第一篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強，春風得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質疑當中宣傳，并在人們學雷鋒的行動中被不斷質疑。其實，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個“做好事”的代名詞，因此，當無人宣傳學雷鋒的時候，人們卻時常會想起、提起雷鋒；而當有人宣傳學雷鋒時，人們卻懷疑學雷鋒是否還合時宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會需要雷鋒，任何一個時代都需要雷鋒，同時人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學做雷鋒，并且能學做多久。

曾有資料介紹說，第一個宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進了雷鋒小時候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時候偷吃地主家的豬食時，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時，專挑他日記當中那些符合當時政治宣傳需要的內容，而把那些兒女情長的內容都沒選進去。甚至在展示雷鋒的遺物時，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當時的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費和捐獻得多，說明宣傳有假。其實，現在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學；16歲時，小學畢業就參加了工作，并當了公務員。縣合作社里買拖拉機時，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學會了開拖拉機、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當時，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時的收入，是很高的。他一個人的收入，在當時，可以養活一家四、五口人。可是雷鋒直到22歲去世時，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當時的雷鋒是很爽的，像當時的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當時是不得了的事。他當時的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當時人們一輩子也沒拍幾張照片的時代來說，也是很時尚的。因此，當時的雷鋒是個生活富裕、追求時尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時尚的雷鋒平時生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統美德。當時為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產主義精神扯在一起,不過也沒關系，因為共產主義也是講人性的。而當時硬把階級斗爭也扯在里面，就有點滑稽了。因為，雷鋒做好事時，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個老大娘是個地主婆呢？如果他幫助提行李的那個抱小孩的大嫂是個國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學習和自我修養；他在春風得意時，不像現在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點就是助人為樂，勤做好事。根據雷鋒所生活的時代、年齡和學歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當時形勢氛圍的獨到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學習他，就是要學習他怎樣做一個有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學習的榜樣，也是全人類的楷模。其實，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當我們向他表示感謝時，他往往會說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產主義或階級斗爭攪在一起，這實際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時代、國界和階級的束縛。隨著人類社會的文明進步，雷鋒精神必將大放異彩。實際上我們在當今的一些發達國家里，也經常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。

第二篇：談雷鋒精神

形 勢 與 政 策 論 文

院系：計算機與通信工程學院 班級：電子信息科學與技術10級1班

姓名：張佳琪 學號：541007020155 日期：2012年4月4日

談雷鋒精神

[論文摘要]當前的“學雷鋒”活動存在著“離開雷鋒”的傾向與問題，包括：對雷鋒精神的狹隘理解，活動形式的強制性、形式化和功利主義，以及由此導致的人們對“學雷鋒”的質疑。雷鋒的成長歷程表明，雷鋒精神的實質和核心是全心全意為人民服務，不可偏離這一核心而妄談學習雷鋒。并且，在社會主義市場經濟條件下，為人民服務的人生信仰不僅是適應的，而且是值得提倡的。

[論文關鍵詞]雷鋒精神“學雷鋒”“回到雷鋒”

一、正在“離開雷鋒”的“學雷鋒”運動

1963年3月5日，毛澤東“向雷鋒同志學習”的題詞在全國各大報紙公開發表，“學習雷鋒”從此成為我國一項常規性的群眾運動。時至今日，“學雷鋒”運動已開展了42年，并且還將繼續進行下去。但筆者認為，今天的“學雷鋒”運動值得深人思考，因為這一運動無論就其精神實質還是實施方式來講，都存在著“離開雷鋒”的傾向與問題。

