shuō)：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。”生活決定教育，表現(xiàn)為數(shù)育的目的、原則、內(nèi)容、方法都為生活所決定，是為了“生活所必需”。當(dāng)我們?cè)谔岢裰鹘逃龝r(shí)，它“應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育”。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)辦教育時(shí)，這種教育就應(yīng)當(dāng)是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育，如果不是這樣，教育就沒(méi)有存在必要。另一方面，教育又能改造生活，推動(dòng)生活進(jìn)步兩者相輔相成。“生活即教育”所強(qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，生活和教育的和諧統(tǒng)一，所反對(duì)的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書(shū)本為中心。盡管它在生活與教育的概念相等同，忽視了教育的特殊性和系統(tǒng)的知識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會(huì)生活的弊端方面，有十分重要的意義，和我們今天課程改革中強(qiáng)調(diào)的自主、探究、實(shí)踐的理念是一脈相承的。

三、教學(xué)做合一的和諧教育方法觀

教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象。” “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心：“教育法的演進(jìn)大概可以分為四個(gè)階段：第一階段任先生教授，不許學(xué)生發(fā)問(wèn)；第二個(gè)階段師生共同討論，彼此質(zhì)疑問(wèn)難；第三個(gè)階段師生共同在做上學(xué)，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問(wèn)難；第四個(gè)階段師生運(yùn)用科學(xué)方法，在做上追求做

之所以然，并發(fā)現(xiàn)比現(xiàn)在可以做得好一些的道理??第一個(gè)階段是教育連花也不會(huì)開(kāi)，何況果子！第二階段的教育只會(huì)開(kāi)花，不會(huì)結(jié)果。到了第三個(gè)階段才會(huì)結(jié)果，但未必有美味。要想有美味而碩大的果子，必得跳上第四個(gè)階段。第四個(gè)階段是教學(xué)做合一之極，則他在此處已與科學(xué)打成一片了。”陶行知先生用教育法演進(jìn)的四個(gè)階段及結(jié)果，說(shuō)明教學(xué)做合一是教育法演進(jìn)過(guò)程中最高級(jí)、高科學(xué)的一種方法。

從1919年“教學(xué)合一”方法的施行，到教學(xué)做合一完整的方法體系的形成，陶行知為此付出了近十年時(shí)間的探索實(shí)踐。在論述教學(xué)做合一的方法時(shí)，陶公著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。其一，教學(xué)做合一是一件事，而不是三件事。他指出，一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教。我們不能說(shuō)種稻是做，看書(shū)是學(xué)，講解是教。為種稻而講解，講解也是做，為種稻而看書(shū)，看書(shū)也是做。其二，教與學(xué)都以“做”為中心。他指出，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。光學(xué)不做，或是光教不做，都不是徹底的教育。

他鼓勵(lì)學(xué)生自治，提倡讓學(xué)生有自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，并自負(fù)解決問(wèn)題的責(zé)任，反對(duì)包辦代替，認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”；他注重啟發(fā)，使學(xué)生不得不憤，不得不悱，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，探求解決問(wèn)題的有效方法；他強(qiáng)調(diào)喚起興趣，認(rèn)為設(shè)法引起學(xué)生的興趣是很要緊的，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事；他倡導(dǎo)實(shí)行小先生制，讓小孩教小孩，小孩教成人，通過(guò)“即知即傳”既溫習(xí)所學(xué)內(nèi)容又把學(xué)問(wèn)傳給他人，把教、學(xué)和做有機(jī)和諧地結(jié)合起來(lái)。

可以說(shuō)，陶行知先生的教學(xué)方法在新課程改革不斷深化的今天，這一教學(xué)方法更具現(xiàn)實(shí)意義。在生活中學(xué)習(xí)，在做中學(xué)習(xí)，這與《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”，“形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手”的目標(biāo)都是一致的。學(xué)習(xí)和借鑒陶行知先生的“教學(xué)做合一”的和諧教學(xué)方法論，能有效地解決當(dāng)前中小學(xué)教

