第一篇：教師的德比才更重要一辯四辯發(fā)言稿

德比才更重要正方一辯發(fā)言稿

主席、對(duì)方辯友、各位評(píng)委，大家下午好！

今天我方的辯論觀點(diǎn)是教師的德比才更重要。首先我們來(lái)了解一下兩個(gè)概念，“師德”是指教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。而“才能”，就是教師所具備的各種知識(shí)和能力。

人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個(gè)社會(huì)教師的利益，它對(duì)促進(jìn)教師完成教書(shū)育人工作，陶冶學(xué)生的情操，推動(dòng)社會(huì)精神文明有著重要的作用。現(xiàn)在我們來(lái)了解一下師德的作用。

一、師德對(duì)教師起著調(diào)節(jié)和教育作用：

教師道德具有糾正人的行為和指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)能力，它能教育教師正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待教師的職業(yè)，認(rèn)識(shí)自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的利益關(guān)系應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。

二、師德對(duì)學(xué)生起榜樣和帶動(dòng)作用

師德比其他職業(yè)道德有著更加強(qiáng)烈的典范性，教師發(fā)揮著帶頭、紐帶作用和思想政治品質(zhì)的教育作用。《論語(yǔ)?子路》中說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

三、師德對(duì)社會(huì)起著影響和促進(jìn)作用

對(duì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用，對(duì)物質(zhì)文明的推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)生活的影響作用。

人無(wú)完人，教師被冠以“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，但是教師不是神，如果一個(gè)老師平時(shí)自覺(jué)遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，可是她并沒(méi)有比賽榮譽(yù)，我們也不應(yīng)該認(rèn)為她就是一名不合格的教師，因?yàn)槲覀兝蠋熅拖裼變阂粯樱灿心芰Σ町悾僬f(shuō)能力是可以不斷提高的。假如這位老師教學(xué)技能比武一等獎(jiǎng)，但是在平時(shí)的工作中經(jīng)常出現(xiàn)不注意自己的言行舉止，不尊重孩子，用有色眼鏡看待不同的兒童，隨意評(píng)價(jià)家長(zhǎng)等現(xiàn)象，你毫無(wú)疑問(wèn)肯定會(huì)在“她是一名合格的人民教師”上打上一個(gè)引號(hào)和問(wèn)好的。

綜上所述，我們并不否認(rèn)老師才能的重要性，但是我們今天辯論的主題是看誰(shuí)更重要，兩者相比，我方認(rèn)為教師的德比才更重要。最后引用但丁的一句名言結(jié)束我的發(fā)言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。對(duì)方辯友，你覺(jué)得但丁說(shuō)得有道理嗎？謝謝大家。

德比才更重要正方四辯總結(jié)稿

主席、對(duì)方辯友、各位評(píng)委，大家下午好！

“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人”,這是《中華人民共和國(guó)教育法》在總則部分提到的，也是對(duì)教師職業(yè)的明確定位，不知道大家有沒(méi)有關(guān)注到在它的下一條中說(shuō)到：“要加強(qiáng)教師的思想政治教育。”

回望身邊，我們大幼的所有老師都具備了高尚的師德，這是朱園長(zhǎng)選擇你的第一考慮因素，但是并非你們每一位的專業(yè)技能都很強(qiáng)。可能因?yàn)槟闶切陆處煟赡苣阆矚g默默無(wú)聞地工作，不喜歡拋頭露面的比賽，可能你只擅長(zhǎng)某一領(lǐng)域的教學(xué)技能技巧，可能??，沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟銕煹赂呱校灶I(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)、孩子都很喜歡你，很尊重你。不就是能力嗎？再說(shuō)每個(gè)人心目中對(duì)“才能”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。我們都已經(jīng)拿到了國(guó)家頒布的教師資格證，說(shuō)明最基本的教育教學(xué)能力已經(jīng)具備，因?yàn)槲覀冞€年輕，還在學(xué)習(xí)，還在成長(zhǎng)，還有進(jìn)步地空間。對(duì)方辯友你們說(shuō)是嗎？

