第一篇：先做一個(gè)閱讀型的教師（xiexiebang推薦）

先做一個(gè)閱讀型的教師

————暑期讀書(shū)筆記（張寅東）

孔夫子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)”，蘇東坡說(shuō)：“人生不讀書(shū)，空洞一無(wú)有”。新課程已有幾個(gè)年頭了，做一個(gè)閱讀型、學(xué)習(xí)型、反思型、研究型的教師已成為所有教師的共識(shí)。每每想讀幾本書(shū)，但不是被這樣那樣的事忙得沒(méi)了那份心情，便又是被自我的惰性弄得沒(méi)了那份激情。好歹還有個(gè)暑假，50多天的時(shí)間，更何況校長(zhǎng)放假前給每位老師布置了閱讀任務(wù)，所以信心滿滿的為自己安排了讀書(shū)計(jì)劃。為此還專門從網(wǎng)上選購(gòu)了兩本教育著作，一有空閑時(shí)我就隨手拿起書(shū)閱讀。于是，我有了在書(shū)中發(fā)現(xiàn)思想，發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的幸福之旅。

《教書(shū)不簡(jiǎn)單》，看到這個(gè)書(shū)名，我就覺(jué)得很好奇：教書(shū)不就是那么回事吧，有什么不簡(jiǎn)單的，作者會(huì)有哪些感人的故事，讓我動(dòng)心呢？這本書(shū)的作者曾紀(jì)洲老師不平凡的經(jīng)歷，又會(huì)給我留下怎樣的思考？帶著這一疑問(wèn)，我翻閱了一頁(yè)又一頁(yè)。閱讀了《強(qiáng)勢(shì)座位》、《誰(shuí)管誰(shuí)》、《打造一個(gè)家》三篇文章，曾老師的教育智慧令我敬佩。文中的事情我們也都遇到過(guò)，可我們的處理方式與曾老師的處理做法大相徑庭。曾老師為學(xué)生著想，就拿排座位來(lái)說(shuō)，我就曾困惑過(guò)，一些女生常鬧情緒，老師的安排不聽(tīng)從，曾老師沒(méi)有嚴(yán)厲的批評(píng)，而是用一段話開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生明白挑位置不重要，重要的是自己要端正態(tài)度，把位置看淡，明白自己是來(lái)這兒學(xué)習(xí)的。他幽默的話語(yǔ)讓學(xué)生聽(tīng)了自然無(wú)話可說(shuō)，欣然接受了老師的安排。《誰(shuí)管誰(shuí)》這篇隨筆，講述了班干部管理學(xué)生，遭遇到學(xué)生不聽(tīng)話，不服管的事。曾老師向我們表述著一個(gè)新理念：學(xué)生自己管自己。這個(gè)方法我從未想過(guò)，因?yàn)槲覀儾桓曳攀肿尯⒆訁⑴c班級(jí)管理，生怕孩子管不好班級(jí)，可問(wèn)題是倘若學(xué)生都能自己管好自己，班級(jí)的班干部就省心了，還會(huì)有學(xué)生不服班干部管的現(xiàn)象發(fā)生嗎？這其實(shí)我們：作為班主任要注意培養(yǎng)“學(xué)生自己管理自己’’，使學(xué)生能夠自主地約束自己的行為。學(xué)生能自主了，班里諸如罵人、打架、扔文具等雞毛蒜皮的小事就不會(huì)發(fā)生，這與我們多數(shù)班主任的管理方式（教師管學(xué)生，以教師為中心）相比，體現(xiàn)曾老師以學(xué)生為本的管理觀念。我們應(yīng)該領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)運(yùn)用，畢竟學(xué)生才是班級(jí)的主人。遇到學(xué)生之間的糾紛問(wèn)題，我們?yōu)楹尾蝗A聽(tīng)學(xué)生的想法、建議呢，我們教師總是以霸主的地位不讓學(xué)生說(shuō)話，不讓他們傾吐內(nèi)心的想法，這樣雖然一時(shí)也能讓學(xué)生的糾紛問(wèn)題得到解決，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是不利于教師管理學(xué)生的。因?yàn)槟阋晃兜貕阂峙u(píng)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生敵視情緒，常會(huì)有逆反心理的表現(xiàn)，師生關(guān)系就會(huì)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，和諧的氛圍被我們教師在無(wú)形中破壞了。甚至有的班主任不問(wèn)清事情經(jīng)過(guò)，就大發(fā)雷霆，動(dòng)輒發(fā)火動(dòng)手學(xué)生，或惡語(yǔ)挖苦，這樣的處理嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生留下了灰色的記憶，對(duì)老師的處理會(huì)有敵視的情緒，怎么還能用心聽(tīng)你講的課呢？

劉波老師的新書(shū)《從新手到研究型教師》讀了幾頁(yè)我就喜歡上了它。作為一線草根的農(nóng)村教師如何在研究中促進(jìn)自身成長(zhǎng)，在研究中享受教育生活。讀完全書(shū)，掩卷而思，其實(shí)研究并不神秘，研究并非高不可攀，研究就在我們每一個(gè)教師的身邊。我似乎從劉波老師的新書(shū)中探尋到了答案。優(yōu)秀的專業(yè)刊物是教師專業(yè)成長(zhǎng)的“助推器”，是教師從平庸走向優(yōu)秀乃至卓越的“幕后英雄”。劉波老師從平凡的心理輔導(dǎo)教師成長(zhǎng)為研究型教師，這與他廣泛地博覽群書(shū)是密不可分的。他是酷愛(ài)讀書(shū)的人，他很樂(lè)意為專業(yè)報(bào)刊買單。《讓專業(yè)報(bào)刊促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)》、《伴我成長(zhǎng)的幕后英雄》、《讀者作者和推廣者》這三篇文章告訴我們閱讀專業(yè)報(bào)刊、雜志在教師專業(yè)成長(zhǎng)中起著舉足輕重的作用。我們青年教師只

有變要我讀為我要讀，喚醒自己的讀書(shū)意識(shí)，激發(fā)教師的自主閱讀熱情，才能有所發(fā)展和成長(zhǎng)。我從論壇上看到劉波老師的藏書(shū)量，使我感到自卑，我才豁然開(kāi)朗，他成長(zhǎng)的資本就是有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地閱讀自己訂閱的專業(yè)報(bào)刊。比如《中小學(xué)心理健康教育》、《教師博覽》，正是他對(duì)報(bào)刊的親密接觸，才使他和所在的學(xué)校有了突飛猛進(jìn)的提高和發(fā)展。閱讀和寫(xiě)作是提升教師素質(zhì)的有效載體。有了豐富的閱讀積累，還要把這些積累傾訴于筆端形成文字，這樣才能為教師的研究夯實(shí)基礎(chǔ)。許多農(nóng)村教師常常以為寫(xiě)作是那些優(yōu)秀名師或教研員的事情，和自己毫無(wú)關(guān)系，不愿意去動(dòng)筆，不去主動(dòng)思考問(wèn)題，寫(xiě)作自然就成了工作中最頭疼的問(wèn)題，其實(shí)這是片面的認(rèn)識(shí)。要善于抓住教學(xué)時(shí)機(jī)，把自己在課堂教學(xué)中遇到的問(wèn)題、成功的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)整理發(fā)布在博客上。或?qū)?zhí)教的某節(jié)課作深入剖析發(fā)表看法，或認(rèn)真地記錄閱讀后得到的感悟，這樣把經(jīng)歷過(guò)的、思考過(guò)的都及時(shí)記錄下來(lái)，讓文字伴隨著平淡的教育之路，尤其是自己的文字變成鉛字發(fā)表在報(bào)刊上，你會(huì)覺(jué)得很有成就感。只有多練筆，才能不斷提高自己的寫(xiě)作基本功。勤寫(xiě)教育隨筆就是有效的途徑。我們要提高自己的寫(xiě)作水平不妨從記教育隨筆開(kāi)始。本書(shū)第四章以大量的篇幅闡述了劉波老師追隨劉鐵芳、張文質(zhì)、陶繼新等赫赫有名的專家學(xué)者的心理歷程，進(jìn)一步證實(shí)了專家的引領(lǐng)是加速教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。但在現(xiàn)實(shí)中，聆聽(tīng)專家講座、拜專家為師往往是可遇不可求的。事實(shí)上，有一種拜師的方式，不需要征得專家的同意，也完全打破時(shí)空的限制，了解到專家的思想，那就是讀書(shū)。我們要用讀書(shū)的方式做專家學(xué)者的追隨者，讓自己做上專業(yè)發(fā)展的“動(dòng)車組”。我們要努力作專家的鐵桿粉絲，自覺(jué)地去也接觸名師的著作，走進(jìn)他們的博客，和名師進(jìn)行心靈的對(duì)話，這樣會(huì)使自己行走有一定的分量。正如劉老師所言：“我擁有121本大夏書(shū)系的書(shū)了，也正是大夏書(shū)系的精品力作，讓我切實(shí)感受到了教育閱讀的無(wú)窮魅力，讓我在與專家學(xué)者的對(duì)話中獲得新知，得到提升。”劉老師從教十年，就能在教育科研上取得卓越的成績(jī)，出版了自己的書(shū)，這是值得我們青年教師敬重和學(xué)習(xí)的。讀完此書(shū)，我漸漸發(fā)現(xiàn)了劉老師成功的秘訣在于：教師的研究不僅來(lái)自對(duì)實(shí)踐的深入思考，來(lái)自對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的發(fā)掘，還來(lái)自于豐富的閱讀，但更重要的是自己有濃厚的興趣，主動(dòng)變“等米下鍋”為“找米下鍋”，自己才是專業(yè)成長(zhǎng)最大的助推器。我們一線教師要想做出一番成就，就必須博覽專業(yè)刊物，做專家學(xué)者的追隨者，親近名師，走進(jìn)名師，與大師進(jìn)行心靈的對(duì)話；做教育熱點(diǎn)的關(guān)注者；做網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的弄潮兒，做名心懷感恩的有心人，才會(huì)讓教師發(fā)出有影響力的聲音，自己心中的夢(mèng)才會(huì)變得更完美。

