第一篇：教學(xué)機(jī)智讀后感

《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊》讀后感富縣南教場小學(xué)任亞琴

讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》這本書，作者范梅南教授不時地例舉出父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷和教師的教學(xué)經(jīng)驗方面的例子，不斷地提醒作為教師的我們與自己所教的兒童間的“替代父母”的關(guān)系。因為在學(xué)校里教師對其所管轄的學(xué)生負(fù)有像父母親般的責(zé)任，教師們對他們所教的孩子寄予希望，能建立起對學(xué)生的深厚感情和喜愛。這就是要做一個受學(xué)生歡迎、愛戴的好教師。

一個好的教師究竟要具備哪些最基本的素質(zhì)呢？來看一看書里的解釋：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性??最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。綜上所述，其實仔細(xì)讀讀看看，這與我們現(xiàn)在所進(jìn)行的教師專業(yè)化成長的培訓(xùn)要求大相徑庭。經(jīng)過近期的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我們也逐漸認(rèn)識了教師專業(yè)化成長的意義。教師不僅是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)；教師專業(yè)化發(fā)展的重點不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，而在于提高專業(yè)能力和專業(yè)道德品質(zhì)?！皩W(xué)會愛每一個需要愛的學(xué)生”，這是每一個教師都應(yīng)具備的基本師德。同時教師專業(yè)化發(fā)展的過程也是教師認(rèn)識自我、提升自我價值的過程；主要途徑是對教學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷地研究和課堂教學(xué)改進(jìn)計劃的實施性反思。優(yōu)秀的教師不僅是有知識、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人，不僅是高起點的人，而且是

終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人。

書中談到“教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)方式”時是這樣解釋的：教學(xué)機(jī)智主要體現(xiàn)在與孩子們相處時的關(guān)心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說是一種主動建立起來的關(guān)系方式。它可以表現(xiàn)為自身的克制，對孩子經(jīng)歷、體驗的理解，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場的天賦。我們要正確地認(rèn)識到教師更多的是作為學(xué)生做人的引路者，學(xué)習(xí)的協(xié)助者、支持者、促進(jìn)者，而不再是灌輸者、控制者。把自己和學(xué)生看作是同樣具有鮮活生命和人性尊嚴(yán)、同樣具有豐富情感和獨立人格的生命個體。用自己的語言、眼神、動作、建立氣氛以及樹立榜樣來加以調(diào)和的。

在平時的教學(xué)實踐中，可以用教師的兩種眼神來比較一下，一種眼神：居高臨下的冷靜觀察和判斷的那種默然的分析性的眼神；另一種眼神：實際上建立接觸并在與孩子的對話當(dāng)中搜尋教育理解的那種同情、支持的眼神。前者僅僅觀察孩子行為的眼神是將觀察的對象（學(xué)生）物化；而后者機(jī)智的眼神則將對象主體化，讓學(xué)生產(chǎn)生一種可以接觸靠近的感覺，從而使得師生之間建立親密的關(guān)系成為可能。

讀了這本書，給我最大的感受是要在平時的教學(xué)實踐中多注意教學(xué)中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和經(jīng)歷。因為教學(xué)機(jī)智就蘊涵在其中。

2012.1

第二篇：《教學(xué)機(jī)智》讀后感

《教學(xué)機(jī)智》讀后感

我認(rèn)真地拜讀了馬克斯·范梅南教授的著作《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊》一書，帶著期待讀完此書，我被書中充滿靈氣和智慧的思想與敘述感染。

該書圍繞教學(xué)機(jī)智這個最具生命力的話題，讓教育者更深地懂得：一個擁有教學(xué)機(jī)智的老師，他給予孩子的不僅僅是知識與能力，更為重要的是讓孩子學(xué)會生存；機(jī)智教學(xué)要給學(xué)生提供一個支持性的環(huán)境，達(dá)到潤物無聲的藝術(shù)效果。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我一遍又一遍地閱讀、品味。

古人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到機(jī)智地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我認(rèn)為以下幾方面是不可或缺的：

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不拋棄，也絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念中的第一條說：義務(wù)教育階段的科學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使科學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的科學(xué)；人人都能獲得必需的科學(xué)；不同的人在科學(xué)上得到不同的發(fā)展?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須面向全體學(xué)生的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要目中有人切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。