學(xué)中存在的教師滿(mǎn)堂灌、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、知行分離等實(shí)際問(wèn)題。

四、民主和諧的師生關(guān)系觀

1、民主、平等陶行知提倡建立民主和諧的師生關(guān)系，要爭(zhēng)做民主的教師。“民主的教師，必須要有：

（一）虛心；

（二）寬容；

（三）與學(xué)生共甘苦；

（四）跟民眾學(xué)習(xí)；

（五）跟小孩學(xué)習(xí)——這聽(tīng)起來(lái)很奇怪的，其實(shí)先生必須跟學(xué)生學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。”“唯獨(dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而頑的獲得了。”陶行知認(rèn)為民主教育要做到“寬容和了解”，只有具有民主精神的老師才能寬容和尊重學(xué)生。

2、和諧、合作和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民主、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”他殷切地希望，我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線(xiàn)上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。”陶先生多次強(qiáng)調(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，最好是：大家商量。自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。” 教師給學(xué)生以親子之情、兄妹之情、平等的友人之情，學(xué)生能很準(zhǔn)確地感知出來(lái)，就會(huì)在情感上產(chǎn)生溝通，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)教師親近、理解和仰慕心理，進(jìn)而建立起和諧、合作的師生關(guān)系。

3、發(fā)展、創(chuàng)造陶行知先生注重師生的互相感化，互相影響，認(rèn)真踐行“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感

化。” 學(xué)生向前進(jìn)，教員也要向前進(jìn)，要一同前進(jìn)，還得與時(shí)俱進(jìn)。陶行知先生說(shuō)：“好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)。” 他認(rèn)為要因材施教，要承認(rèn)基礎(chǔ)，承認(rèn)差別，要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才、人人有創(chuàng)造。

在新型的師生關(guān)系中，教師以其高尚的、人格魅力和積極向上的人生態(tài)度熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，以其淵博的知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、輔導(dǎo)學(xué)生；學(xué)生以其健康活潑、渴求知識(shí)、各具特色的個(gè)性影響教師，留住教師“思想的青春”。學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、良好習(xí)慣和健康心理得到更好的培養(yǎng)，個(gè)性和特長(zhǎng)得到更好的發(fā)展；教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不斷地提高，人格不斷地電完善，境界不斷地升華。他們相互創(chuàng)造，共同創(chuàng)造，創(chuàng)造新的生活，創(chuàng)造新的世界。

參考文獻(xiàn)

1、《陶行知全集》 陶行知紀(jì)念館等主編，江蘇教育出版社2001年版

2、《創(chuàng)新 實(shí)踐 求真》

第四篇：b8蕪湖市第十四屆高中教育協(xié)會(huì)論文 新課改下初中思想品德課探究教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試

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新課改下初中思想品德課探究教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試

摘要：中學(xué)思想品德課教學(xué)是“用科學(xué)理論武裝人”，既是教學(xué)工作者的根本任務(wù)，也是中學(xué)政治理論教育教學(xué)的根本任務(wù)。現(xiàn)在，基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行新一輪的課程改革，這次課程改革的關(guān)鍵是教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和貫徹實(shí)施。

關(guān)鍵詞：思想品德情境主導(dǎo)主體

思想品德學(xué)科就其本質(zhì)而言，是一門(mén)德育課程，思想品德教學(xué)的過(guò)程也就成了德育過(guò)程，是道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為四位一體，矛盾統(tǒng)一的綜合過(guò)程。因此思想品德學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，不僅是讓學(xué)生獲取道德知識(shí)，而更重要的是讓道德內(nèi)化，使學(xué)生逐步形成的正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，并在社會(huì)生活中踐行道德規(guī)范，以期實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的：“人的自由而全面的發(fā)展”。