“學雷鋒”的精神實質其實就是人們如何理解“雷鋒精神”的問題，即“向雷鋒同志學習什么”的問題。從6o年代到現在，“向雷鋒同志學習”的內涵出現了驚人的萎縮。大致來講，從60年代初至80年代，雷鋒一直被人們看成是共產主義者的典范。返觀雷鋒短暫的一生，我們可以在雷鋒身上深切地體會到他嚴肅認真的生活態度、積極向上的人生追求；體會到他對工作的負責、對同志與戰友的關心、對廣大人民的熱愛乃至對剝削階級的憎恨、對自身缺點的不斷剖析。可以說．在雷鋒身上凝聚了一位共產主義者應該具有的諸多美德，用鄧小平同志的題詞來說就是“誰愿當一個真正的共產主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習”。當時，雷鋒的故事廣為宣講，雷鋒日記中的一些段落深深地刻人年輕人的頭腦，成為年輕人確定座右銘的范本。而進人90年代，雷鋒形象的豐滿與完整被某些刻板印象所取代，雷鋒精神在社會中成為艱苦樸素、助人為樂的代名詞，青少年頭腦中的雷鋒形象只剩下了燈下埋頭補襪子和幫助老人找兒子。近日，筆者就“你認為要向雷鋒學習什么?”這一問題向身邊大學生、小學生發問，得到的答案出奇地一致：“學習雷鋒，就是要學習雷鋒助人為樂的精神”。不難設想，如果社會中出現比雷鋒更加鮮活、生動的助人為樂的榜樣。或者，如果助人為樂被另外某種德性(如恪盡職守)取代，“學雷鋒”要么必須另起爐灶，依據時代需要從另一思路對“雷鋒精神”加以闡發；要么不得不退出歷史舞臺，成為一頁翻過去的歷史。

問題不止于此。即使承認雷鋒精神就是助人為樂，當代中國社會中“學雷鋒”的實施方式也是很成問題并且與雷鋒精神恰成對比的，主要表現在如下三點：a雷鋒助人的自覺性與“學雷鋒”的強制性。雷鋒在工作、生活、旅行中幫助別人，都是他自覺自愿的行為。并且，“向雷鋒同志學習”作為一種號召，就其實質來講是希望人們自覺地以雷鋒為榜樣進行道德自律與人格修養。但在實踐中，“學雷鋒”卻成為硬性的規定，成了某些單位(在特殊時期是全國各個單位)一項強

制性的任務。b雷鋒助人的持久性與“學雷鋒”的形式化。雷鋒的難能可貴在于他不是只做一件好事，而是一直都在做好事。作為道德自律途徑的“學雷鋒”，應該是內省的、日常的、持之以恒的；這種全民的人格修養的結果，應該是社會精神風貌的整體提升與社會文化氛圍的全面凈化。但在現實中，絕大多數單位只是在“雷鋒月”(三月)搞一兩次“學雷鋒、樹新風”活動，純粹是為了完成“學雷鋒”的硬性任務而“做樣子”、“走過場”；結果，“雷鋒同志沒戶口，三月來，四月走”，學了這么多年，社會問題依舊故我，文明新風千呼萬喚未出來。c雷鋒助人的無私性與“學雷鋒”者的功利主義。雷鋒助人是默默無聞、不求回報的。學習雷鋒，以榜樣人物的事跡為標準，努力提升自己的道德品格，這一過程所應追求的是人的全面發展與完善。但當“學雷鋒”偏離了主體道德自律的軌道而成為一種硬性的考評指標時，人們“學雷鋒”的動機卻變成“為了評上‘學雷鋒標兵’，為了得到某種獎勵，或為了宣傳報道而學雷鋒”。名譽或物質獎勵的誘惑使人們注重媒體宣傳，追求轟動效應，“學雷鋒”的形式主義越來越變本加厲，于是“雷鋒”們請來了記者、攝影師，“學雷鋒的隊伍紛紛走到最顯眼的街頭、孤兒園、敬老院，追求“一定要讓人家看到”的效果。

“學雷鋒”在其精神實質與實施方式上對雷鋒精神的悖離，導致了社會成員對“學雷鋒”的懷疑與反對。這一問題又主要表現在三個方面：a部分人認為雷鋒精神已經不適合時代精神的需要，應該退出歷史舞臺，有論者提出疑問：“我們在新的時代所需要的創新精神、競爭精神、主體精神、民主精神，以及敢為人先、勇于開拓的精神，在雷鋒身上有多少呢?”b由于“學雷鋒”形式化嚴重并且在很多情況下僅僅是為了滿足單位或個人的功利追求，所以社會成員對“學雷鋒”產生普遍的懷疑，認為這些只是為了評獎、上報紙，是“假積極”，結果反而成為阻止個人見義勇為、幫助他人的強大輿論力量。c“學雷鋒”成為硬性任務，導致人們本能的反感，致使一方面人們無暇也不愿認真了解雷鋒事跡，使雷鋒形象越來越平面化、死板；另一方面，“學雷鋒”不能得到人們內心的認同．當“學雷鋒”的規定解除之后，很多人就與“學雷鋒”分道揚鑣，開始對其他人的“學雷鋒”指手劃腳。在教育系統中，我們可以看到，小學和初中都會組織“學雷鋒”，高中、大學基本不組織這種活動，而高中生和大學生對小學的“學雷鋒”隊伍往往是贊美的少、嘲笑的多。

