第一篇：以身作則為人師表

以身作則為人師表

虎門(mén)紅旗小學(xué)盧艷冰

【內(nèi)容摘要】教師的日常工作雖然是平凡的，但教育工作的意義確實(shí)很不平凡的。教師應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、樂(lè)于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年的良師益友，成為受全社會(huì)尊敬的人。

【關(guān)鍵詞】為人師表科學(xué)文化教書(shū)育人

教師是發(fā)展教育事業(yè)的主要力量，是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。數(shù)以?xún)|計(jì)、千萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和人才者首先是在學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，傳播科學(xué)文化知識(shí)。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師任重道遠(yuǎn)，肩負(fù)偉大的使命。教師應(yīng)當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”；要樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)和人才觀(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感；要著力提高自身的思想政治、職業(yè)道德、科學(xué)文化、身體心理等素質(zhì)，以適應(yīng)新世紀(jì)的需要，適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和思想品德教育的需要。

“教育大計(jì)，教師為本”。教師是知識(shí)的傳播者、文明的培育者、人類(lèi)靈魂的工程師；教師是春蠶、蠟燭、園丁、鋪路石??這種種比喻都形象地概括出教師職業(yè)的偉大，深刻地揭示出教師人格的高尚，也道出了人類(lèi)社會(huì)對(duì)教師角色的共識(shí)和對(duì)教師道德品質(zhì)的期待。從小到大都對(duì)教師有一種敬慕的感情，覺(jué)得他的形象無(wú)比偉大，也就在同時(shí)暗暗地許下了一個(gè)以后當(dāng)老師的愿望。幸運(yùn)的是今天我夢(mèng)想成真，成為一位人民教師。人們常說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，也就說(shuō)

1教師必須有自己高尚的人格，教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生都有深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)教師我深深地感受到，必須率先垂范，當(dāng)好為人師表。下面我粗略談一下我對(duì)為人師表的看法。

“教師每天仿佛蹲在一面鏡子里，外面有無(wú)數(shù)雙精細(xì)、審視的孩子的眼睛時(shí)刻盯視著你”，這是教育家加里寧對(duì)教師作用的精辟論述，形象地強(qiáng)調(diào)了教師在學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中的重要地位。教師和學(xué)生猶如“唇齒”、“魚(yú)水”，朝夕相處，其思想、作風(fēng)、言談和舉止無(wú)刻不在影響學(xué)生。所以，素質(zhì)教育實(shí)施效果的好壞，與教師有著直接的關(guān)系。而教師以身作則，為人師表對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也起到了決定性的作用。

一、熱愛(ài)科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛(ài)科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對(duì)待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)科學(xué)的品德是一種無(wú)形的力量，教師要用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開(kāi)個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專(zhuān)博相濟(jì)、富有活力的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，對(duì)自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開(kāi)闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識(shí)，為自己的知識(shí)體系造成一種開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀(guān)形式的要求。

二、講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等對(duì)待每一位學(xué)生。如在平常要求學(xué)生穿戴整潔，講究衛(wèi)生，禮貌用語(yǔ)，同樣作為老師的我也要時(shí)刻做到這些要求學(xué)生做的事。跟學(xué)生交談時(shí)我會(huì)時(shí)常用上“請(qǐng)，你好，謝謝，不客氣”等禮貌用語(yǔ)。

教師是實(shí)施素質(zhì)教育的主力軍，要求學(xué)生先做到的，老師應(yīng)該先

做到。身教重于言教，教師應(yīng)從我做起，一言一行、一舉一動(dòng)為人師表，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的良師益友。教師只有以身作則，才能起到人格感化的作用。在前星期的新教師培訓(xùn)中有個(gè)老師問(wèn)我們：一個(gè)因貪污罪而坐牢的而且坐牢前又有教師資格證的老師刑滿(mǎn)后能否再當(dāng)教師？答案是不可以的。一個(gè)曾經(jīng)不能以身作則的教師怎能令學(xué)生去信服他呢，《教師法》也規(guī)定在教師犯法被判刑的那一刻，教師資格證已經(jīng)自動(dòng)取消，也永遠(yuǎn)不能再申請(qǐng)。所以教師不但要用知識(shí)去影響學(xué)生，用心去體味學(xué)生，用愛(ài)去感染學(xué)生更要用行動(dòng)去教育學(xué)生，學(xué)生才能不至于走歪路。

三、用心體會(huì)學(xué)生的所想、所做、所求。

用心去體會(huì)學(xué)生首先要真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，只有真正發(fā)自?xún)?nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，特別是低年級(jí)的學(xué)生，每一個(gè)孩子都會(huì)在心里不自覺(jué)地把老師的一言一行當(dāng)作規(guī)范，作為一名教師，不僅僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人，要因人而異，因材施教。教師對(duì)學(xué)生的一言一行應(yīng)隨時(shí)保持高度的靈敏性，關(guān)注學(xué)生的不同需求，關(guān)注不同學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人尊嚴(yán)。教師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該循循善誘，以理服人，堅(jiān)持“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”。要真正放下架子，用同齡人的思想感受來(lái)體會(huì)他們的所想、所做、所求。