中學(xué)思想品德課教學(xué)是“用科學(xué)理論武裝人”，既是教學(xué)工作者的根本任務(wù)，也是中學(xué)政治理論教育教學(xué)的根本任務(wù)。中學(xué)的思想品德課在素質(zhì)教育的過(guò)程中有著特別重要的地位，《中學(xué)德育大綱》指出;“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”在論及德育實(shí)施途徑是把思想品德課和時(shí)政課擺在首位，指出：“思想常識(shí)及有中國(guó)特色社會(huì)主義理論觀點(diǎn)教育的一門(mén)課程，在諸途徑中居特殊重要地位，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向，正確的人生觀和思想方法，培養(yǎng)良好品質(zhì)起著導(dǎo)向作用。”現(xiàn)在，基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行新一輪的課程改革，這次課程改革的關(guān)鍵是教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和貫徹實(shí)施。新形勢(shì)下，隨著新課程的實(shí)施，新的教學(xué)理念正逐步深入每一位教師的心靈，并推動(dòng)中學(xué)思想品德課教育教學(xué)方式的變革，取得了可喜得成績(jī)。

但我們也清晰地看到，在實(shí)踐中，我們?nèi)源嬖谳^多問(wèn)題：長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德教學(xué)方法單一，有些教師采用“滿(mǎn)堂灌”或“注入式”的教學(xué)方式。因此，在學(xué)生方面形成了死記硬背，為考試服務(wù)的現(xiàn)象。有的學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，對(duì)政治課的學(xué)習(xí)，只要用少量的時(shí)間讀一讀、背一背、臨時(shí)突擊一下，考個(gè)及格并不難。還有一小部分學(xué)生，在思想上根本不重視政治課的學(xué)習(xí)，即使教師事先進(jìn)行單元復(fù)習(xí)，劃分一定的學(xué)習(xí)范圍或各種不同類(lèi)型的練習(xí)題，他們也總是應(yīng)付了事。教師的“滿(mǎn)堂灌”或“注入式”的教學(xué)方法，使學(xué)生聽(tīng)了深感“枯燥無(wú)味，逐漸失去信心，嚴(yán)重影響了教育教學(xué)效果的提高。眾所周知，思想品德課是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，理論性強(qiáng)，比較枯燥抽象，教師要上好政治課存在著如下錯(cuò)誤傾向：第一，認(rèn)為政治課是一門(mén)“圣學(xué)”，師出馬恩列斯，事關(guān)思想立場(chǎng)，因此政治課必須極其嚴(yán)肅，教師有如教主，學(xué)生有如信徒。教主說(shuō)一，信徒不能有二，不能越雷池一步，師道尊嚴(yán)是不言而喻。第二，認(rèn)為政治課是一門(mén)“玄學(xué)”，要上好，非多講不可，否則一些術(shù)語(yǔ)原理學(xué)生斷難理解，于是乎教師苦口婆心，嘮嘮叨叨，整節(jié)課口沫橫飛，只聽(tīng)得學(xué)生無(wú)喘息之機(jī)。第三，認(rèn)為政治課是一門(mén)“智學(xué)”，這種老師一上課幾乎就是叫學(xué)生抄筆記、劃課本、背條條、做練習(xí)。教師在整個(gè)課堂中發(fā)揮的作用就是督促學(xué)生勤讀苦練。造成以上現(xiàn)象的原因在于主要部分教師對(duì)思想品德課程的認(rèn)識(shí)不夠，從而未能充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，未能充分發(fā)揮和提高學(xué)生的主體作用，未能促成學(xué)生道德內(nèi)化和整體提高。筆者結(jié)合當(dāng)前新的課改要求，結(jié)合自己的親身教育教學(xué)實(shí)踐和查閱有關(guān)資料，提出以下幾點(diǎn)看法，以求教各位同仁。

一、優(yōu)化教學(xué)情境、手段，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)

美國(guó)教育學(xué)家彼得克萊恩說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與。”學(xué)生要實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展，參與是基本的保證條件。然而，專(zhuān)家提醒教師在教學(xué)過(guò)程中，不能只滿(mǎn)足于學(xué)生表面的、形式上的參與。目前在有的地區(qū)，仍有一些老師在課堂上采取簡(jiǎn)單的問(wèn)答式，一問(wèn)一答，學(xué)生好像忙的不亦樂(lè)乎，但實(shí)際上學(xué)生的思維仍在同一水平上重復(fù);一些課表面上看熱熱鬧鬧，學(xué)