直面“學雷鋒”遭遇的危機與挑戰，我們必須冷靜地對“學雷鋒”這一運動進行反思，尤其要反思“雷鋒精神究竟是什么”。只有這樣，才能有力地回答部分群眾與研究者提出的“還有必要學習雷鋒嗎?”的質疑。

二、雷鋒精神的實質是全心全意為人民服務

什么是雷鋒精神的實質與內核?不同的時代人們有不同的闡釋方式。從周恩來總理號召人們“學習雷鋒愛憎分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”，到文學家闡發的螺絲釘精神、傻子精神，以至90年代以來人們強調的助人為樂精神，什么最符合雷鋒的真實形象呢?

筆者認為，要全面把握雷鋒精神，首先必須回到雷鋒的真實事跡和思想之中。沿著《雷鋒日記》、《雷鋒傳》等提供的理解雷鋒的線索冷靜思考，我們可以發現雷鋒是一名堅定的共產主義者。

他有明確的為社會做貢獻、為人民服務的人生信仰，并且以腳踏實地的行動忠誠、執著于其信仰。舊社會當牛作馬、倍受欺侮的生活與解放后當家作主、得到關懷的生活形成鮮明對照，促使雷鋒在小小年紀就對共產黨、解放軍產生由衷的崇敬，對革命者全心全意為人民服務的宗旨發生了真誠的認同。解放初期的教育注重帶領學生參加義務勞動，服務農業生產，這些活動促使雷鋒形成以實際行動服務社會的信念。參加工作之后，在政府、農場、工廠、部隊的實踐磨煉，以及周圍的伙伴關于工作條件、經濟收入和個人前途的抱怨，促使雷鋒更自覺地追問人生的意義與價值，逐步認識到：在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者，而應該為未來的人類的生活付出辛勤的勞動，使世界一天天變得更美麗；自己活著，就是為了使別人過得更美好；人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。把人生的價值定位于服務人民，把人生的意義定位于服務而不是享受，這種信仰構成了雷鋒人生觀體系的支架，也成為青年雷鋒一切生活實踐的根本出發點。

在積極的人生觀念形成之后，雷鋒并沒有讓信仰在頭腦的倉庫里睡大覺，或者把信仰作為隨處夸耀的談資，而是腳踏實地地認真實踐自己的信仰，雷鋒的各種高尚品質在為人民服務的信仰指導下發展起來：在工作上，他熱情似火，刻苦鉆研，公而忘私，主動負責，這是

雷鋒的為人民服務——在農場、工廠、部隊，雷鋒總是拿出最大干勁，奪取最好成績，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻；而且，在出色地完成本職工作之外，他還積極主動地找事做，助人為樂，如擔任少先隊的輔導員、協助列車員搞服務、為農場撿糞，用他自己的話說就是“我是人民的勤務員，自己辛苦點，多幫人民做點好事，這就是我最大的快樂和幸福”。在生活上，他艱苦樸素，又慷慨大方，這也是雷鋒的為人民服務——他主動地少領一套軍裝，把舊襪子補了又補，把每一分錢都積攢起來；但又把自己領到的水果、月餅送給住院的病人，掏出自己的錢給學生買書本，還把自己的200元儲蓄捐給公社、災區。在個人修養方面，他刻苦學習，以先進人物的思想與事跡來激勵自己前進；嚴于律己，隨時反省自己的缺點、錯誤，鼓勵自己做暴風雨中的松柏，不做溫室中的幼苗；認真聽取同志的意見，不驕傲自滿——這些，也都是為了更好地為人民服務。

雷鋒在工作、生活、修養方面的努力，使為人民服務的信仰更加純粹，更加堅定；堅定的信仰則指導著雷鋒在工作與生活中做出更大的成績。但從根本上來說，全心全意為人民服務是雷鋒精神的實質與核心。為人民服務的人生信仰決定著雷鋒勤學苦練、踏實工作、樂于助人等高尚品質的生成，它們之間的關系就像皮與毛的關系一樣，絕對不能離開為人民服務的信仰而侈談學習雷鋒(勤勞節儉、助人為樂等)。雷鋒精神只能被看作是以為人民服務的人生信仰為核心、由雷鋒在工作、生活、修養等方面的各種具體品質集合而成的統一體，而不是現在人們所強調的某種德性。

