第一篇：我的教師理想---《帕夫雷什中學》讀后感

我想成為怎樣的教師

-----《帕夫雷什中學》讀后感

一個星期的時間與蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的著作《帕夫雷什中學》為伴，在合上書的那一刻，腦海中一直回響者“我想成為怎樣的教師？”這個問題。

這是每個教育工作者都曾問過自己的問題。在這本書中，蘇老師的話讓我對“教師”對“學校教育”有了更深的認識。蘇老師在書中說到：教師教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。教師是個有創造性，需要把握好現在也要立足長遠的工作。尤其是對低年級的孩子，老師的言行舉止、思想觀念和教育方式對他們一生的人生觀價值觀的形成都有著至關重要的作用。

我堅定，我想成為的老師，不是為了眼前的優秀率、升學率而不顧學生能不能接受理解去盲目大量的給學生灌輸知識，而是會考慮到孩子們的身心發展水平，立足于他們未來人生的長遠發展來選擇性地進行講解與教授，這樣培養出來的孩子才會是一個完整的人，而不是只會讀書應付考試的機器。

中國《學記》中有一句古訓----“親其師，信其道。”而蘇老師也說，“教師應當不僅僅是教導者，而同時也是學生的朋友，應當和他們共同去克服困難，和他們喜憂與共。”我非常贊同這兩個有著異曲同工之妙的觀點，將來也會努力做到。人總是更愿意去親近去信任跟自己位置平等的而非是比自己高一等的人。作為老師而言，若總是以教導指揮者的身份來和學生相處，總是站在一個相對較高的位置，1

盡管會更容易樹立起威信，能讓自己的命令被服從，但是不得不說，在這樣樹立威信的同時也拉遠了師生間的距離，無法聆聽到孩子們內心的聲音，無法感受他們最真實的想法，難以真正地因材施教，也不利于孩子們心理的健康發展。

書中還寫到，擁有可以自由支配的時間，是個性發展的一個重要的條件。這也就是說，作為老師，要懂得多留時間和空間給學生，讓他們自由地選擇去做自己感興趣的事，讓他們在做這些事的過程中扮演不同的角色，發掘不同的潛能，讓每個孩子的個性都得到充分而自由的發展。或許老師們平時會占用那么多課堂時間也是出于為學生考慮，希望能進自己所能來把更多的知識教授給他們。需要指出的是，學習更多的知識固然是好，但是個性的發展更為重要，知識什么時候都可以學，個性的發展卻是錯過了那個時間段可能一生都受到影響。書中值得品讀能引人深思的地方還有很多，我知道在通往自己理想教師的前路，充滿著未知的挑戰，我會秉承“學高為師，身正為范”的師訓，以一顆學子之心，樂觀面對，努力行進。

陳家灘九校：向亞

2013年9月

第二篇：《帕夫雷什中學》讀后感

《帕夫雷什中學》讀后感

《帕夫雷什中學》讀后感1

在《帕夫雷什中學》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養目標——第三章：關注安康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動教育；第七章：美育。他的總體設想是：學校的精神生活應當是如此豐富而多方面的，以致每個人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、開展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現、確立自己力量和創造才能的場所。顯然，為創造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時間安排上、組織形式上、活動內容上進行精心設計和切實保證

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內容上。多年的經驗使我們教師集體得出一個結論：要學會富有表現力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內容，他就需要在低年級的學習時期內至少花費200個小時在朗讀上（包括在學校和在家里），至少花費XX個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排。”看來，帕夫雷什中學根本傳承了這一有效的教學策略！

在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮，發現所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學是有關系的。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學》里曾經這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語不總是要通過翻譯才能領會它的意思。所以，我們力求使學生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不管是讀和說，還是寫。外國語的詞語應當活潑在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到開展學生智慧的作用。我們力求能使孩子們產生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經常舉辦外語晚會，出外語小報”。

當然，處于前蘇聯時期的帕夫雷什中學，外語教學主要是學習俄語，并且課時量相當大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現實意義。

《帕夫雷什中學》讀后感2

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標準的首條標準是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

而其中“時刻都不忘記自己曾是個孩子”給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子。

我們都曾經是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業，第二天還要和老師撒謊，說作業忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號？如果那時有網吧，難免不進去過把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會犯過錯，是孩子就會惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇？誰叫孩子有那么旺盛的精力？誰叫孩子身體和心靈都脆弱的'禁不住一片樹葉呢？

所以，當我們當我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話；當孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話；當孩子犯了錯誤，一定要嚴厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠地愛孩子。

常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點；就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發現，自己竟也像個孩子了。

《帕夫雷什中學》讀后感3

最近我讀了《帕夫雷什中學》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術在于，不僅要使人的關系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統能教育人，而且也要使器物——物質和精神財富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學的學生是幸福的。在這兒的學生都能夠受到一種美德熏陶。

在帕夫雷什中學的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學校的音樂中經常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經常看到的一切，對于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的`任何東西都不應當是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發他去聯系自己和同學。

古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個良好的環境為孩子的健康成長奠定了堅實的基礎，同樣我們的讀書也需要一個良好的環境作保障，如果我們能夠做到以下幾點，孩子的收益將是不可想象的。

1、充分發揮學校圖書館、班級書架等有效資源。

我校的圖書室和班級書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會更開闊。

2、家長積極配合，營造“書香家庭”。

孩子還小，家長、老師的一言一行對孩子起著至關重要的作用。那么，在家里，家長的以身作則和正面引導對孩子的成長是極其重要的。可以讓家長做孩子讀書的向導和榜樣，用書籍為孩子的未來奠基。家長在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學習，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學習的交流，而更多的是心靈的交流。

