第一篇：也談解放思想

也談如何解放思想

解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。

近一段時間，通過參加開展的解放思想學習教育活動，深入剖析了自己在工作思路、工作方式、工作方法、工作作風等方面存在的差距和不足。確定了進一步加大思想解放的力度，創造性地開展工作，時刻保持奮發有為的精神狀態的新思路。

一、保持奮發有為的精神狀態，需要我們解放思想，樹立率先之志

我們要不斷接受新的事物，不斷學習新技術、新事物，將PICC導管在科室發展開來，減少病人痛苦。保持奮發有為的精神狀態是根本，率先則是一種追求，是一種定位，是一種責任。開拓才有出路，創新才能發展。要不斷推動理論的發展和創新，推動機制、體制的創新和工作方法的創新發展，為新時期的改革開放和現代化建設注入巨大動力和活力。

二、保持奮發有為的精神狀態，需要我們開拓創新，善謀發展之策

保持奮發有為的精神狀態，就要大膽開拓，勇于創新，不尚空談，不搞爭論，一切讓實踐來做結論。我們應該著眼于新的要求，創造性地開展工作，以新的思路來加快發展，以新的舉措來深化改革，以新的辦法來推進工作。多與病人溝通，做到以病人為中心的護理。

三、保持奮發有為的精神狀態，需要我們艱苦奮斗，激發創業之情

一個人要自立，一個科室要發展，一個醫院要發展，都離不開艱苦奮斗。艱難困苦，玉汝于成。在實行無間歇排班過程中，我們要學會適應，而不是一味的抗拒，在奮斗中創造輝煌，是我們科室的優良傳統，是中華民族的傳統美德。我相信，只要我們干群一心，同舟共濟，形成廣大工作者艱苦奮斗局面，我們就能開創我們工作的美好未來。

解放思想，實事求是是一個永恒的主題，我們必須正確認識和把握它的思想理論和科學方法，堅持理論聯系實際的觀點，把解放思想，實事求是的實踐推向前進。使科室發展更進一步。

第二篇：談解放思想

黨政一把手談解放思想

通過認真學習我市“解放思想、跨越發展大討論”會議精神，聯系自己的工作實際，使我更加深刻地體會到開展解放思想大討論活動的必要性、重要性和及時性。下面談一下我的幾點體會：

一、怎樣看。

（一）解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，這是我們認識新事物，適應新形勢，完成新問題的根本思想武器。二十年多年來中國改革和發展的歷程就是在鄧小平理論和“三個代表”的指導下，堅持一切從實際出發，解放思想，實事求是，不斷探索創新，從而不斷推進建設有中國特色社會主義事業的偉大歷程，如果沒有解放思想，實事求是，就不可能有改革開放和現代化建設一系列的新政策，也就不可有今天這樣黨和國家事業發展的大好局面。

（二）解放思想是解決突出思想問題的迫切需要。思路決定出路，觀念決定財富。沒有觀念的更新，就不會有發展的突破；沒有觀念的超越，就不會有發展的跨越；沒有觀念的領先，就不會有發展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發展。必須通過持續不斷的解放思想，堅決破除不合時宜的思想束縛，牢固樹立起適應市場經濟要求的新觀念，著力營造寬商、愛商、富商的發展環境，營造主動為全民創業搞好服務、為廣大群眾排憂解難的良好氛圍。

二、怎樣想。

談到解放思想，我想到這樣四句話：

第一句是魯迅先生的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路?！鞭D眼間距離中國改革開放已經過去三十年了，這三十年是不平凡的，十三億中國人在黨的領導下，解放思想，腳踏實地的創造出了令世界驚嘆的!中國奇跡，硬生生的走出了一條“有中國特色的社會主義道路”。這是“解放思想”偉大力量的一次巨大實踐，因此，我們要我鎮建設得更好的關鍵自然是“解放思想”。