第三篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學社會科學教學科研骨干研修班的部分學員，在北京中共中央黨校學習兩周多后，乘火車抵達延安，開始了為期9天的學習和考察之旅。

延安是中國革命的圣地，在中國抗日戰爭和解放戰爭的部分時期，曾是無數愛國和愛好和平的中國人心神向往之地。它是中國共產黨領導的抗日民族統一戰線的一面偉大旗幟，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國青年和知識分子，不遠萬里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險，沖破重重難關，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國共產黨及其領導之下的軍民不懼任何艱難險阻，奮勇向前，使中國革命力量由弱到強、從小到大，直至取得全國勝利；它是馬克思主義與中國實際相結合、真正實現馬克思主義中國化的發祥之地，在此，中國共產黨人通過整頓學風黨風文風、反思中國革命征程中的正反兩方面歷史經驗和教訓以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運動，找到了中國革命正確的政治方向、奮斗目標和思想路線，為后來的中國革命和國家建設從勝利走向勝利奠定了堅實的理論和思想基礎；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國人民社會實踐活動的指導思想的地方。毛澤東思想繼承和發展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國實際相結合的產物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫，成為中國無產階級革命、新民主主義國家建設和社會主義國家建設的指導思想，也是中國人民抵御外來強敵的精神力量源泉。

在延安學習和考察的9天時間里，我們先后參加了許多現場教學活動和課堂教學活動。在現場教學活動中，我們先后參觀了延安革命紀念館、魯迅藝術學院和六屆六中全會舊址、洛川會議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國人民抗日軍政大學紀念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家嶺革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學活動中，我們參加了形式豐富多彩的活動，如觀看《延安時代》音像教學片、黨中央在延安十三年講座、學唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學習革命先烈講座、弘揚抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時代價值等。通過這些活動，我對延安的形象逐步從比較模糊到相對清晰，從片面了解到比較全面了解，對延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對張聞天和林彪的歷史貢獻與作用有了相當不同的認識和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點很值得挖掘和填充，應該還歷史以本來面目，應該真正“實事求是”地對待歷史人物，功就是功，過就是過，這才是共產黨人應該具備的崇高品質。另外，我對周恩來總理的看法也有了些小改變。

不過，作為民主黨人士（我是九三學社成員），我對中國共產黨人在延安時期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動”、“感人”和“感慨”六個字來加以表達。

“感動”是因為中國共產黨最高層領導者們都普遍具有博大情懷和樸實剛毅的良好作風，他們大多具有自我批評、自我反思和勇于改正錯誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠矚的雄才大略，他們為其他共產黨人和解放區民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因為在這里的中國共產黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時期，他們都表現出了大公無私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務的光輝典型；“感慨”是因為當時還相當弱小的中國共產黨及其軍隊，由于有了“延安精神”而使自己迅速發展壯大起來，并且在幾年之內就快速打敗了曾經強大無比的中國國民黨及其軍隊，最終取得了全國解放戰爭的勝利。因此，我甚至認為，中國共產黨之所以能夠做出如此豐功偉績，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動之余，我時常思考“何為延安精神”這一問題？經過比較深入的學習和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個“之風”來加以說明：

1、實事求是之風。“實事求是”是一個哲學命題，它表明了人們如何對待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學習》一文中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”“實事求是”這一哲學思想，是毛澤東在對中國歷史事實和中國革命的經驗教訓的總結基礎上提出來的，它事實上表明了中國共產黨人應該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問題，這就是，中國共產黨人做事為人都