縱觀今日，為什么有那么多的虐童案頻頻殘忍發(fā)生呢？在坐的各位，你們一定要深思，被對(duì)方辯友猜到了，他們?nèi)鄙俚牟皇墙虒W(xué)能力，而是藏在心靈深處的“師德、師愛(ài)”。這個(gè)話題現(xiàn)在也被社會(huì)越來(lái)越關(guān)注，對(duì)社會(huì)造成的危害也是越來(lái)越大的。所以提醒大家一定要千萬(wàn)千萬(wàn)記住“德為先”。幼兒教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響幼兒。社會(huì)對(duì)我們教師的評(píng)價(jià)越來(lái)越差，就是因?yàn)閭€(gè)別品德不良、缺乏責(zé)任、脾氣暴躁的教師造成的不良影響。真得很想讓她們?cè)倩氐接變簣@，重溫一下什么是禮貌待人、如何培養(yǎng)他的責(zé)任意識(shí)。我們國(guó)家好在從小就開(kāi)始培養(yǎng)孩子的思想品德，比如我們幼兒園的孩子就要學(xué)會(huì)重陽(yáng)節(jié)給爺爺奶奶敲敲背捶捶腿，我們小學(xué)一年級(jí)的小學(xué)生就開(kāi)始上思想品德課。

“人類靈魂的工程師，照亮別人，燃燒自己的紅燭；只為奉獻(xiàn)不求索取的春蠶”；這些美麗的光環(huán)的后面，體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)老師的職業(yè)期待。這種期待突出了教師在人的發(fā)展中的重要作用，教師的文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)、舉手投足都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，所以具有高尚的情操和良好的師德是為人師表必須具備的職業(yè)素質(zhì)。

教師是立園之本，師德是教育之魂。總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力，它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)。美國(guó)教育家德懷特?艾倫說(shuō)：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害。”對(duì)方辯友，如果你們也正在為社會(huì)制造危害的話，誠(chéng)心奉勸你們馬上停止吧！

中國(guó)有句成語(yǔ)“德才兼?zhèn)洹薄＿@句成語(yǔ)告訴我們，德與才孰為重？德在前，才在后，所以我方認(rèn)為德比才更重要。謝謝大家！

第二篇：人堅(jiān)持己見(jiàn)更重要 一辯稿

謝謝主席，大家下午好

我方觀點(diǎn)是：人堅(jiān)持己見(jiàn)比聽(tīng)從他人建議更重要。

何為堅(jiān)持？堅(jiān)，即意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔，持，即持久，有耐性；堅(jiān)持是意志力的完美表現(xiàn)。而“聽(tīng)從”在《辭海》中給出的解釋是接受依從，指依照別人的命令或意見(jiàn)去行動(dòng)。所以今天我們所討論的是：人是堅(jiān)持自己的見(jiàn)解更重要還是接受并依從他人的建議更重要。

我方認(rèn)為堅(jiān)持己見(jiàn)和聽(tīng)從他人建議孰輕孰重主要取決于對(duì)個(gè)人或社會(huì)的正面影響哪個(gè)更大。

我方承認(rèn)，聽(tīng)取他人的建議有助于拓寬我們的視野，博采眾長(zhǎng)，可以讓我們找到更加有效的方案。但若是認(rèn)為聽(tīng)從他人的建議比堅(jiān)持己見(jiàn)更加重要，我方?jīng)Q不能茍同。