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1

生能準(zhǔn)確地回答老師提出的問(wèn)題，但很少有學(xué)生提出自己的見(jiàn)解;表面上看師生互動(dòng)，實(shí)際上用提問(wèn)的方式灌，直到讓學(xué)生認(rèn)同教師事先設(shè)計(jì)好的答案。“師、生和生、生”之間沒(méi)有真正地互動(dòng)起來(lái)，是非常值得注意的一個(gè)問(wèn)題。那么，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的“參與”呢？還是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，巧妙地提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生心理上的認(rèn)識(shí)沖突。同時(shí)，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們 想、做、說(shuō)的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑交流，圍繞某一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論。讓學(xué)生的手、眼、耳等多種感官共同參與知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，是學(xué)生處于主動(dòng)、活躍的狀態(tài)，滿(mǎn)懷熱情地投入到課堂教學(xué)之中。

二、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，提高學(xué)生參與興趣

一出好戲是從好的序幕開(kāi)始，一篇好的新聞報(bào)道是從簡(jiǎn)捷的導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)始，一場(chǎng)激揚(yáng)能引發(fā)共鳴的樂(lè)章是從優(yōu)美的序曲開(kāi)始，同樣，一節(jié)成功的好課是從引人入勝的精彩導(dǎo)入開(kāi)始。“良好的開(kāi)始是成功的一半”，引人入勝的精彩導(dǎo)入，可以喚醒學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂效率。在教學(xué)實(shí)踐中，由于教學(xué)內(nèi)容的不同而又多種導(dǎo)入形式。

1、利用視頻短片導(dǎo)入 視頻短片因其獨(dú)特的形象和直觀，往往能在極短的實(shí)踐內(nèi)巧妙地把學(xué)生分散的注意力吸引過(guò)來(lái)。如在教學(xué)《禮貌顯魅力》時(shí)，我選用了《社會(huì)一角》中的視頻片斷（蕪湖市生活傳真欄目）導(dǎo)入。在學(xué)生觀看短片后思考短片中發(fā)生了什么事情？其原因是什么？給我們的警示是什么？學(xué)生一開(kāi)始就被視頻短片吸引，看后能積極思考，由此導(dǎo)入新課充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、利用新聞報(bào)道導(dǎo)入新課

思想品德課本身就和時(shí)事政治密切相關(guān)，如果課堂教學(xué)離開(kāi)了時(shí)事政治，單純的去上思想品德課，那也就失去了思想品德教學(xué)的意義，學(xué)生也就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，因此利用新聞報(bào)道導(dǎo)入新課是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的又一有力措施。教《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》這一框時(shí)，我選用了《國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》等新聞引發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)人口與環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，從而進(jìn)入課題《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》。

3、以生動(dòng)的案例導(dǎo)入新課

案例教學(xué)是一種成功的教學(xué)模式，通過(guò)案例分析我們可以化抽象為具體，而一個(gè)生動(dòng)有趣的案例更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。一個(gè)好的案例就是教學(xué)成功的一半，這不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的理解分析能力，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在選取案例時(shí)必須遵循新穎、生動(dòng)、恰當(dāng)，比如初二的《保護(hù)人類(lèi)共有的家園》一課中講到破壞環(huán)境危害中的“威脅生態(tài)平衡”，我在講課時(shí)舉例：在1774年，普魯士國(guó)王下令殺死麻雀并有賞，因?yàn)槁槿傅満ηf稼，于是百姓爭(zhēng)相捕雀。不久麻雀捉光了，而各地的果園卻布滿(mǎn)了害蟲(chóng)，樹(shù)葉被害蟲(chóng)吃光了，果樹(shù)不再結(jié)果，國(guó)王不得不收回命令，號(hào)召百姓找雀種，并加以繁殖保護(hù)。初一課本中講“不同的情緒會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果”時(shí)，我是這樣舉例：英國(guó)科學(xué)家法拉第年輕時(shí)，由于工作過(guò)分緊張，精神失調(diào)，身體十分虛弱，多方求醫(yī)，均未見(jiàn)效。后來(lái)有位名醫(yī)給他進(jìn)行了仔細(xì)檢查，沒(méi)有給他開(kāi)藥方，只送了一句話(huà)：“一個(gè)小丑進(jìn)城，勝過(guò)一打名醫(yī)。”法拉第仔細(xì)研究后，終于明白了其中的奧秘。從此他經(jīng)常抽空去看馬戲和喜劇，他們的精彩表演總是令他捧腹大笑。由于情緒好轉(zhuǎn)起來(lái)，法拉第的身體也漸漸康復(fù)了。通過(guò)事例創(chuàng)造教育意境，引發(fā)學(xué)生思考，使他們?cè)隗w會(huì)中領(lǐng)悟正確的觀點(diǎn)。