四、用愛(ài)去教學(xué)，用愛(ài)去感染學(xué)生。

“愛(ài)”是最好的老師。教師育人第一步肯定是師生間的情感交流。不少學(xué)生是先愛(ài)教師，才愛(ài)他所教的那門(mén)學(xué)科的，師愛(ài)是最神圣的，效果最直接有效的。因此在教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該用愛(ài)去教學(xué)，用愛(ài)去感染學(xué)生。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染力，教師健康的情緒和積極的態(tài)度能促進(jìn)良好的親密師生關(guān)系發(fā)展。俗話(huà)說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。” 教師對(duì)學(xué)生熱愛(ài)、相信、尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)，教師自身的人格魅力，無(wú)不深深地打動(dòng)學(xué)生的心靈。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職，教師應(yīng)該把自己的愛(ài)給每一個(gè)學(xué)生。不管他是否為壞學(xué)生。有時(shí)，個(gè)別學(xué)生的行為確實(shí)讓老師感到頭疼，但當(dāng)教師與學(xué)生貼近以后，有了心靈的溝通，就能改變師生關(guān)系，甚至能影響學(xué)生的一生。曾經(jīng)有位教師說(shuō)，曾經(jīng)有位家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)起一件事，說(shuō)自己的孩子最近回家總說(shuō)上課要積極舉手發(fā)言。家長(zhǎng)感到奇怪，原來(lái)自己的孩子以前在幼兒園時(shí)并不喜歡舉手發(fā)言。孩子說(shuō)，梁老師上課如果發(fā)現(xiàn)哪位補(bǔ)償舉手的同學(xué)發(fā)言了，除了表?yè)P(yáng)外，還會(huì)走過(guò)去摸摸他的頭。一般情況下，這個(gè)孩子會(huì)很自豪地做下去，臉上洋溢著興奮的神情。在以后，那些不常舉手發(fā)言的孩子就會(huì)常常舉手發(fā)言了。所以，孩子就說(shuō)，以后也要這樣，爭(zhēng)取讓老師摸摸頭。聽(tīng)了家長(zhǎng)的話(huà)，我不禁一陣?yán)⒕巍Ｊ茄剑覀兤綍r(shí)總是更多地埋怨學(xué)生不愛(ài)發(fā)言，可是我們自己是否是有新人呢？一個(gè)在我看來(lái)如此簡(jiǎn)單隨意的動(dòng)作，卻在學(xué)生心中留下了深刻的印象，學(xué)生如此看重，我確實(shí)沒(méi)有想到。學(xué)生并不缺少冷言冷語(yǔ)，并不缺少忽視，并不缺少呵斥，相反，缺少的僅僅是我們的一個(gè)鼓勵(lì)。這個(gè)鼓勵(lì)，不僅僅表示在言語(yǔ)上，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，哪怕再簡(jiǎn)單，在無(wú)足輕重，學(xué)生可是看在眼里，記在心里。他們往往會(huì)為獲得老師的一個(gè)最不起眼的贊揚(yáng)而竭盡全力。

作為傳播人類(lèi)文明，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智慧，塑造人類(lèi)靈魂，影響人類(lèi)未來(lái)的教師，不僅要向?qū)W生傳播科學(xué)文化知識(shí)，而且要在學(xué)生成才中起指導(dǎo)者的作用；不僅要教好書(shū)，而且要育好人。為此，教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要通過(guò)自己在思想、品德、作風(fēng)等方面的示范作用，位學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

1、教育部人事司，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，北京師范大學(xué)出版社，2000年6月版。

2、王玉英等，教師職業(yè)道德，高等教育出版社，2002年8月版。

3、梁廣等，新時(shí)期教師職業(yè)道德，中國(guó)人事出版社，2005年10月版。

4、彭興順，新課程與教師共同成長(zhǎng)，中國(guó)人事出版社，2006年2月版。

第二篇：以身立教 為人師表

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知先生對(duì)教育的理解，摘要：教師不但要教書(shū)，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會(huì)學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠(chéng)；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語(yǔ)言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人，傳播人類(lèi)文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會(huì)教書(shū)，而且要會(huì)育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來(lái)談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會(huì)前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對(duì)他們教書(shū)育人豐碩成果的十分贊許，更是對(duì)他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙āＳ妹绹?guó)著名作家薩克雷的一段話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過(guò)了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”教師的言行、學(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)。現(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過(guò)教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過(guò)程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過(guò)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過(guò)程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語(yǔ)）。就拿某些教師來(lái)說(shuō)，一次黑板報(bào)的評(píng)比，學(xué)生會(huì)已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說(shuō)出一些低素質(zhì)的話(huà)語(yǔ)。讓學(xué)生會(huì)把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書(shū)人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年人要“用人類(lèi)已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過(guò)了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識(shí)世界的奇妙，領(lǐng)略了人類(lèi)創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會(huì)邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。”俄國(guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”一句話(huà)，要照亮別人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類(lèi)靈魂工程師”的光榮稱(chēng)號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自?xún)?nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和信賴(lài)，往往使他們?cè)谟^(guān)察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會(huì)使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對(duì)自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過(guò)人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來(lái)說(shuō)，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛(ài)科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛(ài)科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對(duì)待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)科學(xué)的品德是一種無(wú)形的力量，教師要用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開(kāi)個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專(zhuān)博相濟(jì)、富有活力的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，對(duì)自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開(kāi)闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識(shí)，為自己的知識(shí)體系造成一種開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀(guān)形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門(mén)具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀(guān)規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開(kāi)放式的教育，學(xué)生的成長(zhǎng)是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專(zhuān)門(mén)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開(kāi)發(fā)和利用一切對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有利的教育因素。這對(duì)教師的品德，素質(zhì)和能力無(wú)疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開(kāi)闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿(mǎn)意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒”就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動(dòng)成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛(ài)，有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會(huì)油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，用師愛(ài)建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)成為愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說(shuō)自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說(shuō)這個(gè)老師教育方式簡(jiǎn)單，說(shuō)話(huà)很難聽(tīng)，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長(zhǎng)，甚至以提高學(xué)生成績(jī)?yōu)橛梢蠹议L(zhǎng)送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評(píng)語(yǔ)。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)熟悉的面孔、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長(zhǎng)，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對(duì)病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的愛(ài)心，經(jīng)常戴著放大鏡來(lái)看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來(lái)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，于是社會(huì)上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周?chē)膹V大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說(shuō)“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛(ài)自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。祖國(guó)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來(lái)教育的挑戰(zhàn)不僅對(duì)學(xué)生，更重要的是對(duì)教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺(tái)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會(huì)需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫(xiě)信仰，三尺講臺(tái)謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對(duì)學(xué)術(shù)的追求，是對(duì)人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語(yǔ)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會(huì)在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂(lè)。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛(ài)播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無(wú)尚榮光