3、教師適時的引導、鼓勵，同時加強讀書的指導，是孩子讀書的動力。

教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵和幫助對孩子來講無疑是一劑良好的催化劑。教師努力營造的讀書環境，對孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動作用。教師還要教會學生閱讀的方法，引導學生科學、合理、有效的閱讀，指導學生邊讀邊思考，提高理解能力、評價人物和事件的能力以及想象創新能力。同時倡導學生廣泛、自主、個性化的閱讀。

《帕夫雷什中學》讀后感4

瀏覽《帕夫雷什中學》的目錄，我們不難發現“校長和教師的崇高使命就是設計和造就全面和諧發展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說：“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”而“要實現全面發展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現為統一的完整過程。”這幾天閱讀了《帕夫雷什中學》第二章的內容——《學校的物質基礎及學生周圍的環境》，更是對這個理念有了深刻的感受。

為了培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學生創設了一個有利于身心發展的物質環境。這個環境包括自然風光、校園美化、教學設備、室內陳設以及圖書保障。在讀這部分內容的時候，有著身臨其境之感。仔細品讀，發現該校的物質環境有著這樣的幾個特點：

1、它充分體現了物質決定精神的唯物主義法則；學生在這種環境中，必然精神煥發，無形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發展的效果。

2、該校的物質環境浸透著每個孩子的汗水，凝聚著每個孩子的智慧，從而激發著每顆心靈對周圍一切的無比關懷和愛護——這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

3、該校是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質設備，實質上，它是德智體美勞全面發展的必不可少的精神食糧。

聯系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創設適宜他們身心發展的物質環境的同時，塑造使其全面發展的精神環境嗎？經過歷史的驗證，蘇霍姆林斯基半個多世紀前研究的成果至今仍然具有很高的`借鑒的價值，可見，蘇霍姆林斯基當初的教育思想是何等的前衛。

當然，我們現在為學生創設物質基礎不僅僅是外在的形式的模仿，而是結合我們國家、社會、區域的實際教育方針，融進我市、我校的辦學思想，打造出符合匡小學子身心發展的乒乓文化環境，讓他們沐浴其中，茁壯成長。相信，在校長們的引領和全校老師的努力下，我們的學校環境布置、校園文化建設一定會進一步促進學生德智體美勞全面發展的。

第三篇：《帕夫雷什中學》讀后感（通用）

《帕夫雷什中學》讀后感（通用6篇）

當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《帕夫雷什中學》讀后感，希望能夠幫助到大家。

平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀在蘇聯的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學生發展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學的教育案例和思考，讀后反思自己的教學生活，感慨于每天的工作，越發感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學成績，利用全面發展的教育理論，站在學生終身發展的視角，提出的有關教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。

現在我就蘇霍姆林斯基先生的教學實踐，談談最讓我印象深刻的幾點做法。

一、做一名樸素的前行者

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經是個孩子”。的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風的空間，他當然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現差異。學生出現問題，我們理所當然感到憤怒，首先想到批評和指導，但是在學生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標準，精通所教科目，精通教育學和心理學，在此基礎上不斷增強自己的學科知識和教育科學知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學校自主選配教師的權力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經師范教育的人才，比如只具有普通中學文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經過師范學習成為學校的物理教師，并建立“創造車間”。區報編輯酷愛園藝和科學知識學習，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導孩子們進行研究……在帕夫雷什中學有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當知識、科學、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。

在帕夫雷什中學，教師的愛好自發地推動學生的研究。熱愛讀書的教師指導多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團；喜歡機械的物理老師帶著學生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導學生的樂隊；愛護生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團，她讓學生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團體中，每個教師都有自己對某項專業的愛好，并極大發揮了自己的特長。

作為一名優秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領域，不知滿足地潛下心來進行專業和德育研究，在紛繁復雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學和學生進行分享，推動雙方的教學相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業發展，也必將帶動學生的終身發展。

二、關注學生的身心健康

在書中，蘇霍姆林斯基指出，“良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發樂觀精神、產生戰勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質，則是眾多不幸的禍根。”根據帕夫雷什中學20年中的統計，學習差和跟不上的學生中，85%的學生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫生無法察覺。回想自己所接觸到的案例，應該承認，平時接觸到的學習認真但成績一直不理想的學生中，很多是身體素質差的學生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發展，要求我們關注體力和腦力勞動的適當。在此基礎上，我很認同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規律的做法，將嚴重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學生身高？弱視的學生是否得到關注？在課余時間，學生每天的活動時間是否充足而科學？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學生的身心健康發展意義深遠。

為什么關注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細枝末節，似乎也不是單純學校的重視就能做到的，但是，這是學生終身健康發展需要的，是學生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發育及其功能的發揮就越協調，就越不容易疲勞，精神狀態也越好，有利于學生當下的學習生活。大的方面，從小養成這種注意身體健康和體育鍛煉的習慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進取的人生習慣，每天都極有生機，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。

帕夫雷什中學認為，學校不應是填鴨的機器，只有當孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個小時的空余時間，才能培養出聰明的、全面發展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時候，帕夫雷什中學高年級學生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風感冒在學校里已經很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓時學生動輒暈倒、換季時學生動輒成群感冒的現象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學校長的蔣南翔先生號召清華學生：“我們每個學生要爭取畢業后工作五十年。”在這句口號的號召下，清華大學發揚重視體育傳統，為國家培養了一代代各個領域的人才。而人才的身體素質，決定了他能否為國家健康工作。