江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)張寅東

第二篇：做一個(gè)反思型的教師

做一個(gè)反思型的教師

摘要

做一個(gè)反思型的教師

一說(shuō)到師德，許多老師往往想到愛(ài)心。這是對(duì)的，但不夠。師德當(dāng)然包含著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，但僅僅有愛(ài)還不夠，還的有愛(ài)的智慧――如果真正愛(ài)孩子，必然會(huì)追求盡可能豐富的 教育 智慧，因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，能夠使一個(gè)教師變得聰明起來(lái)。對(duì) 做一個(gè)反思型的教師

一說(shuō)到師德，許多老師往往想到“愛(ài)心”。這是對(duì)的，但不夠。師德當(dāng)然包含著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，但僅僅有“愛(ài)”還不夠，還的有“愛(ài)的智慧”――如果真正愛(ài)孩子，必然會(huì)追求盡可能豐富的教育智慧，因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，能夠使一個(gè)教師變得聰明起來(lái)。

對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，推動(dòng)其教育事業(yè)發(fā)展的應(yīng)該有兩個(gè)輪子，一個(gè)叫做“情感”，一個(gè)叫做“思考”。教育情感使他熱愛(ài)孩子，忘我地工作，并從中體驗(yàn)到奉獻(xiàn)的自豪；教育思考使他明確自己的教育方向，科學(xué)而理性地設(shè)計(jì)、實(shí)施自己的教育，同時(shí)不斷地總結(jié)、提煉、升華自己的教育實(shí)踐。

可以說(shuō)，絕對(duì)大多數(shù)教師都有著真誠(chéng)的教育情感，因而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)孩子熱愛(ài)自己的職業(yè)；但作為一項(xiàng)事業(yè)，教育僅僅有感情是不夠的，至少是不完美的。愛(ài)，是教育的前提；但遠(yuǎn)不是教育的全部。由愛(ài)而升華為責(zé)任――對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這才是教育的真諦。我們不能僅僅是向?qū)W生奉獻(xiàn)心血、青春乃至畢生的年華，不能僅僅是因?qū)W生的成長(zhǎng)和成功而喜悅，我們還應(yīng)該在教育學(xué)生的同時(shí)，提升自己的事業(yè)境界和人生品位；在學(xué)生成長(zhǎng)和成功的同時(shí)，我們自己也應(yīng)該不斷成長(zhǎng)并走向成功，從中體驗(yàn)到人生的快樂(lè)，為自己的生命喝彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位，也應(yīng)該是一個(gè)獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽(yáng)！

而要達(dá)到這個(gè)境界，我們就必須做反思型的教師。何謂“反思型教師”？通俗地說(shuō)，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過(guò)思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對(duì)自己教育行為乃至教育細(xì)節(jié)的一種追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定??

必須強(qiáng)調(diào)的是，我這里所說(shuō)的“反思型教師”之“反思”絕不僅僅是“想”。20多年的教育經(jīng)歷告訴我，一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)該具備四個(gè)“不停”：不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地寫(xiě)作，不停地思考。當(dāng)然，這四點(diǎn)決不是互相分離的，在反思型教師的日常生活和工作中，不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地寫(xiě)作，不停地思考，完全是融為一體的，其中，思考貫穿于教育的全過(guò)程各每一個(gè)環(huán)節(jié)。

不停地實(shí)踐。這里的“實(shí)踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入到學(xué)生之中，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實(shí)踐，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“情感型”，就是帶著感情投入工作，融入學(xué)生，在教育實(shí)踐中永遠(yuǎn)保持一顆童心和對(duì)學(xué)生的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，而是把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作研究對(duì)象，把每一個(gè)難題都當(dāng)作課題，以研究的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，在實(shí)踐中既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己，每一階段都要有創(chuàng)新，都要有超越。

不停地閱讀。反思型教師同時(shí)是終身學(xué)習(xí)的身體力行者，他把閱讀當(dāng)作像每天都要洗臉?biāo)⒀莱燥堃粯拥谋仨毜纳顑?nèi)容。反思型教師的閱讀，也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“專業(yè)性”，教育名著、教學(xué)專著、教育教學(xué)報(bào)刊等等，都是閱讀的對(duì)象；第二是“人文性”，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書(shū)，反思型教師還要讀一些政治的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文學(xué)的等與教育教學(xué)“無(wú)關(guān)”的書(shū)；徜徉于人類精神文明的長(zhǎng)廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來(lái)，在叩問(wèn)心靈的同時(shí)感悟世界。

不停地寫(xiě)作。這里的“寫(xiě)作”實(shí)際上是搜集積累自己的教育礦藏的過(guò)程，也是總結(jié)提煉自己教育智慧教育藝術(shù)的過(guò)程。和有些教師僅僅是應(yīng)付職稱評(píng)定的“寫(xiě)作”不同，反思型教師的寫(xiě)作同樣也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“日常性”，把寫(xiě)作當(dāng)作自己的需要并養(yǎng)成習(xí)慣，通過(guò)每一天的寫(xiě)作點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應(yīng)付校長(zhǎng)才寫(xiě)一篇總結(jié)；第二是“敘事性”，就是寫(xiě)原汁原味的教育案例不必煞費(fèi)苦心地“構(gòu)建”什么理論框架，也不借時(shí)髦的“理論”和晦澀的名詞來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，就讓自己的教育故事保留著鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來(lái)。

不停地思考。教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，所以教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個(gè)性的思考精神，當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程。這里的思考首先指對(duì)自己的思考，即把自己把自己當(dāng)作研究對(duì)象，揣摩、琢磨、體驗(yàn)、品味著自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時(shí)，“思考”也包括關(guān)注、研究、咀嚼、審視別人的教育實(shí)踐教育思想。如果這思考帶有對(duì)自己進(jìn)行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習(xí)慣和能力正是任何一個(gè)教師走向成功必不可少的精神素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。

回顧我從教24年的經(jīng)歷，我的反思主要包括：

對(duì)教育實(shí)驗(yàn)的反思。既然是“實(shí)驗(yàn)”就有可能成功，也有可能失敗，如果能夠以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行反思，即使失敗了的教育實(shí)驗(yàn)，也是一筆財(cái)富；而對(duì)于成功的實(shí)驗(yàn)，同樣需要以科學(xué)的眼光進(jìn)行實(shí)事求是的剖析和評(píng)價(jià)。比如我在上世紀(jì)八十年代搞的“未來(lái)班”實(shí)驗(yàn)，按說(shuō)是當(dāng)時(shí)大家都比較公認(rèn)的成功實(shí)驗(yàn)，但我從不斷變化的時(shí)代要求進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，結(jié)果促進(jìn)了我教育觀念的更新。

對(duì)教育行為的反思。反思不僅僅是針對(duì)明顯的教育失誤，也包括對(duì)自己一切教育（含教學(xué)）行為的反思：和學(xué)生談一次心，上一堂課，組織一次活動(dòng)，甚至和學(xué)生交往過(guò)程中的某一個(gè)蘊(yùn)含教育因素的細(xì)節(jié)，都可以成為我們反思的內(nèi)容。精益求精，與時(shí)俱進(jìn)，緣時(shí)而新，因人而異，都可以使我們的教育更加完美，更具心靈的感染力。

對(duì)教育現(xiàn)象的反思。教育者的反思，不應(yīng)僅僅局限于對(duì)自己教育的反思，還應(yīng)該擴(kuò)展為對(duì)自己所見(jiàn)教育現(xiàn)象的反思。作為一個(gè)有責(zé)任感同時(shí)胸襟開(kāi)闊的教育者，他會(huì)關(guān)注與自己相關(guān)或不直接相關(guān)的其他教育現(xiàn)象，并同樣以科學(xué)的態(tài)度――尤其是批判的眼光進(jìn)行審視和追問(wèn)。在解剖自己的同時(shí)，解剖整個(gè)教育，這是我們應(yīng)該追求的教育反思境界。

對(duì)教育理論的反思。我們尊重理論，但不迷信理論。我們?cè)诶^承古今中外一切優(yōu)秀教育理論與傳統(tǒng)的同時(shí)，理應(yīng)以追求科學(xué)、堅(jiān)持真理的膽識(shí)，辨析其中可能存在的錯(cuò)誤之處；對(duì)一些似乎已有定論的教育結(jié)論或教育命題，我們也可以根據(jù)新的實(shí)際情況、新的實(shí)踐予以重新的認(rèn)識(shí)與研究，或修正，或補(bǔ)充，或發(fā)展。沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)普通教育者富有個(gè)性的反思和富有創(chuàng)造性的實(shí)踐，就不可能推進(jìn)教育理論的蓬勃發(fā)展。

在我的所有反思中，最重要的是我對(duì)教育失誤的反思。幾乎可以這么絕對(duì)地說(shuō)，任何一個(gè)教育者在其教育生涯中，都會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯(cuò)誤，而在于他如何對(duì)待已經(jīng)犯了的錯(cuò)誤。善于通過(guò)反思把教育失誤變成教育財(cái)富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。

所謂“反思錯(cuò)誤”，通俗地說(shuō)，就是犯了錯(cuò)誤之后不要輕易地原諒自己，而是拷問(wèn)自己的心靈：我為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤呢？這樣的錯(cuò)誤是出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，還是有著必然的思想根源？這樣的錯(cuò)誤事先能不能夠避免？這樣的錯(cuò)誤是否受到了我期望達(dá)到的“教育效果”？如果達(dá)到了某種“教育效果”，那么我付出的代價(jià)是么？如果沒(méi)有達(dá)到，那么這次錯(cuò)誤所造成的表面的后果和潛在的危機(jī)有哪些？這樣的錯(cuò)誤蘊(yùn)含著怎樣的教育遺憾、教育缺陷乃至教育悲劇？這樣的錯(cuò)誤可能會(huì)在我的學(xué)生心靈中造成怎樣的傷害？這樣的錯(cuò)誤包含著哪些可以理解的善良意圖？這樣的錯(cuò)誤掩蓋著哪些不可原諒的自私而可怕的個(gè)人動(dòng)機(jī)？我是否真正從這次錯(cuò)誤中汲取了教訓(xùn)，并從中獲得了新的教育啟迪？??