第三篇：以身立教 為人師表[定稿]

為人師表：所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。

為人師表是師德規(guī)范的重要內(nèi)容，是教師從教的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教師、對(duì)社會(huì)有著重要的意義。教師要認(rèn)真實(shí)施這一職業(yè)道德規(guī)范，必須牢記它的具體要求。

第一，要做一個(gè)優(yōu)秀品德的垂范者。要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，要有高尚的節(jié)操，要尊老愛(ài)幼。要團(tuán)結(jié)同事，謙虛禮讓?zhuān)趭^學(xué)習(xí)，勤勞節(jié)儉，要律己寬人，誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)義勇為、公正無(wú)私；

第二，做高素質(zhì)的教育者。牢記教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的發(fā)展方向，認(rèn)真貫徹和實(shí)施黨的教育方針，把德、智、體、美、勞的教育統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，改革人才培養(yǎng)的模式，積極實(shí)行啟地式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量，要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加體育運(yùn)動(dòng)，具有健康的體魄；

第三，做社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。牢記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和主要目標(biāo)，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，牢記為人民服務(wù)這一宗旨，為形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚做出表率。

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知先生對(duì)教育的理解，摘要：教師不但要教書(shū)，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會(huì)學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠(chéng)；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語(yǔ)言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人，傳播人類(lèi)文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會(huì)教書(shū)，而且要會(huì)育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來(lái)談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會(huì)前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對(duì)他們教書(shū)育人豐碩成果的十分贊許，更是對(duì)他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙āＳ妹绹?guó)著名作家薩克雷的一段話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過(guò)了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”教師的言行、學(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)。現(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過(guò)教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過(guò)程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過(guò)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過(guò)程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語(yǔ)）。就拿某些教師來(lái)說(shuō)，一次黑板報(bào)的評(píng)比，學(xué)生會(huì)已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說(shuō)出一些低素質(zhì)的話(huà)語(yǔ)。讓學(xué)生會(huì)把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書(shū)人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年人要“用人類(lèi)已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過(guò)了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識(shí)世界的奇妙，領(lǐng)略了人類(lèi)創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會(huì)邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。”俄國(guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”一句話(huà)，要照亮別人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類(lèi)靈魂工程師”的光榮稱(chēng)號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自?xún)?nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和信賴(lài)，往往使他們?cè)谟^(guān)察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會(huì)使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對(duì)自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過(guò)人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來(lái)說(shuō)，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛(ài)科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛(ài)科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對(duì)待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)科學(xué)的品德是一種無(wú)形的力量，教師要用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開(kāi)個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專(zhuān)博相濟(jì)、富有活力的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，對(duì)自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開(kāi)闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識(shí)，為自己的知識(shí)體系造成一種開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀(guān)形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門(mén)具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀(guān)規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開(kāi)放式的教育，學(xué)生的成長(zhǎng)是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專(zhuān)門(mén)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開(kāi)發(fā)和利用一切對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有利的教育因素。這對(duì)教師的品德，素質(zhì)和能力無(wú)疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開(kāi)闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿(mǎn)意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒”就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動(dòng)成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛(ài)，有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會(huì)油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，用師愛(ài)建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)成為愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說(shuō)自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說(shuō)這個(gè)老師教育方式簡(jiǎn)單，說(shuō)話(huà)很難聽(tīng)，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長(zhǎng)，甚至以提高學(xué)生成績(jī)?yōu)橛梢蠹议L(zhǎng)送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評(píng)語(yǔ)。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)熟悉的面孔、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長(zhǎng)，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對(duì)病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的愛(ài)心，經(jīng)常戴著放大鏡來(lái)看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來(lái)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，于是社會(huì)上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周?chē)膹V大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說(shuō)“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛(ài)崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛(ài)自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。祖國(guó)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來(lái)教育的挑戰(zhàn)不僅對(duì)學(xué)生，更重要的是對(duì)教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺(tái)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會(huì)需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫(xiě)信仰，三尺講臺(tái)謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對(duì)學(xué)術(shù)的追求，是對(duì)人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語(yǔ)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會(huì)在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂(lè)。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛(ài)播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無(wú)尚榮光。

教師如何做到為人師表

著名教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”這就是說(shuō)我們做教師工作的，必須要規(guī)范自己的言行舉止，要以自己的“言”為學(xué)生之師，“行”為學(xué)生之范，言傳身教，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，做名副其實(shí)的 人類(lèi)靈魂工程師。那么教師在教學(xué)實(shí)踐中如何做到“為人師表”呢？

一、做到既教書(shū)又育人。

教書(shū)育人，這是時(shí)代賦予我們教師的 天職，教書(shū)是手段，育人是目的。《禮記》中說(shuō)：“師者也，教之以事而喻諸徳也”。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)工作中，要全面貫徹黨的 教育方針，切實(shí)做到寓思想教育于教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)中，決不能只管教不管導(dǎo)。一個(gè)只埋頭教書(shū)的教師，充其量只能是個(gè)教書(shū)匠，只有既教書(shū)又育人的教師，才是一個(gè)好教師。在面臨我國(guó)加入的今天，有個(gè)別教師卻把這個(gè)給忘記。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，一定要用馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和人生觀(guān)去教育學(xué)生，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把學(xué)生培養(yǎng)成為有益于祖國(guó)、有益于人民的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

二、加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)。

教學(xué)實(shí)踐證明，教師的語(yǔ)言在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中起著非常重要的作用，因此在教學(xué)的交流中，在評(píng)價(jià)學(xué)生的言語(yǔ)中，在與學(xué)生的交談中，在參與學(xué)生的活動(dòng)中，教師必須把好語(yǔ)言這個(gè)關(guān)口。特別要注意：表?yè)P(yáng)不能失實(shí)、超限；批評(píng)不能貶斥，刺傷。要很好的掌握分寸。要努力使自己的語(yǔ)言具有教育性、啟發(fā)性、簡(jiǎn)練性和 直觀(guān)性等。

