第一篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀書筆記.2013年12月8日.

《帕夫雷什中學(xué)》讀書筆記

作者：蘇霍姆林斯基（1918---1970），帕夫雷什中學(xué)的校長。帕夫雷什中學(xué)是烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇老的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐并發(fā)展著“自己的教育理念”。《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”，大家可以從書中了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的職能和技巧是什么？書中記述了蘇老作為校長是如何堅持聽課、兼做班主任、與學(xué)生同活動、同游戲、同讀書的事跡。介紹了他做校長的高明之處在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。從書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣提高自己的素養(yǎng)？書中詳細(xì)地介紹了從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌，生動描述了富于教育性的物質(zhì)環(huán)境，還有體育與健康、德育、智育、勞動教育和美育進(jìn)行了詳盡的闡述。蘇老認(rèn)為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。教師集體的財富之源，首先在于教師的個人閱讀。他說：“只有當(dāng)讀書成為教師的一種很重要的精神需求，只有當(dāng)他不僅有書而且也有讀書的時間的情況下，他才有可能借鑒別人的經(jīng)驗”。帕夫雷什中學(xué)是一個充滿書香的校園，是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的書隨手可得。在每棟樓的每一層都設(shè)有一個閱覽室，樓道里也設(shè)有書籍陳列架，陳列著適合相應(yīng)年齡閱讀的圖書。此外，教師的私人藏書都有一千冊以上，每個教師都訂有幾種雜志和幾份報紙，他們彼此之間還進(jìn)行互換閱讀。書中很重視對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。蘇老為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，為學(xué)生建立了許多滿足學(xué)生精神需

要的課外興趣組。那里的老師是幸福的，那里的學(xué)生是幸福的。在蘇老的教育理念中，很重視和家長的聯(lián)系。“什么都不可能取代家庭教育。孩子平日不經(jīng)常同父母在精神上接觸的那種教育是不正常的畸形教育。”蘇老認(rèn)為知識最重要的源泉就是周圍世界、大自然。（要打開封閉的課堂）。不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會變成死記硬背。-----（第二章P112）教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)-----不論是教師還是家長。（第一章P14）。教師要學(xué)會在傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生。書中寫到蘇老將一個開始簡直是一個數(shù)學(xué)白癡的孩子教成了后來的“數(shù)學(xué)家”，這需要怎樣的教育智慧啊！

第二篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感1

在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注安康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動教育；第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、開展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時間安排上、組織形式上、活動內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計和切實保證

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費XX個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排。”看來，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！

在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不管是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。

當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實意義。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感2

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

而其中“時刻都不忘記自己曾是個孩子”給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子。

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號？如果那時有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會犯過錯，是孩子就會惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇？誰叫孩子有那么旺盛的精力？誰叫孩子身體和心靈都脆弱的'禁不住一片樹葉呢？

所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話；當(dāng)孩子取得一點進(jìn)步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話；當(dāng)孩子犯了錯誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。

常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點；就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個孩子了。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感3

最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。

在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)常看到的一切，對于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的`任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。

古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個良好的環(huán)境為孩子的健康成長奠定了堅實的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點，孩子的收益將是不可想象的。

1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級書架等有效資源。

我校的圖書室和班級書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會更開闊。

2、家長積極配合，營造“書香家庭”。

孩子還小，家長、老師的一言一行對孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長的以身作則和正面引導(dǎo)對孩子的成長是極其重要的。可以讓家長做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱樱脮疄楹⒆拥奈磥淼旎＜议L在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。

3、教師適時的引導(dǎo)、鼓勵，同時加強(qiáng)讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動力。

教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵和幫助對孩子來講無疑是一劑良好的催化劑。教師努力營造的讀書環(huán)境，對孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動作用。教師還要教會學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評價人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個性化的閱讀。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感4

瀏覽《帕夫雷什中學(xué)》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長和教師的崇高使命就是設(shè)計和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”而“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。”這幾天閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章的內(nèi)容——《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》，更是對這個理念有了深刻的感受。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。在讀這部分內(nèi)容的時候，有著身臨其境之感。仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個特點：

1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學(xué)生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。

2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個孩子的汗水，凝聚著每個孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對周圍一切的無比關(guān)懷和愛護(hù)——這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