三、從生活實(shí)際出發(fā)，使課堂具有濃郁的時(shí)代氣息

新課程為教學(xué)方式的多樣化留下了很大的空間，也為各種教學(xué)風(fēng)格的形成提供了更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也提出了更嚴(yán)格的要求。結(jié)合思想品德課活用教材的教學(xué)思路，為使教學(xué)具有魅力，吸引學(xué)生，我常常把合適的錄像片或歌曲插入教學(xué)中。在上人教版初三教材第二單元《了解祖國(guó) 愛(ài)我中華》之前，我不是讓學(xué)生急于看教材，而是充分運(yùn)用電教設(shè)備放一組“祖國(guó)風(fēng)光”的錄像片，如美麗的天安門(mén)、世界聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、珍稀動(dòng)物大熊貓、金絲猴??這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就首先調(diào)動(dòng)起來(lái)了。當(dāng)然，這僅是這一單元的開(kāi)始，在以下講解具體內(nèi)容時(shí)，如講到《統(tǒng)一的多民族國(guó)家》，我又搜集了部分介紹少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣等錄像資料播放，并配上《愛(ài)我中華》和《國(guó)家》歌曲。

中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，對(duì)一切充滿(mǎn)了好奇，也具有積極探求新知識(shí)的愿望。作為教師，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，緊跟時(shí)代步伐。由于我在教學(xué)設(shè)計(jì)中經(jīng)常插入適合教材的錄像片和歌曲，用錄像片和歌曲來(lái)營(yíng)造情感氛圍，使學(xué)生感受到課堂洋溢著生活氣息和時(shí)代氣息，使他們對(duì)思想品德課由喜歡到熱愛(ài)，并積極參與到課堂活動(dòng)中。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)啟迪，是學(xué)生自?shī)^其力，自知其遠(yuǎn)，非為教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)。”總之，在思想品德課教學(xué)中，以“學(xué)生為本”培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善思、能用是我們每一個(gè)思想品德課教師的追求。每個(gè)教師都應(yīng)該抓住新課程改革的時(shí)機(jī)，更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，為祖國(guó)的教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：b8蕪湖市第十四屆高中教育協(xié)會(huì)論文 吳燕 多讀多寫(xiě),提高學(xué)生的寫(xiě)作水平

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

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多讀 多寫(xiě) 課內(nèi)閱讀 課外閱讀

隨著新一輪課程改革的快速推進(jìn)和素質(zhì)教育的迅猛發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，語(yǔ)文教師也越來(lái)越重視探索語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，研究教學(xué)方法。但是，農(nóng)村中學(xué)重視的焦點(diǎn)依舊是教師的“教”，學(xué)生的“學(xué)”處于次要地位。在教學(xué)過(guò)程中，重讀輕寫(xiě)，重課內(nèi)閱讀輕課外閱讀，重課內(nèi)寫(xiě)作輕課外練筆，重教師單向評(píng)價(jià)輕學(xué)生評(píng)價(jià)，教師主宰語(yǔ)文課堂，學(xué)生成為接受知識(shí)的“容器”。語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”成為必然。如何改變這一現(xiàn)狀，還學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、高效學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，構(gòu)建開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)體系，我們尋求理論支撐。