三、在勞動中實現教育價值

可能是受到特定時代環境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認為，教育任務就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機會，所以在班級活動中，沒有擔當精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的“授課—做題”過程對學生能力的畸形培養讓學生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學生的終身發展，導致學生思維僵化，生活能力差。

那么，應該怎樣利用勞動教育進行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學有以下幾條經驗可以借鑒。

第一是盡早進行生產勞動。孩子應盡早認識到沒有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴感。帕夫雷什中學的學生在小學未入學前就要收集樹籽并播種以建設護田林；學校承包了大片的荒地建成了農田試驗田，選育良種和飼養家畜。這種勞動和研究、實驗、創造相聯系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動的多樣化。根據孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學鼓勵學生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學生既培植小麥、葡萄等農作物，也學習裝配收音機、內燃機這種機械工作。勞動的多樣化，讓學生選擇專業的自覺性提高，發掘了自己的個人傾向和才能。

第三是使勞動具有創造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓練，運用實驗研究和科學指導，將培養孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創造意圖的基礎。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當孩子們基于一種有趣的計劃連續進行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學藝術結合起來，充實孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學生的任何一項勞動，不僅是物質價值的創造，而且也是自身價值的創造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發展才能更加合理，更加有意義。

隨著時代的發展，我們應該看到，帕夫雷什中學已經不能適應今天的社會發展環境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學生和國家的失責。STEAM學習、深度學習的理念，虛擬現實技術、人工智能技術、互聯網的發展，學習空間的重構，創客空間的建設等都讓我們震撼于時代發展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀的《帕夫雷什中學》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規范，審美的標準具有長久的普適性，優秀教育的標準永遠都是人的發展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。

在《帕夫雷什中學》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養目標——第三章：關注健康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動教育；第七章：美育。他的總體設想是：學校的精神生活應當是如此豐富而多方面的，以致每個人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現、確立自己力量和創造才能的場所。顯然，為創造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時間安排上、組織形式上、活動內容上進行精心設計和切實保證

一、特別注重閱讀。閱讀占課時量的12%。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內容上。多年的經驗使我們教師集體得出一個結論：要學會富有表現力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內容，他就需要在低年級的學習時期內至少花費200個小時在朗讀上（包括在學校和在家里），至少花費XX個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排。”看來，帕夫雷什中學基本傳承了這一有效的教學策略！

在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮，發現所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學是有關系的。

二、注重外語教學，不僅學習了俄語，而且學習了英語。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學》里曾經這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領會它的意思。所以，我們力求使學生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不論是讀和說，還是寫。外國語的詞語應當活躍在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到發展學生智慧的作用。我們力求能使孩子們產生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經常舉辦外語晚會，出外語小報”。

當然，處于前蘇聯時期的帕夫雷什中學，外語教學主要是學習俄語，并且課時量相當大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現實意義。

三、依然保留著勞動課。

在《帕夫雷什中學》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實驗室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進行實驗。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級活動的地方。暖房是學生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來水管道。”我們去訪問的時候，這個暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。

蘇霍姆林斯基認為，“植物學、動物學、解剖學和生理學在智育中的作用，取決于關于生命這個物質運動的最高形式的本質、關于生命過程的物質性，其中尤為重要的是關于人能夠積極影響生命過程等科學信念在學生的意識中扎根的深度。”帕夫雷什中學特別注重勞動教育，至今保留著這一傳統。

我們注意到，帕夫雷什中學的勞動課，可不像我們中國的勞動課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進入真正的勞動狀態。低年級班有手工勞動；五至七年級在教學實驗園地和車間里勞動；八至十年級則進行與工農業生產基本知識學習相結合的勞動。手工勞動使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們為學校培植花卉，為家長培植花卉秧苗。在少年土壤學家小組里，孩子們研究土壤生命及其質量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術作物的種子。

四、奇特的基本醫學、倫理學和邏輯學等課程。

帕夫雷什中學在小學二年級開設這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說：“只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富時，才能實現真正的智育。學校的實際任務就是要做到，使得關于自然和勞動、關于人的機體和思維、關于社會和人的精神生活以及關于藝術等科學的基礎知識在學生的智力發展上占據應有的地位。盡管地質學、礦物學、生物化學、天體演變學、心理學、修辭學、人種志學等學科未列入教學計劃，但是不介紹這些科學的基礎知識就不可能施行真正的智育。”

這段話使我們明白了，一個人的智育的發展，不能僅靠我們認為的主要學科。我國目前的小學二年級學生主要學習語文和數學，這兩門學科不斷的連續的寫作業和考試已成了孩子們的主要生活方式和沉重負擔。如此，我們孩子的智育能會得到很好的發展嗎？

讀師范時，我從教育學教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》。《帕夫雷什中學》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質環境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設計和造就全面和諧發展的人”。這是他終生執著追求的目標，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學文化素養融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統一起來的人。

要實現這樣的目標就必須實施全面和諧發展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯系并相互滲透的統一的整體，他在談及學生的全面發展的問題時，總是強調要盡力發掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他人為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的'事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績。”而教師的技巧就在于捕捉這一點，并提出相應的適合他提高的任務。以前我們講“成功教育”，讓每個學生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃集體飯，仍然缺乏對學生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學校――家庭教育，他在他的中學內創辦了“家長學校”，并授之以“父母教育學”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學齡期，而是早至學齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學在造就全面和諧發展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數。我們對學生的評價的不夠專業也在某種程度上也造成了這樣一種現象：無法給家長提供更多的專業的、有建設性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質環境和條件即可。所有這些問題都是學校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執行者的學校恐怕難辭其咎。