要從實際出發或從客觀事實出發，反對主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒有調查就沒有發言權”的著名論斷，從而，在延安時期，中國共產黨人從上到下都開展了大規模的調查研究和思想解放運動，這為糾正當時黨內的左傾主義錯誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊的領導核心起著重要作用，同時，也為此后毛澤東思想升格為中國革命和社會實踐的指導思想發揮了關鍵作用。“實事求是”是毛澤東思想的精髓，同時也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風。在延安時期，中共各級干部為什么都能達到清正廉潔、大公無私的精神境界，我認為，其原因主要就是毛澤東等最高層領導起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質生活上從來不提出任何過高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養成了樸素廉潔的作風；在工作上，他兢兢業業、勞心勞力和廢寢忘食，為中國人民的解放事業漚心瀝血；在待人方面，他風趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚跋扈，就令人心寒！）；在處事方面，他又公正廉明、精明強干，有運籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰略戰術總是比他人高出百疇，無不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風，很自然地就會影響到其他中國共產黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風。在整個延安時期，物質極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國共產黨人硬是從這種十分惡劣的環境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速強大起來，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無比。中國共產黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風，戰勝了橫亙在他們面前的種種危難，無往而不克。因此，艱苦奮斗之風也應該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風。民本思想是中國儒家思想的精髓之一。孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕。”在中共中央進駐延安的13年中，以民為本之風盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務”、“一切為了人民”和“為人民服務”等思想，這為中國共產黨人在極端艱難情況下站穩腳跟、圖求發展等打下了堅實的民意基礎。只有“為人民服務”或以民為本（不是以人為本，二者有相當大的區別！），才能真正贏得民心，政權才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質。

當然，以上四個“之風”并不能完全概括延安精神的全部內涵，但無疑地，它們是中國共產黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發圖強、不畏強敵之風”、“信念堅定、方向明確之風”等，這兩個“之風”也非常重要，在中國革命戰爭中發揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國人民努力建設強大的社會主義國家進程中，也應該有著極其重要的意義和現實價值，必須在中國共產黨人內部、特別是領導干部中竭力加以弘揚和宣傳，并作為他們必備的一種素質加以嚴厲要求，這對維護中國共產黨人在人民心目中的地位和鞏固執政基礎，具有無法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第四篇：也談形式主義

也談談形式主義

李智靈

西南大學政治與公共管理學院

重慶 400715

摘要：形式主義形式主義誤黨誤國、害民害己。近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯系，形式主義為什么屢禁不止？而且形式主義和官僚主義緊密結合在一起，近來形式主義之風盛行，本文作者覺得有必要再來認識形式主義的真面目。

關鍵字：形式主義

危害

對策鄧小平南巡講話，江澤民同志在中央思想政治工作會議上，胡錦濤“七一”講話中都一再次告誡全黨：要特別警惕和防止形式主義的東西。要保持我黨的解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實的思想方法和工作方法。但我國現今處于社會轉型時期，所以有多元價值觀存在，而形式主義之風大行其道，例如近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯系，形式主義為什么屢禁不止？為此執筆者想對形式主進行再探討。

當下中國，形式主義可以說是無孔不入。無論是在黨政機關還是企事業單位，無論是上級機關還是基層單位，無論是領導干部還是一般職員，無論是日常工作還是社會活動，形式主義如影隨形，似乎只要有人的地方，都能尋到它的蹤跡,看到它的影子。甚至小學校園里都可見，流毒不可謂不深，影響不可謂不遠。由于作者閱歷，學識的有限，就具體到一個單位形式主義產生的根源，形式主義的危害，形式主義屢禁不止的原因，如何制止形式主義的對策四個方面來進行分析。一，形式主義產生的根源.形式主義的產生，有其思想理論基礎和社會歷史根源.思想理論基礎是唯心主義形而上學，這完全不同于我們應該堅持的唯物辯證法，其認為，任何事物都是內容與形式的統一，內容決定形式，形式服務內容。如果把二者割裂開來，片面追求形式，甚至把一切工作都變成走形式，那就是形式主義。形式主義社會歷史根源就是習慣勢力和傳統文化負面影響。中國歷來都是一個比較講究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走過場在所難免.具體說來有以下兩點.（一）是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個別人，特別是一些領導為了個人私利和單位出名，顯示所謂“成績”“成效”，熱衷于搞一些聲勢大、規模大、影響大的“形象工程”，“政績工程”； 比如四川某市干部集體掃街，請問有實際效果和意義嗎？最后的結果是貽笑大方。

（二）是懶惰作風。惰性引發飄浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，一句話文山會海之中學習和工作，造成只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。最后中央的精神不能夠真正貫徹和落實到基層，反而惹得基層百姓怨聲載道。中國社會的形式主義：政府官員或有些部門就是通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級贊許，從而達到升官發財的目的。民間認為這種消耗人民財產的行為十分可惡，但表面上對這些工作內容則表示支持。這樣矛盾必然引發。