3、該校是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質(zhì)設(shè)備，實質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。

聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設(shè)、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設(shè)適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過歷史的驗證，蘇霍姆林斯基半個多世紀(jì)前研究的成果至今仍然具有很高的`借鑒的價值，可見，蘇霍姆林斯基當(dāng)初的教育思想是何等的前衛(wèi)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是外在的形式的模仿，而是結(jié)合我們國家、社會、區(qū)域的實際教育方針，融進(jìn)我市、我校的辦學(xué)思想，打造出符合匡小學(xué)子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長。相信，在校長們的引領(lǐng)和全校老師的努力下，我們的學(xué)校環(huán)境布置、校園文化建設(shè)一定會進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的。

第三篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感（通用）

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感（通用6篇）

當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《帕夫雷什中學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。

平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀(jì)在蘇聯(lián)的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c做法。

一、做一名樸素的前行者

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經(jīng)是個孩子”。的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風(fēng)的空間，他當(dāng)然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經(jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問題，我們理所當(dāng)然感到憤怒，首先想到批評和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標(biāo)準(zhǔn)，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)自己的學(xué)科知識和教育科學(xué)知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經(jīng)過師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立“創(chuàng)造車間”。區(qū)報編輯酷愛園藝和科學(xué)知識學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進(jìn)行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當(dāng)知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。

在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團(tuán)；喜歡機(jī)械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導(dǎo)學(xué)生的樂隊；愛護(hù)生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團(tuán)，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團(tuán)體中，每個教師都有自己對某項專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。

作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來進(jìn)行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學(xué)和學(xué)生進(jìn)行分享，推動雙方的教學(xué)相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學(xué)生的終身發(fā)展。

二、關(guān)注學(xué)生的身心健康

在書中，蘇霍姆林斯基指出，“良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。”根據(jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺。回想自己所接觸到的案例，應(yīng)該承認(rèn)，平時接觸到的學(xué)習(xí)認(rèn)真但成績一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動的適當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，我很認(rèn)同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴(yán)重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時間，學(xué)生每天的活動時間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

為什么關(guān)注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細(xì)枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進(jìn)取的人生習(xí)慣，每天都極有生機(jī)，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。

帕夫雷什中學(xué)認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機(jī)器，只有當(dāng)孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時候，帕夫雷什中學(xué)高年級學(xué)生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風(fēng)感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時學(xué)生動輒暈倒、換季時學(xué)生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生號召清華學(xué)生：“我們每個學(xué)生要爭取畢業(yè)后工作五十年。”在這句口號的號召下，清華大學(xué)發(fā)揚重視體育傳統(tǒng)，為國家培養(yǎng)了一代代各個領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。

三、在勞動中實現(xiàn)教育價值

可能是受到特定時代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認(rèn)為，教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機(jī)會，所以在班級活動中，沒有擔(dān)當(dāng)精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的“授課—做題”過程對學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。

那么，應(yīng)該怎樣利用勞動教育進(jìn)行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗可以借鑒。

第一是盡早進(jìn)行生產(chǎn)勞動。孩子應(yīng)盡早認(rèn)識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴(yán)感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護(hù)田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵學(xué)生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機(jī)、內(nèi)燃機(jī)這種機(jī)械工作。勞動的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個人傾向和才能。

第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓(xùn)練，運用實驗研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當(dāng)孩子們基于一種有趣的計劃連續(xù)進(jìn)行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，充實孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學(xué)生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。

隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學(xué)生和國家的失責(zé)。STEAM學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀(jì)的《帕夫雷什中學(xué)》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標(biāo)準(zhǔn)具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。

在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注健康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動教育；第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時間安排上、組織形式上、活動內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計和切實保證

一、特別注重閱讀。閱讀占課時量的12%。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費XX個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排。”看來，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略！

在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

二、注重外語教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)了俄語，而且學(xué)習(xí)了英語。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不論是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。

當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實意義。

三、依然保留著勞動課。

在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實驗室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進(jìn)行實驗。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級活動的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來水管道。”我們?nèi)ピL問的時候，這個暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個物質(zhì)運動的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識中扎根的深度。”帕夫雷什中學(xué)特別注重勞動教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。

