第一篇：散文第十一位教師閱讀答案

散文第十一位教師閱讀答案

1.當村民和孩子們依依不舍地送走第十位教師后，就有人心寒地斷言：再不會有第十一位教師留下來。

“心寒”在這里的意思是________________

“就有人心寒”的原因是________________

2.代課教師為什么會留下來？

3.為什么這所學校沒有第12位教師的說法？

4.“一條不成文的規定”是什么？你從中體會到什么？ 都要答長點啊，拜托各位 快點！！

答案傷心因為各方面條件極差，一年內已經陸續走了七八位教師因為孩子們渴望學習，他們的的舉動把老師感動了

3因為第十一位教師用自己的生命作代價，讓一個個孩子學業有成，而以后的教師都是無私奉獻的，所以說沒有第十二位老師的說法

4每天早上孩子們讀白居易那首熟悉的詩句：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生說明孩子們沒有忘記第十一位老師，每天都會懷念他

第二篇：第十四章 散文 (精選)[范文模版]

第十四章 散文

散文是最常見、最實用的一種文章體裁，也是世界文學中最大的家族之一。自古及今，作家燦若星辰，流派紛呈迭變，名篇佳作浩如煙海，這些作品或莊或諧，或豪放粗狂，或精致玲瓏，藝術風格千姿百態，內容涉及人類生活的方方面面，表現了歷代作家對自然、社會和人生的品味與思考，在一定程度上可以反映出人類心靈、習俗和行為方式變遷的歷史。散文寫作，顧名思義，可以隨便散漫，想到什么就寫什么，自由自在，無拘無束。這當然沒有錯。但同時應該強調，散文寫作也是一種既嚴肅又富有創造性的勞作，雖無定法可依，但在翦材、立意、修辭諸方面也有其規律可尋。

第一節 散文的概念與分類

一、散文的概念

“散文”是一個非常寬泛的概念，有一個歷史發展和演變的過程。在我國，“散文”一詞，最早見于《文選》卷十二木玄虛《海賦》：“云錦散文于沙汭之際，綾羅被光于螺蚌之節”，但這顯然還不是一個文學概念。“散文”作為文體概念直到南宋周必大才提出來。羅大經《鶴林玉露》引周必大語云：“四六特拘對耳，其立意措詞貴渾融有味，與散文同”。此時距我國古代散文的產生及有文本流傳下來已有一千多年的歷史，其間散文已歷經先秦兩漢諸子、歷史散文，六朝駢文和唐宋古文等幾個重要的發展階段，其內涵及外延代有新變。大致而言，六朝以前所說的“文”是與韻文相對而言；中唐以后標舉的“古文”則是與風靡六朝的駢文相對而言，這種散文的共同特點是不講究押韻、對仗，句式不整齊，但其范圍并無科學的界說，既包括無韻的文學作品，也包括一切非文學作品，如經、史、書、記、表、序、銘、誄等，龐雜而寬廣。

進入近現代，特別是“五四”以后，“散文”成為與詩歌、小說、戲劇影視文學并列的新文學的一個獨立部類，但仍有廣義，狹義之分。廣義散文包括的體裁很

多，如文藝通訊、報告文學、傳記文學、雜文、小品、特寫、日記、書信、回憶錄、序跋等。狹義散文的范圍相對而言比較小，特指那些或記人敘事、或寫景記游，或詠物抒情，或發抒議論的散體文章，其特點是篇幅短小，形式自由。

二、散文的分類

根據題材內容與表達方式的側重點不同，散文通常分為記敘散文、抒情散文和議論散文三大類。

（一）記敘散文

記敘散文指以記人敘事、寫景狀物為主的散文，這類散文往往通過人、事、物的敘述，表達作者對某人或某事的看法和感情，一般具有時間、地點、人物、事件、起因、結果六要素。

記人為主的散文通常以人物為中心，或敘寫人物的一生，或寫其生平片斷，或寫一人，或同時寫幾人，所寫內容都是真人真事，既不虛構也不夸大，但又強調通過必要的藝術渲染和藝術加工突顯人物的性格特點，表達作者對所寫人物的主觀感受與評價，行文富有文學性。如《史記·項羽本紀》敘述項羽一生的成敗始末，作者不以成敗論英雄，對被漢朝開國之君劉邦打敗的項羽，仍作為一位滅秦的英雄來看待。文章通過巨鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍三個主要故事的敘寫，充分肯定項羽在秦漢之際歷史轉折關頭的作用和在滅秦斗爭中的重大功績，同時不掩蓋其弱點與錯誤，如實地揭示項羽失敗的過程及其必然性。又如梁啟超的《戊戌政變記·殉難六烈士傳》，其中《譚嗣同傳》以簡練生動的筆觸記錄譚嗣同的一生，重點記敘他在家鄉湖南設立強學會、創辦新政的情形以及在百日維新中的事跡和殉難經過，贊揚他為改革而勇于獻身的精神。中國歷代史書中的《紀》、《傳》部分有不少優秀的人物傳記作品，都是典型的記人散文。

記事為主的散文，通常比較注意敘述事件的發展過程與結果，以及當事人的主觀感受。如歸有光的《項脊軒志》，記敘的是一間讀書小屋和家庭瑣事，意在表現作者一家三代的骨肉深情和自己青年時代的襟懷抱負，筆墨疏淡而情韻綿遠。又如魯迅的《從百草園到三味書屋》，前半部分記敘作者讀書前在百花園無憂無慮的快

樂生活，后半部分記敘他在三味書屋讀書時的學習情景，前者開心快活，后者枯燥乏味，前后所寫形成鮮明對比，從中可以看出作者的審美趣味與價值取向。

寫景狀物散文通常以名山大川或富有特別內涵的動植物為題材，即景抒情，間或交織進風物人情，古跡傳聞，表達作者熱愛自然、熱愛生活的思想感情，歷代山川游記大多屬于此類，如袁宏道的《虎丘》、《滿井游記》，張岱的《西湖七月半》，徐宏祖的《徐霞客游記》等。

（二）抒情散文

抒情散文是以一定的事物為對象，側重于抒寫作者心緒感受的散文。如李密的《陳情表》、歐陽修的《秋聲賦》、魯迅的《秋夜》、郁達夫的《故都的秋》、高爾基的《海燕》等，這類散文往往通過對外界事物的刻畫描摹、記述議論傳達作者的主觀感情，或寫景抒情，或議論抒情，或記敘抒情，或描寫抒情，而其所記、所議、所寫，均服從于作者獨抒胸臆、表達情感的需要，遣辭造句具有強烈的文學色彩，想象豐富。如《故都的秋》最后一段：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。”行文直率坦露，直抒胸臆，具有很強的感染力。而魯迅的《秋夜》則采用擬人和象征等手法，釀造詩的意境，表現作者彷徨而不忘荷戟的精神狀態，行文蘊藉含蓄，融情于景，寄托遙深，較之前一種，這種抒情方式用得更加廣泛。

（三）議論散文

議論散文指以議論說理為主的散文，包括文藝性的社會論文，即雜文。如賈誼的《過秦論》、歐陽修的《五代史伶官傳后序》，王安石的《答司馬諫議書》、蘇洵的《六國論》、魯迅的《拿來主義》等，這類散文一般具有觀點鮮明、筆鋒犀利、剖析透徹、邏輯性強的特點。

上述三類散文的寫作方法與藝術風格各有差異，寫作時應注意結合文體特點選擇角度，各有側重。寫記敘散文，應注意理清敘事線索、突出主要事件和人物形象的性格特點。寫抒情散文，應注意選擇恰當的抒情方式，營構適宜的文學意境，把握好情感的力度與尺度。寫議論散文，在提出問題、分析問題、解決問題的過程中，既要訴諸理智，用事實與邏輯進行說理論證，以理服人，又要注意運用文學語言和形象說話，做到以情感人。

作為散文常用的表現手法，記敘、抒情、議論在文中并不是截然分開的，一篇優秀的散文常常是三種手法彼此交融。如王羲之的《蘭亭集序》重在抒情，但開篇也用記敘手法描寫蘭亭的環境之美：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”蘇軾的《前赤壁賦》以闡明哲理、發表議論為主，通篇卻以寫景來貫串。以記敘為主的散文中運用抒情、議論的例子更是俯拾即是，不勝枚舉。這種情況表明，所謂的記敘散文、抒情散文、議論散文的分類，只是就其主要傾向而言的。