二，形式主義的危害。

形式主義的危害主要表現在下面這幾個方面。

（一）首先形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實。

形式主義不注重調查研究，不了解實際情況，心中沒數，崇尚空談，工作中處于盲目狀態，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。

（二）其次是敗壞社會風氣。形式主義蔓延，勢必助長不說真話，弄虛作假之風，整個社會的公信力下降，人們的信仰普遍缺失，實事求是的路線很難再的到貫徹。

（三）再次就是導致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。他們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同生長，互為支撐。這是誤黨誤國的事，后面吳玉良老同志的文章深刻的指出了這一點，這里不多講。三，形式主義屢禁不止制止的原因。

形式主義害死人，這不是危言聳聽，而是血寫的事實。近些年來，一些地方和單位工作不實、風氣不正、事故不斷，背后都有形式主義在作祟。以形式主義的態度對待工作，不僅勞民傷財，不可能收到“加強和改進”之效，還可能引起廣大群眾對工作的誤解，嚴重損害黨和政府的形象。為什么多年來我們一直講反對形式主義，而形式主義之風在一些地方和單位卻不見收斂呢？這里引用中央領導吳玉良同老志總結的原因。

（一）個人主義是形式主義的“助推劑”。一些領導干部之所以熱衷于搞形式主義，大多有自己的小算盤。有的從小團體的私利出發，爭功諉過、虛報浮夸，圖個“第一”、“最佳”的虛名；有的受私心雜念的驅使，急功近利，不擇手段地突出自己的“政績”，以達到升官晉級的目的。搞形式主義不需真本事，不費真功夫，卻往往能名利雙收，何樂而不為呢？可見，個人主義與形式主義是孿生兄弟，個人主義膨脹，形式主義盛行；表面是形式主義，實質是個人主義。

（二）官僚主義是形式主義的“保護傘”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部門形式主義多，與領導機關、領導干部的官僚主義關系很大。有的領導機關好大喜功，提出不切實際的高指標，搞名目繁多的達標、評比活動，下面只好以形式主義糊弄官僚主義。有的領導干部檢查工作、考察干部缺乏深入細致的調查研究，喜歡唱功，不看做功；只圖形式，不問效果，迷惑于表面現象。在這種情況下，實干者被埋沒，搞假把式的人卻被提拔重用，客觀上助長了形式主義的泛濫。可見，糾正形式主義首先要打掉某些領導機關、領導干部的官僚主義。

（三）機構臃腫、冗員過多，造成人浮于事，因人設事，只好變著法子搞形式，找事干。加上行政管理體制改革滯后，本來可以交給市場機制運作的事情，仍然保留在政府部門進行審批，文來文去，層層圈閱，效率極低。可見，根除形式主義還要從機制、體制入手，不僅要“精兵”，而且要“簡政”，使我們的機構、制度以及工作方式、工作方法，真正適應社會主義市場經濟的需要。

形式主義誤黨誤國、害民害己。誤黨，使正確的路線方針政策在執行中走樣，或者變成毫無內容的口號和過場。誤國，導致信息失真，決策失誤，政令不通，損害黨和政府的形象。害民，浪費大量人力、財力和時間，勞民傷財，引起人民群眾的不滿和反感。害己，搞形式主義的人背離馬克思主義認識論，背離事物的客觀規律，即使得利于一時，也終究不會長久，到頭來落個圖虛名、招實禍的結果。

四，遏制形式主義的對策。

形式主義、官僚主義的產生和存在，既有個人思想品德、黨性修養和工作水平方面的原因，也有體制、機制、制度方面的原因；既有不同時期、不同條件下的社會原因，也有根深蒂固的歷史原因。如何克服形式主義、官僚主義作風，中共中央提出了五個方面的措施。我們既要加強教育，從端正思想作風入手，又要加強制度建設，從源頭抓起，標本兼治，綜合治理。本文執筆者也不自量力的提一點自己膚淺的看法

（一）要堅持實事求是原則。我們的工作是為人民服務，是為大眾謀利益。我們所做的事好不好，主要是看人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興．人民答應不答應，擁護的、贊成的、高興的、答應的我們實事求是地去做，就會受到歡迎；反之，強制去做，就會傷害群眾，就會脫離群眾，離人民越來越遠。

