第一篇：教師的科學文化學習

教師的科學文化學習

教育事業是開發青少年一代智能資源的事業，開發智能，實現教育目標，主要是借助傳授科學文化知識和掌握基本技能來實現的。而教育是“科學知識傳遞者”，因此，教育科學文化素質的優劣，智能水平的高低，直接關系到學校的教學質量和教學目的的實現。教師應具備的科學文化素養可概括為以下幾個方面。

（一）向學生傳授的專業知識和各門學科基礎知識

這是一種“加工”性知識，即教師用以學生“加工”的材料。根據與所任學科教學任務的關系的直接和間接程度，可再分為兩小類。

1、本門學科的專業知識

對于任何職業，都存在著本專業知識的起碼要求，否則，就難以勝任本職工作。教師的主要工作是教學，教師在本門學科專業知識方面的要求應更高、更完整、更系統、更扎實。

2、相關學科知識

教學的教學活動并不是固定在本門學科專業知識范圍內類似畫地為牢的活動，而是充滿創造性的內容豐富的實踐活動，因為第一，社會主義的教育目的要求全面發展的人。全面發展決不是單方面發展，更不是單一的專業知識的獲得；第二，教師面對的是知識來源廣泛、求知欲旺盛的青少年，他們總是帶著種種問題在知識領域孜孜尋覓。這些問題常常超出某些專業范圍，甚至超出目前人們能夠理解的范圍；第三，知識本身是相關的，也是

相輔相成的。但是，應該看到，在個體的知識接受可能性與客觀知識的無限性之間存在著一條不可逾越的鴻溝。要求教師有盡可能廣博的相關知識，是有限度的，也是有條件的。它必須以教師的本門學科的專業知識為生長基點，盡可能向外延伸、拓展。

（二）教育學/心里學方面的知識

這是一種“工具”性知識，是教師在勞動過程中的工具。

1、心理學知識

教師掌握心理學知識的目的就在于掌握與教育現象有關的心理現象和規律。具體地說包括下述幾個方面。①普通心理學知識。主要解決教師對人類一般心理學現象和規律的認識。②發展心理學知識。主要幫助教師認識兒童心理發展的軌跡，加強教育的針對性和不同階段教育之間的連續性。③普通教育學知識。主要來提高教育活動的科學性。④社會心理學知識。幫助教師領會教育活動中人與人之間心理關系的真諦，從而提高教育效果。這幾個方面是相互關聯的，又是相互獨立的，它們一旦為教師掌握，就會在教育活動中發揮整體效應。

2、教育科學知識

教師掌握教育科學知識的主要目的在于提高教育活動的有效性。另外，也還有著發展教育科學的目的。綜合二言，教師掌握教育科學知識的內容主要包括下述幾個方面。①教育哲學知識。著重解決教師對教育的一般認識，諸如教育的本質、價值以及一般的教育觀。②教育社會學知識。幫助教師認識教育與社會

發展誅因素的關系和相互作用，認識教育內在活動中的社會因子的關系與作用。③普通教育學知識。解決教師在實際工作中可能遇到的觀念思想、方法等方面的問題。④教育科學研究知識。主要包括教育測量、教育統計/教育實踐和教育科研方法等方面知識。目的在于提高教師的科學素養和教育科研能力。最終達到提高全民族教育理論修養。

教師的科學文化知識的兩個部分都是教育知識素養不可缺少的，缺少任何一個部分都是教師知識素養的重大缺陷，并最終必然影響教育效果。

第二篇：中西方科學文化比較

中西方科學文化比較

摘要：

“李約瑟難題”引發的中西文化差異問題有著深刻的歷史背景。影響中國科學發生、發展的因素是眾多的、并且復雜的。中西文化差異的本質集中地表現為中西文化不同的價值觀念和思維方式，根源在于兩個地域中的人們在實踐方式上的不同。通過對中西方科學文化的歷史發展的認識和理解，對我們的啟示無疑是巨大的，我們可以從中吸取教訓，總結經驗，為發展中國的科學文化事業做出我們的貢獻。

序言：

人類已跨入21世紀，建立在對知識和信息的生產、分配和使用基礎上的知識經濟正在逐步成為占主導地位的經濟形態，我們的時代無愧為真正意義上的科學時代。不僅人們的物質生活一刻也離不開理性科學所創造的文明成果，而且，生產方式、生活方式、社會形態等也在科學技術的作用下發生著深刻的變化。

回顧近代幾百年來的科學技術發展史，人們發現科學技術不僅依賴于社會經濟其它因素的發展，而且有著其自身的發展規律。在中國科學技術發展史上的一些失敗經歷在這幾百年里反復重演，所以正確認識近代科學技術發展史，理解近代中國科學技術發展的歷史條件，對確立當代科學技術政策具有重要意義。

一、中西方科學文化發展的歷史

（一）中國科學文化的歷史發展

1.我國古代科學技術的發展，特別是科學思想的發展，既有連續性，又顯示出階段性高潮的特點

我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經歷西歐中世紀的黑暗時代。這就使我國古代科學技術的發展得以世代相傳、連續積累，并在這個基礎上走向自己的巔峰。世界著名科學史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀年代作為橫線，制作了一幅科技發展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學技術“事實上一點沒有退步”；而是“一

直在穩緩地前進”。

2.經驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學技術的一個突出特點

我國古代科學技術特點是在封建社會初創的秦漢時期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發，要求科學技術直接為發展生產服務就成為必然的事，因此它更多地具

有實用性的色彩。秦統一我國后，出現了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實用價值的書要保留，也就是說科技的實用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產當然會被繼承。由于封建社會綿延2000多年，中國

科技在秦漢時期形成的這種特色，也就被進一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固

有模式。

總體而言，中國文化強調內心的修煉，“內圣外王，成己成物”，由內向外。其基

本精神，是注重現世的人自我的道德修養，而不太關注外在的上帝鬼神之類的東西。

也就是說，中國儒家把大同社會的理想最后落實到每個人的修身養性的工夫之上。中

國古代農業發達決定中國人注重直觀、整體、經驗。從事實出發．而西方歸納推理，演繹推導．在經驗和知識層面上，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解并整

體判斷。認識世界的方式是“體知”的過程。老子提出“體道”說。就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。“四大發明”由中國發明。卻由西方發揚光大。這也是

