第一篇：也談學生的“公共道德”

也談學生的“公共道德”

“老師，我的書上有罵人的話；老師，我的書被人撕破了……”，這種聲音又來了，而且是此起彼伏，不絕于耳，在每次上課，課本剛剛發下去時，教人好不煩惱。

自從農村稅費改革后，全國農村學校，義務教育階段的學生，免除一切學費和書費。國家免費提供課本甚至更換嶄新的課桌凳。這的的確確是國家為教育、為老百姓辦的一件好事、實事，叫人拍手稱快。然而，也有不盡如人意的事：不知是何緣故，在我縣中小學，部分學科教材卻實行“循環使用”。即全年級四個班，學校只分發一個班的教材，每次上課，這幾十本書在四個班輪流使用。這樣一來，教材成為公共財物，不屬于學生個人所有了。——真不知這是否是國家的本意。

這樣帶來的弊端是，每次分發、回收課本的繁瑣，還有學生不能在教材上記筆記的遺憾，這些都可以想辦法應對。然而，如今又多了一條麻煩，學生不愛惜書本的現象比比皆是：有的學生在書中亂涂亂改；有的在書中寫罵同學，罵老師的話；有的用小刀把書本劃破；有的甚至把書本撕下幾頁……反正，教材被整的面目全非。面對這等情景，教師憤恨，文明的學生也是氣憤填膺。但作為教師，往往為了完成一節課教學任務，大都無暇顧及，只能泛泛批評，真正的“作案者”很難被抓住，因此這些人膽子越來越大，履次“作案”。我的《科學》教材情況還算好的，像音樂等教材，更是慘不忍睹，書本的皮子被揉躪成“面頁兒”，比廢舊書籍還要可憐。

認真思考這種現象，我們很容易想到的是：學生自私自利的心態，公共道德的缺失。不難想像，假如像原來那樣，教材屬于個人所有，他們還會這樣對待嗎？絕對不會。如今，教材是國家免費提供，且不再是個人所有，它已經成為了公共用品，我們還有必要愛惜它嗎？

這又讓我想到更多，不要說小學生，我們成人，我們的社會公民，公共道德水平又有多高？不說文明程度高的大城市，就谷城這個地方，公民道德水平有多高，實在不敢讓人恭維。在公共場合抽煙、打手機，公共電話、垃圾筒被破壞，垃圾到處亂倒，亂吐亂扔更不屑說……大的環境如此，我們的孩子能不耳聞目染嗎？

當然，我們并不是在為教育開托，我們的教育，就是為了教育學生學會做人，這個做人，很大層面就是提高學生的思想道德素質。因此，我勸告每一位教師，包括我自己，教育無小事，教育學生就得從身邊的小事入手，發現問題，解決問題，那怕耽誤一節課，兩節課，也不能將大好的教育時機拋棄。因為，學生的品行比他掌握的知識更可貴！同時，我們也希望，我們的成年人，我們的社會，能夠盡快提高公共道德素質，為未成年人的健康成長營造良好的道德環境。

第二篇：公共道德

文章簡介：文章標題：社會公德演講稿今天要講的題目是：社會的公共道德。社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同…

文章標題：社會公德演講稿

今天要講的題目是：社會的公共道德。

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現么？

再看一個外國的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么？

我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。

公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎？不會！個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。

而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區別！所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

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第三篇：也 談 尊 嚴(學生作文)

也 談 尊 嚴

越江小學六（2）班孫雪菲

尊嚴，一個自古以來就有的話題。今天當讀完胡凡良的《尊嚴》后，我再一次認識，尊嚴是什么？尊嚴是“貧賤不能移”，即使自身貧困, 也能身雖貧而志不貧, 也能不為五斗米而折腰, 也能不做不仁不義之事。

在“我”小時候，如愿得到一塊馓子，對于家里剛剛解決溫飽問題的“我”來說，這簡直是“奢侈品”。盡管自己早已垂涎三尺，卻還惦記著母親，急急地給母親送去。可當母親得知這馓子是“我”用對小販的一聲“爹”換來的，一記耳光也隨之而來，“我”委屈的淚水霎時奪眶而出。

“你吃得下嗎？你吃著香嗎！那是你用尊嚴換來的呀！人窮不可怕，可怕的是失去尊嚴。人沒有了尊嚴，和一條狗有什么兩樣，只會向主人搖尾巴討可憐??”