第二句是中國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過的“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”。在這里，我不想對它展開哲學意義上的寬泛討論，也不想長篇論述它對改革開放的巨大意義。只想借這句話，打一個比喻，黑貓、白貓都是被我們解放出來的思想，而抓老鼠的則是我們解放思想的目的!也就是說，我們“解放思想”應該是有重點、有目標的，而不是無的放矢。因此，我們“解放思想”應該、也必須圍繞“擴大開放”這個核心，去想、去做，只有這樣我們“解放思想”才能更有效用，才能更結合黑虎廟發展的實際，才能更有助于實現更好更快發展的目標。

第三句話是胡錦濤總書記說過的“權為民所用,情為民所系、利為民所謀”。作為我鎮的領導者，在“解放思想”謀求黑虎廟更大發展的時候，應該樹立正確的權力觀，打破這些舊思想、舊觀念，不再熱衷于搞花架子，樹“政績工程”、“形象工程”，真正做到“為人民服務”。我們才能廣闊言路、集思廣益，才能真正做到“從群眾中來，到群眾中去”，才能將“解放思想”落到實處，才能通過全鎮人民的思想解放，推動黑虎廟的更大發展。我想這樣的思想解放在推動黑虎廟更大發展的進程中，也是不可或缺的。

第四句話是林則徐曾經講過的“開眼看世界”。林則徐被稱為中國近代“開眼看世界的第一人”，他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關鎖國的保守思想，了解外國情況，吸收新事物。過去幾年，我鎮取得不少成就，當然，我們很自然的會感覺到無比的自豪。但是我們或許也因此而忽略了其他鄉鎮的迅速發展，而感到有點沾沾自喜。因此，我們需要“放眼看世界”，因為，只有放眼看世界”，我們才能找到自己的優勢和不足，我們的思想才能有火花、有靈感。也只有這樣，我們解放出來的思想才能更好的為“擴大開放”這個“核心”服務。

三、怎樣做。

一、在不斷的學習中解放思想。要解放思想，必須更新觀念，這就要求我們要牢固樹立終身學習的觀念。

1、做學習型干部。一個人天資聰明不能代替后天的努力，職務不等于知識；文化水平不能代替馬克思主義理論水準。因此，加強學習，不斷學習是適應新形勢需要，是新時代的根本要求，黨員干部尤其要系統地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想及黨的路線方針政策，時時關注國家新的政策方針，刻苦鉆研業務知識，以及科技、管理、哲學、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質，以豐富的理論知識武裝頭腦，做知識型干部，為解放思想奠定基礎。

2、做創新型干部。一是學習能破“舊”。通過學習，認真理解科學發展觀的內涵就能進一步強化創新意識，不拘泥于舊思維、舊模式、舊方法，不用過去的眼光看待新形勢，不用老辦法解決新問題。二是學習能破“怕”。通過學習，對解放思想理解到位就會克服怕解放，拒解放的思想。在學習中能不斷更新工作觀念，掌握工作方法，創新工作思路，更好地適應新時期工作的需要。

二、在工作中實踐解放思想。

1、轉變工作作風，煥發精神面貌

鄉鎮工作是一項面向基層、服務群眾的工作，在工作的過程中，我們要靈活多變，又要把握好原則，做到廉潔自律。現在一些人把奢侈和闊氣當作時髦和榮耀，要追趕這種時髦的話就必須玩弄手中的權力，隨之出現了拖拉、扯皮、推諉的工作作風。作為領導干部必須克服官本位，摒棄拜金主義、享樂主義等殘舊觀念，做到“一身正氣春常在，心底無私天地寬”，帶頭轉變工作作風，經常深入到基層，與工作對象拉近距離，腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。這樣我們就能解放思想、煥發精神，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，讓解放思想從自身做起，從我做起。