李約瑟難題中，為什么科學技術未能在中國發展的原因。中國向內思維，不對事物進

行履化分析。把一切看成是一個有機整體。

（二）、西方科學文化的歷史發展

從公元前600 年至公元500 年的古希臘時期,技術發展的一個重要方向是工具、設備的機械化。例如,滑輪、齒輪、羊頭撞錘、活動甲板、升降機、“鼠籠輪”、投射器和駑炮等機械設備,這是由于水利、建筑、冶金、采礦和軍事活動的需要應運而生的。在這個時期, 自然科學研究活動在古希臘開始出現并得到一定的發展, 特別是數學、力學和天文學?？茖W的產生和發展一開始是由生產的需要決定的。但是科學和技術這兩種文化形態卻互不相關、互不影響。

從公元500 年至1500 年的中世紀,在西方科學與技術又開始了分離。在這個時期,由于歐洲各國奉行一種“宗教神學和唯心主義的自然觀”,對科學的發展起著窒息的作用,故科學在這個階段中幾乎是停滯不前的。而技術則不然,技術只與工匠們有關,而工匠的工作是不受那種落后的自然觀的制約的,因此技術在中世紀仍在繼續地發展。到1500 年,造紙、紡織、鐘表制造、磨坊、染色、冶金、釀酒、眼鏡制造、氣槍、印刷等技術已在西方出現,并有一定的發展。

公元1500 年到1750 年,科學與技術在“職業”上進一步分道揚鑣,但在“解決技術問題”上卻開始合作。于是出現了一種不同于以往經驗技術的新的技術,學術界稱之為“科學的技術”。文藝復興之后, 在西方科學開始制度化,科學理論得到迅速發展。在這個時期, 科學研究工作主要是由科學家承擔, 而技術則是由工匠、技師和工程師們承擔。

從十九世紀中葉開始, 科學發展進入了全盛時期, 與此同時出現了企業興辦“工業研究實驗室”的現象。在這個時期, 技術進步主要是與這種對工業的“研究與開發”有關的。

二、對中國科學發展在明清之際落后于西方的認識

現代中國科技落后于西方，這已成為不爭的事實。其中關于落后的起始時間許多人認為始于明清之際,中間有二百年左右的過度期。在此之前，中國古代的科學技術取得了輝煌的成就，尤其在宋元時期，科學技術達到了登峰造極的地步，其中數學和三大發明（指南針、火藥、印刷術）也是當時世界科學技術的最高峰。宋元時期對應的歷史時間段是公元11世紀到14世紀，而這個時間段對應西方歐洲的卻是黑暗的中世紀。

1、歐洲中世紀簡況

公元476年,西羅馬帝國滅亡,歐洲進入了封建社會, 歷史學通常把西羅馬滅亡到1640年英國資產階級革命這一千年稱為中世紀,而科學史稍有不同,一般是指古希臘羅馬文明結束到歐洲文藝復興這一千年的時期,大約是從公元5世紀到15世紀。眾所周知在這一時期，歐洲科學由于遭到基督教神學的壓制和迫害淪為神學的婢女,任何揭示自然奧秘的科學思想只要不符合宗教教義都會被斥為異端學說而遭到鎮壓。尤其是當基督教被立為國教以后,教會壟斷了文化教育，壟斷了整個精神生活。教會這種一教遮天的特殊地位決定了它必然會敵視、壓制以對自然的自由探索為己任的科學。其中最突出的證據就是藏書達70萬冊，珍藏著人類古代文化和科學知識的世界第一大圖書館----亞歷山大圖書館曾兩度遭到基督教徒的焚毀。直到11世紀十字軍東征發現了古希臘文明以后，情況才有所改變。在這種環境下，科學知識難有生根發芽的土壤，科學研究和技術發明當然阻力重重，停滯不前。

（2）對在中世紀時期中國科技領先的思考

由于歐洲在中世紀特殊的社會環境，科學技術不可能在這時期有大的發展，出現倒退也是不足為怪的。相形之下，中國在從秦朝統一中國，建立中央集權的封建社會之后，一直到明清之前，大約有2000年的歷史基本上都是平穩渡過的，社會的主流意識形態沒有太大的轉折和變化，科學技術的生存環境相對寬松，統治階級對科學技術至少還沒有達到水火不容的地步，如果在某一朝代君主賢明,政策得當，科學技術還會出現蓬勃發展之勢。如中國的漢唐及宋元時期就是例證。如此說來，中國從漢唐以來長達近千年領先世界是有一定社會原因的，與當時的政治、經濟、教育、文化制度無不有關.也就是說在中世紀時期，中國封建社會還是能適應科技發展的,從而出現了唐宋時期科技發達的史實；而歐洲此時卻一蹶不振,進入昏睡狀態。

由于歐洲的停頓才顯示出中國科技的一枝獨秀。而我們的古人此時如果能清醒地認識到，這種相對意義上的獨領風騷，是一種占天時之利而領先的話,那么他們也許會冷靜分析，在這種沒有競爭對手的領先背后，是否還潛藏著制約科學發展的不利因素？也就不至于那樣盲目樂觀,以“泱泱大國舍我其誰”的態度而自居。這種夜郎自大、目空一切、以自我為中心的態度，使中國從宋朝以后忽視科技的研究和發展,不思進取,滿于現狀。如果當時有人把中西科技作個比較,分析他們各自的優缺點,能認識到西方科技有哪些潛在的優點,中國科技還存在哪些不足,那么中國近代科技史就有可能改寫了。

結束語：

近代中國科學落后的原因既是一個謎，也是一個有爭議的話題，不可能存在單一的終極原因。如果從科學自身去找原因，可能會最有助于問題的解決。如果把近代中國科學落后的原因分為外因和內因，那么古代中西科學特點的差異就是內因；如果把近代中國科學落后的原因分為主要原因和次要原因，那么中西科學特征的差異就是主因，科學自身的缺陷和封建統治階的不予重視是形成中國近代科學落后的根源，而科學的缺陷主要集中在思維方式的差異上，邏輯理論思維的欠缺是古代中國科學的制約因素。本文只從中西科學特點的差異探究這一難題，意在突出科學思想和科學精神對一個民族和地域的科學發展意義重大，希望有關部門能以之為鑒。

第三篇：黨章中把學習科學文化和業務

黨章中把學習科學文化和業務，努力提高為人民服務的本領，作為共產黨員的一項任務作了明確規定。當今世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，經濟的影響越來越大。因此，我們要把學習科學，文化和業務知識，掌握做好本職工作的知識本領，提高到保持黨的先進性的高度來認識，從而增強學習科學文化和業務知識的自覺性和緊迫感。不斷學習的主要目的是為了更加充實自己的業務理論知識，使自己不會在飛速發展的信息社會中落后，能夠在工作中發揮自己更大的潛能，我們要努力學習，不斷提高業務水平和工作質量，更加順應社會發展的需求。