每一次錯(cuò)誤，對(duì)所有具備真誠(chéng)反思精神的教育者來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)進(jìn)步的臺(tái)階，我們沿著錯(cuò)誤的臺(tái)階一步一步走向事業(yè)成功的高峰。相反，那些敷衍地對(duì)待自己的工作并且被某些狹隘的功利思想束縛頭腦的人，往往會(huì)拼命地掩飾錯(cuò)誤，會(huì)給自己找許多“借口”和“理由”來(lái)原諒自己。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，每一次自我原諒都是新的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤同時(shí)也是一個(gè)陷阱――他們即使可能從這次錯(cuò)誤的陷阱中艱難地爬上來(lái)，但隨時(shí)都可能掉進(jìn)另一個(gè)錯(cuò)誤的陷阱，而永遠(yuǎn)不能夠走向教育的成功。

回到本文的開(kāi)頭――教育需要情感，同時(shí)需要思考。這二者不是矛盾的而是統(tǒng)一的：正是因?yàn)槲覀儗?duì)自己所從事的教育事業(yè)傾注了全部的情感，我們才能如此認(rèn)真、執(zhí)著而孤獨(dú)地去思考我們的教育事業(yè)。和千千萬(wàn)萬(wàn)普通的教師一樣，我真誠(chéng)地愛(ài)著我的國(guó)家和民族，我熱切地盼望我的國(guó)家和民族早日昌盛，并愿意為此盡自己的綿薄之力。作為一名教師，我把自己的社會(huì)理想傾注在了教育事業(yè)中。因此，我的教育實(shí)踐伴隨著情感，便是很自然的了；同時(shí)，我的教育實(shí)踐更伴隨著不停的思考，更是理所當(dāng)然的了。

我曾在一篇《生命與使命同行》的文章中這樣寫(xiě)道：

所謂“使命”，決不只是教師的使命，更是知識(shí)分子的使命。傅雷曾經(jīng)給他的兒子傅聰?shù)男胖袑?xiě)道：“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家。”我套用這句話來(lái)提醒自己：先為人，次為知識(shí)份子，再為教育者，終為語(yǔ)文教師。知識(shí)分子的特質(zhì)是思考，是批判，是創(chuàng)造。因此，我從來(lái)認(rèn)為，作為知識(shí)分子的教師，同時(shí)也就是一名思想者。既然是思想者，我們就應(yīng)該是一個(gè)心靈自由的人，我希望自己擁有自由飛翔的心靈。心靈自由，就意味著獨(dú)立思考，意味著不迷信任何權(quán)威，意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。他應(yīng)該站在人類精神文明的制高點(diǎn)俯瞰自己的每一堂課，他的心中應(yīng)該裝著整個(gè)世界——國(guó)際風(fēng)云、時(shí)代變化、社會(huì)焦點(diǎn)??都應(yīng)該在他的心靈的湖面激起思想的漣漪或巨瀾。

我始終認(rèn)為，高素質(zhì)教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺(jué)十分靈敏的人；追求真理，崇尚科學(xué)，獨(dú)立思考，保持個(gè)性，應(yīng)該是每一個(gè)教育者堅(jiān)定的人生信念。

成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)止境；反思也是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)終點(diǎn)。我的教育之旅還有很長(zhǎng)的路要走，我將繼續(xù)迎來(lái)一批又一批新的學(xué)生，將繼續(xù)上好一堂又一堂的課，將繼續(xù)面對(duì)一個(gè)又一個(gè)預(yù)想不到的教育難題??但只要我保持著對(duì)教育的激情和反思精神，我就會(huì)繼續(xù)在激情中享受教育的快樂(lè)，在反思中提升教育的品質(zhì)，在實(shí)踐中豐富教育的智慧。

第三篇：做一個(gè)批判反思型語(yǔ)文教師

做一個(gè)批判反思型語(yǔ)文教師

——新蔡鎮(zhèn)寧山小學(xué)

宋書(shū)云

相較于其他學(xué)科，語(yǔ)文最容易受到社會(huì)的關(guān)

注，社會(huì)各個(gè)層面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)劣評(píng)定都能有自己的一把尺子，都能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯，且大眾的評(píng)價(jià)由于功利目的的驅(qū)使，往往帶有濃烈的批判性，這就形成了對(duì)語(yǔ)文評(píng)價(jià)的社會(huì)化和多層次性，因此語(yǔ)文教師也最易與社會(huì)大眾結(jié)成矛盾，最易受沖擊，受批評(píng)。

嚴(yán)厲的非議、無(wú)情的指責(zé)時(shí)而有之，語(yǔ)文教師在尷尬中如何應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的局面，應(yīng)該有怎樣的精神狀態(tài)，又該采取怎樣的策略和方法?

是反唇相譏，往自己身上貼一層金箔，對(duì)客觀的現(xiàn)狀及造成的原因不作冷靜的分析，只是一味地自責(zé)，激情有余理智不足；在激憤中操之過(guò)激，教學(xué)行動(dòng)中大搞形式主義的教學(xué)改革及訓(xùn)練的低水平重復(fù)，違背規(guī)律，事半功倍，讓學(xué)生承擔(dān)無(wú)謂的、過(guò)重的負(fù)擔(dān)?還是冷眼旁觀，作“事不關(guān)己，高高掛起”狀，缺少責(zé)任感，認(rèn)為是國(guó)情的事，是體制的事，抱“橋倒壓不到小魚(yú)”的心理，一臉無(wú)辜、無(wú)奈?

這兩種態(tài)度和做法往往有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也是造成語(yǔ)文教師群體惰性的思想根源之一。這種脆弱的教育意識(shí)，疲軟的教育意志是創(chuàng)建理想的語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的心理障礙，害人也害己，有百害無(wú)一利。

盡管語(yǔ)文教學(xué)作為重災(zāi)區(qū)，有自身的發(fā)展情況，有自己的成長(zhǎng)規(guī)律和周期。但面對(duì)來(lái)自各方面的批評(píng)，語(yǔ)文教師沒(méi)有理由抱怨，也不能要求所有的批評(píng)都是理性的、積極的。語(yǔ)文教師仍然需要理性的總結(jié)，最好是樹(shù)幾面“鏡子”照一照自己，嚴(yán)格自省、無(wú)情解剖、尋求出路，這就是反思。

反思是對(duì)過(guò)去的欠缺和迷茫的一種承認(rèn)，是對(duì)現(xiàn)今偉大實(shí)踐的一種負(fù)責(zé)，也是對(duì)未來(lái)事業(yè)的一種向往，作為一種正確的態(tài)度，它也需要科學(xué)的方法。反思是成功和進(jìn)步的新起點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的反思是語(yǔ)文教師有氣度和責(zé)任的表現(xiàn)，也是語(yǔ)文教學(xué)除舊棄弊的需要。只有對(duì)自己的教學(xué)作長(zhǎng)期的全盤(pán)的考慮，不急躁、不激進(jìn)，只有群體精神的振奮，加上理智的思索和有效的實(shí)踐才是應(yīng)對(duì)困境的上策。

考察語(yǔ)文教育過(guò)程，我們可以從三個(gè)視角來(lái)探討語(yǔ)文教師對(duì)待批評(píng)應(yīng)有的態(tài)度和方法。

第四篇：李鎮(zhèn)西演講稿做一個(gè)反思型的教師

李鎮(zhèn)西演講稿《做一個(gè)反思型的教師》

反思型教師的特征

實(shí)踐：科研性，創(chuàng)造性

閱讀：專業(yè)性，人文性

寫(xiě)作：日常性，敘事性

思考：獨(dú)立性，批判性 其中，思考貫穿與教育的全過(guò)程。

一 我的實(shí)踐：從教育浪漫主義到教育理想主義

不斷地為自己樹(shù)立新的目標(biāo)，讓每一個(gè)工作日都充滿創(chuàng)造的樂(lè)趣。

未來(lái)班的實(shí)驗(yàn)，口語(yǔ)訓(xùn)練，大語(yǔ)文教育，青春期教育，閱讀大自然，集體主義教育實(shí)驗(yàn)，班級(jí)民主管理，走向社會(huì)的教育，民主教育……

二 我的閱讀：從《青春萬(wàn)歲》到《中國(guó)教育改造

《尷尬與自豪》-----

比起朱自清那一代中學(xué)語(yǔ)文教師――朱自清也曾在中學(xué)任國(guó)文教員，我們這一代語(yǔ)文教師有許多先天不足，無(wú)論我們現(xiàn)在如何“知名”，我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語(yǔ)文教師的典范，也許有些人會(huì)覺(jué)得太遙遠(yuǎn)，而且太理想化；那么，我就說(shuō)一個(gè)近在身邊的人，他就是我的岳父――樂(lè)山一中語(yǔ)文退休教師萬(wàn)魯君先生。

我總是自覺(jué)不自覺(jué)地把萬(wàn)老先生當(dāng)作一個(gè)“參照物”，和他一比，我真是覺(jué)得現(xiàn)在的語(yǔ)文教師遠(yuǎn)不如他們那一代人。這種不如，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面――一是學(xué)問(wèn)功底。萬(wàn)老先生在小學(xué)時(shí)便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而我是在“批林批孔”“評(píng)法批儒”的喧囂聲中成長(zhǎng)起來(lái)的。由此產(chǎn)生的文化差距，簡(jiǎn)直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng)，哪怕是一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個(gè)世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識(shí)。萬(wàn)老先生年輕時(shí)所處的時(shí)代，使他關(guān)于民主、科學(xué)、憲政、人權(quán)等意識(shí)非常濃厚，至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點(diǎn)”，在他看來(lái)都是最基本的常識(shí)。現(xiàn)代化、全球化、民主化……是我和他經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，但對(duì)話中我常常覺(jué)得自己捉襟見(jiàn)肘，而萬(wàn)老先生卻游刃有余。