2、重在行動，貴在落實

解放思想的意義“重在行動，貴在落實”。作為一名鄉鎮機關的領導，我在工作中要努力做到以下幾個方面：一是從觀念轉變上入手，著力解決“不想解放”的問題。解放思想是對不合時宜的傳統觀念的堅決摒棄，有時甚至是伴隨著對己利益的割舍，這是一個擺脫舊觀念束縛、思想獲得新生的過程，是一個要經歷痛苦蛻變的過程，這就造成很多人總感到老路子好走、老框框好用、老辦法好使，安于現狀、小富即安、四平八穩，滿足于不出事情、陶醉于少挨批評、習慣于自我欣賞，不想解放思想，也不愿解放思想。這些落后思想依然是影響和制約我們經濟、社會發展的障礙，必須深刻認識破除這些落后思想的深刻性和重要性，按照又好又快的發展要求，通過在思想上“引”、責任上“壓”、工作上“逼”，放樣子，使鞭子，壓擔子，著力解決這些“不想解放”問題的典型思想，切實轉變干群觀念，樹立“不進則退、慢進也是退”意識，使干群從思想觀念深處愿意立趕超之志、鼓奮進之氣、興跨越之舉，推動我鎮經濟快速發展。二是從方法運用上入手，著力解決“不會解放”的問題。當前我們的發展面臨著越來越重的壓力，并且要求更高、難度更大，不僅要有敢想、敢闖、敢比的膽量和氣質，更要有能謀、會干、善拼的技巧和水平，這對一個人自身的知識儲備、方式方法、職業素質有很高的要求，這就造成部分人不懂如何去解放思想、不善于運用解放思想這一制勝法寶，縱然有干一點事的想法，無奈心有余而力不足，只停留在“口頭解放”上。作為我們這樣的次發達地區，干部的素質能力與發達地區的相比差距還很大，必須扎實開展干部培訓工作，教育引導各級干部發揚理論聯系實際的學風，認真學習本門業務、市場經濟、法律法規等知識，著力在運用理論知識指導實踐上下功夫，不斷提升領導發展的能力；加強各行政村、非公經濟組織等領域的黨建工作，充分發揮黨員在各個領域的先鋒模范作用?？傊?，要運用各種方式方法，提高廣大干群自身能力素質，使其能夠善于運用解放思想這一大法寶，創造性的開展工作。三是從機制創新上入手，著力解決“不敢解放”的問題。解放思想需要勇氣、決心和獻身精神，要敢于“亮劍”，而很多人工作“怕”字當頭，怕出毛病、怕丟“官帽”、怕犯錯誤，怕上級責怪、怕同級嘲笑、怕下級疑惑。歸根結底，是對自己的進退留轉、名利得失考慮得太多，對發展的大局、人民的利益思考得不夠。這種“求穩怕亂”思想就是干部不敢解放的思想根源。對我們而言，就是要抓住這一思想根源，做好體制機制創新工作。一是要進一步做好科學規范和有效工作機制，確立工作努力光榮，工作馬虎、推諉、拖拉可恥的輿論導向，倡導苦干、實干贏得尊嚴的良好風氣，堅持以實績論英雄，在干事創業中考核識別人，在干事創業中培養鍛煉人，真正促使多干事、干成事、干好事成為人生的追求。二是開展爭先創優、分檔競賽的激勵機制。針對工作中存在的落后打擊先進，游手好閑嘲笑兢兢業業，難成大事打擊委以重任的不正之風，經研究，鎮政府成立專門的爭先創優、分檔競賽考核領導小組，對黨委政府下達的每一項工作都進行跟蹤考核，考核結果與工資、補助、福利、年終考核掛鉤，真正讓先進成為榜樣，成為示范，讓落后成為恥辱，成為壓力，以此調動全鎮上下干部職工的工作積極性。

總之，解放思想不是一句空洞的口號，也不是幾句話，幾件事就能詮釋的名詞，而是應該在工作中結合實際加以運用的有效的工作方法。

解放思想未有窮期，科學發展時不我待。我們要在縣委縣政府的正確領導下，按照科學發展觀的要求，深入貫徹黨的十七大提出的 “要著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展”的精神，從實際出發，積極查找和破解制約我鎮發展的難題，為推動我鎮又好又快的發展作出不懈的努力。

第三篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強，春風得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質疑當中宣傳，并在人們學雷鋒的行動中被不斷質疑。其實，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個“做好事”的代名詞，因此，當無人宣傳學雷鋒的時候，人們卻時常會想起、提起雷鋒；而當有人宣傳學雷鋒時，人們卻懷疑學雷鋒是否還合時宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會需要雷鋒，任何一個時代都需要雷鋒，同時人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學做雷鋒，并且能學做多久。