作為當代大學生我要以實際行動來加入黨組織。必須始終保持飽滿的學習熱情，認真學習各種科學知識，積極參加社會實踐活動，充分利用在校期間掌握素質提高。時刻從嚴字要求，了解社會發展，對學校組織的活動積極參加，根據要求鍛煉身體，心理，遵守紀律和規章制度，尊重領導，維護集體榮譽。

明白了這些道理，我在學習生活中有了明確的方向，有了動力。懂得干好工作的重要性，所以在以后的工作中我一定要加倍認真負責，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的距離，爭取早日加入黨組織.該文章轉載自無憂考網：

尊敬的黨組織:

無論哪個政黨，都經歷了一個成立、發展、再發展的過程。而某些政黨，甚至是盛極一時的大黨派，因為跟不上歷史的步伐，或者是自身存在過多問題，漸漸衰落下去。中國***成立在中國急需革命的時候，發展在中國革命烈火越燃越旺的時候，再發展在中國社會主義全面大建設時期。這支優秀的政黨的成熟過程，是由中國***的先進本質和中國各個時期的國情緊密結合來決定的。完成中國不同時期的大任，***靠的正是其堅定黨性，體現于三大作風：“實事求是”、“密切聯系群眾”、“批評與自我批評”。

批評與自我批評的作風，是黨解決自身矛盾和問題。加強黨自身建設的法寶。不可否認，在各種復雜因素導致下，可能會在我黨內出現某些與黨性不符的問題。甚至問題擴大化形成一股很不好的風氣。如何徹底解決這些問題？那就應該每個黨員從自身和周圍黨員同志中尋找發現問題的根本。黨員是整個中國***的組成細胞。黨的很多建設問題就是黨員思想素質再提高的問題。就當前形勢而言，隨著經濟改革的不斷深入，隨著社會主義建設進一步推進，或多或少會有黨員在新時期的新情況下出現思想上的問題。只有利用在集體中的“批評與自我批評”,黨員同志們才會在新形勢下清醒頭腦，肅清思想上的不正，改正不足，以高度的熱情和崇高的思想投入到偉大的社會主義建設當中。

作為有志向的大學生，也可以借助這個法寶，及時對自我總結，發現。借助一個哲學觀點，只有不斷否定自我，才能達到不斷的肯定。

請黨組織在實踐中考驗我。

匯報人:***

2010年1月25日

敬愛的黨組織：

12月10日晚，我們有幸聆聽了來自學工部副部長寇富安老師的課，這次課講的是“以科學發展觀為指導認真學習黨的章程做合格的中國***黨員”。我印象最深的事“端正正確入黨動機”這一板塊，因為自己以前的入黨動機也并不是很純粹。

入黨動機就是一個人要求入黨的內在原因和真實目的。每個要求入黨的積極分子在向黨組織提出申請時，都面對一個為什么加入黨組織的問題，或者是加入黨組織的目的是什么的問題，這個目的就是入黨動機。對于每一個入黨積極分子來說，入黨動機正確與否，直接關系到他能否真正成為一名合格的***員。因此，端正入黨動機是爭取入黨的首要問題，也是實現****遠大目標的客觀需要，是保持黨的先進性，純潔黨的隊伍和鞏固黨的執政地位的客觀要求。

入黨動機不純的人加入到黨組織中來，必然帶來黨在組織上的不純，必然會影響黨的宗旨的貫徹，甚至影響黨的戰斗力和領導地位

。因此，爭取入黨首先必須樹立正確的入黨動機。只有樹立正確的入黨動機，才能產生正確的爭取入黨的行動。思想是行動的先導，動機是行動的驅動力。只要有了正確的入黨動機這種內在力量，就能夠在工作，學習和生活中自覺地按照***員的標準嚴格要求自己，自覺擺正黨和人民的利益同個人利益關系，逐步培養和樹立起不怕吃苦，甘愿吃虧，無私奉獻的人生價值觀，做到全心全意為人民服務。

毛主席曾經說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產階級思想，什么是****，什么是黨?！边@段論述極為深刻，每個要求入黨的積極分子都應引以為鑒。不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨，而且要時常注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，端正入黨動機！

作為入黨積極分子我們要履行***員的光榮義務，承擔誓詞所規定的政治素質，做一個“永不叛黨”的人民公仆。讓我們共同努力，端正入黨動機，早日從心靈、從行動、從思想都入黨，早日成為黨的成員！

匯報人：***

2009年12月30日

入黨思想匯報——黨是中國工人階級的先鋒隊之我見

最近通過黨組織領導的談話和對黨章的學習，以及在網上看到的一些關于黨的文章，使我進一步理解了工人階級的先鋒隊的含義。黨章的第一句話“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。”它闡述了黨是由工人階級中有共產主義覺悟的先進分子所組成，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指南，按照民主集中制原則組織起來的統一體。而在中國真正的工人階級很少，決大多數中國人都是農民。同樣在舊社會跟著中國共產黨，扛著槍南征北戰，為建立新中國流過血，甚至獻出寶貴生命的人大部分也都是農民，那么中國共產黨為什么還是工人階級的政黨呢？通過學習使我了解到工人階級政黨產生

于資產階級政黨之后，它是資本主義進入大生產，工人階級反對資產階級的斗爭發展到自覺階段，馬克思主義同工人運動相結合的產物，而中國共產黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的產物。在舊中國，我國工人階級和世界上其他國家的工人階級一樣，沒有任何生

產資料。它在同資產階級作斗爭中錘煉了高度的團結互助精神和嚴格的組織紀律性，是歷史上最先進、最革命和具有遠大前途的階級。建國前，由于中國工人階級產生的歷史條件和所處的社會環境，它還具有一些特殊性。首先中國工人階級深受帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，它處于社會的最地層，所受的壓迫和剝削比中國其他任何階層都要沉重，這在世界上也是罕見的。其次中國工人階級的分布比較集中。這一優點彌補了中國工人人數少的不足，便于組織起來，形成一支重要的社會力量。第三中國工人階級與農民有著天然的聯系，便于同廣大農民結成緊密的聯盟，使中國工人階級領導中國革命具有極其廣泛的社會基礎。中國工人階級的這些特點和優點，決定了它是中國革命的領導力量，是現代中國最進步的階級。