（二）要改革行政管理體制。要按照社會主義市場經濟體制的要求，切實轉變政府職能，實現黨政分開、政企分開。政府職能重在宏觀指導，微觀上給群眾充分的自主經營權。

（三）要改變領導方法，克服官僚主義。領導要務真求實，特別是在檢查工作時要深入，不能僅僅在路邊轉轉，街邊看看，要深入實地察看，深入到車問班組、田間地頭進行調查，不為表面現象所迷惑。

（四）要科學評價干部政績。要建立科學的政績考察體系。現在不少地方提拔任用干部主要看實績。而實績又來自于各種統計數字，對在統計數字上耍花招的，要有點硬手段，要讓他們在政治上、經濟上都占不到便宜。

（五）要對廣大干部進行教育引導。不搞形式主義．不做花邊政績，盆景政績，而是腳踏實地，一步一個腳印地干，干一件成一件，不是把牌子樹到路邊，而是樹到老百姓的心里，建一塊永不倒下、永不褪色的“心碑”。

總之，形式主義不除，黨員干部的作風難以端正，人民群眾的積極性難以調動，工作難以落到實處。會給我們社會主義事業帶來極大地危害。但克服形式主義必須從“內容”入手，這就是加強科學社會主義理論的學習，增強黨性鍛煉，牢固樹立全心全意為人民服務的觀念。只有心底無私，才能實事求是地對待一切；只要我們真正代表最廣大人民的根本利益，就能一掃形式主義的歪風。掃除在思想政治工作中的形式主義，努力做到使之生動活潑，為群眾喜聞樂見，我們黨的這個“傳家寶”就一定會重新煥發生機，發揮威力。參考文獻

[1] 吳玉良 形式主義害死人《人民日報》(2000年07月27日第九版)

[2] 吳玉良

為什么說形式主義、官僚主義是影響我們事業發展的一大禍害？——學習六中全會《決定》系列談（8）《人民日報》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智靈（1988---），女，云南省宣威市人，西南大學政治與公共管理學院2009級本科生，主要從事思想政治教育和法學研究 出刊后寄往：

重慶市北碚區西南大學政治與公共管理學院 李智靈（收）電話:***郵編：400715

第五篇：也談團隊精神

也談團隊精神

構建和諧集體，發揚團隊精神是目前比較流行的一個話題，在此我結合我們年級組的若干事例也想談談團隊精神的重要性。

朱海宏是我們大班年級組的一位老師，其對待教學的態度為大家所稱道，屬精力充沛型。這次園里舉行青年教師研討課活動，她也是其中的一個。借此活動，她一并承擔了年級組四月份的一課三議任務。

俗話說得好，一個籬笆三個樁，一人有事眾人幫。我們年級組所有的成員也沒閑著,幫忙找題材、選音樂、修教案，忙得不亦樂乎。最后結合朱老師的教學風格，我們制定了一個以創編歌詞為主的音樂活動方案《春天》。通過年級組的多次研討，再加上朱老師的精心加工，展示活動順利進行了，并得到了園內姐妹的好評。朱老師在談對次活動的體會時，很有感觸地說：“這次的活動多虧了年級組的姐妹們，通過多次的實踐，自身技能得到了鍛煉，業務水平得到了提升。在這樣的一個集體里生活學習，我覺得很幸運。”

朱老師的一番話也道出了我們所有人的心聲。我想只要每個人都具有這種團隊意識，那么所有要面對的困難都算不上是困難。但有些人為了滿足自己一點點的私心而于集體利益不顧,這種行為在我們這個年級組是看不到的，對此是深惡痛絕的。

就拿近期的全園角色游戲評比活動來說吧。我們充分發揮了年級組的集體力量，個個出謀劃策,從游戲環境的創設到游戲活動的設計，都進行了認真的研討。力爭在突出共性的基礎上顯出各班的特性，從而提高幼兒的整體游戲水平。功夫不負有心人，我們的共同努力終于得到了園領導及同事們的認可。在這次評比活動中，我們年級組的四個平行班都拿到了較高的分值，這也將鼓勵我們為進一步完善幼兒游戲環境而去努力。

在各行各業競爭都非常激烈的今天，我們都有必要來審視一下自己。在工作上把自己的心理調整好，只有融入集體中，才會體會到合作的愉快，領略到工作的樂趣。我們經常倡導讓孩子在自主學習中體驗合作的快樂，成功的喜悅。我們自己又何嘗不是呢？我認為，這種以大局為主的集體意識便是團隊精神的體現。