曾有資料介紹說，第一個宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進了雷鋒小時候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時候偷吃地主家的豬食時，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時，專挑他日記當中那些符合當時政治宣傳需要的內容，而把那些兒女情長的內容都沒選進去。甚至在展示雷鋒的遺物時，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當時的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費和捐獻得多，說明宣傳有假。其實，現在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學；16歲時，小學畢業就參加了工作，并當了公務員?？h合作社里買拖拉機時，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學會了開拖拉機、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當時，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時的收入，是很高的。他一個人的收入，在當時，可以養活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當時的雷鋒是很爽的，像當時的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當時是不得了的事。他當時的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當時人們一輩子也沒拍幾張照片的時代來說，也是很時尚的。因此，當時的雷鋒是個生活富裕、追求時尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時尚的雷鋒平時生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統美德。當時為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產主義精神扯在一起,不過也沒關系，因為共產主義也是講人性的。而當時硬把階級斗爭也扯在里面，就有點滑稽了。因為，雷鋒做好事時，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個老大娘是個地主婆呢？如果他幫助提行李的那個抱小孩的大嫂是個國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學習和自我修養；他在春風得意時，不像現在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點就是助人為樂，勤做好事。根據雷鋒所生活的時代、年齡和學歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當時形勢氛圍的獨到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學習他，就是要學習他怎樣做一個有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學習的榜樣，也是全人類的楷模。其實，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當我們向他表示感謝時，他往往會說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產主義或階級斗爭攪在一起，這實際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時代、國界和階級的束縛。隨著人類社會的文明進步，雷鋒精神必將大放異彩。實際上我們在當今的一些發達國家里，也經常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。

第四篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學社會科學教學科研骨干研修班的部分學員，在北京中共中央黨校學習兩周多后，乘火車抵達延安，開始了為期9天的學習和考察之旅。

延安是中國革命的圣地，在中國抗日戰爭和解放戰爭的部分時期，曾是無數愛國和愛好和平的中國人心神向往之地。它是中國共產黨領導的抗日民族統一戰線的一面偉大旗幟，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國青年和知識分子，不遠萬里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險，沖破重重難關，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國共產黨及其領導之下的軍民不懼任何艱難險阻，奮勇向前，使中國革命力量由弱到強、從小到大，直至取得全國勝利；它是馬克思主義與中國實際相結合、真正實現馬克思主義中國化的發祥之地，在此，中國共產黨人通過整頓學風黨風文風、反思中國革命征程中的正反兩方面歷史經驗和教訓以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運動，找到了中國革命正確的政治方向、奮斗目標和思想路線，為后來的中國革命和國家建設從勝利走向勝利奠定了堅實的理論和思想基礎；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國人民社會實踐活動的指導思想的地方。毛澤東思想繼承和發展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國實際相結合的產物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫，成為中國無產階級革命、新民主主義國家建設和社會主義國家建設的指導思想，也是中國人民抵御外來強敵的精神力量源泉。

在延安學習和考察的9天時間里，我們先后參加了許多現場教學活動和課堂教學活動。在現場教學活動中，我們先后參觀了延安革命紀念館、魯迅藝術學院和六屆六中全會舊址、洛川會議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國人民抗日軍政大學紀念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家嶺革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學活動中，我們參加了形式豐富多彩的活動，如觀看《延安時代》音像教學片、黨中央在延安十三年講座、學唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學習革命先烈講座、弘揚抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時代價值等。通過這些活動，我對延安的形象逐步從比較模糊到相對清晰，從片面了解到比較全面了解，對延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對張聞天和林彪的歷史貢獻與作用有了相當不同的認識和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點很值得挖掘和填充，應該還歷史以本來面目，應該真正“實事求是”地對待歷史人物，功就是功，過就是過，這才是共產黨人應該具備的崇高品質。另外，我對周恩來總理的看法也有了些小改變。

不過，作為民主黨人士（我是九三學社成員），我對中國共產黨人在延安時期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動”、“感人”和“感慨”六個字來加以表達。