我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動課，可不像我們中國的勞動課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進(jìn)入真正的勞動狀態(tài)。低年級班有手工勞動；五至七年級在教學(xué)實驗園地和車間里勞動；八至十年級則進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動。手工勞動使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。

四、奇特的基本醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)等課程。

帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說：“只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富時，才能實現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動、關(guān)于人的機(jī)體和思維、關(guān)于社會和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識就不可能施行真正的智育。”

這段話使我們明白了，一個人的智育的發(fā)展，不能僅靠我們認(rèn)為的主要學(xué)科。我國目前的小學(xué)二年級學(xué)生主要學(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，這兩門學(xué)科不斷的連續(xù)的寫作業(yè)和考試已成了孩子們的主要生活方式和沉重負(fù)擔(dān)。如此，我們孩子的智育能會得到很好的發(fā)展嗎？

讀師范時，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》。《帕夫雷什中學(xué)》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設(shè)計和造就全面和諧發(fā)展的人”。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。

要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的'事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績。”而教師的技巧就在于捕捉這一點，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個學(xué)生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃集體飯，仍然缺乏對學(xué)生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學(xué)校”，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學(xué)生的評價的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學(xué)校恐怕難辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時間，他認(rèn)為離開這一點去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已；為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學(xué)生精神需要的課外活動小組；引導(dǎo)學(xué)生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語言表達(dá)能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個面向”的素質(zhì)教育觀嗎？而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。“全體教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！

蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

校長和教師的崇高使命就是設(shè)計和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以說雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長等等。

在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因為全面發(fā)展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發(fā)展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個七八年級學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供一種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動項目。還有一個情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園·····觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切的語言表達(dá)自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵······這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動小組都流于形式，學(xué)生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問題。

另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。一般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了一名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。

讀完《帕夫雷什中學(xué)》，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著愛的心理，認(rèn)真平等的對待每一個孩子，挖掘他們的閃光點······通過這樣我們一定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時，也一直在收獲。

《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無不為作者熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵。

他生寫下了41部教育專著，600余篇童話和故事，個人藏書多達(dá)1.9萬冊。他熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，善于觀察，善于總結(jié)，他30年如日堅持寫教育日記，他在書中寫到“在我的實驗室里放著疊疊筆記本，筆記本里有成千上萬條期刊摘錄和剪報。”蘇霍姆林斯基非常重視閱讀的作用，他曾表白說：“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之。”他再三衷告我們的校長，“種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在。”他再三告誡我們的老師：要多讀書，讓“讀書成為教師的種很重要的精神需求。”他再要求教師要重視學(xué)生的閱讀，“學(xué)生在大綱之外掌握的知識越多，學(xué)生的智力水平就越高”，并親自為學(xué)生購書和推薦書目。大家都知道沒有位教育名家不是愛讀書，愛寫作的典范，我們也深知讀書的重要性，但是能夠每天堅持下來的人又有幾何？大多數(shù)人把原因推到懶惰上來，但是最根本的還是反思下自己對教育事業(yè)的熱愛到底有多深？

蘇霍姆林斯基的生為帕夫雷什中學(xué)貢獻(xiàn)了畢生精力，也為我們留下了筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財富。“熱愛孩子”、“努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感……”在《帕夫雷什中學(xué)》書中，他指出，個校長“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力”。

現(xiàn)在，幾乎沒有個教師不承認(rèn)愛是教育的真諦。但實際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學(xué)生為題絮叨不止；還有的個別教師以“愛學(xué)生”的名義，對學(xué)生實施體罰或變相體罰。

“個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子”，“盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。”他的理論和觀點，來自于自己教學(xué)實踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作”，“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個人的創(chuàng)造性勞動”，“各類活動的恰當(dāng)交替就是休息”，“樹立榜樣是勞動教育的種方法”，“只要我們教育得法，沒有哪個人不會發(fā)揮出他特有的才能”等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。

在本書中他還闡述了好教師的條件：

（1）熱愛、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；

（2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；

（3）精通教育學(xué)、心理學(xué)；

（4）精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。

所以，要讓教師有充分的時間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團(tuán)結(jié)的教育力量，本書的第章就是《全體教師團(tuán)結(jié)致是教育工作成功的保證》，在這章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點與個人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)。