第二節 散文的立意與結篇

一、散文的文體特征

作為一種文學文體，散文有其普遍共同的文體特征，但具體到每一篇文章，其結構形態又各具面目，各有姿態。舉例來說，魏巍的《誰是最可愛的人》用三則英雄故事結篇，邵華的《我愛韶山的紅杜鵑》主要描寫四幅象征性的畫面，劉白羽的《長江三日》按時間順序記游，一篇文章由幾個相對獨立的部分組合而成，這種結構可以稱之為板塊式結構；而秦牧的《土地》，上下千年、縱橫萬里，卻自始至終抱住“土地”這個內核重重擴大，這種結構形式可以稱之為滾雪球式的結構。我們還可以總結出許多諸如此類的散文結構形態，但稍作抽象便發現，幾乎所有散文的表現形態都存在著一個共同的特點，那就是人們常說的“形散而神不散”，結構上看似漫不經心，實際上卻有一個凝聚點結合全篇。

“形散而神不散”是散文最典型的文體特征。所謂“形散”有兩個方面的含義。其一，就題材內容而言，散文取材廣泛，無所不包，一個人物，一種思想，甚至一個有意義的生活片段，都可以構成一篇出色的散文，所謂“一粒沙中見世界，半瓣花上說人情”（郁達夫語）；其二，就表現形式而言，散文的寫作相當自由、靈活，既不像小說那樣要求有完整的情節，引人人勝的故事，也不像詩歌那樣要求高度的含蓄凝煉和嚴格講究節奏、韻律，但它又既可以像小說那樣塑造典型環境中的典型人物，形象地再現生活片段和生活細節，逼真地進行心理描寫和環境渲染，也可以像詩歌那樣運用比喻、象征等藝術手法創造某種藝術意境，還可以自由地選

擇記敘、議論、抒情、描寫等表現手法，一切根據文章內容及作者的個性、興趣、氣質稟賦而定，法無定法，形無定形。所謂“神不散”是指文章主題思想鮮明集中，各部分之間有嚴謹的內在聯系，“神”即文章的主題、宗旨，也就是文章的立意，常常可以理解為思想或中心，但也不限于此，有些散文的“神”表達的只是一種情緒、心境，如張岱的《湖心亭看雪》、朱自清的《荷塘月色》等，還有些散文的“神”所表達的是一種理趣，或者純粹的自然或人文之美，如蘇軾的《前赤壁賦》、魏學咿的《核舟記》、林嗣環的《口技》等。總之，對于散文的“神”應具體文章具體分析，作比較寬松的理解。

散文貴散又忌散。“形散”能使文章內容充實，有助于從不同方面、不同角度表現文章的主題思想，使文章顯得趣味橫生，最大限度地表現作者的個性風神，但在追求“形散”的同時又一定要保證“神不散”，只有神不散，文章的主題才會鮮明、集中，兩者之間是既對立又統一的辯證關系。

二、散文的立意

既然散文的特點是“形散而神不散”，如何在“形散”的同時緊緊抓住不散的“神”就成為決定散文寫作成敗的關鍵。對于作者而言，要真正做到“形散而神不散”，在寫作過程中必須時刻思考并處理好兩個問題。其一，究竟想表達什么？其二，應該怎樣表達？前者就是如何“立意”，后者就是如何“結篇”。

所謂立意，就是錘煉、確定文章的主題思想。立意的高低好壞直接關系著文章的好壞。李漁說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。”（《閑情偶寄》卷一）把確立為文之旨比做“立主腦”。王夫之說：“意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”（《夕堂永日緒論內編》）把文章的主題思想比做軍隊的統帥。諸如此類的觀點都說明了立意在散文寫作中的重要性。

那么，散文寫作究竟應該如何立意？關于這個問題，前人和今人有過非常多的論述。歸納起來，值得特別注意的有三點。

其一，立意必須富于獨創性，要敢于言前人所未言，發前人所未發。唐代韓愈在發起古文運動時，提倡“詞必己出”，“惟陳言之務去”，就十分強調文章思想

內容與語言形式的創新。舉例來說，《送孟東野序》是韓愈寫給好友孟郊的一篇贈別文字，本文之所以成為散文史上千古不朽的名篇，最根本的原因在于文中提出了“大凡物不得其平則鳴”的觀點。這一觀點繼承了司馬遷“發憤著書”說的傳統，又極大地拓展了它的適用范圍。在韓愈看來，人的言語、歌唱、哭泣，與寫詩作文、著書立說一樣，凡屬于“鳴”，就大抵與“不平”有關。基于這種認識，作者進一步提出了“擇其善鳴者而假之鳴”的觀點，通過列舉古往今來善鳴者各以其道、術、聲音、文辭而鳴的事例，證明“不平則鳴”是文學創作的普遍規律，善鳴者的產生及其“鳴”的內容與時代、社會存在著密切的關系。由于立意新穎，文章語言亦隨之富于創意，其議論具有發人深省的力量。

其二，立意應力求深遠。文章立意以含蓄深遠為貴，只有這樣才能收到言少意多，言有盡而意無窮的藝術效果，才能啟發讀者的聯想思考。劉大櫆《論文偶記》云：“文貴遠，遠必含蓄。或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，或出者少，不出者多，乃可謂之遠。”

其三，立意必須精煉集中。一篇文章原則上只能有一個主旨，頭緒繁多必然意雜語亂，旁生枝節，從而影響到主要人物或事件的敘述，或者沖淡主要論點的論證。正是為避免文情不專一，前人提出了設置“文眼”的觀點。所謂“文眼”，意謂文章脈絡之眼線，如前舉《送孟東野序》一文，即以不平則鳴之“鳴”為文眼。劉熙載《藝概·文概》云：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則必后顧之，在篇末則必前注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”就是說，揭示文章主旨的“文眼”，可以置于篇首、篇中或篇末，位置并不固定，應該視文章內容的展開安排在關涉全局的緊要之處。若置于篇首，則要求兼顧照應下文；置于篇中，必須要瞻前顧后；置于篇末，則必須前做預伏，只有這樣，才能前后呼應，確保一線到底，防止枝蔓旁出，“意多亂文”。

三、散文的結篇

所謂結篇，指的是文章布局謀篇的方法。一篇文章在確定主題之后，就應考慮如何安排文章的結構，例如何處設伏，何處照應，如何擒縱，如何收束等。這就是

文章的章法。章法是人們長期寫作實踐經驗的總結。常見的章法有所謂起、承、轉、合四法。“起”，即文之開端。散文開篇的方式多種多樣，有的開門見山，從題目寫起，有的從景物寫起，有的以發議論起等等，通常記敘文在開篇時要交待時間、地點和人物，論說文則是提出問題，確立論點。“承”是對“起”的承接與發揮，在這一階段，記敘文展開情節，敘寫事件發展的經過；議論文則是擺出論據，展開論證。“轉”，顧名思義，就是轉換、改變寫作的角度，這一部分既承前文而來，又陡生波瀾，且順勢帶出下文，如記敘文可用插敘、倒敘、補敘等手法，或改變敘述角度，或補充前面的敘述，或對某些細節、過程作詳細介紹；論說文則常常陡轉一筆，或引證，或對比，或以退為進，換一個角度展開論證。“合”，即總合、結束之筆，記敘文交待人物、事件發展的結局，或由此及彼，引申出更深刻的含意；論說文則給出結論，提出解決問題的方法，或者是在駁斥錯誤觀點后提出自己的正確看法等。

起、承、轉、合四法總結了散文寫作的一般性規律，但具體到某一篇文章或不同散文文體的寫作，其貫通起承轉合的文脈線索的安排仍然具有不同的特點。

一般說來，記人敘事散文通常運用下面兩種手法安排文章線索。一是以文章敘述的中心事件或主要人物的活動為線索，如《鄭伯克段于鄢》，文章記敘鄭莊公的弟弟共叔段，在母親武姜的支持下，陰謀奪取君權而終于失敗的故事，情節發展分明、暗兩條線索展開，明線敘共叔段逐步擴張勢力，直至“繕甲兵，具卒乘”，企圖謀奪君位；暗線敘鄭莊公外似寬厚而暗藏殺機，有意引導共叔段走向深淵。明線不是主線，主線是鄭伯。兩條線索在開篇“莊公寤生”以后分頭發展，矛盾沖突隨之逐步展開，至鄭伯討伐共叔段，段出奔共時又合在一起，矛盾沖突至此亦趨于高潮，整個故事首尾完整，情節發展波瀾起伏，結構嚴密，表現出作者相當高超的敘事能力。二是以空間的轉換和時間的推移為線索，這種方法在訪問記和游記一類散文中用得最多。如劉白羽的《長江三日》，按時間順序記游，總寫游覽三峽后的感受，具體行文又以空間的轉換為順序，依次描寫瞿塘峽、巫峽，西陵峽的不同景色。又如酈道元的《三峽》寫長江沿岸的自然景色，運用移步換景的手法，展現了極為廣闊的空間環境，從不同角度和側面描繪出七百里三峽雄奇秀麗的自然風光，境界深邃清幽。