通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就順理成章了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展（由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力）。何況，金無足赤，人無完人，優(yōu)生有缺點，差生也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的欣賞者。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學(xué)生身上的閃光點，并予以贊揚，特別是對差生而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。爭取做一個學(xué)生喜歡、家長滿意的人民好教師。

第三篇：《教學(xué)機(jī)智》讀后感

《教學(xué)機(jī)智》讀后感/r/n

《教學(xué)機(jī)智》一書是由加拿大著名教育家范梅南教授撰寫的一本教育理論書籍，書中作者從“普通機(jī)智和教育機(jī)智的關(guān)系”、“機(jī)智的方面”、“教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的”、“教育機(jī)智做什么”、“教育機(jī)智如何實現(xiàn)它的目的”、“教學(xué)中機(jī)智的重要性”等多方面對“教育機(jī)智”進(jìn)行了全面闡述。/r/n

捧起這本書時，我一直想從書中找出“什么是教學(xué)機(jī)智”，也就是“教學(xué)機(jī)智”的定義，讀完全書，卻發(fā)現(xiàn)范梅南教授在書中并沒有對“教學(xué)機(jī)智”進(jìn)行科學(xué)地、明確地界定，作者在書中說道：“教育機(jī)智是怎樣的?我們怎樣才能看到，在哪里才能看到教育機(jī)智在發(fā)揮作用?這些都是難以回答的問題?！辈贿^在讀完全書后，我在心中卻對“什么是教學(xué)機(jī)智”有了自己的理解。我認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智就是指教師通過敏銳的觀察，果斷的決策對教學(xué)中的各種信息反饋做出有效的反應(yīng)和機(jī)敏的處置，以求最大限度地開啟學(xué)生的思維才智，獲取最佳的教學(xué)效果。/r/n

范梅南教授說，機(jī)智是“智慧的化身”。機(jī)智是一種能力，一種要求腦筋靈活，能夠隨機(jī)應(yīng)變的能力。這種靈活、隨機(jī)應(yīng)變并非我們?nèi)粘Ｓ∠笾械男÷斆?，恰恰相反，它是一個人的學(xué)識、閱歷、修養(yǎng)等多年積淀一的種返璞歸真的能力外化。/r/n

教師的教學(xué)機(jī)智反映為教育教學(xué)情境中的“快速反應(yīng)”能力。書中指出它主要表現(xiàn)在與孩子們相處時的關(guān)心取向上。可以表現(xiàn)為克制、對孩子的經(jīng)歷坦誠以待、尊重孩子的主體性、潛移默化的影響、在情境中充滿自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場的天賦。這也就是說，在真實的教育情境中，多數(shù)教學(xué)情境要求教師“不假思索、當(dāng)機(jī)立斷”。而這種“不假思索”的當(dāng)機(jī)立斷還必須考慮到克服個人的主觀情緒、理解并尊重孩子的獨特體驗等條件。因此，教師必須具有把握時機(jī)、即席演講、善于引導(dǎo)組織、精于煽情等能力;必須胸懷寬廣、富有人情味，始終關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的細(xì)微變化;必須知識廣博，專業(yè)素養(yǎng)深厚。寧靜方能致遠(yuǎn)，廣博生成睿智，這也是新課程改革的基本理念和對教師的要求。/r/n

課堂上的教學(xué)機(jī)智往往來自于課前充分的預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)越是注重細(xì)節(jié)，相關(guān)知識外延越是寬泛，教師的機(jī)智便能自然生成，順手拈來，化平淡為精彩，化靜止為靈動。/r/n

數(shù)學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系和抽象的思維特征區(qū)別于其他學(xué)科。因此，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)機(jī)智除了具有一般的隨機(jī)性、靈活性等特點外，還有一些自身的特點。主要有以下幾個方面：/r/n