“感動”是因為中國共產黨最高層領導者們都普遍具有博大情懷和樸實剛毅的良好作風，他們大多具有自我批評、自我反思和勇于改正錯誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠矚的雄才大略，他們為其他共產黨人和解放區民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因為在這里的中國共產黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時期，他們都表現出了大公無私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務的光輝典型；“感慨”是因為當時還相當弱小的中國共產黨及其軍隊，由于有了“延安精神”而使自己迅速發展壯大起來，并且在幾年之內就快速打敗了曾經強大無比的中國國民黨及其軍隊，最終取得了全國解放戰爭的勝利。因此，我甚至認為，中國共產黨之所以能夠做出如此豐功偉績，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動之余，我時常思考“何為延安精神”這一問題？經過比較深入的學習和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個“之風”來加以說明：

1、實事求是之風?！皩嵤虑笫恰笔且粋€哲學命題，它表明了人們如何對待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學習》一文中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究?！薄皩嵤虑笫恰边@一哲學思想，是毛澤東在對中國歷史事實和中國革命的經驗教訓的總結基礎上提出來的，它事實上表明了中國共產黨人應該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問題，這就是，中國共產黨人做事為人都

要從實際出發或從客觀事實出發，反對主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒有調查就沒有發言權”的著名論斷，從而，在延安時期，中國共產黨人從上到下都開展了大規模的調查研究和思想解放運動，這為糾正當時黨內的左傾主義錯誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊的領導核心起著重要作用，同時，也為此后毛澤東思想升格為中國革命和社會實踐的指導思想發揮了關鍵作用?！皩嵤虑笫恰笔敲珴蓶|思想的精髓，同時也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風。在延安時期，中共各級干部為什么都能達到清正廉潔、大公無私的精神境界，我認為，其原因主要就是毛澤東等最高層領導起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質生活上從來不提出任何過高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養成了樸素廉潔的作風；在工作上，他兢兢業業、勞心勞力和廢寢忘食，為中國人民的解放事業漚心瀝血；在待人方面，他風趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚跋扈，就令人心寒?。辉谔幨路矫?，他又公正廉明、精明強干，有運籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰略戰術總是比他人高出百疇，無不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風，很自然地就會影響到其他中國共產黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風。在整個延安時期，物質極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國共產黨人硬是從這種十分惡劣的環境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速強大起來，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無比。中國共產黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風，戰勝了橫亙在他們面前的種種危難，無往而不克。因此，艱苦奮斗之風也應該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風。民本思想是中國儒家思想的精髓之一。孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M駐延安的13年中，以民為本之風盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務”、“一切為了人民”和“為人民服務”等思想，這為中國共產黨人在極端艱難情況下站穩腳跟、圖求發展等打下了堅實的民意基礎。只有“為人民服務”或以民為本（不是以人為本，二者有相當大的區別?。?，才能真正贏得民心，政權才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質。

當然，以上四個“之風”并不能完全概括延安精神的全部內涵，但無疑地，它們是中國共產黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發圖強、不畏強敵之風”、“信念堅定、方向明確之風”等，這兩個“之風”也非常重要，在中國革命戰爭中發揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國人民努力建設強大的社會主義國家進程中，也應該有著極其重要的意義和現實價值，必須在中國共產黨人內部、特別是領導干部中竭力加以弘揚和宣傳，并作為他們必備的一種素質加以嚴厲要求，這對維護中國共產黨人在人民心目中的地位和鞏固執政基礎，具有無法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第五篇：也談形式主義

也談談形式主義

李智靈

西南大學政治與公共管理學院

重慶 400715

摘要：形式主義形式主義誤黨誤國、害民害己。近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯系，形式主義為什么屢禁不止？而且形式主義和官僚主義緊密結合在一起，近來形式主義之風盛行，本文作者覺得有必要再來認識形式主義的真面目。

關鍵字：形式主義

危害

對策鄧小平南巡講話，江澤民同志在中央思想政治工作會議上，胡錦濤“七一”講話中都一再次告誡全黨：要特別警惕和防止形式主義的東西。要保持我黨的解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實的思想方法和工作方法。但我國現今處于社會轉型時期，所以有多元價值觀存在，而形式主義之風大行其道，例如近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯系，形式主義為什么屢禁不止？為此執筆者想對形式主進行再探討。