理由如下：

第一，從個(gè)人層面講，堅(jiān)持己見(jiàn)不僅是自信的體現(xiàn)，而且可以促進(jìn)我們個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力及主動(dòng)意識(shí)，提升我們的獨(dú)立思考能力，亦有助于我們排除外界干擾，樹(shù)立果斷的意志。歌德曾說(shuō)無(wú)論大事還是小事，只要自己是認(rèn)為辦得好的，就堅(jiān)定地去辦，這就是性格。在信息膨脹的今天，經(jīng)常聽(tīng)從他人的建議，往往會(huì)迷失于其中，使我們依賴于他人的想法，產(chǎn)生從眾心理，降低我們思考的主動(dòng)性，失去主見(jiàn)。因而于個(gè)人發(fā)展，堅(jiān)持己見(jiàn)更重要。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度看，堅(jiān)持己見(jiàn)可以帶動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。很長(zhǎng)一段時(shí)間人們都認(rèn)為地球是整個(gè)世界的中心，而哥白尼頂著教會(huì)巨大的壓力，堅(jiān)持日心說(shuō)，終于在他死后60年，日心說(shuō)被承認(rèn)。正是哥白尼的堅(jiān)持，使人類在科學(xué)史上邁出了一大步，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。諸如此類的事例不在少數(shù)，可見(jiàn)堅(jiān)持心中的真理是十分必要的。如今，越來(lái)越多的人從眾心理嚴(yán)重，容易動(dòng)搖，信念不堅(jiān)定，堅(jiān)持己見(jiàn)可以為社會(huì)注入一股創(chuàng)新的源泉，使事物選擇多元化，帶動(dòng)社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)需要更多敢于堅(jiān)持己見(jiàn)的人才，因而于社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持己見(jiàn)仍然更重要。

他人的建議好比是樹(shù)枝，而自己的看法才是樹(shù)干，如果不能堅(jiān)持己見(jiàn)，那與將樹(shù)干連根拔起又有何區(qū)別呢？樹(shù)干被連根拔起了，那樹(shù)枝又如何生存？

綜上所述，我方認(rèn)為，人堅(jiān)持己見(jiàn)比聽(tīng)從他人建議更重要。

攻辯小結(jié)，根據(jù)剛才的攻辯環(huán)節(jié)，我方認(rèn)為對(duì)方辯友的觀點(diǎn)存在以下紕漏。

首先，對(duì)方剛才混淆了堅(jiān)持和固執(zhí)的概念。

堅(jiān)持己見(jiàn)和固執(zhí)己見(jiàn)并非等同，前者是褒義而后者帶有明顯的貶義。我方并沒(méi)有說(shuō)，一味的固執(zhí)己見(jiàn)就是對(duì)的。我方認(rèn)為：堅(jiān)持己見(jiàn)的前提是你的見(jiàn)解經(jīng)得起推敲，正確的就要堅(jiān)持。堅(jiān)持己見(jiàn)也一定是建立在具有睿智的頭腦，廣博的知識(shí)，愛(ài)思索，有思想的基礎(chǔ)之上。這是一種對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種自主的做人原則。

其次，正如立論中所提到，我方并沒(méi)有否認(rèn)聽(tīng)取他人建議的重要性，而我們今天所探討的是哪個(gè)更重要。（那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是如何界定更重要的標(biāo)準(zhǔn)？）

最后，團(tuán)隊(duì)合作并不只需要聽(tīng)從他人的建議。從一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)看，團(tuán)隊(duì)中更需的是堅(jiān)持己見(jiàn)的推動(dòng)者，而非唯唯諾諾，如墻頭之草，發(fā)現(xiàn)自己的見(jiàn)解與眾人的見(jiàn)解相左時(shí)，立刻懷疑不堅(jiān)定自己的想法的被動(dòng)者。

誠(chéng)然，聽(tīng)從長(zhǎng)輩的建議有時(shí)會(huì)讓我們少走彎路，但總有第一個(gè)走路的人，難道我們可以斷定，走彎路就不利于我們自身的發(fā)展嗎？

篩選他人的建議，要有自己的看法，以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷他人的建議

第三篇：情商比智商更重要四辯范文

謝謝主席，也謝謝對(duì)方辯友精彩陳詞，各位評(píng)委，同學(xué)們，大家好！

首先，我要肯定對(duì)方的是我方始終沒(méi)有否認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)的智商不重要，但是我們今天的辯題是現(xiàn)代社會(huì)是誰(shuí)更重要。對(duì)方辯友舉了那么多例子說(shuō)智商多么的重要，可是對(duì)方辯友卻始終在回避這更重的因素情商。

猜測(cè)： 對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)和信息時(shí)代，必須要有較好的智商通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)，并且還舉出大量的科學(xué)家來(lái)論證。可是對(duì)方辯友始終沒(méi)有提到是什么驅(qū)使當(dāng)今社會(huì)的人類在不斷的攀登科學(xué)文化的高峰？是什么讓這些精英在挫折和失敗面前又揚(yáng)起風(fēng)帆呢？又是什么使人們?cè)诔晒εc榮譽(yù)面前從不停歇呢？是情商，是情商使人們不斷的自我激勵(lì)，鞭策自己；是情商使人們面對(duì)困難不畏懼，遭遇挫折不放棄；是情商驅(qū)使著人們不斷的向成功邁進(jìn)。