和現(xiàn)在的年輕人不同，我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界。回想我自己的中小學(xué)時(shí)代，雖然是在“文革”中，但一本本或沒(méi)有封面或殘缺不全的“禁書(shū)”：《紅巖》、《歐陽(yáng)海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動(dòng)了我一顆少年的心！隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷，這些書(shū)所浸透的階級(jí)意識(shí)、政治信仰、思想觀點(diǎn)等等，可能會(huì)漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過(guò)文學(xué)形象所傳遞并最終過(guò)濾結(jié)晶的精神內(nèi)核――正義、理想、氣節(jié)、忠誠(chéng)、剛毅、激情……則溶入了我的血液，化作了我一生堅(jiān)貞的信念。這種信念，使我將我的教育視為實(shí)現(xiàn)我社會(huì)理想的途徑。

我非常懷念80年代那“萬(wàn)類霜天竟自由”的人文學(xué)術(shù)氛圍。正是那樣一個(gè)寬松的氛圍中，我讀了大量的人文學(xué)術(shù)著作：《寬容》、《異端的權(quán)利》、《自我實(shí)現(xiàn)的人》、《中國(guó)思想史論》、《文化的沖突與抉擇》、《第三次浪潮》、《六大觀念：真、善、美、自由、平等、正義》、《民主和專制的社會(huì)起源》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《心靈的探尋》等等。這些著作不僅開(kāi)闊了我的思想視野，更主要的是，它們讓我越來(lái)越明確地意識(shí)到自己的身份：“我是一名知識(shí)分子！”從那時(shí)候，我就提醒自己，盡管我也許一輩子都只是一名普通的語(yǔ)文教師，但這不妨礙我在三尺講臺(tái)上通過(guò)語(yǔ)文教育傳播人類文化精華，以行使一個(gè)知識(shí)分子推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣使命。

再后來(lái)，我又讀《顧準(zhǔn)文集》，讀《遇羅克：回憶與懷念》，讀《風(fēng)雨中的雕像》，讀《殉道者》，讀李銳，讀邵燕祥，讀王小波，讀錢理群，讀徐友漁，讀謝泳，讀摩羅……這些閱讀不但賦予我獨(dú)立思考的信念，而且讓我從歷史和文化的角度俯瞰語(yǔ)文教育。我越來(lái)越不愿意把自己當(dāng)作文章學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考試學(xué)的分析家甚至只是教材與教參的熟練操作者，而首先是文明的傳播者、思想的啟迪者、人生的導(dǎo)航者。這些閱讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)并非沒(méi)有關(guān)聯(lián)，相反它能直接讓語(yǔ)文課變得豐滿而更有深度。

比如《城市季風(fēng)》會(huì)使我從京派文化和海派文化的角度理解中學(xué)語(yǔ)文教材中老舍、郁達(dá)夫、夏衍、巴金乃至葉圣陶、朱自清等人的作品；《東方詩(shī)魂——屈原與中國(guó)傳統(tǒng)文化》使我能夠比較準(zhǔn)確地把握《涉江》中體現(xiàn)出來(lái)的屈原個(gè)性和屈原精神；而《青樓文學(xué)與中國(guó)文化》則讓我更加全面而深刻地認(rèn)識(shí)白居易《琵琶行》中的情緒蘊(yùn)含和人生哲理……

降生于封閉的社會(huì)但成熟于開(kāi)放時(shí)代，文革入學(xué)使我們知識(shí)結(jié)構(gòu)先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對(duì)厚實(shí)，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛的命運(yùn)和堅(jiān)忍的品格，不是新生代但有新生代們開(kāi)放的胸襟和年輕的心態(tài)，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化，于漪們引領(lǐng)于前而年輕人激勵(lì)于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒…… 我比較注意讀四類書(shū)

1。教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》

我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說(shuō)：“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧？尤其是外國(guó)教育名著。再說(shuō)了，現(xiàn)在什么時(shí)代了？那些過(guò)時(shí)的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問(wèn)題嗎？”

這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧？而我要說(shuō)，這種看法實(shí)在是對(duì)教育經(jīng)典名著的一種嚴(yán)重誤解。

教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”？如果比起當(dāng)今一些喜歡玩弄時(shí)髦術(shù)語(yǔ)、晦澀理論的偽學(xué)術(shù)著作，那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請(qǐng)打開(kāi)孔子的《論語(yǔ)》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動(dòng)的對(duì)話；請(qǐng)打開(kāi)盧梭的《愛(ài)彌爾》，作者把自己描寫(xiě)成一個(gè)教師，把愛(ài)彌兒描寫(xiě)為理想的學(xué)生，敘述了愛(ài)彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過(guò)程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請(qǐng)打開(kāi)馬卡連科的《教育詩(shī)》，在一個(gè)個(gè)有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個(gè)個(gè)跌宕起伏、曲折動(dòng)人的故事里，蘊(yùn)含著教育家的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……

請(qǐng)打開(kāi)蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽(tīng)他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語(yǔ)言談深刻的教育道理，他還用詩(shī)歌甚至兒歌來(lái)表達(dá)他對(duì)教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)樯羁蹋@“深刻”又往往是是通過(guò)非常樸素的形式表達(dá)出來(lái)的。

是的，今天的中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿鳎献孀诘闹骼镆矝](méi)有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要?jiǎng)?chuàng)新，過(guò)去一些經(jīng)典理論也需要充實(shí)、發(fā)展或修正。但是，在根本問(wèn)題上，應(yīng)該說(shuō)，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來(lái)的對(duì)教育的人性、個(gè)性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)、教育與生活等一系列根本問(wèn)題的思考與探索。正是從這個(gè)意義上，我可以大膽地說(shuō)，從不少教育經(jīng)典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念――

比如，“如果想使學(xué)生發(fā)生興趣，我們就應(yīng)用心使方法合口味，務(wù)使一切事物，無(wú)論如何正經(jīng)，都可以親切地、有人地方到他們跟前；比如用對(duì)話的形式，即誘導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)相答復(fù)。”（夸美紐斯《大教學(xué)論》）比如，“兒童也是愛(ài)表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動(dòng)，是他們自己做出來(lái)的，希望人家知道他們是絕對(duì)獨(dú)立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒(méi)有分別。”（洛克《教育漫話》）比如，“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）……《論語(yǔ)》中一句“因材施教”不是蘊(yùn)含著今天我們所說(shuō)的“承認(rèn)差異”、“尊重個(gè)性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關(guān)系”談“教師與課程同步發(fā)展”，還有比《禮記·學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”四個(gè)字更精辟的嗎？

別冷落了經(jīng)典！冷落經(jīng)典，便是遺棄了我們應(yīng)該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典，就是直接聆聽(tīng)古今中外教育大師不朽的聲音，就是請(qǐng)大師們走進(jìn)了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國(guó)今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2。教育報(bào)刊：

《教育研究》《教育參考》《教師之友》《教師博覽》《師道》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《外國(guó)中小學(xué)教育》《中國(guó)教育報(bào)》《教育導(dǎo)報(bào)》……

隨時(shí)了解國(guó)內(nèi)外教育研究動(dòng)態(tài)，了解教育同行們?cè)谒伎际裁?/p>

3。人文著作：不妨來(lái)點(diǎn)兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀當(dāng)作手段而是為目的本身的閱讀；再說(shuō)通俗點(diǎn)，就是“不為什么”的閱讀。

據(jù)我觀察，現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓(xùn)和教學(xué)改革有關(guān)書(shū)，因?yàn)樾抡n程改革的形勢(shì)迫使大家更新觀念，提高自己的專業(yè)化水平，這都是無(wú)可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒(méi)有什么不好。

我想說(shuō)的是，對(duì)于一個(gè)有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來(lái)點(diǎn)“沒(méi)用”的閱讀――這里的“有用”“沒(méi)用”當(dāng)然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書(shū)，能不能讀一些與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的書(shū)――政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面的書(shū)？

我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？“學(xué)以致用”當(dāng)然是一個(gè)原因，但還有一個(gè)更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學(xué)本身的角度而言，人和動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的；但“人是一只會(huì)思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”。人之為人在于“精神”，而通過(guò)閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構(gòu)無(wú)愧于作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的精神世界。

正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，讀散文使人寧?kù)o，讀小說(shuō)使人認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”茫茫宇宙，匆匆人生，“我是誰(shuí)？”“我從哪兒來(lái)的？”“我要到哪兒去？”——對(duì)自己生命的追問(wèn)，需要我們徜徉于人類精神文明的長(zhǎng)廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來(lái)，在叩問(wèn)心靈的同時(shí)感悟世界。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，當(dāng)然需要讀一些專業(yè)技能方面的書(shū)；但教師同時(shí)又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說(shuō)的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書(shū)。其實(shí)，所謂“功利”也是相對(duì)的，教育本身就和時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)發(fā)展息息相通，所謂“教育以外的書(shū)”，實(shí)際上直接間接都和教育都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我是教語(yǔ)文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學(xué)帶來(lái)的廣度、厚度和深度；我曾長(zhǎng)期當(dāng)班主任，不是《班主任手冊(cè)》之類的專業(yè)書(shū)而是《平凡的世界》《傅雷家書(shū)》《風(fēng)雨中的雕像》《誰(shuí)生活得更美好》等作品讓我和我學(xué)生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語(yǔ)文教師的座談會(huì)上說(shuō)：“我認(rèn)為，教語(yǔ)文不能就語(yǔ)文論語(yǔ)文，要站在教育的高度打量語(yǔ)文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會(huì)的高度審視教育。”

朱小蔓教授曾在一次講演中談到讀書(shū)的意義時(shí)說(shuō)：讀書(shū)“有助于人的精神成長(zhǎng)的積極的情感。我常常想，人若沒(méi)有這五彩繽紛、波瀾起伏的情感體驗(yàn)，生命是那樣干枯、生活是那樣暗淡，而有著這些情感充盈的生命和生活是那樣讓人感到滿足、享受和向往。”她進(jìn)而呼喚：“讓讀書(shū)支撐我們的生命！”

當(dāng)然，就目前而言，在“應(yīng)試教育”壓迫下的廣大一線教師，每天都在起早摸黑地為應(yīng)付考試、名次以及各種各樣的檢查而忙碌；在此情況下，別說(shuō)“超功利閱讀”，就是“功利性閱讀”也難以做到。因此，教師讀書(shū)時(shí)間的保證首先有賴于教育改革所營(yíng)造的寬松環(huán)境，有賴于各級(jí)行政部門真正給老師們“減負(fù)”。唯有這樣，才能保證教師有更高的追求，在博覽群書(shū)中使自己的生命和教育一起充滿蓬勃的生機(jī)。我最近買的書(shū)：《外交十記》《往事并不如煙》《我的先生王蒙》《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》 4。校園文學(xué)