抒情散文和議論散文一般以情、理為線索，行文不受時間、空間或其他事物的限制。如蘇軾的《前赤壁賦》，開篇寫月夜泛舟的樂，接著寫客人的簫聲和客人的闡述，表達一種懷古傷今的悲傷，最后又轉悲為樂，全文以作者由樂而悲，再由解除悲升華到一種更高境界的樂為線索結篇，情景交融，情理并茂。又如蘇洵的《六國論》是一篇典型的政論文，文章以戰國時六國賂秦，反為秦所滅的歷史事實，借古論今，針砭時弊，行文緊緊扣住“賂”與“戰”展開論述，如剝繭抽絲，層層深入，把賂與戰的利弊一一闡明，言之鑿鑿，使人警悟。其他如《陳情表》、《蘭亭集序》、《故都的秋》等，也都是以情、理為線索組織全文的。

還有些散文以描寫某一具體事物為主，但不是為寫物而寫物，而是托物言志，使此物具有一定的象征意義，這種散文—般就以所寫之物為線索，通過描寫此物的形態、品性表現作者的思想感情，如茅盾的《白楊禮贊》，文章以白楊樹為線索，通過白楊樹生長的環境及其主要特征，突出它“倔強挺立”，“不屈不撓”的品格，點明它的象征意義。又如李紳的《寒松賦》：

松之生也，于巖之側。流俗不顧，匠人未識。無地勢以炫容，有天機而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠；倚層巒則捎云蔽景，據幽澗則蓄勢藏煙。穹石盤薄而埋根，幾經幾載；古藤聯緣而抱節，莫記何年。于是白露零，涼風至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃，斯獨茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉幽人之雅趣，明君子之奇節。若乃確乎不拔，物莫與隆，陰陽不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢，十八載而為公。不學春開之桃李、秋落之梧桐。

亂曰：負棟梁兮時不知，冒霜雪兮空自奇；諒可用而不用，固斯焉而取斯。這是一篇托物自喻的抒情小賦，立意結篇與屈原的《橘頌》、庾信的《枯樹賦》相類似。文章從寒松生長的地理環境寫起，隨物賦形，具體狀寫堅貞而高貴的品質。孔子說：“歲寒然后知松柏之后凋也。”《莊子》也稱：“天寒風至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”李紳本文寫松，也緊扣一個“寒”字，用嚴酷的自然環境作烘托，通過與無數在寒風中枯萎凋零的花草植物比較，突顯寒松堅韌耐寒的個性品質。通篇以“寒松”自況，抒寫了作者孤標傲世的忠貞品格與懷才不遇的悲憤情懷。

總之，散文的線索設置與結篇方式因體裁而異，多種多樣，有時甚至不是單一的，而是兩條線索互相交織，有時又故意顯得若有若無，令人難以把握，每個作者

都應該根據自己的生活經驗和所要表現的內容安排作品的線索，確立全文的結構方式，既要順乎自然，不落斧鑿之痕，又要力求有自己的獨創性。

第三節 雜文的寫作

雜文是一種文藝性的社會論文，屬于議論散文，但寫作上具有與一般議論散文不同的特點。這里略作介紹。

一提起雜文，人們就自然會想到魯迅先生，他一生以雜文為武器，抨擊一切不合理的思想與社會現象，最大限度地發揮了雜文的社會批判功能，而他的雜文也成為雜文寫作的范本。但是，雜文文體并不是魯迅的發明創造。魯迅本人就曾經說，雜文這種文體不是什么新鮮貨，而是“古已有之”的。早在先秦時代，諸子百家著作中的不少篇章，如孟子的《齊人有一妻一妾》、莊子的《庖丁解牛》、荀子的《勸學》等，用寓言、比喻的方法闡明事理，既具有強烈的論辯性，又富于形象的感染力，已經具備了后世雜文的基本特點。唐宋以后，雜文寫作者代有其人，留下了不少名篇佳作，如韓愈的《師說》，柳宗元的《捕蛇者說》，周敦頤的《愛蓮說》，王安石的《傷仲永》，蘇軾的《日喻》，劉基的《賣柑者言》等等，不勝枚舉。“五四”以后，魯迅、瞿秋白等人評述政治，針貶時弊，大量寫作雜文，《新青年》、《申報》等報刊雜志開辟專欄，專門發表雜感類的文章，直接促進了雜文的繁榮，雜文文體也因此顯赫一時，成為文學界與思想界關注的焦點。

一、雜文的文體特點

雜文是一種介于政論與文學之間的文體，以議論為主，但不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，還是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析，用比喻、征引、類比、聯想、引申、夾敘夾議等手法來闡明深刻的道理。

雜文的主要特點可以歸納為四個方面：

（一）褒貶是非，立場鮮明

作為文藝性的社會論文，雜文針貶時弊，激濁揚清，作者的政治立場與愛憎態度非常鮮明。不論是社會政論性雜文、歷史性雜文還是知識性雜文，也不管作者的立意是批判、諷刺，還是歌頌，幾乎所有的雜文作品都是針對具體的現實問題有感而發的。魯迅先生在肯定雜文能給人以“休息與愉快”的同時，堅決反對把雜文視為“小擺設”，他說：“生存的小品文必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。”（《小品文的危機》）正因為是“匕首”與“投槍”，作者的立場、態度必須鮮明。而為了及時地跟上現實生活的步伐，雜文的寫作又常常強調時效性，面對現實生活中出現的各種問題，作家必須敏銳迅速地作出反應。所以魯迅又把雜文比作“感應的神經”，“攻守的手足”。（《且介亭雜文序》）

（二）取材廣泛，形式多樣

雜文的題材內容非常廣泛，政治時事，歷史掌故，人生瑣事，花鳥蟲魚，大至天地宇宙，小到細末微塵，還有個人的點滴感受，或者一鱗半爪的思緒，皆可納于筆底，成為雜文論述的對象。這是就整體而言。具體到每一篇雜文，內容含量各不相同，但在材料的選擇與運用上都會程度不同地體現出“雜”的特點。如魯迅的《病后雜談》，文章從“生一點病，的確也是一種福氣”寫起，歷述自己生病期間所看之書及所生之感，涉及《世說新語》、《蜀碧》、《蜀龜鑒》、《安龍逸史》、《翁山文外》、《閑漁閑閑錄》、《訂訛類編》等書，所談內容更是上下古今，關涉極多，從魏晉人的豪放瀟灑，天趣盎然，談到明末張獻忠與孫可望“剝皮法”的不同，再到清代的滅族與凌遲之刑，從周到漢時男子的“宮刑”與女子的“幽閉”，談到醫術與虐刑，從陶淵明的“雅” 談到房租、水電與稿費的“俗”，內容極為博雜。又如舒展的《異端正說》，廣泛引用遼西、河姆渡、大溪、馬家濱等地的考古發現，證明“歷來把黃河稱為中華民族的搖籃”或中心的觀點其實并不確切，在材料的擇取上也充分體現雜文博雜的文體特點。

與博雜的內容相表里，雜文的寫作形式與表現手法亦多種多樣，靈活自由。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以寫成為一篇好的雜文。在表現手法上，可以熔記敘、議論、抒情、描寫、說明于一爐，還常常運用比喻、夸張、排比、借代等修辭手法。

（三）亦莊亦諧，說理形象

就語言風格與說理方式而言，雜文在講究邏輯性的同時，常常寓莊于諧，亦莊亦諧，大量運用諷刺、幽默性的語言闡明事理，說理形象生動。人們常說某篇文章有“雜文味”，某篇沒有，這里的“雜文味”，主要就是指雜文的語言犀利無比，而又幽默詼諧。如魯迅的《臉譜臆測》，針對伯鴻先生的觀點提出異議。伯鴻認為，中國古代戲曲中的人物的臉譜是一種象征手法，比如白表奸詐，紅表忠勇，黑表威猛，藍表妖異，金表神靈之類，實際上與西方的白表純潔清凈，黑表悲哀，紅表熱烈，黃金色表示光榮和努力并無不同，都是“色的象征”。魯迅先生不同意這種觀點，且看他的論述：