斯人已去，言猶在耳。那一次母親沒有再打“我”，但她那樸實得話語，卻深刻地記在“我”的心里。是她，讓我知道了有比實物更重要的東西——尊嚴。

尊嚴是做人的基本準則，是為人處世的底線。古往今來，回繞尊嚴發生了許許多多動人故事。西漢時張騫出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動，從而名垂青史流芳百世；文天祥面對勸降，寫下了膾炙人口的千古絕句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，毛澤東親筆題詞“生的偉大，死的光榮”。他們視尊嚴如生命，寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中被傳為佳話。還記得有這么一位偉大的母親，因家中老人癱瘓，丈夫患有腦瘤和精神病，她獨自支撐著整個家庭。雪上加霜的是，兒子竟被醫院確診為白血病。這個消息對于還不到四十歲的母親來說，完全是個晴天霹靂。家里如此貧窮，兒子卻得了這種需要巨額醫療費的病，她痛苦不堪，與兒子跌坐在華西醫科學院門口泣不成聲。可當電視臺記者采訪這位母親，請她對著鏡頭提出請求時，她說出了一個令人意想不到的愿望——“我最需要的是一份工作，只有這樣我才可以有一份穩定的收入為兒子治病??我們在成都舉目無親，希望能得到好心人的幫助??”她哽咽著，幾乎說不下去了。

她，一位普通得不能再普通的母親，一位困難得不能再困難的母親，可她卻擁有著好多人都已經失去了的品質——尊嚴！再想想現在滿大街“健康乞丐”們，與這位偉大的母親比起來，他們是那么渺小。面對困境，這位母親不是請求他人給予金錢的救助，而是最希望找份工作，想用自食其力地勞動來養活整個不幸的家庭。而那些乞丐呢，用欺騙、用令人生厭的手段，靠別人施舍生活，為了不勞而獲竟然視自己的尊嚴和人格于不顧。

掩卷沉思，我再一次堅定了自己的信念——無論何時，無論何地，都不要忘記自尊自愛。因為我知道：在這個世界自己都不尊重自己，別人對你更會不屑，只有樹立起尊嚴的人，才能無畏地昂首闊步！

（指導老師：包艷琴）

這一刻，我學會了堅強

——讀《那些秩嫩而堅強的花朵》有感

越江小學六（2）班陳晗

翻著這一本書，我的目光不禁鎖定在了這篇充滿著感人氣息，洋溢著頑強精神的文章上——《那些稚嫩而堅強的花朵》。也許它會讓正在為生活、事業忙碌不堪的人們陷入深思，也許它會給正在嬉戲、玩鬧的祖國花朵以啟迪??它無疑能牽動所有人的心，為這些稚嫩而堅強的孩子們所感動!

這篇感人至深的文章，敘述的正是發生在去年汶川特大地震中，那一片廢墟下，為求生存的孩子們互相鼓勵，生生不息的事跡。孩子們那勇往直前、樂觀積極的人生態度深深震撼著我，令我望而生畏。

還記得，一個被埋在瓦礫堆里的女孩，盡管身受重傷，卻強忍著痛苦一直對身邊素不相識的幾個同齡人說：“挺著點，別睡著！”

還記得，一位已經成功逃脫的男孩，回頭看到還有女同學站在旗臺的高墻前，想也沒多想的他轉頭跑去，一把把女孩向外推去。可自己的背部和雙腿都被埋在了厚厚的瓦礫之中，而那個他不認識的女同學卻安然無事。

還記得，一個小哥哥，在樓房坍塌時首先想的是背起自己的妹妹。一個小妹妹，為了生存下來毅然割斷了自己的腿。

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可是，就在地震前，這些孩子也是父母的掌上明珠；就在地震前，這些孩子也曾過著衣來伸手、飯來張口的生活；就在地震前，這些稚嫩的肩膀也未曾經受過任何生活的壓力。地動山搖間，太陽也變成了濃濃的黑色，那一刻，大地無比的瘋狂，孩子們的世界失去了陽光。那一刻，經受重創的他們惺惺相惜；那一刻，原本嬌弱的他們竟然這般沉著冷靜；那一刻，他們學會了堅強??