寫(xiě)中學(xué)生的和中學(xué)生寫(xiě)的書(shū)：《青春萬(wàn)歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢(mèng)里花落知多少》……

讀這些書(shū)，可以使我們?cè)诟鼜V闊的背景上了解我們的教育對(duì)象，同時(shí)使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。

三 我的思考：從反思“未來(lái)班”到“萬(wàn)炮齊轟假教育”

對(duì)教育實(shí)驗(yàn)的反思

充滿浪漫主義氣息的“未來(lái)班”，是我第一次有意識(shí)比較系統(tǒng)全面的教育實(shí)驗(yàn)。……在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“未來(lái)班”的教育實(shí)踐是成功的，其標(biāo)志固然是它符合了許多通常教育評(píng)價(jià)的“硬指標(biāo)”；但在我的心目中，得意之點(diǎn)主要在于：我自覺(jué)地發(fā)揮了“集體”的教育功能，注意了各種教育內(nèi)容和方式的有機(jī)融合，善于引導(dǎo)學(xué)生自我教育，開(kāi)始重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及其精神世界的充實(shí)，有意調(diào)動(dòng)學(xué)校以外的積極因素參與教育……

然而，“未來(lái)班”教育模式的缺陷也是明顯的。雖然當(dāng)時(shí)我并未意識(shí)到這一點(diǎn)，但繼續(xù)向前推進(jìn)的教育探索，便逐步向我展示了“未來(lái)班”教育”的缺陷，這就是：重繼承，輕創(chuàng)新。革命傳統(tǒng)教育永遠(yuǎn)是需要的，革命理想主義、英雄主義教育也是我們社會(huì)主義德育永遠(yuǎn)不可缺少的，但是，面對(duì)變化了的社會(huì)和日益發(fā)展的時(shí)代，如果我們的教育不及時(shí)更新內(nèi)容，那就必然被社會(huì)和時(shí)代所拋棄；而且，如果我們的教育只是“玫瑰色教育”，那么，所培養(yǎng)的學(xué)生一旦走上社會(huì)必然碰壁。

對(duì)教育失誤的反思

對(duì)任何一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，有些教育失誤是難以避免的也是可以原諒的：經(jīng)驗(yàn)不足啊，工作粗心啊，方法簡(jiǎn)單啊，褒貶失當(dāng)啊等等；但是，最不能原諒的教育失誤，便是對(duì)學(xué)生心靈的傷害。《一雙無(wú)法回避的眼睛》

對(duì)教育行為的反思

“老師，用我的筆吧！”

在我的潛意識(shí)里，學(xué)生畢恭畢敬地把筆遞給我，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄兪菍W(xué)生；而如果我把水杯畢恭畢敬地遞給學(xué)生，則是有失體統(tǒng)的，因?yàn)槲沂抢蠋煟?/p>

可是，為什么會(huì)這樣呢？以前我沒(méi)有這樣問(wèn)過(guò)，現(xiàn)在我卻要問(wèn)我自己。而且這樣的“為什么”還可以問(wèn)許多：為什么校園里師生相逢，往往是學(xué)生先招呼老師，而不是老師先招呼學(xué)生（而且有時(shí)學(xué)生招呼老師，老師還愛(ài)理不理的）？為什么上課前學(xué)生畢恭畢敬地向老師鞠躬：“老師好！”而老師往往只是敷衍地說(shuō)聲“同學(xué)們好”甚至只是“嗯”一聲？為什么學(xué)生到醫(yī)院看望老師不過(guò)是“應(yīng)有禮貌”，而如果老師到醫(yī)院看望病中的學(xué)生就成了難能可貴的“事跡”？為什么老師去家訪時(shí)，學(xué)生總會(huì)為老師搬來(lái)椅子，而學(xué)生來(lái)到辦公室很少享受“請(qǐng)坐”的“待遇”？為什么學(xué)生違反了校紀(jì)被處分是“理所當(dāng)然”，而老師犯了錯(cuò)誤接受班規(guī)懲罰就成了“品德高尚”……

一切都源于根深蒂固的潛意識(shí)：師生是不平等的。

對(duì)教育現(xiàn)象的反思

《她給教育者留下什么“遺產(chǎn)”》

一位曾經(jīng)對(duì)生活充滿希望的青春少女，一位由我們的教育一手培養(yǎng)起來(lái)的共青團(tuán)員、三好學(xué)生，竟然“沒(méi)有勇氣和毅力繼續(xù)前進(jìn)”而選擇了死亡，而且我們的教育者居然對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)，直到她死后才震驚不己──這，難道不令人感到一種德育的危機(jī)嗎？

《萬(wàn)炮齊轟假教育》

種種假教育現(xiàn)象已經(jīng)從令人觸目驚心到讓人見(jiàn)慣不驚了。

我當(dāng)然知道，就作假而言，最嚴(yán)重的弄虛作假并不在學(xué)校。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都彌漫著虛假之風(fēng)時(shí)，要讓學(xué)校成為世外桃源，恐怕只能是幻想。我想到秦暉先生有句名言：“教育有問(wèn)題，但不僅僅是教育問(wèn)題。”應(yīng)該說(shuō)，比起社會(huì)，學(xué)校還算是相對(duì)比較潔凈的。萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

但我還是為我經(jīng)歷過(guò)的種種假教育而惡心！因?yàn)樽鳛榘嘀魅危页３２坏貌幻林夹挠H自去作假，甚至指導(dǎo)學(xué)生弄虛作假，最后，我和我的學(xué)生都成為假教育的助紂為虐者！

對(duì)于社會(huì)上的假而言，我是旁觀者；而對(duì)于教育上的假，我卻是操作者。看別人作假是氣憤的，但當(dāng)自己也不得不作假時(shí)，這種痛苦是難以言說(shuō)且無(wú)以復(fù)加的！

還是說(shuō)我親歷的一件往事吧―― 萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

很久很久以前，我任教的學(xué)校要迎接上級(jí)的一次大規(guī)模檢查。這次檢查決定學(xué)校的地位與榮譽(yù)，所以，學(xué)校上上下下都極為重視。這種“重視“的具體表現(xiàn)便是認(rèn)認(rèn)真真地作假。

學(xué)校已經(jīng)從提前拿到手中的紛繁復(fù)雜的檢查項(xiàng)目表中，發(fā)現(xiàn)有一項(xiàng)是檢查學(xué)校各班是否開(kāi)設(shè)了“健康教育課”。本來(lái)，在激烈的應(yīng)試教育背景下，這種課多半是不會(huì)開(kāi)設(shè)的――不光我校，其他學(xué)校也是如此；但現(xiàn)在檢查項(xiàng)目中居然有這門課！如果檢查團(tuán)發(fā)現(xiàn)我校沒(méi)有開(kāi)這門課，會(huì)扣許多分。怎么辦？于是，學(xué)校決定馬上“開(kāi)設(shè)”健康教育課。萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

政教處火速召開(kāi)班主任會(huì)，要求各班主任回到教室里，立刻把教室墻壁上課表中的“自習(xí)”改成“健康教育課”（當(dāng)然，實(shí)際上是重新貼出經(jīng)過(guò)修改的課表）。

可是，這次檢查團(tuán)是非常“認(rèn)真”的：人家不但看課表，還要隨機(jī)抽查學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)健康教育課的內(nèi)容。這樣一來(lái)，簡(jiǎn)單的改課表是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

于是，教導(dǎo)處又召集班主任開(kāi)會(huì)，要求我們?cè)诎嗌险椅迕煽?jī)最好（當(dāng)然，記性也是最好）的學(xué)生突擊背誦健康教育教材上的內(nèi)容，主任特別強(qiáng)調(diào)：“這幾天，這些學(xué)生各科的作業(yè)都不必做，他們唯一的作業(yè)就是背健康教育內(nèi)容。一定要滾瓜爛熟！”

但人家是隨機(jī)抽查呀！如何能保證抽到的學(xué)生恰好是有準(zhǔn)備的學(xué)生呢？

這好辦――指鹿為馬！反正檢查團(tuán)也不認(rèn)識(shí)學(xué)生，如果抽到?jīng)]有準(zhǔn)備的張三，班主任就叫有準(zhǔn)備的李四去。這不就行了？ 萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

我們都齊聲稱妙！我回到班上，按學(xué)校要求指定了五位學(xué)生，要求他們像背唐詩(shī)宋詞一樣背誦“佝僂病的起因”等等。

然而，正當(dāng)我們陶醉在“下有對(duì)策”的喜悅中時(shí)，突然又聽(tīng)說(shuō)人家這次要來(lái)“真格的”――不但抽查學(xué)生，而且還要看被抽查者的學(xué)生證，對(duì)著照片驗(yàn)證學(xué)生！

這下我傻眼了！然而，有人獻(xiàn)計(jì)：“到時(shí)候利用時(shí)間差來(lái)個(gè)調(diào)包計(jì)！”

萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

如何“調(diào)包”？且看迎接檢查那一天我的絕妙表演（當(dāng)然，每一位班主任都是這樣表演的，而導(dǎo)演則是我們英明的領(lǐng)導(dǎo)）――

檢查團(tuán)成員在學(xué)校辦公室按各班名單劃定抽查對(duì)象后，班主任們便拿著抽查學(xué)生的名單回教室叫人。回到教室，我按名單叫了五位抽查學(xué)生，再叫出已經(jīng)將健康知識(shí)倒背如流的五位學(xué)生。十位學(xué)生來(lái)到教室外面的走廊上，開(kāi)始拿出學(xué)生證并按我的吩咐小心翼翼的撕下照片，貼在另一張學(xué)生證上！

萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

不知各位看官看明白沒(méi)有――張三是被抽查者，但他把自己的照片從學(xué)生證上撕下來(lái)貼到了李四的學(xué)生證上；李四不是被抽查者，但他是準(zhǔn)備者，于是他的學(xué)生證上貼上了張三的照片，然后以張三的名義去接受抽查！