為學生提供必要的精神環境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談論全面發展，談論素質、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已；為學生建立了為數眾多的，足以滿足每個學生精神需要的課外活動小組；引導學生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學科、最喜愛的勞動創造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書如果沒有成為學生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產生其他精神需要。他在給學生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養身至寶，變幻萬千的自然現象是綜合訓練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發展”教育思想，不正是現在我們大力提倡的“四個面向”的素質教育觀嗎？而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。“全體教師團結一致，是教育教學工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應該與全校教師團結一致，努力提高自己的教育教學水平，用我們投身教育事業的火一般的熱情，用心做好教育教學工作，為教育的發展貢獻自己的一份力量！

蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年，擔任校長26年的工作總結，是他一生的心血和智慧的結晶，集中體現了他一生所追求的教育理想。

校長和教師的崇高使命就是設計和制造全面和諧發展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統總結了他的教育，也就是上面談到的培養全面發展的人。可以說雖然《帕夫雷什中學》是我們現在教育的雛形。在全面推行素質教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學》中，他把學生德智體美和諧發展與培養學生的個性結合起來，使學生得到整體和諧的發展；在教育時發展學生智力還要培養學生的動手能力，培養學生的興趣特長等等。

在書中，談到要學生的全面發展時，總要強調要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發展中還能保持特別出色的某一面。因為全面發展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他作為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他年齡可以達到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創造力的領域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發展的那種任務。“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學中，如果一個七八年級學生有鉆研植物學的志向，那么他在學校就不會受中學教科書的限制，而去學習生物化學，學習土壤微生物區系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學生落到平庸書呆子的地步。

為了培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基還為學生創立了有利于身心發展的環境，其中包括自然風光，校園設施建設等等。在全面發展施教上，他還為學生提供一種精神環境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學生提供了充足的課余活動時間，建立了為數眾多，足以滿足每個學生精神生活需要的課外小組，引導學生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學科，最喜愛的勞動項目。還有一個情節讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導他們進入周圍的世界，每天都發現一點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園·····觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切的語言表達自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵······這才是教育的生命！我認為，當前我們的教育在這一方面相當薄弱，一般學校的活動小組都流于形式，學生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創造力等。這是我們迫切需要改進的問題。

另外，在說到要培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學會傾聽和欣賞學生，這不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當做正常的人。，不僅要欣賞優秀學生的優秀品質，而且要學會欣賞學生的缺點和失誤。一般來說老師都對調皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當他的學校來了一名執拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。

讀完《帕夫雷什中學》，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著愛的心理，認真平等的對待每一個孩子，挖掘他們的閃光點······通過這樣我們一定會慢慢發現，我們對教育，對孩子付出的同時，也一直在收獲。

《帕夫雷什中學》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年，其中有26年擔任校長工作的教育總結，是他生心血與智慧的結晶。翻讀他的《帕夫雷什中學》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學》，如同聆聽位教育長者的娓娓敘說，如同領教位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學》，好似接受了次靈魂的莊嚴洗禮。讀《帕夫雷什中學》，我們無不為作者熱愛教育事業的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵。

他生寫下了41部教育專著，600余篇童話和故事，個人藏書多達1.9萬冊。他熱愛學生，熱愛學習，善于觀察，善于總結，他30年如日堅持寫教育日記，他在書中寫到“在我的實驗室里放著疊疊筆記本，筆記本里有成千上萬條期刊摘錄和剪報。”蘇霍姆林斯基非常重視閱讀的作用，他曾表白說：“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之。”他再三衷告我們的校長，“種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。”他再三告誡我們的老師：要多讀書，讓“讀書成為教師的種很重要的精神需求。”他再要求教師要重視學生的閱讀，“學生在大綱之外掌握的知識越多，學生的智力水平就越高”，并親自為學生購書和推薦書目。大家都知道沒有位教育名家不是愛讀書，愛寫作的典范，我們也深知讀書的重要性，但是能夠每天堅持下來的人又有幾何？大多數人把原因推到懶惰上來，但是最根本的還是反思下自己對教育事業的熱愛到底有多深？

蘇霍姆林斯基的生為帕夫雷什中學貢獻了畢生精力，也為我們留下了筆永遠閃光的寶貴的教育財富。“熱愛孩子”、“努力培養全面發展的人”，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：“只有教師關心學生的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感……”在《帕夫雷什中學》書中，他指出，個校長“最主要、最重要的品質就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在起的內在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力”。

現在，幾乎沒有個教師不承認愛是教育的真諦。但實際上，譬如誰上課不認真聽講，誰沒有完成作業，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學生把關系弄僵了，沒有與學生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學生為題絮叨不止；還有的個別教師以“愛學生”的名義，對學生實施體罰或變相體罰。

“個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子”，“盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。”他的理論和觀點，來自于自己教學實踐的總結與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作”，“真正的學習，就是兒童個人的創造性勞動”，“各類活動的恰當交替就是休息”，“樹立榜樣是勞動教育的種方法”，“只要我們教育得法，沒有哪個人不會發揮出他特有的才能”等等，這都是值得我們認真思考和學習的至理名言。

在本書中他還闡述了好教師的條件：

（1）熱愛、相信、關心孩子，善于和孩子們交朋友；

（2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發展情況；

（3）精通教育學、心理學；

（4）精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。

所以，要讓教師有充分的時間去讀書、思考科學的新成就，充實自己的知識，總結自己的經驗。蘇霍姆林斯基還高度重視學校教職工集體團結的教育力量，本書的第章就是《全體教師團結致是教育工作成功的保證》，在這章中，他詳細闡述了集體力量的教育作用，并逐詳細介紹了學校36名教師的工作特點與個人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學校是所年輕的學校，面對當前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協力，團結致更是顯得尤為重要。教師要相互協作，資源共享，同教研組的教師在學生作業內容的布置、作業量的安排、學習資料的使用等方面都要統。