是的，活著，就實現了生存的價值。不要哭泣,去擁抱明日的朝陽,去迎接未來的困難,去學自己還不懂的知識,去做自己想做的事,為自己是一場地震災害的幸存者而感到驕傲。也許，地震帶來的傷害卻不會隨著時間的流逝而磨滅，但也不能讓它成為心中的陰影,更不要讓一個已不可改變的事實成為人生路上的絆腳石。此時的他們心中一定堅定著一個信念：明天，沒有悲傷的淚水，只有深深的思念！明天，沒有放棄，只有堅強！明天，災難面前，只有我們中華民族不屈的脊梁。

當一個個寫滿堅強的字跡從我的眼前掠過的時候，我的腦海中仿佛出現了一張張充滿笑意的小小臉龐，像陽光般燦爛。而我，卻如同一顆塵埃那般渺小，那樣的不堪一擊。和災區小朋友一樣同是祖國花朵的我，還有什么理由為一道不能解開的難題而愁眉不展呢，還有什么理由為老師的一次指責而悶悶不樂呢，還有什么理由為一路難以逾越的坎而灰心喪氣呢？

陡然，陽光鋪滿我的心靈，希望飛翔在我的心空。仿佛就在這一刻,我也學會了堅強??

（指導老師包艷琴）

第四篇：論公共道德

論公共道德

社會公共道德規范可簡稱為社會公德，是一種與個人德行（涉及個人生活以及品德、作風、習慣等等）相對的起碼的公共生活規則。它的表現形式是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現象的認識、判斷能力。

是在人們長期共同生活中形成的，依靠社會的輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育等力量來維持，為每個社會成員所遵循。社會公德具有時代性和階級性。在社會主義條件下，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是基本的社會公德。尊敬師長、愛護公物、文明禮貌、講究衛生、遵守公共生活秩序等等，都是社會公德的內容和要求。

是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的行為準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。社會公德水平的高低影響著社會秩序、社會風氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的外部標志。在邁向現代化的進程中，社會公德比以往任何一個歷史時代都更為重要。社會公德具有維護和保障社會生活正常進行的功能，對于培養人的高尚品質，養成良好的道德習慣，樹立良好的社會道德風尚，創造安定團結的社會環境，促進精神文明建設的發展，都具有十分重要的意義。

而公共道德危機也就是這些我們應該遵守和維護的社會公共道德被人們所遺忘，沒有被人們很好的遵守，形成全社會不好的風氣，社會道德淪喪，世風日下等，比如范跑跑事件，去幫摔倒老人反而被誣陷等等。

公民道德行為規范的重要內容是道德品質。人們要自覺地培養和完善自己的道德品質，首先要學習道德的基本理論，了解道德的本質和社會作用。道德是人類社會一種特有的現象，人們在社會上生活，進行著各種各樣的社會活動，會形成復雜的社會關系。為了保證社會生產和生活秩序，促進生產發展和社會進步，就要對人們的行為和人與人之間的相互關系進行必要的調整，對那些有利于他人和社會的行為加以弘揚，對那些有害于他人和社會的行為加以限制和約束。道德首先是調整人與人、個人與社會相互關系的一種行為規范。道德規范就其實質來說，是社會生活對人們的一種要求。

當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：

思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責

任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關系上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。

自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，于是向社會發出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。

家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創造的物質和精神成果的總和，而中國優秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

（二）、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財

產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發的道德教育大綱中明確規定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創造的物質和精神成果的總和，而中國優秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具

有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

（二）、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發的道德教育大綱中明確規定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養成”教育。教育是為了提

高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

第五篇：公共道德建設 文檔

252、社會公德的實施過程是什么? 答：教育和實踐相結合。253、商家如何維護市容環境？

答：（1）不占用城市道路和其他公共場地。（2）不隨意設置廣告招牌和門店招牌。（3）不臨街安裝戶外水龍頭。（4）不亂排油煙、餐飲廢棄物。（5）不把衛生容器放置在室外。（6）不亂倒垃圾廢棄物。