從我拿到名單回到班上，到我領(lǐng)著學(xué)生回到學(xué)校辦公室，前后不過(guò)幾分鐘，但這幾分鐘，我和學(xué)校所有的班主任一樣，向檢查團(tuán)表演一個(gè)張冠李戴的魔術(shù)！

萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”所謂“一絲不茍”“嚴(yán)肅認(rèn)真”的檢查團(tuán)就這樣被我們輕而易舉的糊弄了――就像當(dāng)年送雞毛信的海娃糊弄日本鬼子！

然而，檢查團(tuán)真的被我們糊弄了嗎？我們焉知檢查團(tuán)不是心知肚明呢？說(shuō)不定他們?cè)缇椭来蠹叶荚谘詰颍皇茄b作不知以表現(xiàn)他們的“認(rèn)真”呢！

你騙我，我騙你，大家心照不宣，都自以為得意，同時(shí)又維護(hù)著冠冕堂皇的“認(rèn)真”與“誠(chéng)實(shí)”――這才是最令人毛骨悚然的！

萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

記得檢查團(tuán)走后，我回到班上是這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)的：“同學(xué)們已經(jīng)知道，李老師今天作假了，而且還教同學(xué)們作假！我很痛苦，但作為學(xué)校的一員，我不可能違背學(xué)校的統(tǒng)一指令――我一個(gè)人違背也是沒(méi)有用的！但這也不能怪校長(zhǎng)，如果我是校長(zhǎng)我也會(huì)這樣做的，因?yàn)樵谒杏訖z查的學(xué)校都在作假的情況下，我們學(xué)校誠(chéng)實(shí)，只會(huì)意味著學(xué)校種種切身利益的損失！據(jù)我所知，校長(zhǎng)是非常痛苦的，但他也沒(méi)有辦法！甚至我們也不能怪教育局局長(zhǎng)，因?yàn)榫珠L(zhǎng)也很無(wú)奈，他的上面還有廳長(zhǎng)、市長(zhǎng)；但我們能怪廳長(zhǎng)、市長(zhǎng)嗎？好像也不能，因?yàn)樗麄円灿性S多違心和無(wú)奈！那么怪誰(shuí)呢？我坦率的說(shuō)：我也不知道該怪誰(shuí)！

萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

但是，我現(xiàn)在只能對(duì)大家說(shuō)：同學(xué)們！這就是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，我們面對(duì)的社會(huì)！我想，作為自認(rèn)為心靈還比較誠(chéng)實(shí)的人，如果我們不得不被逼迫著作假，我也希望在作假時(shí)，我們不是心安理得，而是內(nèi)疚與痛苦，并在生活中盡量少作假。我還希望大家以后當(dāng)了局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)，千萬(wàn)不要搞這種自欺欺人的所謂檢查！千萬(wàn)不要弄虛作假！”

寫(xiě)到這里，我已經(jīng)感到無(wú)語(yǔ)…… 萬(wàn)炮齊轟假教育（續(xù)）

我想，有我這種經(jīng)歷和痛苦的老師肯定還有許多許多。希望每一個(gè)教育者都行動(dòng)以來(lái)――當(dāng)然，這里所說(shuō)的“教育者”首先包括各級(jí)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和決策者們，讓我們以自己力所能及的力量，抵制種種教育上的弄虛作假――

萬(wàn)炮齊轟假教育！對(duì)教育理論的思考

關(guān)于對(duì)話的思考：

對(duì)話的三重境界－－教學(xué)方式，師生關(guān)系，生存狀態(tài)……

教育，從愛(ài)心走向民主－－充滿愛(ài)心，尊重個(gè)性，追求自由，體現(xiàn)平等，重視法治，提倡寬容，講究妥協(xié)，激發(fā)創(chuàng)造

四 我的寫(xiě)作：從《教育漫筆》到《民主與教育》

1977年恢復(fù)高考時(shí)，我在知青農(nóng)場(chǎng)填報(bào)的志愿雖然全是“師范學(xué)院中文系”，但我看重的并非“師范”而是“中文”。填“師范”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我以為這兩個(gè)字會(huì)讓我這個(gè)小學(xué)教師子弟在錄取時(shí)享受“加分”的照顧，使我早日離開(kāi)農(nóng)村；而“中文”則的的確確是我由衷喜愛(ài)的??從小學(xué)起便在學(xué)校大批判專欄上“發(fā)表”過(guò)大量“東風(fēng)萬(wàn)里紅旗飄”之類“詩(shī)歌”的我，自以為是“文學(xué)愛(ài)好者”，理應(yīng)進(jìn)“中文系”深造。但是，當(dāng)時(shí)我很少會(huì)想到，那“動(dòng)機(jī)不純”的“師范”二字將決定我后來(lái)的人生走向，而“中文”則似乎永遠(yuǎn)不過(guò)是一個(gè)“文學(xué)夢(mèng)”而已。四 教育書(shū)信 第一封信是這樣寫(xiě)的－－

“第一，我們既是師生，又是朋友，各自的看法、觀點(diǎn)決不強(qiáng)加于對(duì)方；第二，通信是自由的，什么都可以談，是否繼續(xù)通信也完全由自己決定；第三，我們的通信是保密的，內(nèi)容決不讓第三者知道。” 書(shū)信：心靈的橋梁

五十七封旅游書(shū)信

與陳露同學(xué)的書(shū)信往來(lái)

一本書(shū)和一個(gè)普通而美麗的靈魂

《青春期悄悄話――致中學(xué)生的100封信》 2。教育手記

讀到蘇霍姆林斯基樸素親切而富有感染力的文字，我感慨不已：沒(méi)有令人敬畏的“理論框架”，沒(méi)有故弄玄虛的深?yuàn)W術(shù)語(yǔ)，通篇只是心靈泉水的自然流淌——這樣的文字，其實(shí)我也可以寫(xiě)呀！當(dāng)然，我那時(shí)絕對(duì)沒(méi)想過(guò)將來(lái)也要寫(xiě)什么教育“著作”，但用文字記錄下自己青春的足跡，總是一件有意思的事。于是，我也試著以日記的形式寫(xiě)我的教育手記了。

我當(dāng)年的每一篇手記大多是這樣一些真實(shí)而瑣碎的故事：那堂自己感覺(jué)很好的語(yǔ)文課《小麻雀》，我和學(xué)生在春天原野上的一次次“瘋狂”，我與一位陷入“早戀”而深感苦惱的學(xué)生的談心……在寫(xiě)這樣的手記時(shí)，我沒(méi)有一點(diǎn)“寫(xiě)文章”的感覺(jué)，只覺(jué)得是在用筆挽住每一天平凡而純真的日子，是在記錄我生命的流程。

我曾長(zhǎng)期跟蹤記載我與一個(gè)后進(jìn)生每一天的“親密接觸”。與頑童打交道，幾乎每天都有“故事”，而故事跌宕起伏的發(fā)展，恰好反映出他在一次次曲折反復(fù)中不斷進(jìn)步。我每天晚上在燈下記錄這些“可讀性”很強(qiáng)的故事，從中感受到了教育的全部酸甜苦辣。這個(gè)過(guò)程也是考驗(yàn)我教育耐心和毅力的過(guò)程，更是我探索、積累轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

教后記：《我教〈荷塘月色〉》《我教〈在馬克思墓前的講話〉》等文章

寫(xiě)作的過(guò)程，就是我們反思、審視、總結(jié)、提煉、升華自己的教育實(shí)踐的過(guò)程。3。教育論文

1985年寒假第一天，我?guī)е鴮W(xué)生來(lái)到了大渡河畔。我們?cè)诤影兜纳碁┥隙冯u、摔跤、用薄薄的鵝卵石比賽“扔水漂”……除夕那天我回到了母親家，心里還充盈著與孩子們一起玩耍的歡樂(lè)。想到三年來(lái)教育賦予我的激情與喜悅，一種抑制不住的沖動(dòng)使我趕緊拿出筆，任激情在紙上燃燒！伴著窗外響起的陣陣迎接牛年的爆竹聲，我不停地寫(xiě)呀寫(xiě)，直到傍晚中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就要開(kāi)始的時(shí)候，5000多字的《教育漫筆》終于劃上最后一個(gè)句號(hào)。那時(shí)，我不知道這篇從心底流淌出來(lái)的文字算不算“論文”，更不敢相信后來(lái)在我偷偷地把它投寄到北京剛剛創(chuàng)刊的《班主任》雜志后居然能被連載！

我的這些所謂“論文”都不是純理論的演繹或推導(dǎo)，而是源于我對(duì)教育的切膚之感，所以它們也可以說(shuō)不像“論文”：沒(méi)有煞費(fèi)苦心地“構(gòu)建”什么理論框架，也沒(méi)有玩弄文字游戲似的拼湊這樣“原則”那樣“性”，更沒(méi)有借時(shí)髦的“理論”和晦澀的名詞來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，我只是讓心靈的泉水自然而然地流淌出來(lái)。我想，即使是教育論文，也應(yīng)該涌動(dòng)著真誠(chéng)的情感和詩(shī)的激情；因?yàn)檎嬲慕逃旧砭腿紵嬲\(chéng)的情感和詩(shī)的激情。4。社會(huì)隨筆

《從譚嗣同到胡耀邦》

《面對(duì)張志新同志的遺像》 4。教育專著

第一本專著《青春期悄悄話－－給中學(xué)生的100封信》

1997年的暑假，我從成都玉林中學(xué)調(diào)到成都石室中學(xué)，在搬家的過(guò)程中，我無(wú)意中又看到了那一捆塵封的教育手記。翻開(kāi)我19年來(lái)所寫(xiě)的一本本教育手記，我自己都禁不住被自己感動(dòng)了：那一頁(yè)頁(yè)發(fā)黃的文字，化作一張張老照片在我眼前變得清晰起來(lái)，分別多年的學(xué)生們正跑著跳著向我擁來(lái)，他們調(diào)皮的笑聲縈繞在我的耳畔…… 正是在那砰然心動(dòng)的一刻，我做出了一個(gè)莊嚴(yán)的決定：我一定要把我和我學(xué)生的故事寫(xiě)出來(lái)，讓更多的人和我一起分享這教育的幸福與美！