他十分重視環境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們道建設了風景優美、環境幽雅、遠離鬧市、適宜師生身心發展的帕夫雷什中學校園，并建立了融為體的各種特殊用房，創設了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。

他還非常關注學生的健康成長。他的許多關于學生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現實意義，例如，他要求學生“夏季完全睡在屋外”、“學齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，律打赤腳。”并在多年的實踐探索中，建立了整套適合不同學生年齡特點的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學習，而不白白學浪費時間，”這些觀點，直到今天對我們仍有很重要的指導意義。

蘇霍姆林斯基非常重視學習困難學生的健康成長，并建立了整套學習困難生轉化的教育理論。他對學習困難的學生從不歧視，“我最關注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每位學生，他都與老師們起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進他們的健康成長。

在帕夫雷什中學，充滿了各種各樣的“小角落”，這是校長蘇霍姆林斯基精心設計的“教育角”，這些看似無意的設置，恰恰體現了蘇霍姆林斯基的獨具匠心。這些“小角落”有的是片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某個角落。這些般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的“教育基地”，保護著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風化雨、潤物無聲。

除了這些“無名角落”外，在帕夫雷什中學，還有很多專門的“小角落”，它們是孩子們學習、展示和休憩的地方。

“圖書角”：每幢樓和主樓的每層都設有個供低年級學生用的閱覽室，這是孩子們日常在智育、德育、美育諸方面獲得發展的個基地。

“家長活動角”：展示的是孩子們勞動、學習和創作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優點的東西——做得好的書面作業，自己動手制作的工具或模型，練習簿、圖表、繪畫等。

“美術角”：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術書籍和畫冊。

“安靜角”：是間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。

“女生角”：設在個小靠間，里面擺著解剖學和生理學、少女和婦女衛生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。

“家務角”：設在每個教室，里面有針線、紐扣、布頭等。

“生物角”：設在各個教學樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農作物和土壤實驗。

直到今天，帕夫雷什中學還保持著這個傳統，在這些充滿了他們美好寄托的“小角落”里，代又代的帕夫雷什中學的孩子們幸福地成長著。

《帕夫雷什中學》是部“活的教育學”，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何部教育學都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，個震驚世界教育的名人，個至今仍在中國大地上激勵著優秀教師不懈努力的名字。

上學期，學校的組織閱讀了《帕夫雷什中學》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學”，我從中得到許多啟發和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業學校的教師，我更是堅信不疑。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學中如果激發了學生的學習興趣，就能使學生由厭學、苦學變為喜學、樂學，激勵他們不斷處于較佳的學習狀態中，獲得較好的學習效果。可見學生學習興趣的培養，提高學生的動手技能是每一個職業學校的教師應該關心的問題。

我擔任的是機械制圖教學，是主干技術基礎課，有較強的理論性和實踐性，學生普遍感覺學習難度較大。為搞好機械制圖課的教學，針對學生的特點，就如何培養學生的學習興趣，提高教學效果談談自己的看法。

一、制定符合學生實際情況的合理的教學要求，降低學習難度

教學要求是教學的宗旨、教學的指導思想，是教學活動所追求的預期結果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學活動前首先應解決的問題。

教學要求決定教學材料的選擇、教學的方式方法和學生的練習設計，關系到課堂教學的全局，是教學設計的靈魂，直接影響學生的學習興趣和學習效果。

怎樣才能制定出合理的教學要求呢？

教師必須首先認真體會大綱要求，正確領會教材的編寫意圖；其次應了解學生實際情況，根據學生的具體情況制定出相應的教學目標。再者在實際教學中還應關注學生，靈活調整既定教學目標，以實現教師和學生之間的有效合作。

教學難度降低了，學生便可在能力所及的范圍內輕松愉悅地學習，課堂效果自然提高了。

二、承認學生差異，因材施教，讓每個學生體驗的成功的樂趣

心理學家認為，學生之間的差異幾乎是絕對的。學生的智力水平、行為習慣、家庭環境、興趣愛好的不平衡，都影響教學目標的實現。應此不能用整齊一致的標準要求學生，而應根據不同層次發展學生的不同需求，提出不同的要求，通過目標分層，實施分層教學，因材施教，以適應學生的差異，使每個學生都獲得進步，獲得一種學習成功的體驗和滿足，增添對自己才智認可的愉悅感和投入學習的熱情。

三、優化緒論課設計，激發學生的求知欲望

機械制圖課對技校的學生來說是一門新知識，學生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應高度重視并充分利用學生這種積極的心理因素，設計出能產生學生興趣的緒論課，縮短學生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學習的鋪墊。

在緒論課中應注意教授學生這門課程在今后工作中的作用，以激發學生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學生來說無異于來自其他世界的怪物，學生會毫不關心它的存在，更不會產生掌握它的需求。”為達到教學目的，可將學生帶至生產實習現場，提醒學生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學生對這門課程的重要性有較深的感性認識，進一步理解到圖樣是工程界技術語言的具體含義，為后續內容的學習奠定良好的基礎。

四、注重教學的直觀性，培養空間想象力

直觀性教學重視在教學過程中引導學生直接觀察對象，認識對象。讓學生通過感性認識和直覺思維達到學習和發現的目的。直觀性教學不僅有利于滿足學生好奇心，激發學生學習興趣，而且也給了學生在“眼見為實”的學習過程中，自己進行猜測、探索與發現的機會。教學的直觀性使用得恰當，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學生記憶理解負擔，提高學生的學習興趣。