254、商業性廣告要注意些什么？

答：要注意文化藝術品位，不得出現有損道德、有傷風氣的內容。

255、什么是“百城萬店無假貨”活動？

答：“百城萬店無假貨”活動是由中宣部、中央文明辦、國家經貿委、國家工商總局、國家質檢總局、共青團中央六個部門于1995年開始聯合組織開展的，旨在打擊制假售假等違法行為，規范市場經營秩序，加強商業從業人員職業道德教育，倡導誠信經營的一項活動。

256、“百城萬店無假貨”活動示范店要達到哪些標準？ 答：保證質量，真實計量，明碼標價，服務周到。257、什么是社會服務承諾制度？

答：是指承擔社會服務職能的行業、部門和單位，公開服務內容、標準、程序、時限和責任，并設立監督機構和舉報電話，明確賠償標準，違背承諾要按規定向服務對象作出賠償。它具有一定法律效力和較強的規范性與約束力，由于有關承諾都要在社會的公開監督下實施和兌現，從而使承諾單位工作人員手中的權力變成了一種責任。258、門前“三包”指什么?

答：各沿街單位負責門前的衛生、綠化、秩序。259、什么是移風易俗?

答：移風易俗是抵制社會習慣中存在的愚昧、落后的思想觀念，破舊俗、立新風，建設文明、健康、科學的生活方式。

260、移風易俗“六提倡六反對”的內容是什么？

答：提倡崇尚科學、反對封建迷信；提倡健康娛樂、反對聚眾賭博；提倡婚姻自主、反對買賣婚姻；提倡村鄰和睦、反對宗族糾紛；提倡艱苦創業、反對鋪張浪費；提倡晚婚優育、反對超生早育。

261、什么是依法治國?

答：是廣大人民群眾在黨的領導下,依照憲法和法律規定,通過各種途徑和形式管理國家事務,管理經濟文化事務,管理社會事務,保證國家各項工作都依法進行,逐步實現社會主義民主的制度化,法律化,使這種制度和法律不因領導人的改變而改變,不因領導人看法和注意力的改變而改變。

262、“三優一學”的內容是什么？

答：“三優一學”指的是：優質服務、優良秩序、優美環境，學英模樹新風。

263、廣大公民如何從具體事情做起來保護生態環境？ 答：（1）保持河道和湖泊清潔；（2）防止噪音污染；（3）保護野生動物；（4）植樹造林，愛護花草樹木；（5）保護土地資源。264、綠色學校的主要標志是什么?

答：學生切實掌握各種教材中有關環保內容；師生環境意識較強；積極參與面向社會的環境監督和宣傳教育活動；校園整潔優美。

265、什么是生態平衡?

答：生物系統的能量和循環始終是在不斷進行，雖然自然因素和人為活動經常給生態系統帶來各種污染，但在一段時期內，生產者、消費者和分解者之間又能保持一種相對穩定的平衡狀態，這就是生態平衡。

266、常見的環境污染有哪些?

答：污水、廢氣、垃圾、噪聲、光污染等，為城市常見污染。

267、什么叫“白色污染”?

答：泡沫餐具、塑料袋等因其難降解分化，且燃燒時產生毒氣，填埋時會破壞土壤結構。故稱為“白色污染”。

268、有中國特色的社會主義文化是什么?

答：以馬列主義為指導,以培養有理想,有道德,有文化,有紀律的公民為目標,以面向現代化,面向世界,面向未來為發展方向,是民族的科學的大眾文化。

269、依法治國的主要內容和要求是什么? 答：第一,廣大人民群眾是依法治國的主體;第二,國家事務,經濟文化事業和社會事務是依法治國的客體;第三,憲法和法律是依法治國的根本依據;第四,依法治國的內容包括依法立法,依法行政,司法公正,依法治軍,法律監督;第五,依法治國體現了黨的領導和依法治國之間的有機統一。