教育與文學(xué)共進(jìn)，思想與激情同飛。我又陸續(xù)出版了《走進(jìn)心靈》《從批判走向建設(shè)》《教育是心靈的》《花開(kāi)的聲音》《風(fēng)中蘆葦在思索》《與夢(mèng)飛翔》《E網(wǎng)情深》《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》《教有所思》等著作。手捧散發(fā)著油墨芬芳的《李鎮(zhèn)西教育文叢》，我有一種豐收的喜悅：教育和文學(xué)給了我雙重的回報(bào)——文學(xué)為我的教育事業(yè)插上了翅膀，同時(shí)，教育正在圓我的文學(xué)夢(mèng)。

20世紀(jì)的最后一個(gè)年秋天，我暫時(shí)告別了成都石室中學(xué)，來(lái)到美麗的蘇州大學(xué)攻讀教育哲學(xué)博士。在明亮的圖書(shū)館里，我沐浴著溫暖的陽(yáng)光聆聽(tīng)盧梭，聆聽(tīng)裴斯泰洛齊；在高大的銀杏樹(shù)下，我披著金色的落葉與馬克思對(duì)話，與杜威對(duì)話……大師們思想的潮水越過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空一瀉千里滾滾而來(lái)，拍打著我的心岸。于是，《民主與教育》在我胸中開(kāi)始孕育……

寫(xiě)作不僅僅是單純的寫(xiě)作，它必然伴隨著實(shí)踐、閱讀與思考。它與實(shí)踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實(shí)踐是它的源泉，閱讀是它的基礎(chǔ)，思考是它的靈魂。任何一位教育者都應(yīng)該同時(shí)又是一位思考者。而教師的寫(xiě)作，便是教育思考的很重要的途徑。寫(xiě)作的過(guò)程，就是我們反思、審視、總結(jié)、提煉、升華自己的教育實(shí)踐的過(guò)程。走進(jìn)學(xué)生心靈

一 沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育

陶行知：“教師不和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上便不成為教師。……你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職。” “鄉(xiāng)村教育之能改造，最要緊的是要問(wèn)我們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童。……倘使我們肯把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童，那末，無(wú)論如何困難，必有達(dá)到目的一日。否則天天背誦教學(xué)做合一，也是空的。我今天要代表全國(guó)的小學(xué)生向全國(guó)小學(xué)教師及師范生上一個(gè)總請(qǐng)?jiān)福?不要你的金，不要你的銀，只要你的心。?”

1、愛(ài)，意味著理解

¨ 教育工作者所特有的師愛(ài)，首先應(yīng)是理解學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思。

¨ “您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。”（陶行知）¨ 童心：師愛(ài)之源 兒童般的情感

¨ “您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心。” 師生之間的互相依戀

¨ “對(duì)孩子的依戀之情――這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。”（蘇霍姆林斯基）¨ 漫長(zhǎng)的星期天

¨ 去南京出差前學(xué)生們?yōu)槲宜托?¨ 車站惜別

兒童般的興趣

¨ “如果我跟孩子們沒(méi)有共同的興趣、喜好和追求，那么我通向孩子心靈的通道將會(huì)永遠(yuǎn)堵死。”（蘇霍姆林斯基）

¨ 與學(xué)生保持共同的愛(ài)好 ¨ 讀書(shū)中的心靈交流 ¨ 成為學(xué)生的網(wǎng)友 兒童般的純真

¨ 用童心理解童心（女兒的故事）¨ 童心萬(wàn)歲：寫(xiě)給我永遠(yuǎn)的兒童節(jié)！

近年來(lái)，我越來(lái)越被人稱作“專家”“名人”，但我從不因此而表現(xiàn)出“深沉”一點(diǎn)“學(xué)術(shù)”一點(diǎn)“穩(wěn)重”一點(diǎn)“矜持”一點(diǎn)……不，我就是李鎮(zhèn)西！

比如，如果按“專家”“名人”的要求，有些事情我可以不表態(tài)，但我偏要“跳出來(lái)”，于是難免得罪人，但我不悔，因?yàn)槁市远鵀椋纹淇煸眨?/p>

剛才還有朋友給我發(fā)短消息，叫我不要那么認(rèn)真和某某爭(zhēng)論，可我做不到呀！忠于自己的心靈，是最自然最愉快的事情！

¨ 那天韓軍說(shuō)我“胸膛內(nèi)還流淌著少年布爾什維克的熱血”，我承認(rèn)這一點(diǎn)，并以此自豪！

至今我提起李大釗瞿秋白等共產(chǎn)黨人還心潮起伏，從少年時(shí)代到現(xiàn)在，我對(duì)他們一直懷著由衷的敬意，而且這敬意將是永遠(yuǎn)的！

對(duì)一切真正的正直的共產(chǎn)黨員，我都永遠(yuǎn)尊敬。比如胡耀邦、彭德懷、顧準(zhǔn)、李銳……在我看來(lái)，他們是有童心的，因此，盡管他們都不是像某些人一樣是所謂“完人”“圣人”，但他們因?yàn)橛型亩炎约和切┥袄现\深算死后還享受頂禮膜拜的政客區(qū)別開(kāi)來(lái)了！

¨ 何謂“童心”？童心是兒童天真純樸之心。人不可能永遠(yuǎn)處于兒童時(shí)代，但他卻可以永遠(yuǎn)擁有一顆童心。因?yàn)閮和募冋媾c善良，在一個(gè)人不同的年齡階段，都可以以不同的方式體現(xiàn)出來(lái)。那么，我們應(yīng)怎樣保持自己的童心呢？

¨ 保持童心，就是保持對(duì)人民的善良之心。我小學(xué)時(shí)曾扶盲人過(guò)街，替迷路幼兒找媽媽，我愿意把這可貴的善良之心隨著我年齡的增長(zhǎng)而擴(kuò)展、升華為對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的愛(ài)，并把這種愛(ài)體現(xiàn)在工作、生活中的每一件小事上，體現(xiàn)于我對(duì)每一位網(wǎng)友的愛(ài)。

¨ 保持童心，就是保持對(duì)邪惡的正直之心。兒童的眼睛是容不下一粒沙子的，兒童的嘴巴是很難說(shuō)一句假話的。童話《皇帝的新衣》中，不正是一個(gè)小孩首先說(shuō)出皇帝什么也沒(méi)穿嗎？面對(duì)“四人幫”的謠言，張志新同志堅(jiān)持真理，敢于直言。有人說(shuō)她“傻”，我卻認(rèn)為她擁有童心！

¨ 保持童心，就是保持對(duì)生活的熱情之心。兒童對(duì)生活總是充滿憧憬、幻想、擁有童心的人總是對(duì)生活保持著激情與樂(lè)觀。有的人年紀(jì)輕輕，便對(duì)生活缺乏信心，而有的人雖已退休，卻仍創(chuàng)造著生活的樂(lè)趣，正所謂“越活越年輕”。

我曾寫(xiě)過(guò)一篇散文《不愿成熟》，我愿自己永遠(yuǎn)童心不泯。

也愿教育在線每一位網(wǎng)友永遠(yuǎn)童心閃亮！

做有童心的教育者

一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。（蘇霍姆林斯基）

用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽(tīng)，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛(ài)！

2。保護(hù)學(xué)生的自尊心

¨ 師愛(ài)的一個(gè)重要內(nèi)容，是教師應(yīng)盡量不要傷害學(xué)生心靈中最敏感的地方──人的自尊感。

¨ “親愛(ài)的朋友，請(qǐng)記住，學(xué)生的自尊心是一種非常脆弱的東西。對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著小太陽(yáng)的透明露珠。”

我的教訓(xùn)

¨ 如果我們?cè)跓o(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的同時(shí)，又不知不覺(jué)地傷害學(xué)生的自尊感，那么，這好比是我們一方面熱心播撒師生感情的種子，一方面又在粗暴摧殘師生感情的幼芽。¨ 耿梅的故事 3。和學(xué)生交朋友

蘇霍姆林斯基說(shuō)－－

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。

我總想和孩子們呆在一起，跟他們同歡樂(lè)共憂患，親密無(wú)間，這種親昵感乃是教育者創(chuàng)造性勞動(dòng)中的一大幸福。我曾時(shí)時(shí)試圖參與某個(gè)兒童集體的生活：同孩子們一起去勞動(dòng)或到家鄉(xiāng)各地區(qū)去遠(yuǎn)足，去參觀旅游，幫助他們享受到一些不可多得的歡樂(lè)，缺少了這種歡樂(lè)就難以想象能有完滿的教育。

蘇霍姆林斯基說(shuō)－－

真正的學(xué)校，那是兒童集體的豐富多彩的精神生活，它以多種多樣的志趣和愛(ài)好把施教者與受教者聯(lián)系在一起。一個(gè)只是在講課是隔著講臺(tái)跟學(xué)生會(huì)面的人是不會(huì)了解兒童心靈的；而不了解兒童，就不可能成為教育者。對(duì)這樣的人來(lái)講，孩子們的思想、感情和意愿都是不可捉摸的。教師的一座講臺(tái)有時(shí)會(huì)變成一堵高墻石壁，教師在墻壁后面向他的學(xué)生“敵人”發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。但更多的情況則是將臺(tái)變成被包圍的堡壘，“敵人”圍攻它，而躲藏在里面的“指揮官”則感到手足無(wú)措。

我是這樣與孩子交朋友的

¨ 野外活動(dòng)：我愛(ài)和學(xué)生一起去玩兒，和后進(jìn)生玩兒，手上的傷疤…… ¨ 請(qǐng)學(xué)生到家里來(lái)

¨ 利用特殊日子，與學(xué)生分享真誠(chéng)的情感：生日，兒童節(jié)

¨ 多參加學(xué)生的課余活動(dòng)：踢球等等

¨ 總結(jié)：“只有當(dāng)教師在共同生活中長(zhǎng)期做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性。”（蘇霍姆林斯基）