五、精講多練，講練結合，活躍課堂氣氛，調動學生積極性

機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應的實踐活動才能掌握。學生學習過程中的主要實踐活動是在老師指導下的各種練習，這是學生鞏固知識、培養各種學習技能和能力的基本方法。學過的知識如不及時練習、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習非常重要。在知識轉化為技能的過程中，練習的作用是不可替代的。因此在課堂教學中，應留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習，以使學生通過感知——概括——應用的思維過程去發現真理和掌握規律。這既是學生掌握知識的過程，又是發展能力的過程。

在學生練習過程中，教師應注意營造民主和諧的教學氣氛，發揮學生自主性，成為學生學習的引導者，激勵者和點撥者。學生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發展。教師要善于發現學生思維的閃光點，注重對學生自信心和語言表達能力的培養，要求學生敢想、敢說、敢做，對學生的錯誤不要一味的指責，要充分利用學生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發學生的學習的興趣。教師應多鼓勵學生，而不是隨意批評甚至嘲諷學生，要盡量淡化學生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎較差學生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現的欲望。

在形式多樣練習中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關系，課堂教學充滿了活力，使學生從心理上接受這門學科，從而在本質上引發學生學習的興趣和動力，最大限度的提高了教學效果。

總而言之，作為職業學校學校的教師，應注意根據培養目標，充分考慮到學生的實際情況，采用各種教學手段，培養學生興趣，從學生的動手能力出發，提高教學效果。

第四篇：《帕夫雷什中學》讀后感

《帕夫雷什中學》讀后感

在當代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B.A.蘇霍姆林斯基(1918-1970)。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，－位普通鄉村學校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯的，便是“帕夫雷什中學”。這是蘇聯烏克蘭境內的一所十年制普通鄉村學校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結果，他使這所偏僻的鄉村學校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠方來訪者求經取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學》一書，收獲頗豐。這本書總結了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學多年的教學教育工作經驗，全面地系統地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學》一書俗易懂。它以論統實，富論于實；結構嚴整經緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質環境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學》是一部“活教育學”大家可以了解到校長應具備怎樣的品質和素質?校長的領導職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養？在書中我學習到：學校的領導，首先是教育思想上的領導，其次是行政上的領導。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應當具備哪些素養？教師應當怎樣去提高自己的素養？

《帕夫雷什中學》的主線索是培養全面和諧發展的人。作者的主要觀點有：(1)建立家庭一學校教育體系是為培養全面發展的人所采取有的效措施之一。(2)為培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發，為學生創設一個有利于身心發展的物質環境。(3)在全面發展的 1

施教上，他為學生提供了一種精神環境--豐富而多方面的精神生活。(4)確信學科愛好對促進全面發展的巨大作用，強調掌握所有學科的深刻基礎知識與發展一門學科或一門知識上的特殊興趣相結合是人的全面發展的重要條件。(5)確信勞動對全面發展的意義。認為要使人的個性得到充分發揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。(6)“大自然”的教育觀。

讀《帕夫雷什中學》有感

最近讀了蘇霍姆林斯基著的《帕夫雷什中學》一書，其中有這樣一段話“作為一位教師，要熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”而這，不正是我們追求的教師的境界嗎？

一、學校的團結是學校發展的根本保證

蘇霍姆林斯基認為全體教職工團結一致，是學校能實現自身目標的根本保證。這一點，作者身為帕夫雷什中學的校長，不僅做到了，而且能以自己豐富的學識和對教育的深刻理解，保證了全體教職工能沿著教育正確的發展方向去努力工作。書中對帕夫雷什中學的學校工作作了詳盡的描述，不僅細致入微地描述了具體的教育教學工作，而且也深刻明了地闡述了作者自身的教育思想和學校全體教職工一致的教育追求和教育智慧。今天，許多在理論上成熟，但在實踐上卻還沒有付諸實施的教育思想，在帕夫雷什中學早就變成了現實；今天，我們許多人甚至教育理論和實踐工作者認為只是教育上的一種理想甚至于空想的事，在帕夫雷什中學變成了輕而易舉的事。而在今日中國千千萬萬所中小學里，在我們提出“素質教育”的同時，我們能否找到一點帕夫雷什中學的影子。

二、教師素質是學校教育的財富之源

蘇霍姆林斯認為教師集體的財富之源，首先在于教師的個人閱讀。帕夫雷什中學提出，真正的教師必是讀書愛好者：這是帕夫雷什中學集體生活的一條金科玉律，而且已經成為傳統。一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。帕夫雷什中學圖書館不僅有豐富的藏書,而且每個教師個人也有大量的私人藏書,每個教師都訂有幾種雜志和幾份報紙,.他們彼此之間還進行互換閱讀。

蘇霍姆林斯基對教師的要求是“必須是讀書愛好者。”他對自己的要求是“切勿忘記關注教師讀些什么書，他怎樣對待書籍和科學。”他把讀書作為衡量教師發展的標準，他說：“只有當讀書成為教師的一種很重要的精神需求，只有當他不僅有書而且也有讀書的時間的情況下，他才有可能借鑒別人的經驗。

三、學生是學校教育的靈魂

在這本書里，有一個情節我很感動，蘇霍姆林斯基讓孩子們連續三天觀察天邊的晚霞??