我方將從以下幾個(gè)方面論證我方的觀點(diǎn)：

一、現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)之一就是人口密度增加，人際關(guān)系日趨復(fù)雜，這種特點(diǎn)帶來(lái)的是什么呢？大量社會(huì)學(xué)調(diào)查都表明，人口密度與暴力、犯罪等嚴(yán)重人際沖突直接相關(guān)。特別是日常工作、生活中的人際矛盾。社會(huì)有限的職位和資源，在各方面制造出一個(gè)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)“瓶頸”。競(jìng)爭(zhēng)催生沖突。它們使人經(jīng)常處于應(yīng)激壓力之下。那么是不是擁有高智商就可以了呢？2004年2月23日云南大學(xué)發(fā)生的馬加爵事件告訴我們，現(xiàn)代社會(huì)缺少情商的人在高的智商也只能孤芳自賞，一生碌碌無(wú)為，甚至走到犯罪的邊緣。

相反擁有高情商的人卻能夠的有所成就，因?yàn)榍樯棠苁棺约簩?duì)自身更加了解，懂得自己的缺陷和特長(zhǎng)，能夠在社會(huì)工作生活中找到最適合自己的角色。古人常說(shuō)，知彼先知己也就是這個(gè)道理！在尼采曾自詡是太陽(yáng)，結(jié)果呢，在10年精神病癥的折磨中結(jié)束了一生。作為現(xiàn)代人莫不可東效施顰

二、前國(guó)足主教練米盧說(shuō)過(guò)這樣的一句話：態(tài)度決定一切。在這個(gè)腦力勞動(dòng)增多、生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)性加強(qiáng)、信息量變大、生活和交通空間擁擠，知識(shí)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在的現(xiàn)代社會(huì)中，如果因幾次的失敗不堪打擊就高喊：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。”那么這個(gè)人即使擁有160的智商又有什么用呢？當(dāng)今人類歷史上，哪一項(xiàng)發(fā)明和創(chuàng)造是一帆風(fēng)順呢，愛(ài)迪生數(shù)千次的失敗讓他找到了燈絲的最合適的材料，居里夫婦在簡(jiǎn)陋的草棚中度過(guò)了3年多的艱辛生活，即使是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論不一樣最初也是經(jīng)歷的很多人的嘲笑嗎？所以只有擁有良好的情商，擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，才能處事不驚，“艱難困苦，玉汝于成”，在他人期望的悖論中走向輝煌。

二、妥善管理情緒。在對(duì)情緒自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能把情緒保持在適度、適時(shí)、適所的狀態(tài)。

三、自我激勵(lì)。無(wú)論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動(dòng)自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂(lè)觀的驅(qū)動(dòng)力。凡能自我激勵(lì)的人做任何事成功率都比較高。

四、認(rèn)知他人的情緒。會(huì)從細(xì)微處覺(jué)察識(shí)別他人的情緒，善解人意。這種人特別具有同情心，而同情心為他們提供了良好的人際基礎(chǔ)。

五、善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。充分掌握這項(xiàng)能力的人會(huì)有好人緣，在復(fù)雜的群體中能與人和諧相處，被人推崇，常可成為領(lǐng)導(dǎo)者。綜合上述五項(xiàng)的能力可判定情商的高低。現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷和特點(diǎn) 智商使你被利用，情商使你被提升。