他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。

他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實意義，例如，他要求學(xué)生“夏季完全睡在屋外”、“學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，律打赤腳。”并在多年的實踐探索中，建立了整套適合不同學(xué)生年齡特點的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費時間，”這些觀點，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每位學(xué)生，他都與老師們起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長。

在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的“小角落”，這是校長蘇霍姆林斯基精心設(shè)計的“教育角”，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨具匠心。這些“小角落”有的是片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某個角落。這些般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的“教育基地”，保護(hù)著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。

除了這些“無名角落”外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的“小角落”，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。

“圖書角”：每幢樓和主樓的每層都設(shè)有個供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯⒌掠⒚烙T方面獲得發(fā)展的個基地。

“家長活動角”：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點的東西——做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。

“美術(shù)角”：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。

“安靜角”：是間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。

“女生角”：設(shè)在個小靠間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。

“家務(wù)角”：設(shè)在每個教室，里面有針線、紐扣、布頭等。

“生物角”：設(shè)在各個教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實驗。

直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的“小角落”里，代又代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。

《帕夫雷什中學(xué)》是部“活的教育學(xué)”，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，個震驚世界教育的名人，個至今仍在中國大地上激勵著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。

上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅信不疑。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)，激勵他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果。可見學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動手技能是每一個職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。

我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對學(xué)生的特點，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、制定符合學(xué)生實際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度

教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動前首先應(yīng)解決的問題。

教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？

教師必須首先認(rèn)真體會大綱要求，正確領(lǐng)會教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。

教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。

二、承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，讓每個學(xué)生體驗的成功的樂趣

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過目標(biāo)分層，實施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗和滿足，增添對自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。

三、優(yōu)化緒論課設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

機(jī)械制圖課對技校的學(xué)生來說是一門新知識，學(xué)生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。

在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求。”為達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實習(xí)現(xiàn)場，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學(xué)生對這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

四、注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力

直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。讓學(xué)生通過感性認(rèn)識和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實”的學(xué)習(xí)過程中，自己進(jìn)行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性

機(jī)械制圖是一門實踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應(yīng)的實踐活動才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實踐活動是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過的知識如不及時練習(xí)、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習(xí)非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時間，有針對性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。

在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵者和點撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，注重對學(xué)生自信心和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說、敢做，對學(xué)生的錯誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，而不是隨意批評甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。

在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，最大限度的提高了教學(xué)效果。

總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。

第四篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B.A.蘇霍姆林斯基(1918-1970)。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，－位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)?校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：(1)建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。(2)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。(3)在全面發(fā)展的 1

施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境--豐富而多方面的精神生活。(4)確信學(xué)科愛好對促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。(5)確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。(6)“大自然”的教育觀。

讀《帕夫雷什中學(xué)》有感

最近讀了蘇霍姆林斯基著的《帕夫雷什中學(xué)》一書，其中有這樣一段話“作為一位教師，要熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”而這，不正是我們追求的教師的境界嗎？

一、學(xué)校的團(tuán)結(jié)是學(xué)校發(fā)展的根本保證

蘇霍姆林斯基認(rèn)為全體教職工團(tuán)結(jié)一致，是學(xué)校能實現(xiàn)自身目標(biāo)的根本保證。這一點，作者身為帕夫雷什中學(xué)的校長，不僅做到了，而且能以自己豐富的學(xué)識和對教育的深刻理解，保證了全體教職工能沿著教育正確的發(fā)展方向去努力工作。書中對帕夫雷什中學(xué)的學(xué)校工作作了詳盡的描述，不僅細(xì)致入微地描述了具體的教育教學(xué)工作，而且也深刻明了地闡述了作者自身的教育思想和學(xué)校全體教職工一致的教育追求和教育智慧。今天，許多在理論上成熟，但在實踐上卻還沒有付諸實施的教育思想，在帕夫雷什中學(xué)早就變成了現(xiàn)實；今天，我們許多人甚至教育理論和實踐工作者認(rèn)為只是教育上的一種理想甚至于空想的事，在帕夫雷什中學(xué)變成了輕而易舉的事。而在今日中國千千萬萬所中小學(xué)里，在我們提出“素質(zhì)教育”的同時，我們能否找到一點帕夫雷什中學(xué)的影子。