蘇霍姆林斯基把孩子帶到藍天下、森林里、河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導他們進入周圍的世界，每天都發現一點新的東西，所走的每一步都成為走向思維和語言的源頭。

他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場、清晨的校園??觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂歌唱、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們畫本的封面上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切地希望用語言表達自己的思維，而且把它寫出來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡地飛，孩子們說，它們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵??幾年之后，當他們成為四年級學生的時候，他們寫了《蜜蜂說些什么》的作文??這才是生命的教育！

欣賞是有效實施教育的態度，是有效教育的重要途徑之一。在學會傾聽的基礎上，欣賞學生。不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當做正常的人一樣；不僅欣賞優秀學生的優秀品質，而且，要學會欣賞學生的缺點和失誤。我覺得“人沒有不良品質，只有用錯了地方的性格。” 我們在實際工作中，對優秀學生欣賞，幾乎每個老師都能作到，但是對差生的欣賞，就幾乎沒有人認同了。

一名教師，要對所有學生實施有效的教育，就必須對差生進行有效的溝通。其實，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內心深處，尊重學生，欣賞學生，就不能喚起學生對美好人性的熱愛，就不能喚起學生對老師教育的認同。所以作為教師要在傾聽的基礎上，欣賞學生，贊美學生。具體的工作中，注意贊美學生，這樣可以收到良好的效果。在學校生活中，很多老師總是很容易發現孩子的缺點，而忽視了孩子的閃光點。殊不知，學會欣賞你的學生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學、樂學于你的課程。

作為成長中的個體，學生身上的不良習慣和弱點是難免的，然而對于學生的種種問題，當老師們感到束手無策時，往往會采用批評的方法，結果情況越來越糟，如果適時地采取賞識贊美的方法，讓學生在“我是好學生”的心態中成長，則會充分挖掘他們的潛力。“十個手指也有長短”，更何況我們的學生？他們之間勢必存在著差異，但所有學生，不管是聰明的還是木訥的，是聽話的還是淘氣的，是家境優越的還是貧困的，都十分需要老師的關愛。愛好學生是容易的事，愛那些讓我們操不完心的學生就非易事。因此，我們需要不斷地提醒自己、不斷地學會愛：學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向學生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會

發現：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛，付出愛也是一種幸福 讀蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》有感

蘇霍姆林斯基是蘇聯著名的教育家，烏克蘭帕夫雷什鄉村中學的校長。很早以前，就被他的這樣一則小故事感動著：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲女孩在花房里摘下了一朵大玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩

子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說:“奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房里摘下了兩朵玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。”每當讀到這里，心頭長久的回響著蘇霍姆林斯基親切的話語，感受著他超越睿智的教育胸懷??

最近，我細心拜讀了他的《帕夫雷什中學》。書中詳細地介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌，生動描寫了富于教育性的物質環境，還就體育與健康、德育、智育、勞動教育和美育進行了詳盡的闡述。在樸實無華的話語中，每每恍如身臨其境，心中涌起無限的向往。

向往那——書香校園

帕夫雷什中學是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。在每幢樓的每一層都設有一個閱覽室，樓道里也設有書籍陳列架，陳列適合相應年齡閱讀的圖書。此外，教師的私人藏書有4.9萬冊，每位教師的藏書都有一千冊以上。這里之所以有濃厚的閱讀傳統習慣和熱情，是與蘇霍姆林斯基先生的信仰有關：“書是學校集體精神生活的豐富源泉，假如沒有成為學生獲取精神財富的源泉，那么他的心靈中不會產生其他精神需要，他的精神世界就必然是空虛的，毫無生氣的。”

向往那——綠色校園

帕夫雷什中學校園里有兩公頃的果園，里面培植著所有的果木——蘋果、梨、李子、杏、桃、核桃??還有一些喬木和灌木——山梨樹、垂楊柳、松樹、樺樹、雪松??當然也少不了花花草草，校園被整片綠色所包圍。再看這些植物的妙處：低年級的學生可以走出教室在綠陰陰的葡萄架下上課；孩子們在幽靜的花木從中或閱讀，或思考，或散步，或勞動??更妙的是管理者不僅還考慮到了核桃、櫻桃、杏樹有殺菌的作用，例如榛樹中任何時候都沒有蒼蠅，還考慮到了每棵花木、每朵花所能賦予人的精神生活的某種審美和情緒色彩。

向往那——科研校園

蘇霍姆林斯基說過，對學校的領導，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。“我竭力做到居于我這個校長工作首位的，不是事務性問題，而是教育問題。”他還盡可能少讓教師擬計劃、寫綱要，提倡教師和學生有更多空余的時間去閱讀、去思考。在校務會上，討論某些學生的思想問題，尋找對策；針

對教育問題有校長、教務主任或是有經驗的教師作報告，學校形成了濃厚的科研氛圍。

向往那——勞動校園

如今我們學校的勞動教育實在有些貧乏，不僅學生熱愛勞動的觀念不強，而且勞動的內容實在是單調、乏味，讓學生有些厭倦。來看看帕夫雷什中學的做法，為學生的全面發展考慮，總是強調要盡力發掘每個孩子的天賦才能。因此，該校為學生建立了為數眾多的、足以滿足每個人的精神需要的課外活動小組。在活動小組里，滿足了孩子們的勞動興趣，發展了孩子們的審美愛好。

以上，我的閱讀收獲相對于《帕夫雷什中學》所折射出的智慧，只不過是管中窺豹。《帕夫雷什中學》雖說是呈現了半個世紀前的教育形態和觀念，但是每當手捧研讀時，仍感到教育思想綻放的光芒。

在帕夫雷什中學的每一位教師的教學中，我發現了一個熠熠閃光的字——愛。教師愛學生，對每一個學生的愛都是不一樣的，有悉心呵護的愛，有嚴格要求的愛，有循循善誘的愛，也有水到渠成的愛。