中國古來就喜歡講“相人術”，但自然和現在的“相面”不同，并非從氣色上看出禍福來，而是所謂“誠于中，必形于外”，要從臉相上辨別這人的好壞的方法。一般的人們，也有這一種意見的，我們現在，還常聽到“看他樣子就不是好人”這一類話。這“樣子”的具體的表現，就是戲劇上的“臉譜”。富貴人全無心肝，只知道自私自利，吃得白白胖胖，什么都做得出，于是白就表了奸詐。紅表忠勇，是從關云長的“面如重棗”來的。“重棗”是怎么樣的棗子，我不知道，要之，總是紅色的罷。在實際上，忠勇的人思想較為簡單，不會神經衰弱，面皮也容易發紅，倘使他要永遠中立，自稱“第三種人”，精神上就不免時時痛苦，臉上一塊青，一塊白，終于顯出白鼻子來了。黑表威猛，更是極平常的事，整年在戰場上馳驅，臉孔怎么會不黑，擦著雪花膏的公子，是一定不肯自己出面去戰斗的。

顯然，在魯迅看來，中國古代戲曲中的臉譜能夠反映出人物的階級身份，其顏色的選擇源于生活，因而“自有他本身的意義”，“并非象征手法”。文中闡述的觀點是非常嚴肅的，語言卻寓莊于諧，平易親切，特別是文中提到的“第三種人”，看似一筆帶過，實則有意為之，因為本文機鋒所向，就是為了批評當時以杜衡為代表的“第三種人”，此所謂嬉笑怒罵，皆成文章。

雜文的議論說理追求形象、生動，因而常常采用描寫的手法，通過具體事物的描繪，把“理”寓于形象之中，使讀者通過藝術形象自然而然地得出結論。但是，雜文對于具體事物的描繪與小說、戲劇不同。小說、戲劇要求通過一系列完整的故事情節、矛盾沖突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對事物作“一鼻一嘴一毛”的勾畫，顯出生動的“活態”來即可。如魯迅在《論“費厄潑賴”

應該緩行》中，以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才，雖然沒有作更多的描寫，卻實現了形象與說理的有機結合。

（四）篇幅短小，意味深長

雜文的篇幅通常在六七百字到一千五百字左右，幾千字的很少，篇幅短小，內含卻非常豐富，所謂尺幅千里。如魯迅的《做文章》，全文不到六百字，提出的問題，闡發的思想，卻啟人深思。據沈括《夢溪筆談》記載，“穆修、張景輩始為平文，當時謂之‘古文’。穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，適見有奔馬，踐死一犬，二人各記其事以較工拙。穆修曰：‘馬逸，有黃犬，遇蹄而斃。’張景曰：‘有犬，死奔馬之下。’時文體新變，二人之語皆拙澀，當時已謂之工，傳之至今。”穆、張二人反對“對偶為文”的駢文，主張寫散體的“平文（即古文）”，這在當時是很進步的，但他們對同一件事情的記述卻都很“拙澀”，以至于主旨不一，穆說的是馬踏死了犬，張說的是犬給馬踏死了，究竟是著重在馬，還是在犬呢？讀者很難確定。據此，魯迅發表了如下議論：

因為要推倒舊東西，就要著力，太著力，就要“做”，太“做”，便不但“生澀”，有時簡直是“格格不吐”了，比早經古人“做”得圓熟了的舊東西還要壞。而字數論旨，都有些限制的“花邊文學”之類，尤其容易生這生澀病。

太做不行，但不做，卻又不行。用一段大樹和四枝小樹做一只凳，在現在，未免太毛糙，總得刨光它一下才好。但如全體雕花，中間挖空，卻又坐不來，也不成其為凳子了。高爾基說，大眾語是毛胚，加了工的是文學。我想，這該是很中肯的指示了。

這種議論所產生出來的思想含量與穿透力，是絕對不能用字數的多少來衡量的。

二、雜文的寫作

（一）大中取小，小中見大

所謂“大中取小，小中見大”，指的是雜文寫作取材宜“小”，立意卻要“大”。

由于篇幅的限制，雜文在選材立意時往往從大處著眼，小處落筆，這就要求作家必須處理好“大”主題與“小”題材的關系，善于從重大的社會問題中，抓住最能反映本質的一點，或一個側面，去做文章，所謂“半瓣花上說人情，一粒沙中見世界”，說的就是要善于見微知著，小中見大。具體地說，雜文作者可以以一個人、一樁事、一種現象，或者一首詩、一部電影、一篇小說、一段歷史傳說，甚至一句話、一條諺語、一個典故等作為發揮議論的依據，引譬取類，生發開去，從而發掘出深刻的主題，揭示隱藏在具體現象后面的意義。例如，魯迅的《拿破侖與隋那》一文，有感于一位醫生因為“常受病家的攻擊”，自解自嘆“要得稱贊，最好是殺人”的一句話，揭明了現實生活中存在的一個極其荒謬的錯誤看法。拿破侖、成吉思汗、希特勒，“都是殺人不眨眼的大災星”，是世界的毀壞者，拿人民當炮灰，卻被人們視為英雄，得到恭維與夸耀；而發明種牛痘法的隋那不知救活了多少孩子，卻沒有人記得，作者認為，“這看法倘不改變”，“世界還是要毀壞，人們也還要吃苦的”。又如盧嘉興的《父系社會的新聞眼》一文，有感于南方某大報發表的一則新聞，稱“毛澤東血脈的惟一傳人毛新宇成家立業了，這無論如何都是一件值得慶賀的事情”，一針見血地指出，毛澤東的兩個女兒都有兒子，早已成家立業，難道她們不是毛澤東的傳人？寫這則新聞報道的記者先生如此行文，表面上看是一個孤立的現象，實際上反映了一部分中國人至今仍然存在著重男輕女的封建思想。

（二）就實論虛，多取“類型”

就實論虛，指的是雜文寫作應該根據具體的事實材料，生發闡析出比較抽象的議論，或者作出富有哲理性的概括。例如魯迅的《拿來主義》，本文的寫作目的是要論述在對外交往中，我們不應該光奉行“送去主義”，還應該“運用腦髓，放出眼光，自己去拿”。作為一種思想主張，拿來主義的理論內含十分豐富，也比較抽象，但文章卻始終結合具體的事例展開形象的論證，寓抽象于具象之中。譬如論述對外來文化的態度，作者主張首先是不管三七二十一，“拿來”，也就是先占有，然后再挑選。文中連用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等人們習見的事物或人作比喻，形象地說明了對待外來的東西，應該具體事物具體分析，區別對待，“或使用，或存放，或毀滅”。諸如此類的人或物，構成文章“實”的一面，離開了這些實物、實例，拿來主義的思想內含就不好闡發；而如果只寫這些

實物、實例，不作理論的總結，文章的思想就不能升華。所以，雜文寫作應該處理好“實”與“虛”的關系。

多取“類型”，指的是雜文寫作所選擇的事實材料應該具有標本的意義，能夠揭示某一類人物思想性格或社會現象的本質。用魯迅的話來說，就是寫類型，“恰如病理學上的圖，假如是瘡疽，則這圖便是一切某瘡某疽的標本，或和某甲的瘡有些相像，或和某乙的疽有點相同。”（《偽自由書·前記》）只有這樣，才能通過鮮活的個案反映普遍的社會問題。

（三）有開有合，文“雜”意專

所謂有開有合，文“雜”意專，指的是雜文寫作在行文與材料的運用上，既要放得開，又要收得攏，真正實現材料的博雜與主題的精煉集中的有機統一。舉例來說，魯迅的《不知肉味與不知水味》一文，所依據的材料是當時《申報》與《中華日報》刊登的兩條新聞。1934年七月二十七日，上海各界在孔廟舉行孔誕紀念會，會上演奏中和韶樂二章，為了擴大音量，樂器不分古今，一律配入，共四十種，《申報》在報道此事時這樣寫道：“聆其節奏，莊嚴肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示也”。同一天，浙江余姚因為天旱，河水干涸，朗霞鎮居民楊厚坤與姚士蓮因爭井水發生沖突，互相加毆，致使楊當場死亡。這兩件事情表面上看毫不相關，作者卻在對比中生發出這樣的議論：

聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而爭水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但“非小人，無以養君子”，到底還不可任憑他們互相打，渴死的。??所以我們除食肉者聽了而不知肉味的“韶樂”之外，還要不知水味者聽了而不想水喝的“韶樂”。

有了這段議論，兩件本不相關的事情就扭合為一個整體，成為表現文章主題的有機材料。

雜文要“雜”，不雜就沒有味。雜文之“雜”，表現在題材內容上，就是要廣采博取，多方涉獵，從不同的角度深刻地表現主題，豐富文章的思想內容，增加知識含量。鄧拓有一篇題為《一塊瓦片》的雜文，篇幅不長，知識含量卻很大，文中寫到的瓦就有北京故宮的“琉璃瓦”，明代廬山天池寺的“鐵瓦”，西域泥婆羅宮