正是工人階級在毛澤東思想的指引下帶領占中國決大多數人口的農民群眾經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。因此中國共產黨是工人階級的政黨。

既然中國共產黨是工人階級的政黨，是中國工人階級的先鋒隊，而在本人周圍的許多黨員并不是工人階級。通過學習和談話是我認識到，中國共產黨由工人階級中的先進分子所組成，并不是說其他階級出身的人不能入黨，也不是說那些人入黨就改變了黨的工人階級先鋒隊的性質。黨員的出身，并不是黨的性質的決定因素。列寧指出“確定一個黨是不是真正工人的政黨，不僅要看它是不是由工人組成的，而且要看它是由什么人領導以及它的行動和政治策略的內容如何。只有根據后者，才能確定這個黨是不是真正無產階級的政黨?！币簿褪钦f只要以馬克思主義為指導思想，堅持工人階級的立場，一切從工人階級和最廣大人民群眾的根本利益出發，堅持符合工人階級和最廣大人民群眾的根本利益的綱領和路線，即使黨內的工人成分不占多數，也可以建設成為工人階級的先鋒隊。中國共產黨正是這樣，在黨員中農民出身的黨員較多，但黨的指導思想、綱領和路線，都是忠實地代表了工人階級和全國各族人民利益的，所以黨始終保持了工人階級先鋒隊的性質。同時黨在民主革命時期和社會主義建設中，發展了不少非工人階級出身的同志入黨，由于他們接受了馬克思主義的世界觀，拋棄了原來的階級立場，擁護黨的綱領和路線，具備了工人階級先進分子的條件，并且經過了嚴格的考察和考驗，所以黨并沒有改變它的先進性。

由此得出不論工人、農民、軍人、知識分子，還是其他想要入黨的人，包括本人在內都必須認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，注意思想改造，堅持不懈地同非無產階級思想作斗爭，樹立起無產階級地世界觀和人生觀，才能具備工人階級先進分子的條件，同時還要經的起黨組織嚴格的考察和考驗。只有這樣，才能逐步鍛煉成為名副其實的共產黨員。

第四篇：攀登科學文化高峰

攀登科學文化高峰

2009-07-18 07:38:00 來源: 解放軍報(北京)跟貼 0 條 手機看新聞

作者簡介：蔣乾麟，上海市人，1954年3月生，1971年10月下鄉，1972年入黨并入伍，曾任總政宣傳部宣傳局局長、北京軍區空軍政治部副主任、總政宣傳部副部長，現任南京政治學院院長，少將軍銜，教授、博士生導師。

人的一生在很大程度上是業余時間決定的我們這一代人的科學文化基礎先天不足?！拔母铩敝?，我小學未畢業就失學了，后來雖然復課進了中學，但由于所謂的“教育革命”又沒學到多少知識。記得那時不設數學、物理、化學課，統稱“工業基礎知識課”和“農業基礎知識課”，外語課唯一留下記憶的是用英語喊政治口號和唱《東方紅》，3年多中學學習生活就有一年在工廠和農村勞動。隨著撥亂反正的全面展開和逐步深入，1977年恢復了高考制度，激起了多少青年求知成才的渴望。然而，能考進大學的畢竟是少數，已經入伍擔任連隊副指導員的我甚至連報考的機會也沒有。

科學文化教育是軍隊現代化建設的基礎工程。改革開放的總設計師鄧小平在1977年12月召開的軍委全體會議上指出：“毛澤東同志早就提出過，軍隊要辦成一個大學校。在新的條件下，我們重新強調貫徹執行毛澤東同志的這個指示，顯得特別重要?！薄耙獙W政治、學軍事、學技術，還要學點數理化，學點工農業知識，學點外語?！备鶕囆∑降倪@一指示精神，1978年12月總參、總政、總后聯合發出《關于軍隊開展科學文化教育幾項落實措施的通知》，把科學文化教育正式列入部隊教育訓練內容。

于是，部隊各種補習科學文化知識的業余學校應運而生。我報名參加了初中文化補習班，原以為參加補習的都是與我差不多的年輕人，沒想到還有大我10來歲的團職干部。為了給我們鼓勁，時任學校副政委的吳暇在動員時說：“大家別自卑，你們雖然學歷低了點，但閱歷、經驗堪稱社會大學畢業，就是拿復旦大學的畢業生換你們我也不換！但大家也別驕傲，軍隊干部要知識化、專業化,你們確實有差距，所以要抓緊學習，迎頭趕上。”我們備受鼓舞，像饑餓的人撲在面包上，大口大口地吃著文化知識大餐，始終沒有飽的感覺，恨不得一下子把所有知識都吃進去。正在這時，傳來了中央電視大學中文專業招生的消息，可是已經過了入學考試報名的時間。我毫不猶豫地決定自學跟考，為了早一點把“文革”耽誤的時光追回來！

那是難忘的1982年。那一年，我從沈陽軍區空軍政治部宣傳部調入上?？哲娬螌W院。臨行前，我特別敬重的一位首長語重心長地說：“你回上海老家安居樂業了，我希望你樂業安居，要始終把樂業放在第一位。”他的話，我一直銘記在心。就在那一年，我既補習初中文化，又開始在沒有圍墻的電視大學自學攻讀大專。也就在那一年，我兒子出生了，欣喜之余深感做父親的不易，我給孩子起名為“蔣騋”，用了“將來”這個諧音，意即現在盡管有許多困難和艱辛，但將來肯定是美好的。

回憶那3年的業余學習，真是激情燃燒的歲月。錯過了最佳學習年齡的我們，在爬數理化之坡時都氣喘吁吁。而電大的考試是全國統考，沒有老師面授機宜，甚至連考試題目的形式也不知道，其難度可想而知。但我們沒有退縮，也沒有退路，因為電大考試如果不及格，3年后才能補考，所以每次迎考都夜以繼日，不敢有絲毫懈怠。記得第一門課考《中國通史》，我做了上百張學習卡片，畫了數十張每個朝代歷史坐標圖，還特意買了錄音機，將自己背的聲音錄下來，做家務或步行的時候反復播放復習，以加深記憶。為了檢驗自己學得是否扎實，我將一本10多萬字的復習資料給即將小學畢業的侄兒和外甥女，讓他們隨便問，我如果答不上來就罰錢。他倆問了我半天，結果一無所獲。這門課考試我得了96分，為上海一萬多名考生最高分。我的信心大增，更加勤奮好學，每通過一次考試就像攻克了一個山頭，那勝利的喜悅足以將一切的艱辛忘卻。3年后，我以上?？忌偡值谝坏某煽儚碾姶螽厴I，獲得了非常有紀念和珍藏意義的“00001”號畢業證書。學習的進步促進了工作水平的提高，這3年我因工作成績突出先后被嘉獎和記3等功一次，1985年1月從副營職干事被破格提拔為宣傳處副處長，兩年后又當了處長。