啟示之一：中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出“要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的各種綜合能力，而語(yǔ)文素養(yǎng)在其中占有舉足輕重的地位。

啟示之二：主體教學(xué)理論。1999年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：支撐現(xiàn)代教育理論的整體思想的主干是構(gòu)建學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，主體教學(xué)思想是現(xiàn)代教學(xué)論的精髓，是教學(xué)改革的原則。

啟示之三：創(chuàng)新教育理論。江澤民同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神創(chuàng)造能力的重要性，要求我們將這個(gè)問(wèn)題提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他還指出：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命”。在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)中，明確要求“每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，營(yíng)造崇尚真知追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境”。

啟示之四：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。這為在多讀多寫(xiě)的實(shí)踐中提高學(xué)生的寫(xiě)作水平提供了理論依據(jù)。

“多讀多寫(xiě)，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平”變“封閉”為“開(kāi)放”，變“重讀輕寫(xiě)”為“多讀多寫(xiě)，讀寫(xiě)并重”，變“教師單一評(píng)價(jià)”為“師生多向評(píng)價(jià)”，形成課內(nèi)課外優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、雙軌運(yùn)行的格局，課堂教學(xué)抓根固本，課外讀寫(xiě)補(bǔ)偏救弊，師生多向評(píng)價(jià)使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

充分發(fā)揮師生的主導(dǎo)、主體作用，構(gòu)建開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文的教育思想，為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)與活力，為素質(zhì)教育背景下的農(nóng)村語(yǔ)文課程改革尋找一條高效、低耗的途徑。在實(shí)踐中將產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材明確地在《課程標(biāo)準(zhǔn)》里面提到“學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬(wàn)字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類(lèi)圖書(shū)和報(bào)刊”，可見(jiàn)要想提高學(xué)生的作文水平，只靠課堂上僅有的45分鐘學(xué)習(xí)和短短的幾篇課本或例文的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行廣泛的閱讀。因?yàn)檎n外閱讀是課堂學(xué)習(xí)的延伸和補(bǔ)充，能有效地拓展學(xué)生的知識(shí)視野，剛好填補(bǔ)了學(xué)生們因年齡小、坐在課室學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等原因造成的不足，同時(shí)又能極大地充實(shí)和豐富了學(xué)生的精神生活，陶冶他們的心靈。

首先，“多讀多寫(xiě)，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平”能促進(jìn)初中學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。由單一的課本知識(shí)延伸、擴(kuò)展到課外閱讀。在學(xué)生掌握知識(shí)總量中，課本知識(shí)約占40%是知識(shí)的核心部分；課外知識(shí)占約60%，是知識(shí)的外圍部分。前者求“精”，后者求“博”，“精”與“博”是知識(shí)大廈縱橫兩部分的構(gòu)件，是知識(shí)的最佳結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已出現(xiàn)“通才取勝” 的局面。所謂“通才”，是具有一、二門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而又知識(shí)面廣博、基礎(chǔ)扎實(shí)的人。美國(guó)曾對(duì)1311位科學(xué)家的論文、成果、晉級(jí)等方面情況作了五年調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很少有人是僅僅精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)的“人才”，而多數(shù)是以博取勝的。楊振寧、李政道兩位博士指出，知識(shí)面窄是我國(guó)青年的一大缺點(diǎn)。

其次，“多讀多寫(xiě)，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平”能大面積大幅度地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生在多讀多寫(xiě)和多向評(píng)價(jià)過(guò)程中，他們感到輕松、自然、有趣、和諧，精神壓力消除了，心理狀態(tài)改善了，就能變“苦”為“樂(lè)”，變“難”為“易”，有利于學(xué)生的身心健康。由于學(xué)生語(yǔ)文積累豐富，語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高，教學(xué)質(zhì)量必然大幅度提高。