當下中國，形式主義可以說是無孔不入。無論是在黨政機關還是企事業單位，無論是上級機關還是基層單位，無論是領導干部還是一般職員，無論是日常工作還是社會活動，形式主義如影隨形，似乎只要有人的地方，都能尋到它的蹤跡,看到它的影子。甚至小學校園里都可見，流毒不可謂不深，影響不可謂不遠。由于作者閱歷，學識的有限，就具體到一個單位形式主義產生的根源，形式主義的危害，形式主義屢禁不止的原因，如何制止形式主義的對策四個方面來進行分析。一，形式主義產生的根源.形式主義的產生，有其思想理論基礎和社會歷史根源.思想理論基礎是唯心主義形而上學，這完全不同于我們應該堅持的唯物辯證法，其認為，任何事物都是內容與形式的統一，內容決定形式，形式服務內容。如果把二者割裂開來，片面追求形式，甚至把一切工作都變成走形式，那就是形式主義。形式主義社會歷史根源就是習慣勢力和傳統文化負面影響。中國歷來都是一個比較講究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走過場在所難免.具體說來有以下兩點.（一）是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個別人，特別是一些領導為了個人私利和單位出名，顯示所謂“成績”“成效”，熱衷于搞一些聲勢大、規模大、影響大的“形象工程”，“政績工程”； 比如四川某市干部集體掃街，請問有實際效果和意義嗎？最后的結果是貽笑大方。

（二）是懶惰作風。惰性引發飄浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，一句話文山會海之中學習和工作，造成只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。最后中央的精神不能夠真正貫徹和落實到基層，反而惹得基層百姓怨聲載道。中國社會的形式主義：政府官員或有些部門就是通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級贊許，從而達到升官發財的目的。民間認為這種消耗人民財產的行為十分可惡，但表面上對這些工作內容則表示支持。這樣矛盾必然引發。

二，形式主義的危害。

形式主義的危害主要表現在下面這幾個方面。

（一）首先形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實。

形式主義不注重調查研究，不了解實際情況，心中沒數，崇尚空談，工作中處于盲目狀態，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。

（二）其次是敗壞社會風氣。形式主義蔓延，勢必助長不說真話，弄虛作假之風，整個社會的公信力下降，人們的信仰普遍缺失，實事求是的路線很難再的到貫徹。

（三）再次就是導致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。他們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同生長，互為支撐。這是誤黨誤國的事，后面吳玉良老同志的文章深刻的指出了這一點，這里不多講。三，形式主義屢禁不止制止的原因。

形式主義害死人，這不是危言聳聽，而是血寫的事實。近些年來，一些地方和單位工作不實、風氣不正、事故不斷，背后都有形式主義在作祟。以形式主義的態度對待工作，不僅勞民傷財，不可能收到“加強和改進”之效，還可能引起廣大群眾對工作的誤解，嚴重損害黨和政府的形象。為什么多年來我們一直講反對形式主義，而形式主義之風在一些地方和單位卻不見收斂呢？這里引用中央領導吳玉良同老志總結的原因。

（一）個人主義是形式主義的“助推劑”。一些領導干部之所以熱衷于搞形式主義，大多有自己的小算盤。有的從小團體的私利出發，爭功諉過、虛報浮夸，圖個“第一”、“最佳”的虛名；有的受私心雜念的驅使，急功近利，不擇手段地突出自己的“政績”，以達到升官晉級的目的。搞形式主義不需真本事，不費真功夫，卻往往能名利雙收，何樂而不為呢？可見，個人主義與形式主義是孿生兄弟，個人主義膨脹，形式主義盛行；表面是形式主義，實質是個人主義。

（二）官僚主義是形式主義的“保護傘”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部門形式主義多，與領導機關、領導干部的官僚主義關系很大。有的領導機關好大喜功，提出不切實際的高指標，搞名目繁多的達標、評比活動，下面只好以形式主義糊弄官僚主義。有的領導干部檢查工作、考察干部缺乏深入細致的調查研究，喜歡唱功，不看做功；只圖形式，不問效果，迷惑于表面現象。在這種情況下，實干者被埋沒，搞假把式的人卻被提拔重用，客觀上助長了形式主義的泛濫?？梢?，糾正形式主義首先要打掉某些領導機關、領導干部的官僚主義。