業余學習的收獲使我一輩子受益。它給予我的，不僅僅是文化知識的豐富和學歷層次的提高，也不只是工作水平的提高和職務的提升，更重要的是使我養成了業余學習的良好習慣。如果說當初業余求學主要是為了彌補自己科學文化基礎先天不足，在競爭發展中不被淘汰，功利和實用色彩較濃、外在壓力較大的話，那么今天則更把它當作了生活的需要、日常的自覺。從那時至今，我幾乎沒有晚上12點前睡過覺，總要看一會書才睡得實；如果哪天沒有看書學習，感覺就像沒有吃飯、洗澡一樣。

重要的角色轉換是人生成長的關節點

從上世紀80年代中期開始，為適應干部“四化”的要求，軍隊院校大幅度增加在職干部學歷教育。盡管業余學習獲得了大專畢業文憑，可是我總有點不甘心，尤其因為在學校工作，更感到自己的學識水平不夠，希望能夠入校接受正規培訓。當時我是機關最年輕的處長，政治部董潤民主任是抗戰時期參加革命的老前輩。當我忐忑不安地向董主任匯報這一想法時，沒想到他欣然答應，說“年輕人愛學習要鼓勵”，還帶我一起到學院施志清院長、張集合政委那里當面請示。首長們都表示支持，施院長還明確要求到其他院校去培訓，不要“近親繁殖”，每次放假要向他匯報學習情況和其他院校的教學經驗。我高興得一晚上沒睡著覺。

那是恢復軍銜制的第二年初秋，肩扛中校軍銜的我去南京政治學院報到。“首長，您找誰？”一位清秀可愛的年輕哨兵很有禮貌地問。我心里美滋滋的，不無自得地回答：“我是來上學的！”進了政工系二班，同為中校軍銜的班主任張曉為熱情地將我送到宿舍，耐心指導我蚊帳怎么掛，鞋子怎么放，被子怎么疊……我得知，我們班29名學員參差不齊，職務連營團都有，年齡差了一輪，我是全班職務最高的，也是全院學歷教育唯一的正團職學員。當天晚點名，張主任非常正規地一一呼點全班學員，又非常認真地要求我們盡快實現從部隊到院校、從工作到學習、從領導干部到普通學員的“三個轉變”。出人意料的是點名一結束，他居然把學員帶到我宿舍床前，說：“內務，就照老蔣的做?！蔽疫@才明白他白天對我特別“指導”的用意。無形中，我成了“樣板”，整理內務乃至其他，絲毫不敢馬虎、松懈。熄燈睡覺，躺在床上的我怎么也睡不著，不只是因為剛入學興奮，而是因為長期養成的“夜貓子”生活習

慣，此刻正是讀書、思考和寫作的最佳時間。當一個人不想睡覺而硬讓他躺在床上時，那個痛苦真不堪言，于是輾轉反側，一夜無眠。第二天發了?；?。也許是宣傳處長的職業習慣使然，我到學院門外書店去看看有什么好書、新書。腳步剛邁出校門，只聽見后面一聲斷喝：“站住！出入證？！”回頭一看，正是我報到時給我指路的那位年輕哨兵。我指了指馬路對面的書店，心想這還要什么出入證。“不行！學員沒出入證不準出門?！闭嬗悬c訓你沒商量。我悻悻地往回走，心想昨天的“首長”和今日的“學員”，差別怎么這么大呢，不由感嘆道：“當你佩上白色的校徽（教員干部發的是紅色?；眨?，就意味著到了最基層?！?/p>

第一次集合站隊出操，第一次檢查頭發指甲，第一次打掃衛生評比，第一次行進唱歌、第一次緊急集合……這么多“第一次”對我來說既是那么熟悉又那么陌生，真有點“參軍入伍18年，一夜回到新兵連”的感覺。

如果說管理上的不適應只是初期階段性的話，那么學習上適應與不適應的矛盾，則一直伴隨著在校培訓的全過程。記得剛開始對老師課堂提問有點打憷，尤其是上英語課，大家基礎普遍較差，可是教我們英語的年輕教員張永喜特別認真，常常是“哪壺不開提哪壺”，真讓人感到有點下不了臺。個別學員也許角色尚未完全轉換過來，面對年齡比自己要小10來歲、職務比自己低好幾級的教員提問，有時就出現了拒不回答的尷尬局面。好在成年人的心理調節能力相對強一些，我們漸漸地適應了這種提問、測驗、考試接踵不斷的學習方式。壓力變成了動力，后來英語水平提高之快連老師都嘆為奇跡。我從入學時所記英語單詞不足以裝備一個排，躍升到畢業時能裝備一個加強團，第二年參加全軍高級專業技術職務外語統考，幾乎沒費什么勁就順利過了關。

我深知在自己的軍旅生涯乃至一生中，入校培訓這樣的角色轉換屬于“機不可失，時不再來”，一再告誡自己要多學一點、鉆深一點、學好一點。結果考了20多門課，我絕大多數優秀，其余也是良好，還在《人民日報》、《南京政治學院學報》等報刊發表了18篇文章，并參與編寫出版了4本書。實踐表明，同樣本科畢業和授學士學位，其含金量是不一樣的。我想，如果少一點學歷意識，多一點成才觀念，少一點自我放縱，多一點自我激勵，那么在校就一定能學到更多的東西，將來也一定能抓住更多的機遇。

兩年入校培訓很快過去了。當我作為全校唯一的優等生畢業時，并沒有太多的欣喜，卻有了更深的感悟。人的一生其實是在不斷地變換角色，由此豐富著我們的經歷和閱歷。重要的角色轉換是人生成長的關節點。能不能及時作出調整，適應角色的轉換，反映出一個人的綜合素質，也考驗著一個人的發展潛力。