第三，“多讀多寫(xiě)，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平”能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)背景和智力背景。大量閱讀和寫(xiě)作對(duì)發(fā)展學(xué)生的智力是大有裨益的。正像蘇霍姆林斯基在談到轉(zhuǎn)化“差生”時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“把學(xué)習(xí)僅僅局限于背誦必修的教材是特別有害的——這種做法會(huì)使他們養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，思維變得更加遲鈍。我曾用許多手段來(lái)減輕這些學(xué)生的腦力勞動(dòng)，結(jié)果得出一個(gè)結(jié)論：最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀寫(xiě)作范圍。”

“多讀多寫(xiě)，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平”的課題研究旨在通過(guò)探索課內(nèi)外閱讀、寫(xiě)作、評(píng)改的教學(xué)模式，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，促進(jìn)教師與學(xué)生的同步成長(zhǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，摸索農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的途徑。具體目標(biāo)及內(nèi)容為：

（一）語(yǔ)言訓(xùn)練方面：

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

1、強(qiáng)化“主渠道”（課堂）：精讀課文名篇，寫(xiě)模擬作文。

課文是學(xué)生模仿寫(xiě)作的范文。要先幫助學(xué)生整體把握課文，學(xué)習(xí)其語(yǔ)言和技巧，讓學(xué)生通過(guò)思考和模仿，轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力。學(xué)習(xí)課文后，都精心設(shè)置相應(yīng)的寫(xiě)作訓(xùn)練。

2、利用“圖書(shū)館”（課外）：研讀課外讀物，寫(xiě)筆記心得。

①開(kāi)設(shè)閱讀課，指導(dǎo)學(xué)生選擇自己的課外讀物，防止搞成消遣性的閱讀。鼓勵(lì)學(xué)生課內(nèi)學(xué)節(jié)選、單篇，課外讀全篇，讀選集。

②推薦適合中學(xué)生閱讀的期刊和名著，供學(xué)生寒暑假閱讀。重點(diǎn)篇目以中學(xué)生讀名著為主。

3、開(kāi)發(fā)“語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室”：深讀生活無(wú)字書(shū)，寫(xiě)鮮活文章。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，我們要樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”，指導(dǎo)學(xué)生讀好另一本無(wú)形的書(shū)，即生活。感悟人生，抓住生活的瞬間，寫(xiě)好鮮活文章，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

4、進(jìn)行課前三分鐘口頭作文訓(xùn)練。

（二）、書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練：

有了鍵盤(pán)，忘了鋼筆，是現(xiàn)代教育的新問(wèn)題，中考作文越來(lái)越重視書(shū)寫(xiě)、卷面，而初中生的書(shū)寫(xiě)水平越來(lái)越差，甚至沒(méi)有小學(xué)時(shí)美觀、工整，因此，重視書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)書(shū)寫(xiě)課，指導(dǎo)學(xué)生練字，讓學(xué)生把字寫(xiě)得工整、規(guī)范、好看。重點(diǎn) 練寫(xiě)鋼筆字，每日一頁(yè)。

首先，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)在作文中的重要性，采用多種方法激發(fā)學(xué)生練字的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。其次，為學(xué)生選擇一本合適的字帖，進(jìn)行楷書(shū)練習(xí)。宜選擇《初中必背課文鋼筆字帖》，既能練字，又能背書(shū)，一舉兩得。再者，定期舉辦書(shū)法知識(shí)講座，介紹書(shū)寫(xiě)方法，糾正錯(cuò)誤的書(shū)寫(xiě)姿態(tài)，講清利害，教給方法，要求學(xué)生臨帖仿寫(xiě)。第四，確定適宜的練習(xí)量，定時(shí)收繳批改。量過(guò)大，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)；量太小，又收不到練字的效果。要求每天寫(xiě)一頁(yè)，約10分鐘左右。第五，每學(xué)期組織一次實(shí)驗(yàn)班的鋼筆、毛筆字比賽，按年級(jí)評(píng)獎(jiǎng)。指導(dǎo)學(xué)生辦好手抄報(bào)、黑板報(bào)，協(xié)同文藝組辦好書(shū)畫(huà)展。