二、教師素質(zhì)是學(xué)校教育的財富之源

蘇霍姆林斯認(rèn)為教師集體的財富之源，首先在于教師的個人閱讀。帕夫雷什中學(xué)提出，真正的教師必是讀書愛好者：這是帕夫雷什中學(xué)集體生活的一條金科玉律，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)。一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在。帕夫雷什中學(xué)圖書館不僅有豐富的藏書,而且每個教師個人也有大量的私人藏書,每個教師都訂有幾種雜志和幾份報紙,.他們彼此之間還進(jìn)行互換閱讀。

蘇霍姆林斯基對教師的要求是“必須是讀書愛好者。”他對自己的要求是“切勿忘記關(guān)注教師讀些什么書，他怎樣對待書籍和科學(xué)。”他把讀書作為衡量教師發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，他說：“只有當(dāng)讀書成為教師的一種很重要的精神需求，只有當(dāng)他不僅有書而且也有讀書的時間的情況下，他才有可能借鑒別人的經(jīng)驗。

三、學(xué)生是學(xué)校教育的靈魂

在這本書里，有一個情節(jié)我很感動，蘇霍姆林斯基讓孩子們連續(xù)三天觀察天邊的晚霞??

蘇霍姆林斯基把孩子帶到藍(lán)天下、森林里、河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點新的東西，所走的每一步都成為走向思維和語言的源頭。

他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場、清晨的校園??觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂歌唱、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們畫本的封面上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切地希望用語言表達(dá)自己的思維，而且把它寫出來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡地飛，孩子們說，它們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵??幾年之后，當(dāng)他們成為四年級學(xué)生的時候，他們寫了《蜜蜂說些什么》的作文??這才是生命的教育！

欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生。不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人一樣；不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。我覺得“人沒有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格。” 我們在實際工作中，對優(yōu)秀學(xué)生欣賞，幾乎每個老師都能作到，但是對差生的欣賞，就幾乎沒有人認(rèn)同了。

一名教師，要對所有學(xué)生實施有效的教育，就必須對差生進(jìn)行有效的溝通。其實，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內(nèi)心深處，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對美好人性的熱愛，就不能喚起學(xué)生對老師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生。具體的工作中，注意贊美學(xué)生，這樣可以收到良好的效果。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點，而忽視了孩子的閃光點。殊不知，學(xué)會欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。

作為成長中的個體，學(xué)生身上的不良習(xí)慣和弱點是難免的，然而對于學(xué)生的種種問題，當(dāng)老師們感到束手無策時，往往會采用批評的方法，結(jié)果情況越來越糟，如果適時地采取賞識贊美的方法，讓學(xué)生在“我是好學(xué)生”的心態(tài)中成長，則會充分挖掘他們的潛力。“十個手指也有長短”，更何況我們的學(xué)生？他們之間勢必存在著差異，但所有學(xué)生，不管是聰明的還是木訥的，是聽話的還是淘氣的，是家境優(yōu)越的還是貧困的，都十分需要老師的關(guān)愛。愛好學(xué)生是容易的事，愛那些讓我們操不完心的學(xué)生就非易事。因此，我們需要不斷地提醒自己、不斷地學(xué)會愛：學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會尊重學(xué)生的人格；學(xué)會欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點；學(xué)會向?qū)W生表達(dá)自己的愛；學(xué)會把學(xué)生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會

發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛，付出愛也是一種幸福 讀蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》有感

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名的教育家，烏克蘭帕夫雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長。很早以前，就被他的這樣一則小故事感動著：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲女孩在花房里摘下了一朵大玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩

子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說:“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來送給她，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房里摘下了兩朵玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”每當(dāng)讀到這里，心頭長久的回響著蘇霍姆林斯基親切的話語，感受著他超越睿智的教育胸懷??