學習的最高境界是學會學習

發生在上世紀90年代初的海灣戰爭，拉開了現代高技術局部戰爭的帷幕，對軍事人才培養提出了新的更高的要求。長期在機關工作的我，萌生了到人才培養第一線去當教員的念頭。經過南京政治學院兩年的系統培訓，更堅定了我當教員的決心和信心。

后來，我與裘克人教授、欒景順教授主編出版了《軍隊政治工作理論新探》一書，被評為全軍院校政治理論優秀成果一等獎。這時空軍政治部擬提拔我到政研室工作，通知先去幫助工作。在空軍機關半年多時間，領導幾次談話就正式調動征求我意見，我都表示還是想當教員的愿望。返校一年后，時任空軍政治部副主任馮永生來學院出席空軍院校講課觀摩比賽，聽了我臨時抽題僅一天準備的“為人民服務”一課，他給了我很多鼓勵，評委們給這一課打了最高分。

學院領導認定我在教員崗位上很有發展，有意識地加強培養，決定讓我到復旦大學在職進修，攻讀思想政治教育專業碩士學位，為我將來當博導創造“45歲以下博導須有碩士學位”這一必要條件。復旦大學與我所在的空軍政治學院相鄰，一直是我所仰望和向往的地方，能到這樣一所著名高校學習進修，真讓我興奮不已。導師邱柏生教授是復旦大學法學院副院長，以前就認識，他笑著對我說：“你本來就是碩導，再來讀碩士不必太費力；不過復旦有規矩，讀書、聽課、討論和作業等，該做的還得做，該交的還得交?！睅讉€學期下來，讓我領教了什么是名校、什么是名師，高層次高素質人才是怎么培養出來的。我所有任課老師都會給學生開出必讀書目，這些書目大都是本學科前沿或經典之作，導師的學識水平從開出的書單中就可略見一斑。接著組織討論，題目經常是規定閱讀書目觀點之間的比較分析，如果沒有認真閱讀和思考，討論發言就無從談起；討論的方式類似“頭腦風暴”，導師鼓勵學生有獨特見解和創新觀點，最后歸納點評都很精辟到位。我與復旦大學的年輕研究生們一起學習討論，受益頗多，他們扎實的學識基礎、開闊的學術視野和率真求實的探索精神，都給我留下了深刻印象。

讓我沒想到的是，在復旦大學進修期間空軍下達了調我擔任宣傳部副部長的命令。都說干部工作經常跑風漏氣，何況我還在空軍機關幫助過工作，可這一次調動我事先渾然不知。我心里雖然有些想法，但軍人以服從命令為天職，這個道理我懂。人到了北京，可是我沒有放棄進修學習，在導師的理解支持下繼續攻讀，利用探親休假集中參加聽課學習和討論，以致有的任課老師還不知道我已調離上海。對老師們布置的作業，我都認真按照導師的要求“該做的還得做，該交的還得交”，修完了規定的學分。盡管由于沒有時間復習參加外語統考和論文答辯，最終未能獲得學位，但我深感這在職進修的過程是升華學習的過程，不僅夯實了理論知識基礎、拓寬了學術研究視野、提高了思維分析能力，更重要的是進一步學會了學習。其實，學習的最高境界不就是學會學習嘛！

在空軍和總政機關工作10多年后，我又重返學校工作，報到第二天就走上講臺授課，一年下來講了200多課時，成為名副其實的教授，還被推舉為國務院學位委員會軍事學學科評議組成員

第五篇：古希臘科學文化的淵源

古希臘科學文化的淵源

【內容提要】古代希臘科學文化是歐洲文明的起源，也是世界文明的起源之一，它在世界文明史中有非常重要的地位和作用。但是，古希臘文明來自何方?它的淵源又在哪里?多少年來一直是史學界一個激勵人們去探索的課題。本文從時空、形式、途徑三個方面對其進行了探討，認為古希臘科學文化源自東方——西亞和北非。

【摘 要 題】古代、中世紀史研究

【英文摘要】Ancient Greek science and culture is one of the origins of worldcivilization as well as the origin of European civilization and plays animportant role in the history of world civilization.However,the origin ofancient Greek civilization is the subject which has been exploring in thecircle of history study for many years.From such four aspects as space andtime,forms,ways and its own origin,this paper proves that ancient Greekscience and culture originates from the East(west-Asia and North Africa).【關 鍵 詞】古代希臘/科學文化/淵源/ancient Greece/science and culture/origin 【正

文】

文章編號：1004-5104(2003)02-0029-04 中圖分類號：G 文獻標識碼：A

古希臘的科學文化源遠流長，其燦爛的文化成就對西方文化的發展產生了深遠影響，成為近代歐洲科學文化起源的基礎。然而，起步就生機蓬勃的古希臘科學文化卻不是奧林匹克山上諸神創造出來賜予歐洲人的?，F代美國科學史專家喬治·薩頓曾這樣說過：“希臘科學的基礎完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎，它并不一定能夠創立任何與其成就相比的東西。我們沒有權利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親?！盵1]因此，討論古希臘科學文化的淵源必須首先從西亞和北非的文明中去尋找答案。

一、時空淵源

從空間看，古希臘文化的發育離不開愛琴海的哺育?！皭矍俸^域是指以愛琴海為中心的地區，包括希臘半島、愛琴海諸島、克里特島、小亞細亞半島的西部海岸地帶。它恰處于埃及和美索不達米亞這兩個偉大文化的交匯處。這里海陸交錯，山巒重疊，它東通阿拉伯半島，南望埃及，西對亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場。”[2]因此，在愛琴海區域中孕育出的古希臘科學文化正是在吸納和借鑒了東方的先進文化，結合本民族特點基礎上的偉大產物。

從時間上看，古希臘科學文化的淵源可追溯到克里特文明與埃及文明的接觸。希臘文明從克里特——邁錫尼文明那里翻開了它的第一頁?？死锾貚u和埃及的來往始于古埃及前王朝時期，約公元前4000年。在此后的一千年里，克里特島憑借其地處埃及和希臘半島之間的有利地理位置，成為埃及和希臘的貿易通道，使克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分，“克里特島的刻印、壁畫、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人對其的影響。”[3]與此同時，克里特文化還與其東邊的古巴比倫、特洛伊、塞浦路斯、北敘利亞文化有密切的來往。