270、什么是物質文明？

答：是指人類改造自然界的物質成果,它表現為人類物質生產的進步和物質生活的改善。

271、什么是文明單位？

答：社會主義物質文明建設和精神文明建設兩個方面取得顯著成績,由黨委,政府授予的綜合性集體榮譽稱號.272、文明單位的條件是什么？

答：(1)組織領導好;(2)思想建設好;(3)改革開放好;(4)生產(工作)好;(5)文化建設好;(6)文明風氣好.273、創文明行業的宗旨是什么？

答：對職工普遍進行職業責任,職業道德,職業紀律的教育,加強崗位培訓,規范行業行為,樹立行業新風。

274、創建文明城市的目標是什么？ 答：提高市民素質和城市文明程度。275、什么是“五個一工程”？ 答：中宣部于1991年倡導并開展組織實施的一項精神文化產品建設工程。它要求各省,自治區,直轄市的宣傳部,要像經濟部門抓重點工程建設一樣抓精神產品的生產,力求每年能出“一本好書,一臺好戲,一部優秀影片,一部優秀電視劇,一篇有創見有說服力的好文章”,即精神產品生產“五個一工程”。這項“工程”除設立圖書,戲劇,電視劇,電影,理論文章入選作品獎外,還設有“組織工作獎”,中宣部每都要組織評獎,頒獎。

276、愛祖國在實際活動和行動中的具體表現有哪些方面？

答：第一是學習,了解祖國的歷史;第二是樹立民族自豪感,自尊心和自信心;第三是以實際行動報效祖國。

277、集體主義的基本原則是什么？

答：(1)從人民的根本利益出發,堅持集體利益高于個人利益;(2)在保證集體利益的前提下,把集體利益和個人利益結合起來;(3)在二者發生矛盾的時候,個人利益必須無條件地服從集體利益。

278、社會主義市場經濟的發展,增強了人們哪些意識？ 答：自立,競爭,效率,民主法制等意識。300、科學發展觀的本質和核心是什么？ 答：堅持以人為本 279、落實科學發展觀的意義是什么？

答：（1）樹立和落實科學發展觀是全面建設小康社會的必然要求；（2）樹立和落實科學發展觀是提高黨的執政能力和執政水平的迫切需要；（3）樹立和落實科學發展觀是建設和諧社會的要求；（4）樹立和落實科學發展觀是應對我國經濟社會發展中各種風險和挑戰的必然要求。

280、公民享有的基本權利有哪些？

答：（1）公民的平等權利；（2）公民的政治權和自由；（3）公民的人身自由；（4）公民的宗教信仰自由；（5）公民的批評,建議,申訴,控告,檢舉權和取得賠償權；（6）公民的社會經濟權利；（7）公民教育,科學,文化權利和自由；（8）其他方面的權利和自由

281、公民有哪些基本義務？

答：（1）維護國家的統一和各民族的團結;（2）遵守憲法和法律,保守國家秘密,愛護公共財產,遵守勞動紀律,遵守公共秩序,遵守社會公德;（3）維護國家的安全,榮譽和利益;（4）保衛祖國,依照法律服兵役和參加民兵組織;（5）依照法律納稅;（6）計劃生育等。

282、為中華之崛起而讀書是哪位偉人說的？

答：周恩來

283、孔子說君子坦蕩蕩，請問下一句？ 答：小人常戚戚

284、范仲淹有句名言，先天下之憂而憂，下句是什么？ 答：后天下之樂而樂

285、勿以惡小而為之，請說出后一句？

答：勿以善小而不為

286、中共中央《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題》的決議是哪一年作出的？

答：1996年

287、《綱要》提出要在全民族牢固樹立哪“三觀”？ 答：世界觀 人生觀 價值觀

288、舉行升旗儀式時，在升旗過程中參加者應當怎么樣？

答：面向國旗肅立敬禮，可以唱國歌或奏國歌 289、在中國近代史上是誰最先喊出振興中華的口號的？

答：孫中山

290、請描繪出我國國徽圖案？

答：五星照耀下的天安門，周圍是稻穗和齒輪 291、我國政府分別是在什么時候對香港和澳門恢復行使主權？

答： 1997.7.1 1999.12.20

292、“見義不為，非勇也”是誰的說的？ 答：孔子

293、中華人民共和國國歌原名是什么？ 答：義勇軍進行曲

294、每年什么時候是聯合國命名的世界環境日？ 答：6月5日 295、2008北京奧運會是第幾屆奧運會? 答：29 296、北京申辦口號是什么?

答:科技奧運 人文奧運 綠色奧運 297、2008吉祥物福娃的名字分別是什么? 答：貝貝 晶晶 歡歡 迎迎 妮妮 298、2008奧運會什么時候開幕? 答：2008年8月8日

299、中央文明辦為迎接北京奧運會組織開展了什么活動？

答：迎奧運、講文明、樹新風活動