二 通過(guò)“集體”影響學(xué)生的心靈

¨ 營(yíng)造良好的集體氛圍：難忘的“第一印象” ¨ 一本音樂(lè)教材所發(fā)揮的教育啟蒙作用 ¨ 第一天的調(diào)查

¨ 讓集體輿論影響、促進(jìn)后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化：鄒冰的故事

¨ 文學(xué)作品的力量：在冉阿讓的感召下

¨ “班級(jí)史冊(cè)”的編撰：為學(xué)生鑄造青春里程碑

三 與頑童打交道

¨ 建立感情，充滿信心，降低要求，允許反復(fù)，集體幫助

¨ 陶奇同學(xué)的一封信

尊（敬）愛(ài)的李鎮(zhèn)西老師：

你好！

昨天晚上，我躺在床上想著你在晚自習(xí)時(shí)對(duì)我說(shuō)的那些話，我的內(nèi)心感到十分愧疚，覺(jué)得在這兩年半的時(shí)間里，我一次又一次給你擺“灘（攤）子”，給班級(jí)榮譽(yù)摸（抹）黑，但你卻一次又一次地原諒我，可我一次又一次地欺騙你。就是在這樣的情況下，你仍然十分關(guān)心我，我已不知如何感謝你了。

說(shuō)句實(shí)在話，我對(duì)課間這個(gè)跑步是十分不情愿的，但因?yàn)檫@是學(xué)校的統(tǒng)一要求，所以不得不應(yīng)付一下，能偷懶就決不放過(guò)偷懶的機(jī)會(huì)，能不跑那是更好，但我每次不跑都被你捉住了，這才破（迫）不得已的跑完。但我現(xiàn)在想改變您對(duì)我的看法，就因該從跑步這件事上來(lái)改證以往所犯下的毛病。既然我陶奇說(shuō)了以后天天跟著盧星月跑，我就不會(huì)失言的。對(duì)于學(xué)習(xí)方面嗎，我現(xiàn)在占（暫）時(shí)有此（些）落后，不過(guò)我要為了我以后的目標(biāo)警校而奮斗。李老師，當(dāng)你今天問(wèn)我這兩年多來(lái)跟著你是福還是禍時(shí)，你是難以想像當(dāng)時(shí)我心里的感受，那是比我爸打我還難受啊！這兩年來(lái)，您和同學(xué)們?cè)谖倚哪恐械牡匚灰堰h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我父母在我心中的地位，我是真想一年365天，每分每秒都與你們?cè)谝黄穑ㄎ艺f(shuō)的全是內(nèi)心話），只有跟你們?cè)谝黄穑也庞X(jué)得幸福。雖然有時(shí)我也很討厭你，但我過(guò)一會(huì)兒又覺(jué)得你是為我好，自然心中的一千一百個(gè)“討厭你”都消失的無(wú)影無(wú)蹤。如果將來(lái)有人問(wèn)我我最幸福的時(shí)候是什么時(shí)候，我會(huì)不加思索的說(shuō)是與你和初三·三班每一位同學(xué)在一起的時(shí)候！

李老師，請(qǐng)?jiān)傧嘈盼易詈笠淮危脝幔?/p>

信封里的“力克舒”是治感冒的藥，祝你身體早日康復(fù)！

學(xué)生：陶奇 1999年11月30日

結(jié)束語(yǔ)

“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”（泰戈?duì)枺?/p>

如果承認(rèn)教育是師生心靈和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過(guò)程的的話，我們不能只是看到教師的教育藝術(shù)讓學(xué)生日臻完美，也應(yīng)該看到來(lái)自學(xué)生心靈的泉水也在洗滌、滋潤(rùn)著我們的心靈，讓我們的人格，讓我們的教育，讓我們的事業(yè)也日臻完美。

從這個(gè)意義上說(shuō)，教育不但是一項(xiàng)人生的壯麗事業(yè)，也是一首心靈的美麗詩(shī)篇！

第五篇：做一個(gè)反思型的教師 張瑩

做一個(gè)反思型的教師

一說(shuō)到師德，許多老師往往想到“愛(ài)心”。這是對(duì)的，但不夠。師德當(dāng)然包含著對(duì)孩子的愛(ài)，但僅僅有“愛(ài)”還不夠，還的有“愛(ài)的智慧”――如果真正愛(ài)孩子，必然會(huì)追求盡可能豐富的教育智慧，因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，能夠使一個(gè)教師變得聰明起來(lái)。

也正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，今天的師德內(nèi)涵還應(yīng)該增加一個(gè)重要內(nèi)容－－專業(yè)化水平的自覺(jué)提高。但，我這里強(qiáng)調(diào)的是“自覺(jué)提高”，這就意味著教師的專業(yè)成長(zhǎng)更多是發(fā)自內(nèi)心的要求和行動(dòng)。怎樣追求“專業(yè)化水平的自覺(jué)提高”呢？我的切身體會(huì)是――做一個(gè)反思型的教師。

對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，推動(dòng)其教育事業(yè)發(fā)展的應(yīng)該有兩個(gè)輪子，一個(gè)叫做“情感”，一個(gè)叫做“思考”。教育情感使他熱愛(ài)孩子，忘我地工作，并從中體驗(yàn)到奉獻(xiàn)的自豪；教育思考使他明確自己的教育方向，科學(xué)而理性地設(shè)計(jì)、實(shí)施自己的教育，同時(shí)不斷地總結(jié)、提煉、升華自己的教育實(shí)踐。

可以說(shuō)，絕對(duì)大多數(shù)教師都有著真誠(chéng)的教育情感，因而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)孩子熱愛(ài)自己的職業(yè)；但作為一項(xiàng)事業(yè)，教育僅僅有感情是不夠的，至少是不完美的。愛(ài)，是教育的前提；但遠(yuǎn)不是教育的全部。由愛(ài)而升華為責(zé)任――對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這才是教育的真諦。我們不能僅僅是向孩子奉獻(xiàn)心血、青春乃至畢生的年華，不能僅僅是因孩 1 子的成長(zhǎng)和成功而喜悅，我們還應(yīng)該在教育孩子的同時(shí)，提升自己的事業(yè)境界和人生品位；在孩子成長(zhǎng)和成功的同時(shí)，我們自己也應(yīng)該不斷成長(zhǎng)并走向成功，從中體驗(yàn)到人生的快樂(lè)，為自己的生命喝彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位，也應(yīng)該是一個(gè)獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽(yáng)！

而要達(dá)到這個(gè)境界，我們就必須做反思型的教師。什么才是真正的“反思型教師”？我感覺(jué)，通俗地說(shuō)，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過(guò)思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對(duì)自己教育行為乃至教育細(xì)節(jié)的一種追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……而且“反思型教師”之“反思”絕不僅僅是“想”，一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)該具備四個(gè)“不停”：不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地寫(xiě)作，不停地思考。當(dāng)然，這四點(diǎn)決不是互相分離的，在反思型教師的日常生活和工作中，不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地寫(xiě)作，不停地思考，完全是融為一體的，其中，思考貫穿于教育的全過(guò)程各每一個(gè)環(huán)節(jié)。

不停地實(shí)踐。這里的“實(shí)踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入孩子之中，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實(shí)踐，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“情感型”，就是帶著感情投入工作，融入孩子，在教育實(shí)踐中永遠(yuǎn)保持一顆童心和對(duì)孩子的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，2 而是把每一個(gè)孩子當(dāng)作研究對(duì)象，把每一個(gè)難題都當(dāng)作課題，以研究的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)孩子，在實(shí)踐中既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己，每一階段都要有創(chuàng)新，都要有超越。

不停地閱讀。反思型教師同時(shí)是終身學(xué)習(xí)的身體力行者，他把閱讀當(dāng)作像每天都要洗臉?biāo)⒀莱燥堃粯拥谋仨毜纳顑?nèi)容。反思型教師的閱讀，也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“專業(yè)性”，教育名著、教學(xué)專著、教育教學(xué)報(bào)刊等等，都是閱讀的對(duì)象；第二是“人文性”，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書(shū)，反思型教師還要讀一些政治的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文學(xué)的等與教育教學(xué)“無(wú)關(guān)”的書(shū)；徜徉于人類精神文明的長(zhǎng)廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來(lái)，在叩問(wèn)心靈的同時(shí)感悟世界。

不停地寫(xiě)作。這里的“寫(xiě)作”實(shí)際上是搜集積累自己的教育礦藏的過(guò)程，也是總結(jié)提煉自己教育智慧教育藝術(shù)的過(guò)程。和有些教師僅僅是應(yīng)付職稱評(píng)定的“寫(xiě)作”不同，反思型教師的寫(xiě)作同樣也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“日常性”，把寫(xiě)作當(dāng)作自己的需要并養(yǎng)成習(xí)慣，通過(guò)每一天的寫(xiě)作點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應(yīng)付校長(zhǎng)才寫(xiě)一篇總結(jié)；第二是“敘事性”，就是寫(xiě)原汁原味的教育案例不必煞費(fèi)苦心地“構(gòu)建”什么理論框架，也不借時(shí)髦的“理論”和晦澀的名詞來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，就讓自己的教育故事保留著鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來(lái)。

不停地思考，教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，所以教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個(gè)性的思考精神，當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程。這里的思考首先指對(duì)自己的思考，即把自己把自己當(dāng)作研究對(duì)象，揣摩、琢磨、體驗(yàn)、品味著自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時(shí)，“思考”也包括關(guān)注、研究、咀嚼、審視別人的教育實(shí)踐教育思想。如果這思考帶有對(duì)自己進(jìn)行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習(xí)慣和能力正是任何一個(gè)教師走向成功必不可少的精神素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)止境；反思也是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)終點(diǎn)。我的教育之旅還有很長(zhǎng)的路要走，我將繼續(xù)迎來(lái)一批又一批新的孩子，將繼續(xù)上好一堂又一堂的課，將繼續(xù)面對(duì)一個(gè)又一個(gè)預(yù)想不到的教育難題……但只要我保持著對(duì)教育的激情和反思精神，我就會(huì)繼續(xù)在激情中享受教育的快樂(lè)，在反思中提升教育的品質(zhì)，在實(shí)踐中豐富教育的智慧。