從范圍看，相當多的系統性科學知識遠在古希臘科學文化產生之前就已經在西亞、北非等地區存在了，《伊利亞特》和《奧德賽》等名著不可能是古希臘文明的最初成果?！跋袼休x煌的開端一樣，這不僅是一次進化的序幕，而且是另一次進化的終結和頂點。”[4]即無論是古希臘人的數學、天文學或醫學都是在從北非的埃及和西亞的美索不達米亞借用了大量觀察和原始理論基礎上發展起來的。先進的東方文化為古希臘科學文化提供了可資借鑒的有利條件，才使起步較晚的古希臘科學文化迅速產生與發展起來。

古希臘科學文化是古埃及、巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘科學文化相交匯、融合的產物。它不僅首次溝通了世界五大文明發源地，還揭開了歐亞非大陸的人類文化大交流、大匯合的序幕。在這一過程中，古希臘科學文化又將借來的東西重新整合，產生了具有獨特風格的文化復合體，進而奠定了歐洲文化的根基。

二、形式淵源

古希臘科學文化的產生與發展經歷了古風時期、古典時期和希臘化時期三個階段，無論是古風時期的希臘文字與藝術，古典時期的希臘哲學，還是希臘化時期高度發展的自然科學，無一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學文化的具體形式上找到其淵源所在。

(一)文字

文字是人類文明的一個重要標志，腓尼基人對古代世界文化的一個重要貢獻是他所創造的文字字母。在古埃及象形文字逐漸簡化成24個單輔音符號的基礎上，腓尼基人創造了自己的文字字母，共22個，為線性符號，只有輔音而無元音?！肮畔ＥD史學家希羅多德說過，希臘人原本沒有字母，是腓尼基人把字母傳給了他們。”[5]希臘人在此基礎上加上了元音，便形成希臘字母，為古希臘科學文化的發展和交流提供了必要的工具。

(二)藝術

每一種古老文明都為人類文明做出了自己的貢獻，埃及藝術也不例外。

古風時代的希臘，改變了早期建筑材料——木頭和泥石，而學習埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料。公元前7世紀中期，希臘人就開始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來自古埃及，同時還從古埃及人那里學到了雕刻技術。對比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無系統的策劃都將導致失敗。因此，古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術，還在很大程度上采用了埃及的比例系統。

同時，伴隨著古風時代希臘人的航海和海上貿易，古希臘人不斷帶回西亞的金屬制品、珠寶、象牙等。對古希臘工匠的制作風格影響最深的是彩陶制作工藝，從東方傳來的動物圖案也出現在古希臘的彩陶上，如用在古希臘自然環境中未曾有過的獅子來作裝飾就是最好的證據。此外，象牙雕刻則完全是西亞的工藝，它使古希臘工匠們從幾何圖案的風格中解脫出來。

(三)宗教

在宗教方面，古希臘是開放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神中，只有少數屬印歐語系。古希臘眾神中的阿波羅和阿佛洛忒可能都是舶來品，最早起源于西亞和小亞細亞，只不過它們傳到古希臘的時間要大大早于古風時代。“在東西方宗教的聯系中，對阿多尼斯神的崇拜又從西亞傳入了希臘，腓尼基神話中的浦昂神(錘子神)也被希臘人接受，改稱‘皮格梅’，即‘拳頭大的神’”。[6]可以說，雖然在古希臘科學文化的發展過程中逐步建立起了較為成熟的獨特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教的影子。

(四)文學

古希臘文學也受到美索不達米亞的諸多影響，如美索不達米亞的洪水故事和希臘神話中的笛卡利翁的傳說相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為懲罰人類而施的瘟疫是古希臘和美索不達米亞文學中相似的題材，希臘史詩的形式在美索不達米亞的史詩中也可以找到原型?！兑了髟⒀浴分械墓适略谔K美爾也有原型，同時，在赫西奧德的《神譜》中首次創造了神權更替的神話，其結構和細節都同西亞的一些神權更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的巧合，而是交流與借鑒的結果。

(五)哲學

“希臘哲學的根源在埃及，那種認為哲學起源于希臘的流行說法是明顯有誤的。早在希臘人之前，埃及人就對宇宙本質，人類社會倫理問題提出了他們的哲學思考?！盵7]同時，希臘人又在美索不達米亞找到了適合自己的科學知識，帶回了天文學和發達的數學原理，希臘人的思想和眼界也因此而大大拓寬。在此基礎上，加之他們對自然現象的濃厚興趣與實踐相結合，便產生了古希臘哲學，并在公元前6世紀前后取得突破性的進展，有了樸素的唯物主義和辯證法的萌芽。

(六)自然科學

嚴密的自然科學始于希臘化時代。這一時期是希臘自然科學發展到頂峰的時期，也是東西方科學文化交流、融合的時期。在真正意義上的文化匯合尚未開始之時，亞歷山大對亞非廣大地區的征服以及地跨歐亞非大帝國的建立已為東西方文化交流奠定了基礎。亞歷山大遠征的過程也就是吸收系統的東方文化的過程，他死后，在帝國的廢墟上建立起了托勒密、塞琉古、馬其頓三大希臘化王國，相對穩定的國際局勢促使各國采取多種方式加強文化滲透，興辦文化事業，在客觀上進一步擴大了東西方文化的融合。因此，古希臘的自然科學也就深深地打上了東方文化的烙印，主要表現在：

1.醫學。自古希臘人將古埃及的許多藥物和治療方法引入歐洲后，至今還被歐洲一些閉塞的山區和農村地區的村民采用。前3世紀初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺都是通過腦神經傳遞的。此外，他還提出血液循環理論，認為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的健康程度。毫無疑問，他的醫學成就實際上是建立在古埃及人的醫學之上的。希臘的阿斯克勒庇俄斯神廟中所舉行的孵育儀式也可能源于埃及人的模式。埃及著名神廟中都收藏有大量臨床觀察的病例資料，這些資料不僅豐富了古希臘醫學之父希波克拉底的醫案，也說明了希臘醫學繼承并延續了埃及人的醫學成果。

2.地理學。亞歷山大軍隊的遠征可謂是一次異國探秘，遠征軍中有一批工程師、哲學家、地理學家和測繪師等專門人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識。前3世紀中葉，在埃及亞歷山大城圖書館擔任館長的希臘學者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學專著《地理概論》。

3.天文學。古希臘的天文學在很大程度上源于巴比倫，同時也受到古埃及人的影響。古希臘天文學奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數學和天文學后，在前人的研究成果基礎上，預測出了日食和月食的發生時間。此外，希臘學者亞里斯托庫斯根據巴比倫人的天文觀測資料提出了“太陽中心說”。前1世紀中期，希臘學者尤利烏斯·凱撒引進埃及的太陽歷，稍加改變后，成為用凱撒名字命名的“儒略歷”。目前我們所使用的太陽歷，也可以說是承襲了6000多年前埃及人的遺產。