的“銅瓦”，還有古代統治階級用來顯示他們奢侈生活的“銀瓦”、“金瓦”，作者由此又聯想到古代下層人民居住環境的簡陋，讓讀者看到了北方農民和手工業者在舊社會里上無片瓦的悲慘生活。文章寓理于趣，開合自如，讀者從中既可以獲得豐富的知識，又可在作者娓娓的敘述中，不知不覺地受到深刻的思想教育。

（四）寓莊于諧，幽默辛辣

雜文要寫出“雜味”，除了在題材的選擇上用力外，還要在語言上用力。雜文語言具有兩個鮮明的特點，一是善于用典，點石成金；二是諷刺性強，寓莊于諧，妙趣橫生。如陳四益的《進諫》一文：

某公身為諫議大夫，“思有以拾遺補闕”，仿效魏征上疏。疏未上，忽然念及“居安思危”一語未妥，本是太平盛世，何危之有？于是揮筆抹去。繼而又覺著“載舟覆舟”一語太險，民若“覆舟”，豈非作亂？“亂”字豈可說得？于是又揮筆抹去。再繼而一想，“慮壅蔽”“，懼讒邪”，豈不是說皇帝不明察洞燭為讒所蔽？想至此，“不禁汗下浹背矣。”于是又揮筆抹去。如是者再，心始稍安。最后剩下八字：承天景命，垂拱而治。

文章故意采用文言文的語調和筆法，文白夾雜，寓莊于諧，活脫脫地寫出了“某公”身為諫議大夫想進諫卻不敢進諫，終日如履薄冰的窘態，其滑稽之狀，令人啼笑皆非。這就是雜文的語言。雜文寫作者應該熟悉雜文語言的基本特點，學會靈活自如地運用各種修辭手法，不斷豐富自己的知識積累和生活經驗，只有這樣，才寫出地道的雜文。

[思考與練習]

一、略述散文的分類及其文體特征。

二、閱讀錢大昕的《弈喻》一文，簡析其思想內容與寫作特點。

弈 喻

予觀弈于友人所。一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝余十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？

弈之優劣，有定也。一著之失，人皆見之；雖護前者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也；而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若己！

三、請以《我的大學生活》為題，寫一篇記敘散文。

第三篇：哲理性散文答案

（一）、(16分)

1．(3分)它雖美卻不吝惜生命。(1分)它不茍且不俯就不妥協不媚俗。(2分)

2．(2分)富貴：外在風姿高貴：內在品位

3．(3分)

手法：擬人(1分)

意圖：通過蒼白的陽光寫出天氣的寒冷，暗示牡丹不開放的原因；(1分)““木然呆立，無動于衷”寫出牡丹的拒絕，表現牡丹的個性。(1分)4(4分)參考答案：

①品位是內在的美，不易被人發現，但我們做人或理解一個人的時候，不能忽略一個人的內在品位。

②牡丹個性突出，因品位而高貴。’

③做人應追求牡丹一樣的品位。

④在實際生活中我們應追求“堅持真理、高雅情趣、寧靜心靈”等高品位。(每點1分，意思對即可)

5．(4分)答案示例：

我鐘愛(荷)花。出淤泥而不染印證你的高潔，濯清漣而不妖彰顯你的純凈，風華寧靜了世人的心魄，香氣沉醉著君子的靈魂。

(括號內容不賦分，引用詩、詞、文中的名句準確且內容恰當2分，能揭示出“精神品格”2分，不足字或超字扣1分，文字不優美酌情扣分)

（二）（16分）

1.（共4分）草垛，給了“我們”精神上的溫暖；給“我”的童年帶來了樂趣；父親對草垛的敬畏之情感染了“我”；草垛在“我”生命中留下了深刻的印記；是“我們”的精神歸宿。（任意答出四點即可，一點1分。）

2（共4分）答案提示：從形狀、顏色、神態等角度生動地寫出了草垛的特征。（2分，任答兩點即可）“草垛像??太陽”，用比喻寫出其形狀和顏色；草垛“高矮胖瘦”，“??蹲在??默不作聲”用擬人寫出其形狀、神態。（2分，舉例1分，簡析正確1分）

3.（共4分）因為草垛在作者生命中留下了深刻的印記，農村生活的艱辛，作者一家人的勤勞、父親的智慧都是在為草垛忙碌的過程中表現出來的。（表述不強求一律，一點1分。）

4.（共4分）前后呼應，深化文章的主旨。（2分，一點1分）

仿寫示例：田野里，是沉甸甸的稻穗，稻穗上是豐收的喜悅。（2分，句式相同1分，揭示景物寓意1分。）

（三）1．柳的生命力(2分)

2．有實用價值表達情思(評分：2分。每空1分)

3．(1)“狂顛”一詞寫出了柳絮在風的吹拂下無拘無束、肆意飄蕩的姿態。(2分)

(2)運用比喻，形象寫出了柳的美麗姿態和情韻。(2分)

4．包含著不舍、留戀的情思。(2分)

5．主要有兩方面含義：一是柳樹有頑強的生命力，生生不息；二是柳樹是人們的情感依附，人生寄托(或“蘊含著歷代文人雅士的人生寄托，有著無以言傳的深層意蘊，是升華靈魂的生命道具”)。0評分：4分。每個要點2分，大意對即可)

（四）1.寫小桃樹長得很委屈，樣子很委瑣，花兒單薄等來表現它是可憐；寫小桃樹被人鄙視，孤獨寂寞來表現它的可憐；寫小桃樹遭受風雨等的摧殘來表現它的可憐。

2.①將人世比作大書，自己對人世的認識比作連第一行文字還讀不懂，表現了社會的錯綜復雜，自己的幼稚天真。②將花苞比作風浪里航道上的指示燈，閃著光，表現了小桃樹頑強的生命力，同時也給予作者希望和信念。

3.一是突出了小桃樹與奶奶的密切關系：奶奶買來桃子才種下桃樹，奶奶打掃衛生才發現桃樹，奶奶的保護才留存桃樹。二是奶奶是作者感恩的對象，表達了作者對奶奶的感激、思念之情。

4.面對挫折和磨難，只要不屈不撓，定能創造出美好的未來。

（五）1.樓前，陽光下，姹紫嫣紅；樓后，月光下，潔白如雪。（樓前樓后，白天晚上都有各種著色的花開放。）

2．（2分）“好”指一片空地從早晨到傍晚總有明媚的陽光。

3．（4分各2分）由于玫瑰花的競相綻放，使得平淡、枯燥的生活平添了些色彩、滋味和樂趣；生活的路是很寬的，會給每一個生命提供適合自己生存的空間，只要做出正確的選擇，總能綻放生命之花。

4．（3分）只用一個效果不好。“樓后？”的問句，突出那個地方環境十會惡劣。“怎么可能？”的問句突出的是大人們在聽說樓后有花時的驚訝之情。兩個問句連用，能更好地表達白玉簪花開得出乎人們意料。

5．（4分）要求言之有理，表述清晰。

（六）1．（2分）作者最初認為化妝再有學問，也只是在皮相上下功夫，實在不是有智慧的人所應追求的。

2．多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴。

3．這句話是對第（8）段的總結、概括。此句是全文的中心主旨，發人深省，也是作者由化妝求到的對生命境界的體悟。

4。示例：不矛盾。前者指皮相經常經過非常考察的化妝，讓人看起來好像沒化妝一樣。且能自然地表現那人的個性與氣質；后者是從改變人的體質和氣質來說，體魄強健，皮膚改善，氣質高雅，生活樂觀，此時皮相的化妝已無必要。

5．示例：這句詩就是說當一個人包飽讀詩書，學識淵博，氣質就會提升，修養就會加強，就如同給生命化了妝一樣，使自己做一個靈魂豐盈充實的人，而少在皮相上下功夫。

（七）1．①“全心全意”表現了百合努力開花時一心一意、專心執著的特點。②“默默”表現了百合不張揚、不炫耀的品質。

2．百合身處斷崖，戰勝了惡劣的外部環境，經受住了野草的鄙夷和譏諷，終于綻放出美麗的花朵，實現了自己的理想。它為此驕傲和自豪。同時表達了作者對百合的贊美和崇敬之情。

3．百合花的精神令人感動，“無數的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角”。

4．文中寫了野草對百合花的不屑、譏諷、鄙夷和嘲笑等，從反面襯托出了百合花的美麗、純潔、堅定和執著的品質。

5．從百合花的角度應著重談學習百合花堅定執著的奮斗精神，努力實現自己的人生價值；從野草的角度應著重談要心胸寬廣、與人為善，在別人身處困境時要給予充分的鼓勵與幫助等。