最近，我細(xì)心拜讀了他的《帕夫雷什中學(xué)》。書中詳細(xì)地介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌，生動描寫了富于教育性的物質(zhì)環(huán)境，還就體育與健康、德育、智育、勞動教育和美育進(jìn)行了詳盡的闡述。在樸實無華的話語中，每每恍如身臨其境，心中涌起無限的向往。

向往那——書香校園

帕夫雷什中學(xué)是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。在每幢樓的每一層都設(shè)有一個閱覽室，樓道里也設(shè)有書籍陳列架，陳列適合相應(yīng)年齡閱讀的圖書。此外，教師的私人藏書有4.9萬冊，每位教師的藏書都有一千冊以上。這里之所以有濃厚的閱讀傳統(tǒng)習(xí)慣和熱情，是與蘇霍姆林斯基先生的信仰有關(guān)：“書是學(xué)校集體精神生活的豐富源泉，假如沒有成為學(xué)生獲取精神財富的源泉，那么他的心靈中不會產(chǎn)生其他精神需要，他的精神世界就必然是空虛的，毫無生氣的。”

向往那——綠色校園

帕夫雷什中學(xué)校園里有兩公頃的果園，里面培植著所有的果木——蘋果、梨、李子、杏、桃、核桃??還有一些喬木和灌木——山梨樹、垂楊柳、松樹、樺樹、雪松??當(dāng)然也少不了花花草草，校園被整片綠色所包圍。再看這些植物的妙處：低年級的學(xué)生可以走出教室在綠陰陰的葡萄架下上課；孩子們在幽靜的花木從中或閱讀，或思考，或散步，或勞動??更妙的是管理者不僅還考慮到了核桃、櫻桃、杏樹有殺菌的作用，例如榛樹中任何時候都沒有蒼蠅，還考慮到了每棵花木、每朵花所能賦予人的精神生活的某種審美和情緒色彩。

向往那——科研校園

蘇霍姆林斯基說過，對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。“我竭力做到居于我這個校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。”他還盡可能少讓教師擬計劃、寫綱要，提倡教師和學(xué)生有更多空余的時間去閱讀、去思考。在校務(wù)會上，討論某些學(xué)生的思想問題，尋找對策；針

對教育問題有校長、教務(wù)主任或是有經(jīng)驗的教師作報告，學(xué)校形成了濃厚的科研氛圍。

向往那——勞動校園

如今我們學(xué)校的勞動教育實在有些貧乏，不僅學(xué)生熱愛勞動的觀念不強(qiáng)，而且勞動的內(nèi)容實在是單調(diào)、乏味，讓學(xué)生有些厭倦。來看看帕夫雷什中學(xué)的做法，為學(xué)生的全面發(fā)展考慮，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。因此，該校為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的、足以滿足每個人的精神需要的課外活動小組。在活動小組里，滿足了孩子們的勞動興趣，發(fā)展了孩子們的審美愛好。

以上，我的閱讀收獲相對于《帕夫雷什中學(xué)》所折射出的智慧，只不過是管中窺豹。《帕夫雷什中學(xué)》雖說是呈現(xiàn)了半個世紀(jì)前的教育形態(tài)和觀念，但是每當(dāng)手捧研讀時，仍感到教育思想綻放的光芒。

在帕夫雷什中學(xué)的每一位教師的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一個熠熠閃光的字——愛。教師愛學(xué)生，對每一個學(xué)生的愛都是不一樣的，有悉心呵護(hù)的愛，有嚴(yán)格要求的愛，有循循善誘的愛，也有水到渠成的愛。

我認(rèn)為，教師的愛影響教育效果。教師對學(xué)生施以誠摯的愛，使師生之間更為親近、融洽，從而架起一座信任、友誼的橋梁，學(xué)生愿意向老師打開自己的心靈之窗。正如一位學(xué)生所說：“您把整個身心都給了我們，在您面前，過去不敢說、不愿說的話，現(xiàn)在覺得非說不可了。”只有這時，教師提出的要求和灌輸?shù)乃枷耄腿菀讖倪@座橋梁上輸送到他們的心坎上，教育的效果就好。一位老師說得好：“教師愛學(xué)生，師生感情好，老師表揚學(xué)生，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認(rèn)為是愛護(hù)，表揚和批評在融洽的師生感情中，能成為學(xué)生前進(jìn)的動力；如果師生關(guān)系緊張，老師表揚，學(xué)生認(rèn)為是哄人，老師批評，學(xué)生認(rèn)為是整人，在這里批評和表揚就成了教育的障礙。所以，只有真正的愛生之情，教育才是有效的。”