開(kāi)設(shè)書(shū)寫(xiě)課，既提高了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，又培養(yǎng)了學(xué)生的高雅情趣，增強(qiáng)了他們的審美能力，也能為中考作文獲高分提供了保障，可謂一舉多得。

（三）、寫(xiě)作訓(xùn)練

寫(xiě)作水平能反映閱讀實(shí)效，廣泛閱讀又能促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高。注重讀寫(xiě)結(jié)合，注意精讀課文學(xué)習(xí)名家的優(yōu)美語(yǔ)言，模仿名家的遣詞造句，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。運(yùn)用多種作文評(píng)改方法反復(fù)修改自己的作文，促進(jìn)寫(xiě)作水平的提高。

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

1、精讀課文，模仿名家優(yōu)美語(yǔ)言遣詞造句，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。為做好這一點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，注意教材中名家作品的語(yǔ)言分析、遣詞造句的方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)美語(yǔ)句，進(jìn)行模仿訓(xùn)練，特別突出語(yǔ)言方面的模仿，從而使學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用在模仿中提高。

2、加大學(xué)生的課外閱讀量，擴(kuò)展學(xué)生的視野，促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高。我們?cè)谔幚砗媒滩暮汀墩Z(yǔ)文讀本》的同時(shí)，著重指導(dǎo)學(xué)生加大閱讀量，擴(kuò)展視野。在每學(xué)年都要安排好每一節(jié)課外閱讀課，指導(dǎo)學(xué)生到圖書(shū)館或閱覽室進(jìn)行課外知識(shí)閱讀，另一方面指導(dǎo)學(xué)生訂閱《讀寫(xiě)天地》、《中學(xué)生閱讀》、《語(yǔ)文周報(bào)》等報(bào)刊，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

3、以讀代寫(xiě)，進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合綜合訓(xùn)練。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀的同時(shí)，還注重指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合訓(xùn)練。

4、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多種形式的課外練筆，達(dá)到平均每天不少于150字的寫(xiě)作量。

5、運(yùn)用作文點(diǎn)評(píng)、自評(píng)、互評(píng)等方法，通過(guò)學(xué)生評(píng)改學(xué)會(huì)修改文章，使作文達(dá)到較高水平，推薦學(xué)生作品在各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表。

多讀博覽，利于積累，利于明理，利于提高語(yǔ)感，利于領(lǐng)悟?qū)懽骷记桑簧钊肷睿S富閱歷，目有所睹，耳有所聞，心有所感，才有源頭活水；多行歷練，體味寫(xiě)作，才會(huì)熟能生巧；傳授知識(shí)，恰當(dāng)指導(dǎo)，科學(xué)訓(xùn)練，才能少走彎路。多讀多寫(xiě)并不意味著盲目地以多取勝，也必須有科學(xué)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，這幾方面是統(tǒng)一的，密不可分的，多讀多感悟生活是基礎(chǔ)，多寫(xiě)多練是關(guān)鍵：只要愛(ài)讀書(shū)、善觀察、勤練筆，學(xué)生就會(huì)得到寫(xiě)作的“秘訣”，享受寫(xiě)作的樂(lè)趣。

從我們查訪(fǎng)中，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：學(xué)生的讀寫(xiě)量少，對(duì)生活的感悟不深，教師寫(xiě)作教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)性，不重視寫(xiě)作基本知識(shí)和學(xué)生思維能力的訓(xùn)練是影響當(dāng)前農(nóng)村初中學(xué)生寫(xiě)作水平的一個(gè)瓶頸。只有在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生樹(shù)立起多讀多寫(xiě)多感悟生活的意識(shí)，養(yǎng)成多讀多寫(xiě)感悟多生活的習(xí)慣，學(xué)生的寫(xiě)作水平和語(yǔ)文素養(yǎng)才能得到實(shí)質(zhì)性提高，才會(huì)真正掌握學(xué)習(xí)寫(xiě)作、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，駛向“自能”的自由天地。

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4