1、特定性。在平時的課堂教學(xué)中，我們隨時會接受到各種信息反饋，教師就應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的信息運用教學(xué)機(jī)智隨機(jī)作出處理。但是對數(shù)學(xué)教師來說，尤其要注意選擇反饋信息的特定角度，盡可能地用數(shù)學(xué)的理念來隨機(jī)處理信息，使教學(xué)機(jī)智在內(nèi)容上表現(xiàn)為“數(shù)學(xué)化”。/r/n

2、開放性。數(shù)學(xué)教師在運用教學(xué)機(jī)智時要對反饋信息的特定角度進(jìn)行“數(shù)學(xué)化”的處理。因為數(shù)學(xué)理念本身就具有開放性的特點，所以在運用數(shù)學(xué)理念處理反饋信息的過程中，教學(xué)機(jī)智也相應(yīng)地呈現(xiàn)出開放性的特點，并且常常表現(xiàn)出一種“仁者見仁，智者見智”的風(fēng)格形式。/r/n

3、及時性。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的許多反饋信息更多地表現(xiàn)在多向性思維方面，而較少的表現(xiàn)在知識領(lǐng)域方面。在知識領(lǐng)域方面的反饋信息可以根據(jù)需要任意選擇時間處理，可以即刻處理，也可以在以后的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)時機(jī)再進(jìn)行處理。但思維方面的信息則需及時處理，否則就會出現(xiàn)思維斷層和阻塞。因此，要求數(shù)學(xué)教師在運用教學(xué)機(jī)智時一定要及時果斷。當(dāng)然，這里所說的及時性并不完全等同于即時性。在特定情形下，及時性還指在一定時間“度”內(nèi)的及時性。/r/n

數(shù)學(xué)是一門具有理性美的學(xué)科。但由于年齡特點，小學(xué)生們往往不能欣賞這種美。在他們看來，那些數(shù)字、規(guī)律和法則都是比較枯燥的。如果在這枯燥而緊張的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師能適當(dāng)加一些得體的幽默，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂氛圍，不僅會收到意想不到的效果，甚至還可以培養(yǎng)學(xué)生的幽默精神。而學(xué)生的幽默精神正是學(xué)生心靈自由的反映，也正是學(xué)生創(chuàng)新的條件，因此，利用得體的小幽默，創(chuàng)設(shè)輕松氛圍是數(shù)學(xué)教師運用教學(xué)機(jī)智的主要表現(xiàn)。同時，在教學(xué)中善于利用學(xué)生的問題契機(jī)，充分把握引導(dǎo)的時機(jī)，則是一個數(shù)學(xué)教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)智的重要表現(xiàn)。/r/n

當(dāng)然，教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個人學(xué)識長期積累后自然形成的。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機(jī)智的閃現(xiàn)不但成為公開課評委們評判好課的標(biāo)準(zhǔn)之一，也成為廣大有理想、有個性的教師們的一種自覺追求。教學(xué)工作是需要教師不斷探索、不斷追求的一種具有不確定性的腦力勞動。但同時它也有自己的可確定性，那就是：敬畏生命，一切為了孩子的快樂成長。為了這一神圣的職責(zé)，我們只有在追求教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，相信有一天，我們會發(fā)現(xiàn)自己已擁有了那往往曇花一現(xiàn)、卻美麗四射的教學(xué)機(jī)智。

第四篇：教學(xué)機(jī)智是什么

教學(xué)機(jī)智是什么？

蔡錦珠

斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》。這是一本我很喜歡的書，盡管我還不能很好的理解。文中通篇不乏精彩的論述和動人的描述。