（三）機構臃腫、冗員過多，造成人浮于事，因人設事，只好變著法子搞形式，找事干。加上行政管理體制改革滯后，本來可以交給市場機制運作的事情，仍然保留在政府部門進行審批，文來文去，層層圈閱，效率極低?？梢?，根除形式主義還要從機制、體制入手，不僅要“精兵”，而且要“簡政”，使我們的機構、制度以及工作方式、工作方法，真正適應社會主義市場經濟的需要。

形式主義誤黨誤國、害民害己。誤黨，使正確的路線方針政策在執行中走樣，或者變成毫無內容的口號和過場。誤國，導致信息失真，決策失誤，政令不通，損害黨和政府的形象。害民，浪費大量人力、財力和時間，勞民傷財，引起人民群眾的不滿和反感。害己，搞形式主義的人背離馬克思主義認識論，背離事物的客觀規律，即使得利于一時，也終究不會長久，到頭來落個圖虛名、招實禍的結果。

四，遏制形式主義的對策。

形式主義、官僚主義的產生和存在，既有個人思想品德、黨性修養和工作水平方面的原因，也有體制、機制、制度方面的原因；既有不同時期、不同條件下的社會原因，也有根深蒂固的歷史原因。如何克服形式主義、官僚主義作風，中共中央提出了五個方面的措施。我們既要加強教育，從端正思想作風入手，又要加強制度建設，從源頭抓起，標本兼治，綜合治理。本文執筆者也不自量力的提一點自己膚淺的看法

（一）要堅持實事求是原則。我們的工作是為人民服務，是為大眾謀利益。我們所做的事好不好，主要是看人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興．人民答應不答應，擁護的、贊成的、高興的、答應的我們實事求是地去做，就會受到歡迎；反之，強制去做，就會傷害群眾，就會脫離群眾，離人民越來越遠。

（二）要改革行政管理體制。要按照社會主義市場經濟體制的要求，切實轉變政府職能，實現黨政分開、政企分開。政府職能重在宏觀指導，微觀上給群眾充分的自主經營權。

（三）要改變領導方法，克服官僚主義。領導要務真求實，特別是在檢查工作時要深入，不能僅僅在路邊轉轉，街邊看看，要深入實地察看，深入到車問班組、田間地頭進行調查，不為表面現象所迷惑。

（四）要科學評價干部政績。要建立科學的政績考察體系。現在不少地方提拔任用干部主要看實績。而實績又來自于各種統計數字，對在統計數字上耍花招的，要有點硬手段，要讓他們在政治上、經濟上都占不到便宜。

（五）要對廣大干部進行教育引導。不搞形式主義．不做花邊政績，盆景政績，而是腳踏實地，一步一個腳印地干，干一件成一件，不是把牌子樹到路邊，而是樹到老百姓的心里，建一塊永不倒下、永不褪色的“心碑”。

總之，形式主義不除，黨員干部的作風難以端正，人民群眾的積極性難以調動，工作難以落到實處。會給我們社會主義事業帶來極大地危害。但克服形式主義必須從“內容”入手，這就是加強科學社會主義理論的學習，增強黨性鍛煉，牢固樹立全心全意為人民服務的觀念。只有心底無私，才能實事求是地對待一切；只要我們真正代表最廣大人民的根本利益，就能一掃形式主義的歪風。掃除在思想政治工作中的形式主義，努力做到使之生動活潑，為群眾喜聞樂見，我們黨的這個“傳家寶”就一定會重新煥發生機，發揮威力。參考文獻

[1] 吳玉良 形式主義害死人《人民日報》(2000年07月27日第九版)

[2] 吳玉良

為什么說形式主義、官僚主義是影響我們事業發展的一大禍害？——學習六中全會《決定》系列談（8）《人民日報》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智靈（1988---），女，云南省宣威市人，西南大學政治與公共管理學院2009級本科生，主要從事思想政治教育和法學研究 出刊后寄往：

重慶市北碚區西南大學政治與公共管理學院 李智靈（收）電話:***郵編：400715