三、規(guī)范自己的行為。

身教重于言教。教師的行為表達(dá)著情感，學(xué)生從教師行為中接受著情感的熏染和啟迪。這是因?yàn)榻逃侨伺c人心靈上的相互接觸，教師所表現(xiàn)出的道德面貌，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的一面鏡子，也是學(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)的最直觀(guān)、最生動(dòng)的榜樣。因此教師必須具有崇高的品德和高尚的行為，才能達(dá)到育人的目的。

在日常生活中，教師只有把尊重師德規(guī)范變成自己深刻的信念，才能有為人師表的自覺(jué)行動(dòng)。教師的言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨時(shí)都注入到學(xué)生的心頭，起到影響和感化作用。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”試想：“一個(gè)上課遲到，學(xué)生作業(yè)不及時(shí)批改的教師，如何讓學(xué)生按時(shí)上學(xué)，按時(shí)完成作業(yè)；一個(gè)難不幫，見(jiàn)壞事不制止的教師又如何教出救困濟(jì)貧、助弱斗兇的學(xué)生。可見(jiàn)，教師的一舉一動(dòng)都是無(wú)聲的命令。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須身體力行。時(shí)時(shí)刻刻以自己的人格影響人，以自己的品行感化人，以自己的言行引導(dǎo)人，處處是學(xué)生的模范，事事是學(xué)生的榜樣。

四、以高尚的形象樹(shù)立威信和尊嚴(yán)。

教師要注意自己的儀表服飾。莊重、大方、整潔、樸素的著裝，能夠體現(xiàn)出教師的職業(yè)特點(diǎn)與美感，容易引起學(xué)生的 敬愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立教師的威信和尊嚴(yán)。過(guò)分鮮艷、浮華或過(guò)分拘謹(jǐn)邋遢，都是不適宜的。

教師的威信和尊嚴(yán)不是自封的，而是通過(guò)“教書(shū)育人”實(shí)踐逐步樹(shù)立起來(lái)的。在這方面教師還要注意不能在學(xué)生面前把自己看得“神圣不可侵犯”。如果這樣，學(xué)生當(dāng)面不敢“冒犯”你，但心里不服氣，在一定的時(shí)機(jī)總是要“冒犯”你的。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要把學(xué)生自己同放在一個(gè)平等的位置上，要講清道理，以理服人，不要大動(dòng)肝火，更不能挖苦體罰學(xué)生。一旦自己有過(guò)失，要敢于承認(rèn)，有錯(cuò)必改，以取得學(xué)生的諒解和信任。

五、對(duì)自己嚴(yán)格要求。

學(xué)生每時(shí)每刻都注視著教師的言行舉止。世界上再?zèng)]有任何人受著象教師這樣的嚴(yán)格監(jiān)督，也沒(méi)有有任何人對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生如教師一樣的深遠(yuǎn)的影響。那么，作為一名教師怎樣做到事事、時(shí)時(shí)、處處為人師表呢？那就是必須嚴(yán)格要求自己，做到模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，一身作則，注重身教。必須不斷注意自我修養(yǎng)，陶冶情操，自覺(jué)用師德規(guī)范自己的言行舉止，自覺(jué)地增強(qiáng)教育事業(yè)心和責(zé)任感，只有這樣，才能做到為人師表。

雪笑吟

師表,是表率的意思。為人師表是指品德、學(xué)問(wèn)上值得人們學(xué)習(xí)的榜樣。

其特征可用5個(gè)字概括，那就是“德、才、學(xué)、識(shí)、貌。”

何謂德？德即品德。為人師表的人必須要有高尚的品德，模范遵守社會(huì)公德。才：才能。學(xué)：學(xué)問(wèn)。識(shí)：見(jiàn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)。也就說(shuō)為人師表的人首先要有淵博的知識(shí)，（不但有自己從事的專(zhuān)業(yè)知識(shí)而且要有人文地理、科學(xué)社會(huì)知識(shí)），而且要有崇高的威信和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。貌：即精神面貌。為人師表的人行為舉止要端莊得體、文雅適度、舉手投足，一言一行，都應(yīng)表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文

明禮貌。

教師如何做到為人師表呢? 作為一名人民教師首先應(yīng)該有博大的人格魅力、高尚的品德、偉大的情操、廣博的知識(shí)、教育、教學(xué)的才能和良好的精神風(fēng)貌。時(shí)時(shí)、事事、處處用“教師道德規(guī)范”要求自己，做到“學(xué)高為師，身正為范”。因?yàn)榻處熓巧鐣?huì)道德的引領(lǐng)者，教師的一舉一行，潛移默化地影響著學(xué)生，而學(xué)生又是祖國(guó)的未來(lái)。作為教師應(yīng)該熱愛(ài)自己本職工作，忠于黨的教育事業(yè)。你只有熱愛(ài)教育、教學(xué)工作，你才能腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好教育、教學(xué)工作。你只有熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，你才能甘受清貧，抗拒誘惑、耐得住寂寞；你才能無(wú)怨無(wú)悔、以苦為榮、以苦為樂(lè)；你只有熱愛(ài)事業(yè)，你才能追求卓越；你只有熱愛(ài)事業(yè)，你才能樂(lè)教善學(xué)、學(xué)而不厭、誨人不倦；你只有胸懷大志，你才能矢志從教，你才能悅納、追求自我，自強(qiáng)不息。用自己的真心換回學(xué)生的愛(ài)心，你才能用自己博大的愛(ài)去關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，用真善美來(lái)哺育那一顆水晶般的心。教師要想做到為人師表，教師還應(yīng)該做一個(gè)智者、仁者、強(qiáng)者。“智者的底氣是聰慧；仁者的底氣是善良；強(qiáng)者的底氣是博大。強(qiáng)者的博大在于能讓對(duì)手心悅誠(chéng)服地?fù)泶骱颓椴蛔越叵矏?ài)。他的威不在怒，他的力不在吼。” 教師還應(yīng)該做一個(gè)“謙虛的人，因?yàn)榭吹眠h(yuǎn)，所以不躁；因?yàn)橄氲倪|闊，所以不妄；因?yàn)槟_站得高，所以不傲；因?yàn)槁纷叩眠h(yuǎn)，所以不妒。他的底氣中沉淀了更多的豁達(dá)、柔和，善解人意和悲憫情致，于是謙虛成了人性中極高的品