這本書籍顛覆了我對教育學(xué)的觀念，在我看來，教育學(xué)告訴我們理論，然后是在教育中去實踐。在現(xiàn)實的教育實踐中，矛盾和沖突是無時無刻不在，經(jīng)驗和理論往往也無法解決現(xiàn)實的日常教育問題。即使讀再多的教育經(jīng)典，即使有再多的教育經(jīng)驗也不能說就可以高枕無憂?！笆聦嵑蛢r值對于理解如何進(jìn)行教育性的行動很重要的，但是在教育的時機(jī)中事實和價值都無法告訴我們怎樣去做。”“方法和哲學(xué)對于了解如何進(jìn)行教育行動很重要，但是在教育的時機(jī)，方法和哲學(xué)都無法告訴我們怎樣做?！彼^科學(xué)的方法、所謂教育的規(guī)律和原則，自然對于教育實踐是舉足輕重的，但是學(xué)生在變，時代在變，人們的觀念在變，理論和經(jīng)驗在復(fù)雜的教育情景面前，未必就能靈驗。在理論和實踐的中間需要一個層面，那就是機(jī)智。機(jī)智意味著指向他人的實踐，機(jī)智就是“打動”他人，機(jī)智不可以事先計劃，機(jī)智受見解的支配同時又依賴情感，機(jī)智支配著實踐。機(jī)智的老師是善于發(fā)現(xiàn)教育的 困難的，同時也是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣的并且也很感興趣。一個老師在對學(xué)生有教育的行動時，已經(jīng)對學(xué)生有了自己的教育性的理解?！斑@種感知力部分來自于某種無言的直覺的知識，教師可以從個人經(jīng)歷或者通過見習(xí)某個更有經(jīng)驗的老師獲得的這種知識。許多依賴于知識和技能的人類活動都包含默契和直覺的綜合因素。”這種教育的機(jī)智是通過對過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，老師得于體現(xiàn)教育機(jī)智。

反思對于教育機(jī)智的獲得是非常重要的。敏感性和感知力源于反思。文學(xué)、電影、孩子講述的故事、童年回憶，都是我們反思的對象。“智慧的反思，對過去的經(jīng)驗所賦予的意義就留下了活生生的記憶?！?/p>

在我看來，第七章《教育機(jī)智》是最精彩的一個部分。前段時間看陳鶴琴的《家庭教育》，文章的結(jié)構(gòu)很清爽，事例加道理。這部分也是如此。典型的事例加上樸素的思想，讓人一目了然。機(jī)智表現(xiàn)為克制，對孩子體驗的理解，對孩子主體性的尊重，對情景的自信，表現(xiàn)為臨場的發(fā)揮，表現(xiàn)為“潤物細(xì)無聲”；機(jī)智保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變?yōu)檎w，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，加強孩子的獨特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個性成長；機(jī)智通過言語、沉默、眼睛、動作、氣氛、榜樣來調(diào)和?？赐赀@部分后，我看到了于永正老師的《教海漫記》，他用他的實踐解釋了教育機(jī)智，他的課堂喜歡幽默化的語言，喜歡加入京劇的丑角的成分，喜歡換一種方式和學(xué)生交流??。在我看來，那就是教育機(jī)智。

范梅南說：教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)。教育學(xué)的條件是關(guān)心孩子、對孩子充滿希望、對孩子有責(zé)任感。如果心不向著學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的自身和發(fā)展，教育機(jī)智是不會來的。李鎮(zhèn)西老師說：我的智商的很低的，是因為想教好學(xué)生，所以我就變得越來越聰明。我想，一個好老師的教育智慧就是這樣來的，心向著學(xué)生，又不斷在反思自己的教育生活。

第五篇：教學(xué)機(jī)智

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》心得體會

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》這本書中采用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。

一、及時的肯定，讓他喜悅?cè)f分

每個班級的優(yōu)差生的區(qū)別很大，對于優(yōu)秀的孩子老師不懈的表揚和鼓勵對他們來說是一種肯定和信任，而對于那些平時表現(xiàn)平平、學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生來說，即使是再小的進(jìn)步，再小的成功，也是他全心努力的結(jié)果。這時的老師給予及時的表揚與鼓勵會讓他們?nèi)f分喜悅，從而使他信心堅定，勇往向上。

二、及時的保護(hù)，讓他充滿信心

在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問，此時他就會舉手詢問；往往是在教師講課中間。此時教師該怎么辦呢？停下來讓他問，勢必會耽誤進(jìn)程；甚至還可能會被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時學(xué)生的問題就是一時想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認(rèn)為還是應(yīng)該讓學(xué)生將問題說出來，這是學(xué)生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說，時間長了，學(xué)生就不肯再動腦筋思考問題了，不會再有高漲的積極性參與課堂了。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。教師要保護(hù)好學(xué)生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點火花，即使是異想天開，也不要簡單地加以否定和斥責(zé)，這是每個教師應(yīng)盡的職責(zé)。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。