（八）1.文明之花開放的聲音。保持純凈、潔白的心態，于細微處諦聽，對美好的事物要付出關愛。（4分）

2.比喻、擬人、夸張。凸現曇花破蕊而開的迅捷，開放瞬間的燦然美好。（4分）

3.花開的聲音是自然界最美妙的樂曲，能聽到花開的聲音是十分幸福的。（4分）

4.作者先寫曇花、茶花開放的聲音動聽、迷人，由此認定自然之花開放的聲音是一種天籟；繼而聯想到“世界上一切美好的事物”突然出現時，都會給人帶來同樣的驚喜，要用心諦聽，感受其審美的愉悅和情感的滿足。（4分）

九：1。擬人。不張揚、素雅。

2．突出老人衣著陳舊（外表樸實）；暗示了做灶糖時間久遠；引起讀者的聯想和想象，為下文作鋪墊。

3．記憶：貧窮年代的甜（或：貧窮年貨的幸福和快樂/當年孩子們用破爛換灶糖幸福快樂的情景）；

稀奇：少見的正宗的手工灶糖。（每點2分，意對即可）

4．事例1：如第14段中。我要求道：“和這些花兒合個影吧。”老人一愣，笑看我，說：“長這么大，除了拍身份照，還真沒拍過照片呢。”表現了老人因我給他照相而高興，隨性自然的性格特點。

示例2：老人靠雙手勞動為生，活的隨性自然，對生活不奢望，不強求，“呵呵笑”讓我們看到了老人的快樂滿足。13段中““哦，那是甜了別處的人了。”我這樣一說，老人呵呵笑起來，”通過神態描寫表現了老人為能給別人也帶來快樂而高興的滿足、幸福感。這是我們人物的最好狀態吧。

5．以花喻為人，照應開頭，贊美挑糖擔老人隨性自然、不奢望、不強求的性格特點。

（十）1.“文字屋”在文中是指作者用文字建造精神的家，即自己創作的作品。“水邊的文字屋”既點明作者生活在水鄉，又說明作品描寫的是自己熟悉的故鄉生活，有獨特的內容和鮮明的特色。

2.寫了三種屋子，依次是：兒時在田野上用泥巴、樹枝和野草蓋的屋子；后來用積木搭建的屋子；成人后用文字創作的屋子，即作品。借泥草屋抒發了對充滿童真童趣的童年生活的懷念；借積木屋表達了內心的驚奇及創造的歡樂；借文字屋（即作品）表達了對寫作的鐘情與厚愛。

3.⑴“我”精心創作的作品，是“我”的精神家園，在這里，“我”可以盡情抒發“我”的幸福與痛苦，讓受傷的心靈得到安慰。⑵現實的“家”可以為“我”安身，解決溫飽，使“我”疲憊的身體得到休息，但它不能安撫“我”心靈遭受的創傷，而作為精神家園的文字屋去可以讓“我”的精神得到寄托，心靈得到慰藉。

4.“我”精心創作的作品是“我”的精神庇護所，“我”用它承載喜怒哀樂，撫慰心靈創傷，喜歡“我”作品的讀者也可以從中獲得情感的共鳴和精神上寄托。

5.要點：語言上：本文語言樸實親切，細膩生動（舉例略）。結構上：作者將三種屋子按時間先后依次來寫，從有形的屋子寫到無形的屋子，條理清晰，構思巧妙。

6.提示：本題5分，能夠結合自己的寫作體驗談出對寫作的感悟，觀點明確得3分，語句通順得2分；否則視作答情況酌情賦分。）

第四篇：散文閱讀答案

文學類文本——散文

（一）上善若水

張笑天

11.開頭一節的三個問句，對文章內容的表達有什么作用？(5分)12.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結晶”，作者這樣評價的理由是什么？(6分)13.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現上有哪些特色。(6分)14.請探究都江堰蘊含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)11．(5分)總領全文（領起全文/引領全文）內容；由水到都江堰到人再到文化精神，表明文章由實到虛的思路；連用三個問句，引起讀者的閱讀興趣，激發讀者的思考。

12．(6分)因為都江堰的建造①理念正確：順應自然，符合生態，造福百姓；②方法科學：“低作堰、深淘灘”“分四

六、平澇旱”；③功效長久：至今仍在發揮灌溉、防洪的作用；④體現了“上善若水”的哲學思想。

13．(6分)采用議論和抒情相結合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達對現實環境問題的憂思；虛實結合：借都江堰表達對人生和文化精神的思考。

14．(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

（二）溜

索

阿 城

11.文中畫線部分描寫了峽谷險峻氣勢，請分析其表現特色。（5分）12.本文用不少筆墨寫牛，這對環境描寫和人物描寫各有什么作用？（6分）13.文中寫領隊比較分散，請統觀全文，簡要分析領隊形象。（6分）

14.本文寫了馱隊飛渡峽谷的故事，請探究其中的深刻意蘊和作者的情感取向。（6分）

11、【答案】以壁頂為觀察點，變換視角，從視覺、聽覺、內心感受多方面描寫，使人如臨其境。

①以壁頂為觀察點（1分），變換視角，由遠眺“自西北天際亮亮而來，”（1分）到近觀“俯望怒江”（1分）。展現峽谷的險峻。②從視覺、聽覺角度去描繪。“自西北天際亮亮而來，深遠似涓涓細流”是視覺，“隱隱喧聲騰上來”是聽覺。（2分）展現峽谷的險峻。③用內心感受襯托，“驀地心中一顫，再不敢向下看。”通過人物心里的膽怯表現峽谷的險峻。（1分）使人如臨其境。④使用疊詞“亮亮”“涓涓”“隱隱”表現了峽谷的險峻。（1分）⑤使用了夸張。“萬丈絕壁”展現了峽谷的險峻。

【解析】考查描寫類表達技巧，可轉換題目，即“文中畫線部分用了什么手法表現峽谷的險峻氣勢”？“視覺、聽覺”比較容易，由所見之景方位不同推出“視角變化”，“俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看”為內心感受。

12、【答案】牛不肯挪動半步的恐懼和溜索時流淚發抖：

(1)側面表現怒江峽谷的高峻險惡；

(2)與“我”“戰戰兢兢”互相映襯；又與領隊及漢子的勇敢無畏形成反襯。

【解析】作用題，但角度單一，難度較小。文章中的牛之所以充滿恐懼感，就是因為怒江峽谷的高峻險惡，此屬側面表現。而人物刻畫方面的作用則包含兩方面，一是“戰戰兢兢”的“我”，這是映襯；二是勇敢無畏的領隊和漢子們，這是反襯。在答題是注意不要遺漏其中任何一方面。

13、【答案】(1)“懶懶”地說話、“穩穩”地坐在馬上：表現他在怒江天險前的從容不迫，胸有成竹；

(2)敲一敲溜索，“吼”我過江：表現他認真負責，關愛部下；

(3)瞟一眼，問一聲：表現他受人尊敬，與手下配合默契；

(4)一聲唿哨、最后一個過溜索：表現他的英雄氣概，粗獷豪邁。

【解析】鑒賞人物形象題。這一題型也是平時訓練重點，只需找出和人物相關的內容，再根據內容概括形象的特點即可。

14、【答案】深刻意蘊：

(1)飛渡峽谷的情景：表現人在自然面前接受挑戰，戰勝艱險；

(2)馱隊的人際關系：體現團結協作，相互信任，關心愛護；

(3)動物形象：隱喻人應該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮；

文學類文本——散文

(4)“我”與領隊的對照：表示人會在艱苦磨練中成長。

情感取向：

(1)駿馬、雄鷹、高山峽谷：對雄奇險峻崇高的贊美；

(2)領隊、精瘦漢子：對樂觀向上人生態度的贊美；

(3)牛的恐懼、發抖：對平庸、畏難的厭棄。

(4)本文所寫生存畫面：弘揚了原始、野性的陽剛之美。

【解析】探究題。無論是探究深刻意蘊還是分析作者的情感取向，都要從不同角度出發，不能只局限于一點。深刻意蘊：①角度一：整體把握。馱隊飛渡峽谷代表戰勝自然和艱險；②角度二：領隊和漢子們。表現團結協作，相互信任，關心愛護以及無畏勇敢；③角度三：雄鷹、駿馬、牛等動物形象。正反對比，隱喻人應該有雄鷹、駿馬那樣的精神，而不能想牛那樣軟弱畏縮。④角度四：“我”和領隊。表現艱苦環境能磨練人。情感取向：分析文章蘊含的思想感情，需結合全文，從不同角度去發掘。