我認為，教師的愛影響教育效果。教師對學生施以誠摯的愛，使師生之間更為親近、融洽，從而架起一座信任、友誼的橋梁，學生愿意向老師打開自己的心靈之窗。正如一位學生所說：“您把整個身心都給了我們，在您面前，過去不敢說、不愿說的話，現在覺得非說不可了。”只有這時，教師提出的要求和灌輸的思想，就容易從這座橋梁上輸送到他們的心坎上，教育的效果就好。一位老師說得好：“教師愛學生，師生感情好，老師表揚學生，學生認為是鼓勵，老師批評，學生認為是愛護，表揚和批評在融洽的師生感情中，能成為學生前進的動力；如果師生關系緊張，老師表揚，學生認為是哄人，老師批評，學生認為是整人，在這里批評和表揚就成了教育的障礙。所以，只有真正的愛生之情，教育才是有效的。”

其次，教師的愛能誘發學生的愛。一般說，人們對他人、對集體、對社會的情感是否健康，往往同他日常生活中所感受到的人情冷暖有關。教師的愛能夠承擔對少數在家庭中缺乏溫暖或在社會上受到某種歧視的學生的一些“愛的補償”，從而達到使學生具有熱愛生活的健康心理的目的；教師的愛，必然會激發起學生對愛的反應，誘發學生之間的互愛，并把這種愛引伸為對生活、對事業、對人民、對社會的愛。

許多經驗證明，教師植根于愛愛學生，才能有強烈的工作責任感，才能產生力量與智慧，才能譜寫出育人的新篇章。

“愛生，不僅僅是一種感情，而且是一種活動”。

讓我們把這種活動進行到底吧！

第五篇：《帕夫雷什中學》讀后感

讀《帕夫雷什中學》

這是一本值得仔細閱讀的書。

蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據自己的教學經驗編寫的一部部教育專著給后世以深遠的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學》尤為人們的推崇。在教學研究及報告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發，進行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強的可讀性。直白的語言往往蘊含著他自己的教育思想，仔細捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學》這本書里他說了自己平常的教學活動，列舉了許多實例，而不是讓讀者泡在大量的專業術語之中，不知所云。

這次讀《帕夫雷什中學》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個小節對德育進行論述，介紹自己的德育實踐。在這里，我先說明一下，他的七小節的標題

1、公民基礎---道德教育的基本環節

2、從道德概念到道德信念的途徑

3、信念在道德成熟時期如何發展和鞏固

4、社會定向—信念形成過程中最重要的因素之一

5、敏感性和同情心的培養

6、培養誠實和榮譽感

7、培養男女青年相互關系的道德美感。從這七個方面為學生建立一個德育體系，也為自己的教學提供了一個標尺。

讀完德育部分，我的腦中浮現這樣幾個詞語，“共產主義思想”“公民教育”“習慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結合”“情感”等

一、共產主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度，國民教育自然也是朝著共產主義的方向發展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學活動中也很自然地體現了共產主義思想，他培養的人是具有共產主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務的，而不是培養那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產主義信念，就好像我們國家現在的教育要高舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應當是我們德育工作的準則。

二、公民教育。人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準則。基于對社會和公民之間的關系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準則作為起碼的道德素養和公民精神。

1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。

2、你在享受別人創造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。

3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲--猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學習是你的首要勞動。去上學，就是去上工。

4、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母---是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

5、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協。以上的五條原則強調利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學校教育只是學生學習的一部分，家庭的氛圍，社會的風氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學生在學校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學生培養成一個人。

三、習慣、體驗。蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學生進行德育的教學。他不是憑借說教，而是讓學生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重復那些美好的品行，漸漸地形成習慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當學生將一些良好的行為內化到自己的行為中，這就已經達到德育的目的。

四、榜樣。人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風化雨般，潤物細無聲。

五、勞德結合。蘇霍姆林斯基強調在勞動中開展德育工作，他讓學生栽種果樹，讓學生細心看護，如果有人破環，就要及時報告，并且能主動修復損壞的樹枝，在這一個過程中，學生能夠“與壞事斗爭”能“學會關愛自己身邊的事物，充滿愛心。”在果樹結出果之后，送給自己的父母“回報給自己創造幸福的童年的父母，以德報德”。在勞動中，學生慢慢的懂得什么該做，什么不該做，達到德育的目的。

六、情感。在書中，蘇霍姆林斯基提出道德知識和道德信念。道德知識即是我們我們熟知的關愛他人等等，而道德信念不是形而上的東西，他說“信念，不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成他自己的行為”確實，我們不能只是懂得那些道理，成為“思想上的巨人，行動上的矮子”而道德知識如何轉化為道德信念，他提出“甬道是以行為和習慣為起點的，而這些行為和習慣則是充滿深切情感并含有孩子對待他所做的事和他周圍發生的事情的個人態度。”情感引導一個人成善成惡，若是對一個事的情感是積極的，他會愿意做，因為他會覺得那個事是值得的。所以，我們要想順利開展德育工作，首先就是轉變學生的情感態度，曉之以理，動之以情。“可能這個方法更多是在少年、青年中運用”

蘇霍默林斯基強調在童年時期，讓兒童習慣在勞動中體驗快樂，在學習榜樣過程中對周邊的事物懷有積極的情感態度，使道德知識逐漸轉變為道德信念，當道德信念內化在學生的心中，他的行為自然是良好的，德育就已經取得很好的效果了。

這是我第一次讀《帕夫雷什中學》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。