李開(kāi)復(fù)：遇到過(guò)一個(gè)這樣的人，一位非常聰明的工程師，對(duì)公司有不少技術(shù)貢獻(xiàn)，一個(gè)人可以完成好幾個(gè)甚至幾十個(gè)人的工作，所以公司過(guò)去一次次地提拔他，最后他成為公司惟一“高級(jí)副總裁”級(jí)別的工程師。但他不愿意與人合作，對(duì)其他人不如自己的地方也極為不滿。有一次，他將一封回給另一位工程師的電子郵件同時(shí)抄送給各級(jí)主管經(jīng)理和總裁，在那封郵件中，他歷數(shù)了對(duì)方在工作中的失誤并嚴(yán)加指責(zé)，甚至使用了“愚蠢透頂”這樣的字眼。這樣的郵件在公司內(nèi)部造成了極壞的影響，同事們對(duì)他不滿，不再信任他，不愿意與他合作。公司管理者也逐漸意識(shí)到，這種絕頂聰明，但缺乏合作意識(shí)，動(dòng)輒指責(zé)他人的“天才”在公司里造成的反面效應(yīng)其實(shí)比他為公司做出的正面貢獻(xiàn)大得多，這種人才絕對(duì)不適合在一個(gè)21世紀(jì)的現(xiàn)代企業(yè)中工作。

一是以抱怨的態(tài)度對(duì)待生活中的事情，怨天尤人，很少獲得滿足感；

二是經(jīng)常懷疑別人的所作所為包藏不良動(dòng)機(jī)，難以與人溝通，人際關(guān)系緊張；

三是小事不愿做，大事做不來(lái)，拒絕嘗試新的事物，以消極、被動(dòng)態(tài)度對(duì)待生活，經(jīng)常躲在生活的角落里；

四是企圖取悅所有的人，讓別人牽著自己的鼻子走，本想八面討好，結(jié)果卻處處不落好；

五是生活目標(biāo)過(guò)高，脫離實(shí)際，久經(jīng)拼搏也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，挫折感由此而生，以致最終意志消沉；

六是沒(méi)有做人的原則，凡事都聽(tīng)命于人，無(wú)主見(jiàn)；

七是希望別人能?chē)约恨D(zhuǎn)，以自我為中心，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，愛(ài)發(fā)號(hào)施令，知錯(cuò)不改，甚至成了“孤家寡人”；

八是依賴性過(guò)強(qiáng)，時(shí)時(shí)處處都希望得到別人的關(guān)心和照顧。

如果你經(jīng)常有上述幾種心態(tài)的話，就要努力調(diào)控自我，加強(qiáng)心理修養(yǎng)，改善自己的心理習(xí)慣，盡早走出心理沼澤地。

現(xiàn)代人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了“心理健康是健康的一半”。人們必將認(rèn)識(shí)到；人類的一切財(cái)富、智慧、幸福、成就，都來(lái)源于人的心理素質(zhì)，依賴于人的心理健康。我們完全有理由相信，心理養(yǎng)生將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類生存與發(fā)展的重要方式和必然抉擇。

IQ使人贏得機(jī)會(huì)，而EQ（含MQ）則決定人是否能夠獲得成功。有人把世界上320名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者所具有的共同的內(nèi)在素質(zhì)歸納為以下6個(gè)方面：

（1）高瞻遠(yuǎn)矚，善于把握時(shí)機(jī)；

（2）選準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈；

（3）勤奮努力，注重實(shí)踐；

（4）富于幻想，大膽探索；（5）排除干擾，勇往直前；

（6）興趣濃厚，好奇心強(qiáng)。

從這6個(gè)方面的素質(zhì)中，我們可以看到，每個(gè)成功者的內(nèi)在素質(zhì)中既有智力因素，又有非智力因素，而人的情感、意志、興趣在人生的道路上又是非常重要的。從某種意義上講，情感智慧（EQ）對(duì)人們成功起著決定性的作用。

第四篇：機(jī)遇比奮斗更重要四辯稿

今天我們來(lái)到這里辯論“事業(yè)成功，機(jī)遇與奮斗哪個(gè)更重要”，所以對(duì)方的缺失性假設(shè)是毫無(wú)意義的。

首先，學(xué)院舉辦了這場(chǎng)辯論，我們有機(jī)遇參與進(jìn)來(lái)，然后才有了今天的一切，沒(méi)這機(jī)遇，你就是有通天的辯才也無(wú)以施展。