其次，教師的愛能誘發(fā)學(xué)生的愛。一般說，人們對他人、對集體、對社會的情感是否健康，往往同他日常生活中所感受到的人情冷暖有關(guān)。教師的愛能夠承擔(dān)對少數(shù)在家庭中缺乏溫暖或在社會上受到某種歧視的學(xué)生的一些“愛的補(bǔ)償”，從而達(dá)到使學(xué)生具有熱愛生活的健康心理的目的；教師的愛，必然會激發(fā)起學(xué)生對愛的反應(yīng)，誘發(fā)學(xué)生之間的互愛，并把這種愛引伸為對生活、對事業(yè)、對人民、對社會的愛。

許多經(jīng)驗證明，教師植根于愛愛學(xué)生，才能有強(qiáng)烈的工作責(zé)任感，才能產(chǎn)生力量與智慧，才能譜寫出育人的新篇章。

“愛生，不僅僅是一種感情，而且是一種活動”。

讓我們把這種活動進(jìn)行到底吧！

第五篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

讀《帕夫雷什中學(xué)》

這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。

蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語言往往蘊含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說了自己平常的教學(xué)活動，列舉了許多實例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語之中，不知所云。

這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個小節(jié)對德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實踐。在這里，我先說明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題

1、公民基礎(chǔ)---道德教育的基本環(huán)節(jié)

2、從道德概念到道德信念的途徑

3、信念在道德成熟時期如何發(fā)展和鞏固

4、社會定向—信念形成過程中最重要的因素之一

5、敏感性和同情心的培養(yǎng)

6、培養(yǎng)誠實和榮譽感

7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。從這七個方面為學(xué)生建立一個德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個標(biāo)尺。

讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等

一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度，國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要高舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。

二、公民教育。人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則。基于對社會和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。

1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。

2、你在享受別人創(chuàng)造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。

3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲--猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要勞動。去上學(xué)，就是去上工。

4、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母---是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

5、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學(xué)生培養(yǎng)成一個人。

三、習(xí)慣、體驗。蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗快樂，進(jìn)而因為有快樂的體驗，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。

四、榜樣。人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當(dāng)作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。

五、勞德結(jié)合。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在勞動中開展德育工作，他讓學(xué)生栽種果樹，讓學(xué)生細(xì)心看護(hù)，如果有人破環(huán)，就要及時報告，并且能主動修復(fù)損壞的樹枝，在這一個過程中，學(xué)生能夠“與壞事斗爭”能“學(xué)會關(guān)愛自己身邊的事物，充滿愛心。”在果樹結(jié)出果之后，送給自己的父母“回報給自己創(chuàng)造幸福的童年的父母，以德報德”。在勞動中，學(xué)生慢慢的懂得什么該做，什么不該做，達(dá)到德育的目的。

六、情感。在書中，蘇霍姆林斯基提出道德知識和道德信念。道德知識即是我們我們熟知的關(guān)愛他人等等，而道德信念不是形而上的東西，他說“信念，不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成他自己的行為”確實，我們不能只是懂得那些道理，成為“思想上的巨人，行動上的矮子”而道德知識如何轉(zhuǎn)化為道德信念，他提出“甬道是以行為和習(xí)慣為起點的，而這些行為和習(xí)慣則是充滿深切情感并含有孩子對待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個人態(tài)度。”情感引導(dǎo)一個人成善成惡，若是對一個事的情感是積極的，他會愿意做，因為他會覺得那個事是值得的。所以，我們要想順利開展德育工作，首先就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的情感態(tài)度，曉之以理，動之以情。“可能這個方法更多是在少年、青年中運用”

蘇霍默林斯基強(qiáng)調(diào)在童年時期，讓兒童習(xí)慣在勞動中體驗快樂，在學(xué)習(xí)榜樣過程中對周邊的事物懷有積極的情感態(tài)度，使道德知識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍睿?dāng)?shù)赖滦拍顑?nèi)化在學(xué)生的心中，他的行為自然是良好的，德育就已經(jīng)取得很好的效果了。

這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。