位和人格中讓人仰慕的魅力。” 為人師表的人既不要狂傲自大、文人相輕，又不要妄自菲薄、自慚形穢。作為一名人民教師要有一種完備的人格、寬廣的胸懷、自強(qiáng)不息、樂(lè)關(guān)向上的氣質(zhì)；要追求一種求實(shí)致遠(yuǎn)、樸實(shí)高雅的品位；要有一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的品格。讓我們廣大教師用這樣的氣質(zhì)、品位、品格來(lái)熏陶、感染、引領(lǐng)學(xué)生，使他（她）們逐步養(yǎng)成真誠(chéng)、正直、公平、平等和友好的品質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)鋰?guó)家的有用人才。

著裝是“為人師表”的內(nèi)在要求

南京市教育局下發(fā)《給南京市中小學(xué)教師15條禮儀建議》，要求教師著裝要“忌臟、忌露、忌透、忌短、忌緊、忌異”等 “六忌”。《建議》指出，外穿的衣服不能過(guò)于單薄透明，不外穿吊帶衫，不佩戴夸張的耳環(huán)、項(xiàng)鏈等飾物，不能染指甲和頭發(fā)。

什么是“師”？今人多認(rèn)同韓愈在《師說(shuō)》中所論：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”但我們要知道，韓愈寫(xiě)作此文時(shí)，是有針對(duì)性的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)士大夫之族存在恥于從師的錯(cuò)誤觀(guān)念，因而韓愈寫(xiě)作此文倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣。正因如此，《師說(shuō)》中才會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)老師在知識(shí)傳授方面的重要作用。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，其實(shí)，“師”的另一意思即為“范”。也就是說(shuō)，作為老師，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要在為人處事上以身作則，為學(xué)生做榜樣，做表率。老師著裝得體自然也是為人師表的應(yīng)有之意。有人以穿什么樣的衣服是個(gè)人自由為由，反對(duì)對(duì)教師著裝進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。但是不要忘記，世上沒(méi)有絕對(duì)的自由，所有的自由都是相對(duì)的。作為一個(gè)個(gè)體，你當(dāng)然可以根據(jù)自己的意愿自由著裝，這是任何人都不能干涉的。但是，自由的前提是，你的行為不能對(duì)他人造成影響。因?yàn)椋绻愕淖杂墒且誀奚说睦鏋榍疤岬模敲矗@種自由就是不道德的，嚴(yán)重者甚至要受到法律的懲罰。

穿著自由、舒服不等于得體。比如，在海濱浴場(chǎng)，任何人都可以只穿著泳衣，因?yàn)椋谶@樣的場(chǎng)合，穿著泳衣是為人所認(rèn)可的。但是，如果你在酒店的大堂或者公共汽車(chē)上也穿著泳衣招搖過(guò)市，你當(dāng)然也可以說(shuō)這是你的自由，別人無(wú)權(quán)干涉，但是，在這種場(chǎng)合穿著泳衣雖然不違法，卻不得體。什么叫得體？就是你的穿著要適合你所處的場(chǎng)合。在正式的場(chǎng)合著裝正式，在休閑的場(chǎng)合著裝休閑，在私密場(chǎng)合著裝盡可以隨意，就叫得體。老師也是一樣。當(dāng)你在浴場(chǎng)游泳時(shí)，盡可以穿著泳裝；當(dāng)你在步行街逛街時(shí)盡可以穿著休閑，吊帶、短褲、緊身皆可；但是，當(dāng)你站在講臺(tái)上時(shí)，你就是一名為學(xué)生表率的老師，在著裝上當(dāng)然要特別注意。

中小學(xué)老師面對(duì)的是未成年學(xué)生，他們都處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。老師的一言一行都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。老師不修邊幅過(guò)臟的著裝會(huì)讓學(xué)生們認(rèn)為“老師可以穿那么臟，我為什么要那么干凈”，而過(guò)露過(guò)透的著裝則可能對(duì)處于青春期的異性學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)引起同性學(xué)生不合其年齡的效仿。任何一個(gè)職業(yè)都有自己特定的職業(yè)道德，注重著裝是教師“為人師表”的要求，也是教師尊重學(xué)生并獲得學(xué)生尊重的必然要求。南京市教育局下發(fā)的“禮儀建議”之所以是建議，就在于為師者的“禮儀”是道德的要求，不可強(qiáng)制。但是，屬于道德范疇的東西自有其“強(qiáng)制力”，因?yàn)椋虢坛龊脤W(xué)生，就要做一個(gè)好老師；要做一個(gè)好老師，必然要在著裝上做一個(gè)表率。這樣的《建議》，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第四篇：以身立教 為人師表

以身立教 為人師表

——為了花的事業(yè) 根的基礎(chǔ)

摘要：在眾多教師的教學(xué)歷程中，寫(xiě)滿(mǎn)了險(xiǎn)峻的挑戰(zhàn)和艱難的探索以及成功的收獲；積滿(mǎn)了滿(mǎn)腹的心酸和喜悅。21世紀(jì)是人才的世紀(jì)，對(duì)于教師而言又是一輪新的挑戰(zhàn)，作為教學(xué)工作者，不止是授人以業(yè)，更重要的是傳人以道，解人之惑。竇桂梅曾說(shuō)：教師成長(zhǎng)固然有賴(lài)于好的環(huán)境，但是更重要的是取決于自己的心態(tài)和作為。誰(shuí)來(lái)給教師創(chuàng)造良好的環(huán)境，是教師自己。”本文就如何以身立教、為人師表展開(kāi)論述，分析了教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響、作為教師如何自主成長(zhǎng)，追尋自己的教育人生，做一個(gè)合格的教育工作者。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；精神品格；以身立教