4.數學。古希臘的泰勒斯還是一位數學家，他研究埃及的土地測量法后，制定出測量公式。畢達哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學文化思想。相傳他和他的弟子總結了當時的數學知識，發現許多數學定理，如“勾股定律”等。其實在他之前，兩河流域等地的數學家早已懂得勾股定律，畢達哥拉斯可能只是作了驗證和普及一類的工作。前3世紀初，長期執教于埃及亞歷山大城的希臘數學家歐幾里德總結了當時的數學知識，根據公理、定義制定了一系列計算公式，創立了歐氏幾何，成就卓越。

由此可見，古希臘科學文化的各種形式都以東方文明精華為淵源，而并非其首創。

三、途徑淵源

1.商貿。隨著希臘歷史進入古風時代，希臘人同古老的東方文明之間的交往也逐漸加深?！霸缭诠?世紀，優卑亞和愛琴海上的希臘商人同冒險家就已經航海到西亞的西部沿海。他們在敘利亞北部的奧隆提斯河口建立起一個貿易點，開始同兩河流域進行直接的商貿活動，不久，這里成為東西方貿易的一個重要中轉站?！盵8]與此同時，由于這時西亞社會動蕩，不僅許多物產出口到希臘，也有相當數量的工匠為尋找生路，到克里特島建立自己的手工作坊，從事珠寶飾品的加工和青銅器制作。

古希臘人還在埃及尼羅河的支流卡絡色斯河岸建立了諾克拉底斯城。埃及法老薩美提克一世為爭霸的需要，建立了強大的陸軍和海上艦隊，其士兵大多是希臘雇傭兵。他還邀請了許多希臘商人在埃及定居，諾克拉底斯城就是這一時期建造的，法老拉美西斯還答應希臘人把這里建成一個純粹的希臘城，按自己的意愿經營市場。此后，諾克拉底斯就成了埃及和希臘以及其他地中海國家的商業中心。

此外，雅典的皮里優斯港也是當時著名的國際商港。在頻繁的陸路和海上貿易中，古希臘人不僅帶回了必需的消費品，還帶回了精神產品，即東方的科學與文化。

2.殖民運動。對早期希臘科學文化有影響的還有殖民運動。早在邁錫尼文化時期就曾在愛琴海區域建立起了許多殖民地。隨后，崛起于地中海東岸的腓尼基人在北非、西班牙、意大利等地建立殖民地。邁錫尼和腓尼基都是以西亞、北非繁榮的文化為基礎，以商業、殖民活動為手段傳播文明，創造出了自己的獨特文化，對以雅典為代表的希臘科學文化的興起產生了巨大影響。

隨后，由于古希臘本土人口日漸飽和，耕地不足，出現經濟、政治混亂時期。有航海傳統的古希臘人迅速熟悉了氣候、土壤與本土相似、而人口稀少的其他地區，他們沿愛琴海岸建立殖民地，甚至遠達意大利和西西里，并在埃及地中海沿岸和東方的巴比倫建立起貿易中心。最終，希臘的擴張和殖民地使它在這一過程中更多地吸收和融合了東方文明精髓。

3.戰爭。古代東西方之間曾發生過多次大規模戰爭，影響深遠的有前5世紀的希臘與波斯的戰爭、前4世紀的亞歷山大東征。在希、波戰爭中，波斯向西傳播了東方文明，使東方文明影響到多瑙河流域和希臘半島。波斯、巴比倫、埃及和印度的古代文化沿著著名的波斯大道不斷傳向西方，直達希臘的各個城邦。亞歷山大東征時，因其老師亞里士多德對印度哲學極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘人更多地了解到印度哲學。此外，亞歷山大還在各地搜集科學標本，送回希臘研究，其軍隊曾用過印度醫生。而印度僧人也曾去過雅典傳教布道。亞歷山大死后，東方文明向西的傳播有增無減，范圍也更廣闊，埃及的亞歷山大城就是當時東方文明向西方輸出的最大港口。同時，戰爭又需要越來越復雜的攻守器械，這便增添了對新科學和新技術的需求，促進了文化的流動。這些無疑都說明戰爭也是文化相互碰撞的過程。

4.旅行。古代西亞、北非的東方文明對歐洲人極具吸引力，促使他們到東方獵奇、探險和學習。希臘哲學家、科學家們每到一處都迫不及待地尋求與同行接觸。古希臘的歷史之父希羅多德曾游遍波斯、埃及、腓尼基、小亞細亞等地，他的力作《歷史》中描寫了他在東方旅行時的見聞，把東方古國的風俗習慣、文化成果、科學技術等詳細介紹到西方，對東方文明在西方的傳播起到了積極作用。

5.宗教傳播。宗教是傳播文明的特殊載體。猶太人在自己漫長的歷史中創立了猶太教，其經典有《摩西五經》與《舊約》。公元前后，基督教在東方猶太教的基礎上興起，并首先進入歐洲希臘語地區。隨著基督教的西進，希伯來人的《舊約》被譯成希臘文?！杜f約》連同東方的宗教思想一起傳入西方，使希伯來的文化得以在歐洲傳播，成為歐洲文化的又一源頭。

綜上所述，可知古希臘科學文化固然是古希臘人的杰作，然而它也是西亞、北非等東方科學文化基礎上的產物，離開了西亞、北非的古老文明與東地中海特別是愛琴海區域特有的人文、地理環境，古希臘科學文化的起源便無法得到完整的解釋，這不僅說明古希臘科學文化的產生有其高度發展的時空、形式、途徑淵源，也有力地說明了“文明來自東方”[9]。

【參考文獻】

[1][5][6]商昭?。骸妒澜缥幕贰?，華東師大出版社，第91、94頁。

[2]鄭敬高：《歐洲文化的奧秘》，上海人民出版社，第3～4頁。

[3]茲拉特科夫斯卡雅：《歐洲文化的起源》，三聯書店，第100頁。

[4][美]喬治·薩頓：《科學史和新人文主義》華夏出版社，第61頁。

[7][美]愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等：《世界文明史》第一卷，商務印書館，第23頁。

[8]阿諾德·湯因比：《人類與大地母親》，上海人民出版社，第148頁。

[9][美]喬治·薩頓：《科學的生命》，商務印書館，第116頁。