（三）江南無雪 劉長春

14．第三段中，作者寫了哪些“飄雪的記憶”？請分條寫出。（4分）15．請簡析第四段的表達特色并概括雪景的特征。（6分）

16．第五段畫線句在文中有什么作用？請具體分析。（4分）

17．本文題為“江南無雪”，文中卻用大量篇幅寫雪，請結合全文探究這樣安排有哪些意圖。（6分）14．明確：①聽落雪的碎玉之聲（聽雪）；②半夜起來看到下雪的過程（看雪）； ③夢中想象到的雪景（夢雪）。(1點1分，2點2分，3點4分)15．明確：運用①比喻、擬人（1分）、引用（1分）等修辭手法，②由近及遠（1分），③點面結合（1分）描寫雪中的景物，突出雪后的潔凈、遼闊和寧靜（2分）。

16．明確：（1）內容上：表達了盼望之強和失望之深（1分）。（2）形式上：①照應題目；（1分）②承上啟下，從上文的雪景描寫、雪天盼望，引出下文對“江南無雪’的思考和憂慮。（2分）17.明確：

①描寫飄雪的各種美麗場景，表現出作者對雪的喜愛、懷念、贊美；（3分）②以昔日大雪反襯今日無雪，表現對環境惡化的憂慮和環境早日改善的愿望。（3分）

③以我童年賞雪和兒子無雪可賞對照，希望孩子有快樂豐富的童年，能更好地認識自然和人生。（3分）④以現實的無雪和想象中的夜飲賞雪映襯，表達對人生美好情趣的渴望。（3分）（任答兩點得6分）

（四）記住回家的路

周國平

1．作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？ 【答案】個人習慣類比人生，引發感悟，為下文做鋪墊。

【解析】解答本題應注意先結合全文，聯系上下文我們可以看出，答案的區域實際上主要集中在一、二段上，從兩方面進行作答，一從內容上，一從結構上，這樣答案才會比較合理。

【考點定位】本題主要考查學生對作者思路的分析把握能力。解答本題應注意先結合全文，整體閱讀，然后大體確定作答范圍，最后篩選信息，整合組織答案。2．解釋下面兩句話在文中的含意。

⑴把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。【答案】（1）被社會的誘惑和壓力左右，在忙忙碌碌或漫無頭緒中，忽視了自己的心靈世界，迷失了自我。（2）一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。一個人擁有了自己的心靈世界，就會明確行動的方向，無論面對怎樣的誘惑和壓力都保持清醒。【解析】兩個題目考查的是精神世界與外部生活的關系，一個人怎樣處理好這種關系，怎樣贏得生活，只有真正“記住回家的路”，才會找到真正的內心生活。

【考點定位】本題主要考查對文章關鍵句的理解，及篩選并整合信息的能力。考查的兩個句子看似矛盾，實則適合一個問題的不同角度，解答本題時要結合上下文和全文的主旨進行綜合分析，整體把握。3.結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。

文學類文本——散文

【答案】記住從社會回到自我的路（或“記住從外部生活回到內心生活的路”），在社會的紛擾喧囂中確立自己的人生坐標，活得充實的生活和寧靜的心靈。

【解析】理解這一問題，關鍵是要體味“家”的抽象意義，文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界（人的精神家園、或自我的精神坐標）；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創業；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。

【考點定位】本題以標題為切入口，主要考查考生對文章中心的理解和把握。解答本題時要注意結合標題的作用，聯系文章中心，來分析命名的原因，標題是文章的眼睛，透過它，可窺知中心。

4．文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。”請結合全文，談談這句話對你的啟發。【答案】世界無限廣闊，誘惑永無止境，面對現實提供的一切可能性，我們不應閉塞與拒絕，要保持自己的心靈家園。

【解析】回答這一問題，可以聯系上下文，抓住幾個關鍵性的詞語“開放的心態”“人生美麗的源泉”“在世界志海上拋下自己的錨”去理解，一個人不論偉大還是平凡，他應該順應自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園，問題就迎刃而解了。

【考點定位】本題重在考察學生對作品進行個性化閱讀的探究能力，具體而言就是從不同的角度和層面發覺作品的豐富意蘊，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀，這是對語文的深化。

（五）在風中長大

朱以撒

11．文章第③節描寫了家庭生活溫馨的一幕，請簡說其表達特色。（4分）

【答案】選取具有典型意義的場景（1分），采用擬人、比喻等修辭（1分），運用細節（1分），從視覺、味覺等多方面描寫（1分），使人如臨其境。

12．文章第⑥節寫《戰臺風》這出戲有何作用？（6分）

【答案】①寫出了一個時代對于風的強硬態度，表現了人們對于自然的不自量力（2分）；②結構上起到承上啟下的作用，承接上文寫到的臺風肆虐，開啟下文對于人在大自然面前低頭的評述（2分）；和下文人對風、對自然態度的轉變形成鮮明對比，揭示了“在風中長大”的主題（2分）。13．文章題目“在風中長大”中“長大”的內涵有哪些？（4分）

【答案】①身體的成長（或“肉身的伸張”，2分）； ②擺脫了愚昧思維（或“認識上獲得了覺醒和進步”，2分）。

14．本文蘊含著作者豐富的情感，請予以探究。（6分）

【答案】①對樸素、簡單的生活方式的留戀；②對溫馨的童年生活的懷念；③對非自然的城市生活的排斥；④對大自然力量的敬畏；⑤對人類改造自然不自量力的批評；⑥對人類擺脫愚昧思維、認識上獲得進步的欣慰。（每點1分）

（六）啞巴與春天

遲子建

11．按要求回答問題。（4分）

（1）說說“最懼怕春風的，奠過于積雪了”中“積雪”的含義。(2分)

（2）“老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的”一句，表達了老啞巴什么樣的情感？（2分）

12．老啞巴的“春天”指的是什么？請分條概括。(4分)

13．第②⑥⑦節各有一處描寫了達子香花，請簡要分析第三處在文章中的作用。(6分)14．老啞巴與《祝福》中的祥林嫂有許多相似之處，請加以探究。(6分)11．(1)①自然界的積雪；②人與人之間的冷漠。((2分。每點1分)（2)①對美的熱愛、對愛的渴望；②能與大家一起勞動的喜悅。（2分。每點1分)12．(1)自然界的春天；（2)充滿著愛與美的生活環境；(3)有平等的生活權利；(4)有尊嚴的生存地位。(4分。每點1分)13．（1）結構上與前兩處描寫達子香花開放形成呼應(2分)；（2)達子香花“依然”綻放，老啞巴的生活卻發生了改變((2分)，表達了作者的同情與思考，深化了主題(2分)。(6分。每點2分)

文學類文本——散文

14．一般可以從四個方面探究:(1)地位:都是底層無名小人物，都不同程度地失去了尊嚴。(2)環境:都生活在落后的地方，周圍的人都不同程度地表現出冷漠。(3)性格:都勤勞、善良。

(4)命運:都受到傷害，結局都很悲涼。(6分。每個方面2分。答出三點即可)

（七）紅松擎天

張抗抗

11．概括第②段文字的主要內容，分析它在全文中的作用。（6分）

11．回憶知青年代的伐木生活，因伐木導致的后果心生愧疚。（2分）引出下文追溯、尋訪紅松的內容（2分，僅答出“引出下文”給1分）；為作者認領紅松、為紅松祈福作鋪墊（2分）。12．紅松的珍稀表現在哪些方面？請加以概括。（5分）

12．存活于寒冷地帶（1分），生長緩慢（1分），我國僅伊春有其原始保留地（1分）；渾身是寶，在生產建設和生活中有多種用途（2分，答出“多種用途”即可得2分）。

13．④、⑤兩段用了哪些修辭手法來描寫紅松？請選擇其中兩種方法加以賞析。（6分）

13．（6分）（1）用了擬人的手法。如第④段中用“橫空出世，擋住去路”形象地寫出紅松的高大威嚴；第⑤段中用“飽經風霜卻容顏依舊”形象地寫出了紅松的古老蒼勁，用“心無旁騖地向上生長”寫出紅松挺拔不分叉的形態。（3分，指出修辭手法1分，能結合一處恰當分析表達作用再給2分）

（2）用了比喻的手法。如第④段中將樹皮的裂紋比作“時間刻度”，形象地寫出紅松的蒼勁古老；第⑤段中將“松針”比作“玉簪”，形象生動地寫出其身姿秀美。（3分，指出修辭手法1分，能結合一處恰當分析表達作用再給2分）