教書(shū)與人是教師的本職工作，然而對(duì)于教師本省必須具備良好的思想道德品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)、不斷思考努力創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，在教學(xué)過(guò)程中做好學(xué)生的榜樣和表率，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)直接影響學(xué)生的行為習(xí)慣以至于學(xué)習(xí)情況。要成為一名合格的教師，除了要以滿(mǎn)腔熱情對(duì)待教育工作和學(xué)生外，還必須不斷自我“更新”，包括對(duì)自身知識(shí)的更新，還有自身職業(yè)道德的更新。在教學(xué)過(guò)程中，教師的職業(yè)道德和能力有著極其重要的中用。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”如果教師其本身都存在諸多問(wèn)題，教育工作也會(huì)反其道而行，最終受害者也是成長(zhǎng)中的學(xué)生們，因此教師的行為、能力尤其重要。[1] 教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響

據(jù)調(diào)查現(xiàn)實(shí)：目前大部分學(xué)校的師德?tīng)顩r，總體來(lái)說(shuō)是不錯(cuò)的。大部分的教師遵守學(xué)校的規(guī)章制度，按時(shí)上班，認(rèn)真講課，細(xì)心答疑，努力融入到學(xué)生中去，受到學(xué)生以及社會(huì)的肯定和好評(píng)。但是，事物都有不盡如人意的地方，不可能達(dá)到十全十美。對(duì)于師德，由于每個(gè)教師的個(gè)人素質(zhì)和思想覺(jué)悟都難免有不足的地方，加上不良思想在教育行業(yè)的傳播，部分教師的職業(yè)道德已經(jīng)發(fā)生扭曲，師德?tīng)顩r開(kāi)始出現(xiàn)滑坡，對(duì)學(xué)生也有直接的影響。1.1 師德意識(shí)差，讓學(xué)生誤入思想的深淵

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義等反面思想不斷在社會(huì)各界流傳，在一定程度上也影響了教師的思想素質(zhì)。部分教師的思想觀(guān)念不斷功利化，過(guò)份追求個(gè)人利益、功利思想不斷膨脹。在教學(xué)過(guò)程中，師生之間的接觸尤其居多，教師個(gè)人的師德意識(shí)的好壞直接影響學(xué)生思想。例如：有的教師平時(shí)對(duì)學(xué)生管教不是很?chē)?yán)格，對(duì)待一些學(xué)生不按時(shí)交作業(yè)的問(wèn)題也從嚴(yán)處理，然而一旦期末評(píng)比時(shí)期到來(lái)，關(guān)系教師獎(jiǎng)金方面的時(shí)候，他們對(duì)待同等問(wèn)題，他們的態(tài)度立即轉(zhuǎn)變，由最開(kāi)始的不怎么管理，變得更加嚴(yán)格。像這樣的情況教師價(jià)值觀(guān)的扭曲和失衡會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，甚至?xí)W(xué)生思想帶入錯(cuò)誤的深淵，影響其心里健康正常發(fā)展。[2]

1.2 責(zé)任感不強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)精神，影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

社會(huì)進(jìn)步的同事，人們的生活水平也逐步得到提升。新時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高。這種狀況給人們帶來(lái)好處的同時(shí)也深深的影響著人們對(duì)于事業(yè)的心態(tài)，很多人開(kāi)始將事業(yè)僅僅看成是掙錢(qián)的手段，而對(duì)事業(yè)本身失去了奉獻(xiàn)精神。在教育領(lǐng)域，一些教師對(duì)學(xué)生缺乏責(zé)任感，只是將教書(shū)視為謀生的手段，而不把教書(shū)育人視為自己的責(zé)任和義務(wù)，不去主動(dòng)了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活漠不關(guān)心。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生不培養(yǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也不督促，更不去關(guān)心學(xué)生的綜合素質(zhì)以及個(gè)人的能力。在專(zhuān)業(yè)上也沒(méi)有進(jìn)取精神，上課只按課本講，沒(méi)有創(chuàng)新思想，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題也是敷衍了事，而把大部分精力用在個(gè)人事情上。這種缺乏愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神的例子在教師隊(duì)伍中占有一定的比重。

1.3 能力不夠，缺乏創(chuàng)新思維，影響學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高

目前社會(huì)存在一部分這樣一部分教師，未成為教師之前，他們不斷學(xué)習(xí)努力讓自己成為一名合格的教師，然而從事教育工作之后就開(kāi)始懶惰，不思進(jìn)取，能力逐步衰退，教學(xué)中沒(méi)有創(chuàng)新思想，教學(xué)呆板，對(duì)學(xué)生而言，沒(méi)有新意的課堂讓他們對(duì)學(xué)習(xí)興趣不斷減退，積極性不斷下降，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力無(wú)法提高，耽誤了前途。如何以身立教、為人師表，做一個(gè)合格的教育工作者

教育事業(yè)是我國(guó)培育人才的一個(gè)尤為重要的方面，對(duì)教師的要求也是非常高的。怎么才是一名合格的教育工作者呢？首先對(duì)待教育事業(yè)要真誠(chéng)。教師既是學(xué)生的引路者，也是學(xué)生的帶頭人，所以作為教師一定要具有言行統(tǒng)一、表里如一的良好品德，對(duì)待任何一堂課，都需要認(rèn)真、嚴(yán)格不求最好只求更好；對(duì)待學(xué)生更需要發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)，讓他們受到教育和感染。其次是全面發(fā)展。作為教師應(yīng)該不斷的全方面發(fā)展，在學(xué)生面前展示出一種健康、和諧、全面的人格，德才兼顧，不拘小節(jié)。對(duì)于一名合格的教師而言，這些都是必須具備的，教育事業(yè)是對(duì)教師能力和人格的考驗(yàn)，只有義無(wú)反顧的不斷向新高度攀登，其教育事業(yè)才會(huì)開(kāi)出幸福的花朵。[3]