其次，如何取得辯論的勝利，對(duì)方辯友一定會(huì)說(shuō)靠我們事前的準(zhǔn)備，靠我們場(chǎng)上辯論的出色發(fā)揮啊！表面上看這是奮斗的結(jié)果，可要知道，在賽前能找到一份好的材料是機(jī)遇，在賽上找出對(duì)方漏洞，再合適的時(shí)機(jī)上抓住機(jī)遇，指明對(duì)方錯(cuò)誤，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，這不是抓住機(jī)遇，把握機(jī)遇的實(shí)際體現(xiàn)嗎？如此說(shuō)來(lái)，機(jī)遇比奮斗更重要嘛！

對(duì)方辯友說(shuō)機(jī)遇具有偶然性，但是，我方強(qiáng)調(diào)，我們所討論的機(jī)遇不等同于“好運(yùn)氣”或“好命運(yùn)”，機(jī)遇的偶然性是基于客觀事物的發(fā)展規(guī)律之中的，它是成功的關(guān)鍵，但絕不是讓人守株待兔式地等待機(jī)遇，而是充分尊重并及時(shí)把握客觀規(guī)律中的機(jī)遇，適時(shí)而動(dòng)，最中取得成功！

我們從不否認(rèn)奮斗有其重要性，但是要知道曾經(jīng)進(jìn)入大學(xué)受教育一度是很多人可望而不可即的夢(mèng)，如今，卻有越來(lái)越多的人踏入校園。這難道是當(dāng)初的莘莘學(xué)子不如今天的努力？顯然不是，是國(guó)家對(duì)教育的投入，讓越來(lái)越多的學(xué)子有踏進(jìn)大學(xué)的機(jī)遇啊！

豪言壯語(yǔ)，辯論場(chǎng)上可以講，但現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在的，誰(shuí)不想有個(gè)能實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的機(jī)遇呢？ 常言道“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”萬(wàn)事俱備是奮斗的結(jié)果，那“東風(fēng)”，則是機(jī)遇，沒(méi)有東風(fēng)就算萬(wàn)事俱備也是白搭！更不用說(shuō)什么火燒赤壁了！那有何談什么蜀漢帝國(guó)，三國(guó)鼎立！而后來(lái)的六出祁山而無(wú)果，也是苦于沒(méi)這樣好的機(jī)遇啊！火燒上方谷，更是因一場(chǎng)大雨而化為泡影，孔明也只得流淚感嘆“謀事在人，成事在天！”這不正是強(qiáng)調(diào)機(jī)遇的重要性嗎？

偉大的哲人柏拉圖說(shuō)“一個(gè)人無(wú)論干什么事，失掉恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)，有利的時(shí)機(jī)，就會(huì)前功盡棄”這不也強(qiáng)調(diào)了機(jī)遇的無(wú)比重要嗎？

在一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)型期，或重大機(jī)遇期，成功的人往往倍增，這不是因?yàn)樗麄儽绕鹎叭胃优Γ撬麄儞碛懈嗤ㄍ晒Φ臋C(jī)遇，改革開(kāi)放后，深圳一夜崛起，難道是深圳人民變得空前努力了？

喬布斯和蓋茨抓住了IT行業(yè)的機(jī)遇，由此開(kāi)創(chuàng)了蘋(píng)果和微軟的霸業(yè)。

拿破侖在土倫一戰(zhàn)抓住機(jī)遇，由此為他的法蘭西第一帝國(guó)慢下種子。，蔣介石抓住了出任黃埔校長(zhǎng)的機(jī)遇，而為日后的蔣家王朝打下基礎(chǔ)。

等等事例數(shù)不勝數(shù)，沒(méi)有機(jī)遇只能是英雄無(wú)用武之地，壯志難酬！

《辭海》中講“機(jī)遇是事物發(fā)展新突破的機(jī)會(huì)”我們?nèi)绻褗^斗比作敲門(mén)磚，那機(jī)遇就是通往成功的那扇門(mén)，沒(méi)有那扇門(mén)你如何步入成功的殿堂？

所以終上所訴我方認(rèn)為“事業(yè)成功 機(jī)遇比奮斗更重要”