14．請探究文題“紅松擎天”有哪幾層含意。（6分）

14．（6分）(1)紅松高大挺拔（直指蒼穹，如擎天之柱）；(2)紅松有骨氣（外剛內韌，不畏風雪）；(3)紅松實用價值大；(4)紅松能保持生態平衡（維護人與自然的和諧）。（共四點，答出一點給2分，答出三點即給滿分6分）

（八）懷念鄉村春節（冰 客）

11.談談文章第二節在文中的作用。（4分）

答案：在內容上：不惜筆墨寫城里春節燃放鞭炮的情形，渲染城里人的“比拼”。（2分）在結構上：引出下文，為下文寫鄉村春節的情景作鋪墊；構成對比，突出對鄉村春節的懷念贊賞之情；（2分）12.賞析畫線句子的表達特色。（4分）

答案：場面描寫，白描手法；（2分）寫了鄉村春節的歡樂場面，表現鄉村淳樸的民風；（1分）生動形象有畫面感，樸實自然有鄉土氣息。（1分）

13.本文寫到了哪些方面的對比？請結合全文，簡要分析對比的好處。（6分）

答案：① “我”與城里人對燃放鞭炮的態度對比；② “我”不比拼的生活態度與城里人比拼的生活態度對比；③城里與鄉下燃放鞭炮情形的對比；④城里人冷漠的人際關系與鄉下鄰里相親的關系、淳樸民風的對比；⑤“我”對城里乏味的春節與對鄉村春節熱鬧的春節不同態度的對比；（對比4分，只要寫出4點，每點1分）

好處：通過對比，多方面表現城里與鄉村春節的不同，突出我對鄉村春節的懷念與對鄉村鄰里相親、淳樸民風的贊賞之情。（2分）

14.請結合文本，探究其中的深刻意蘊和作者的情感取向。（6分）

答案：深刻意蘊：通過對城里和鄉村春節氛圍的不同描述，尋找一種失落的純樸的和諧的傳統節日文化。（2分）情感取向：

①對城里人春節放鞭炮的描寫，表現了對城里人春節單一枯燥生活的厭倦；1分 ②對城市沿襲已久過年方式的描寫，表現了對城里冷漠的人際關系的鄙棄；1分 ③對童年時期鄉村春節情景的回憶，表現了對久違的歡樂春節的向往；1分 ④對童年時期鄉村春節人們交往的描寫，表現了對鄉鄰相親、淳樸民風的贊賞。1分

文學類文本——散文

第五篇：散文閱讀答案

中考散文專項訓練答案

（一）18.【答案】（4分）(1)活著，為了行走。行走，為了尋找。尋找，就是快樂（2分）(2)內心的行走（2分）

19.【答案】：（3分）環境描寫 渲染了夏日正午天氣異常干燥悶熱的特點，為下文情節的發展作鋪墊。（答出“環境描寫”1分，作用2分）

20.【答案】：（6分）(1)因為“他”和“我”都是行者，“他”是身體的行走，“我”是內心的行走。我們有相同的追求，心心相通，所以感覺“他似乎是我多年前的一個朋友”（3分，意近即可）

(2)“他”所拍的照片景物特征鮮明，融入了強烈的感情，展示了高超的攝影水平。（3分，“特征”、“感情”、“水平”各1分，意近即可）

21.【答案】（4分）他酷愛旅行、謙恭有禮、追求執著、生活簡單而快樂。（答出其中3點即可）

（二）16.【答案】：以空間方位為序；河堤--從河堤往下看，能看到大片的田野--河堤上--村莊在田野盡頭。

17.【答案】： 答案：“吞”寫出了城市燈光亮的之早，燈光之亮，與下文寫鄉下的黃昏形成對比。評分：共3分。意思對即可。

18.【答案】：用聯想手法，回憶美好童年，贊美秋天帶來的收獲和對母親的懷念。

評分：共3分。每個要點1分。言之成理即可。

19.【 答案】：修辭手法：比喻； 表達效果：生動形象地寫出了棉花的潔白與柔軟，以及童年的歡愉。

評分：共3分。修辭手法1分，表達效果2分。意思對即可。

20.【答案】：因為秋天的黃昏秋草淹在一片夕照的金粉里，相依相偎，相互安撫，慈祥得如親愛的老祖母，可以止息疲憊奔波的心；繁華落盡的大片的田野陷入令人不可思議的沉寂中，從不計較得失；晚開的棉花可以幸福一個世界。

評分：共3分。意思對即可。

（三）24.【答案】：(2分)國傳統文化，思鄉情結在人們心根深蒂固。(須扣住“思鄉情濃”含義，1分)引出下文。(1分)

25.【答案】：(2分)家鄉的山水草木(1分)鄰里鄉親的友情(1分)26.【答案】：(2分)(1)尋找理想，追求榮譽，開創事業。(1分)

(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上“被父母含著眼淚打發出門”也可)27.【答案】：(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動形象地寫出了游子們孤獨無依的境況，從而突出他們對故鄉的眷戀之情。(1分)28.【答案】：(2分)為了強化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點。(言之有理即可)29.【答案】：(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國家建設，具有樸素的愛國精神。(言之有理即可)

（四）20.【答案】：本意指風度翩翩的青年男子，文中指青澀、強說愁的青少年。21.【答案】：甜：童年，酸：青少年，苦：成年。甜味里記憶幸福滿足，在酸味里學習失落的悵惘，在辣味里體會熱烈放肆逾越規矩的快感。22.【答案】：一是體驗各種生命的滋味，一是“我”的成長歷程。23.【答案】：用問句更能引起讀者注意與思考，對母親艱辛一生的感嘆，引起下文對人生的感悟。24.【答案】：生活平平淡淡才恒久；生命平平安安才是真，從母親身上得到的人生啟迪是恒久的。

（五）15.【答案】：木瓜樹生存環境的變化在水溝里，木瓜樹依靠爛泥和污水生活；在花園里，木瓜樹擁有向陽的角落和營業處陽明山的有機土，與茶花和杜鵑花為伴。(2分)木瓜樹的命運的變化在水溝里，木瓜樹長得翠綠而挺拔；在花園里，木瓜樹去完地枯萎了。(2分)作者對木瓜樹態度的變化驚奇→同情→悵然→疑惑。(2分)16.【答案】：“弓曲”一詞通過描寫吸毒者的形態，形象生動地刻畫出了他們頹廢的生活狀態。(2分)“迷離”一詞通過描寫吸毒者的眼神，刻畫出了他們行尸走肉般的生活和沒有理想，沒有目標的精神狀態。(2分)17.【答案】：恐懼提升的人心沒有目標，擺脫不了各種物質的誘惑和惡習的困擾，精神甘于墮落，放棄了心靈之路，不期待光明的未。(2分)18.【答案】：要點(1)要對立美好的理想，追求真善美的生活，相信自己有一天一定可以實現理想。(2)萬一理想實現不了，至少要保持一顆追求上進的心，不能自暴自棄。

（六）8.【答案】：（1）鵝毛大雪：隆重熱烈；中庸的雪：簡樸冷清(悄無聲息/平易近人)。

(2)普通的雪是大家熟悉的，容易引起人們的聯想，有親切感。通過對比，可以使讀者對“中庸的雪”有更深切的認識。

9.【答案】：A、中庸的雪的到來簡樸冷清，或者說悄無聲息，是有著微服私訪的味道。B、帶著來歷，各懷心事，自成一體。它們是衣食無憂的倏然。C、任憑行駛的車再怎么鳴笛也不會分神，雪們心無旁騖。

D、隱匿于樹中，外界的干擾都是沒有光彩、沒有意義的。只有當車經過時，才發覺枝椏間掛著一團團的雪，像鳥一樣優雅地棲臥著。

E、既不會讓你自慚形穢也不會讓你居高臨下，更不會為與它的邂逅而感到突兀。F、他淡若春風，有時你會想起他，有時又把他忘得一干二凈。

G、它的不徹底的白意味雋永，心里那份純真的夢幻是永不消逝，這在某種程度上是對人性的一種關愛，入微到每一個細節，但卻做得含而不露。10.【答案】：運用了排比、擬人修辭手法。

排比：用排比寫雪景，將雪的形態描寫得細致入微，層次清楚、描寫細膩、形象生動。增強了文章的表達效果。

擬人：運用了擬人的修辭，生動形象的寫出了中庸的雪衣食無憂、心無旁騖的特點，把雪活了，使文章更生動，中庸的雪的特點更突出。

11.【答案】：例：這種雪是悄無聲息的，最適合岑參的詩句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”