2.1 不斷學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)

作為教師，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)是一個(gè)必須的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)增加自身的知識(shí)，不斷提高自身修養(yǎng)。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在更新，只有不斷學(xué)習(xí)，接受新的知識(shí)，走在社會(huì)前端才有資格稱(chēng)之為“師表”。很多教師在業(yè)余的時(shí)候會(huì)報(bào)讀一些新課程，如：多媒體課程，然后在教學(xué)中將學(xué)到的新知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中去，讓教學(xué)有新意有特色，同時(shí)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。大部分教師都有一個(gè)共同的愛(ài)好-讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)，加深自身的文化底蘊(yùn)，提高修養(yǎng)。教育事業(yè)坎坷多，困難重重，業(yè)余時(shí)間讀一些大師作品能讓自己身心舒暢，還會(huì)經(jīng)常收到激勵(lì)和啟迪。

2.2 學(xué)會(huì)在教學(xué)中反思

目前各個(gè)行業(yè)都在實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于教育事業(yè)也是如此，隨著教育改革，教師也應(yīng)該不斷反思，總結(jié)教學(xué)生涯經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)上反思，在反思中不斷提高。很多教師他們著重在教案上下手段，認(rèn)為教案寫(xiě)得好，教學(xué)效果就會(huì)很突出，往往結(jié)果就會(huì)相反。教學(xué)更注重的是教學(xué)手段，如何讓學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)記憶猶新。俗話(huà)說(shuō)“教而不思測(cè)淺，思而不教則空”。因此不斷總結(jié)、不斷反思、創(chuàng)新教學(xué)方式，是教師成優(yōu)秀的必經(jīng)之路。反思的方面很多，例如：仔細(xì)研究教材、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，思考讓學(xué)生輕松理解的教學(xué)思路；多聽(tīng)課、與同事交流思考更加適合學(xué)生的教學(xué)模式；多觀(guān)察、詢(xún)問(wèn)，理解學(xué)生的心里，思考如何集中學(xué)生課堂上的集中力。“教然后知困，學(xué)然后知不足”，通過(guò)經(jīng)常反思自己的教學(xué)模式和行為，結(jié)合新鮮的教學(xué)工具，如：有趣的實(shí)驗(yàn)，多媒體等，從撰寫(xiě)教案、課堂教學(xué)、課后總結(jié)等方面來(lái)獲得體驗(yàn)，逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，讓自己在教學(xué)中不斷成熟起來(lái)。諸多優(yōu)秀教育者都認(rèn)為不斷反思能使自己變得聰明起來(lái)，是教師職業(yè)生涯的助力者。

2.3 不斷摸索，思考，創(chuàng)新教學(xué)模式

在教師晉職中，每一位教師都權(quán)利展示自己的能力，有的教師平時(shí)千篇一律的教學(xué)，在晉職課的時(shí)候，卻花費(fèi)諸多心血去備課，反復(fù)修改教案，似乎這堂課才是真正應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待似的。要知道，高級(jí)教師的資格和他們獨(dú)特的教學(xué)模式并不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，在不斷摸索、思考的結(jié)果。教學(xué)也一樣，都應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，從每一節(jié)課做起，長(zhǎng)期嚴(yán)格對(duì)待教學(xué)，做到課堂既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)也更容易接受。不斷摸索和思考，能掌握教學(xué)中的技巧，在課堂上將同一問(wèn)題舉一反三給學(xué)生講解、從語(yǔ)言風(fēng)格到課堂結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)思路等進(jìn)行創(chuàng)造性的改革，讓學(xué)生把課本知識(shí)聯(lián)系到生活實(shí)際，才能達(dá)成教學(xué)的真正目的。小結(jié)

總之“以身立教、為人師表”要求教師不斷地進(jìn)取，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，才能教育、哺育和發(fā)展所有渴望成長(zhǎng)的“幼苗”。作為教師如何自主成長(zhǎng)，去追尋自己幸福的教育人生關(guān)鍵在于自身，既要傳授學(xué)生知識(shí)，又要用自己的言行去讓感染學(xué)生，才能真正的被稱(chēng)之為“師表”。

第五篇：以身立教,為人師表

以身立教，為人師表

教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會(huì)前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

不同的年代，賦予教師不同的使命，當(dāng)代人民教師的使命，再也不是韓愈在《師說(shuō)》中所云“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”的狹義要求了。溫總理在2003年教師節(jié)主題上的第三句話(huà)：讓為人師表成為每個(gè)教師的行為準(zhǔn)則。傳道：傳愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義之道；授業(yè)：傳授學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的知識(shí)和技能；解惑：引導(dǎo)學(xué)生思考，創(chuàng)新，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維。溫總理的話(huà)高度概括了教育發(fā)展與改革方向和教學(xué)方式，明確了當(dāng)代教師的任務(wù)。那么我們?cè)趺礃硬拍芡瓿蓵r(shí)代賦予的使命，做好為人師表呢？

第一，品德修養(yǎng)。

現(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過(guò)教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過(guò)程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過(guò)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過(guò)程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語(yǔ)）。就拿某些教師來(lái)說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)生上課違反紀(jì)律，令教師在課堂上臉面盡失，教師不甘示弱也大大出手，然后居然說(shuō)出一些低素質(zhì)的話(huà)語(yǔ)。讓課堂氣氛尷尬不已??都說(shuō)文化對(duì)人具有潛移默化的影響，“近朱者赤近墨者黑”，不難想象學(xué)生以后的品行會(huì)是如何？況且自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”，那些教師怎能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？就如孔子所說(shuō)的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。