最后，想告訴大家的是：君子適時(shí)而動(dòng)，英雄因運(yùn)而生！在人生的路上我們要奮斗，更要懂得發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇，我們抓住機(jī)遇，向著夢(mèng)想之門(mén)，在人生的路上一路前行，且行且笑。預(yù)祝大家在以后的學(xué)習(xí)和工作中能把握機(jī)遇，最終踏入自己夢(mèng)想的殿堂！

謝謝大家！

第五篇：四辯-學(xué)習(xí)比實(shí)踐更重要

大家好，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，學(xué)習(xí)和實(shí)踐都是不可缺少的組成部分，這本身就很難比較誰(shuí)更重要，要命的是學(xué)習(xí)和實(shí)踐之間還有千絲萬(wàn)縷的相互聯(lián)系，這便更加難比了。就在這樣的情況下，對(duì)方辯友今天犯下了如下幾個(gè)根本性錯(cuò)誤：

接下來(lái)，我來(lái)進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)~我方今天判定學(xué)習(xí)與實(shí)踐哪一個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是：何者對(duì)于人與社會(huì)的發(fā)展更具主導(dǎo)地位。我們?cè)谏钪胁浑y發(fā)現(xiàn)，有很多勤勤懇懇的人，他們對(duì)于自己工作技術(shù)掌握的極其熟練，我們往往稱他們?yōu)榧夹g(shù)工人，說(shuō)他們實(shí)踐水平高，可是我們也清楚，焊接欄桿的能焊接火箭嘛，開(kāi)鏟土車(chē)的能開(kāi)飛機(jī)嘛，造煙花的能造原子彈嘛？顯然，他們長(zhǎng)期工作積累了無(wú)數(shù)實(shí)踐能力，可制約他們發(fā)展高度的還是學(xué)習(xí)啊！我們可以算筆賬，付出同樣二十年的努力，一個(gè)本科畢業(yè)后工作三年的人往往要比一個(gè)初中畢業(yè)后工作十年的人發(fā)展前景要好得多。同樣，當(dāng)人們擁有相同的知識(shí)水平時(shí)，實(shí)踐能力的不同往往只能體現(xiàn)在一件事情上能否做的圓滿，做得漂亮。所以，顯而易見(jiàn)，在對(duì)人的發(fā)展上，學(xué)習(xí)比實(shí)踐更具主導(dǎo)地位。

其次，在人的發(fā)展方向上，學(xué)習(xí)也起著主導(dǎo)作用。為何同樣武功超群，東方不敗用的是繡花針而岳不群用的是長(zhǎng)劍，為何同樣是蘋(píng)果，牛頓眼里是萬(wàn)有引力而喬布斯眼里是計(jì)算機(jī)呢？在當(dāng)今社會(huì)，超過(guò)兩千種不同的職業(yè)和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的興趣愛(ài)好仿若一座迷宮，而我們，正深陷其中。在這座迷宮里，無(wú)數(shù)個(gè)岔路口就在那里死皮賴臉的等著我們，一步天堂，也有可能一步地獄。這個(gè)時(shí)候，學(xué)習(xí)就是一盞指路明燈，可以告訴我們往哪走，怎么走。哪怕是我們摸著石頭過(guò)河，自己實(shí)踐出一條路，不也得先知道，那條路上沒(méi)有灰太狼不是么？

再者，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們?nèi)諠u需要一個(gè)準(zhǔn)確定位和評(píng)價(jià)自我與他人的能力。而這個(gè)時(shí)候，學(xué)習(xí)能讓我們看清是非黑白，高低對(duì)錯(cuò)，同時(shí)，諸如禮義廉恥這樣道德層面知識(shí)的形成更是需要學(xué)習(xí)來(lái)主導(dǎo)的，我和我的小伙伴們都很疑惑，對(duì)方辯友的實(shí)踐又如何能夠做到這一點(diǎn)呢。所以說(shuō)，社會(huì)價(jià)值觀的形成主要靠的還是學(xué)習(xí)。

我們作為新時(shí)代青年，正處于一個(gè)迫切需要人才的時(shí)代。天道酬勤，我們要把學(xué)習(xí)和實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起，讓學(xué)習(xí)主導(dǎo)著我們的實(shí)踐，貢獻(xiàn)出我們的全部力量，共同譜寫(xiě)出社會(huì)進(jìn)步的美好篇章。