第二，要熱愛(ài)教育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神。

敬業(yè)是一個(gè)人民教師從事教育教學(xué)、履行教書(shū)育人工作的原動(dòng)力。治學(xué)態(tài)度，提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書(shū)人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年人要“用人類(lèi)已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)生作出榜樣。

第三，不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，學(xué)而不厭。

教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”所以教師必須在學(xué)習(xí)方面做好榜樣，不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。現(xiàn)在我們很多老師都要去進(jìn)修，很多都挑燈夜戰(zhàn)地學(xué)習(xí)，形成良好的考研、考博風(fēng)氣。眾所周知，藥理教研室的韋健全老師堅(jiān)持每天早上與學(xué)生一起在草坪上朗讀英語(yǔ)，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度直接帶動(dòng)了許多學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。學(xué)高為師，教育界的名言說(shuō)得好“要想教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，一是高度分化，門(mén)類(lèi)越分越細(xì)；二是知識(shí)更新快，新知識(shí)多，理論與實(shí)踐密切結(jié)合；三是高度綜合，各學(xué)科之間廣泛滲透，具有很強(qiáng)的綜合性。這就要求教師要有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和精深的專(zhuān)業(yè)造詣，必須全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握自己所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師除具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，了解和研究學(xué)生，探索教學(xué)方法，研究教學(xué)規(guī)律，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

第四，愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生，加深師生之間的感情。

教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是積極主動(dòng)的愛(ài)。我們應(yīng)該有“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博愛(ài)思想，認(rèn)認(rèn)真真做好自己的工作。現(xiàn)在我們的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，而且遠(yuǎn)離父母身邊來(lái)到這里讀書(shū)。因而新來(lái)的同學(xué)總有這樣和那樣的不適應(yīng)，所以我們應(yīng)該給予他們多一份關(guān)愛(ài)，多了解他們的內(nèi)心世界，了解他們的需求，力所能及地為他們解決困難，讓他們能夠既來(lái)之則安之，最后能夠“樂(lè)之”。作為班主任，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，當(dāng)學(xué)生在生活上有困難時(shí)應(yīng)該想辦法幫助解決；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上有困難時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)怎樣解決；當(dāng)學(xué)生心理有障礙，需要傾訴，需要安慰時(shí)，應(yīng)該傾聽(tīng)、安慰和開(kāi)導(dǎo)他們。決不能因?yàn)楣ぷ髅Γ弥焕怼Ｗ鳛槿握n老師，也應(yīng)該多參加學(xué)生的活動(dòng)，多和學(xué)生進(jìn)行心靈和感情的交流，做學(xué)生身邊的向?qū)Ф侵v臺(tái)上的君王，上課臉繃得緊緊的，一副嚴(yán)肅樣，下課不聞不問(wèn)一走了之。這些事雖然很煩瑣，這些愛(ài)雖然很細(xì)小，但它是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力。有人說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生一屆不如一屆，基礎(chǔ)差、素質(zhì)低。但作為一名教師不可以這樣看待學(xué)生，要尊重學(xué)生，要給自己信心，更要給學(xué)生信心。差生可以變優(yōu)生，素質(zhì)可以提高，結(jié)果如何，關(guān)鍵是在教師。只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，師生關(guān)系更融洽，情更濃，學(xué)生就會(huì)愛(ài)戴老師，學(xué)習(xí)也自然會(huì)更努力。

第五，因材施教，誨人不倦。

因材施教是中國(guó)教育的傳統(tǒng)，也是教育事業(yè)客觀(guān)規(guī)律的反映。當(dāng)年孔夫子辦教育，弟子三千，賢人七十，貫徹的就是因材施教。學(xué)生是千差萬(wàn)別的，每一個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，都有他的長(zhǎng)處和短處，教師必須了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的具體情況去展開(kāi)教育活動(dòng)，才能調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性。學(xué)院開(kāi)設(shè)多專(zhuān)業(yè)、新專(zhuān)業(yè)，允許雙學(xué)位，開(kāi)展導(dǎo)師制等就是根據(jù)社會(huì)的需求和學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的；還有外語(yǔ)部根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)高低進(jìn)行分班學(xué)習(xí)，在教學(xué)工作中也取得了比較好的成績(jī)。我們不要瞧不起“ 問(wèn)題學(xué)生”。他們的品質(zhì)是那樣的純樸和高尚, 他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng), 他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!他們差在知識(shí)上, 但他們有了個(gè)性品質(zhì)這些優(yōu)勢(shì),還有什么不能戰(zhàn)勝、不能克服、不能容納呢? 想想我們身邊的例子，我們驚奇地發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)生活中, 真正的成功者, 往往是當(dāng)年班級(jí)中十名左右的學(xué)生。眾多敢于“下海”闖蕩并取得成功的人, 往往是班級(jí)中的“ 后進(jìn)生”。因而在教學(xué)的過(guò)程中教師一定要因材施教。

第六，要注意儀容，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活作風(fēng)。

教師每天都接觸那么多學(xué)生，教師的儀容體態(tài)對(duì)學(xué)生心理有一定的影響。教師儀容不整，反映精神不佳；奇裝異服，有損嚴(yán)肅端莊；滿(mǎn)口粗話(huà)，有辱文雅? ?這些都不利于教育工作。所以教師必須衣著整潔、大方、樸素，必須舉止端莊、高雅，必須語(yǔ)言文明、禮貌待人，必須生活節(jié)儉，必須遵紀(jì)守法，充分體現(xiàn)二十一世紀(jì)教師應(yīng)有的素質(zhì)，樹(shù)立學(xué)生心目中的美好形象。

最后，希望每一位教師都能夠?yàn)榱私逃聵I(yè)，為了祖國(guó)的未來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)地工作，嚴(yán)格地要求自己，以身作則，為人師表，做學(xué)生心目中的好老師，這樣才無(wú)愧于“教師是人類(lèi)靈魂工程師”的光榮稱(chēng)號(hào)。