第一篇：專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)之路讀后感

利用暑假的時(shí)間讀了《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》，這本書(shū)給剛剛步入教師隊(duì)伍的我指明了方向，專(zhuān)家型教師成為了我的愿望和追求。作為一位職業(yè)學(xué)校的教師，我深切地感受到隨著社會(huì)的成長(zhǎng)，知識(shí)的更新，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)不斷隨著社會(huì)人材需求而增設(shè)，自己的現(xiàn)存知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在教給學(xué)生的那些知識(shí)，只是滄海一粟，要想提高自己的教學(xué)能力，只有始終如一地學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充和更新自己的知識(shí)，才能適應(yīng)教育發(fā)展的要求。當(dāng)自己看完《專(zhuān)家型西席的成長(zhǎng)之路》這本書(shū)之后，真的是感慨萬(wàn)分。對(duì)照書(shū)中序言中談到專(zhuān)家型教師的標(biāo)準(zhǔn)，自己幾乎沒(méi)有一個(gè)能達(dá)到的，還需努力的地方還有很多。

讀了這本書(shū)，我知道了什么是專(zhuān)家型教師，專(zhuān)家型教師除了要具備一般教師所具有的素質(zhì)外，還必須具備教育科研素質(zhì)——“有求知欲、主觀能動(dòng)性和自學(xué)愿望、有合理的工作方式的知識(shí)、有演繹、歸納和類(lèi)比能力；在進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)是，具有確定其不同階段所必須遵循的邏輯順序能力；有形成和修改假設(shè)、擬定觀察計(jì)劃或試驗(yàn)計(jì)劃以及理出事實(shí)與現(xiàn)象之間聯(lián)系的能力；對(duì)收集到的數(shù)據(jù)材料能加以處理，使之系統(tǒng)化，并且予以說(shuō)明，從而得出結(jié)論；有獨(dú)自做出科學(xué)根據(jù)的決定的能力；有清楚、確切、簡(jiǎn)潔的表達(dá)能力。”從不同的教育專(zhuān)家成長(zhǎng)的軌跡可以看出，專(zhuān)家型教師還有著非常重要的特點(diǎn)，那就是“擴(kuò)展的專(zhuān)業(yè)特征”，即會(huì)反思、質(zhì)疑、探索、總結(jié)。專(zhuān)家型教師的職業(yè)道德、才學(xué)以及高超的教學(xué)藝術(shù)無(wú)疑代表著教師職業(yè)的最高水平，他們具有崇高的師德風(fēng)尚，擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)，同時(shí)能將這些廣博的可利用的知識(shí)靈活地運(yùn)用在教學(xué)中，具有強(qiáng)烈的反思傾向，專(zhuān)家型教師不是把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者……

讀了這本書(shū)，覺(jué)得自己離專(zhuān)家型教師還有一大段距離，決心在以后的教學(xué)中不斷地提高自己。我覺(jué)得此書(shū)第七章提到的修煉高超的教學(xué)藝術(shù)的確是專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的核心。首先體現(xiàn)的是專(zhuān)家型教師是教學(xué)中的“有心人”。有心體現(xiàn)于具有更加豐富、有效的技能、方法、策略和技巧，他能在實(shí)際工作中更加有效地解決問(wèn)題，也能用恰當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)造性地解決問(wèn)題。其次，體現(xiàn)在備課上面。專(zhuān)家型教師備課非常簡(jiǎn)潔，只提出課堂教學(xué)的主要步驟與內(nèi)容，至于時(shí)間分配、教學(xué)進(jìn)度與一些細(xì)節(jié)會(huì)根據(jù)臨場(chǎng)進(jìn)行處理。他的備課計(jì)劃、備課程序與方式都是獨(dú)特的。

專(zhuān)家型教師達(dá)到一定的高度，一定會(huì)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，而這種風(fēng)格經(jīng)歷入格、立格、破格、無(wú)格，從而讓自己達(dá)到這種高度。

專(zhuān)家型教師還能夠巧妙挖掘課堂資源，從學(xué)生的任知沖突中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能從學(xué)生的興趣出發(fā)，能把學(xué)生的錯(cuò)誤理解轉(zhuǎn)換成非常重要的課堂資源，這些無(wú)不體現(xiàn)專(zhuān)家型教師的人格魅力。

對(duì)教育而言，教學(xué)技術(shù)的變化，以及教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式的變化，帶給了課堂最深刻的變革。組織學(xué)生自學(xué)、展示、小組合作，都應(yīng)該被視為課堂教學(xué)的重大技術(shù)創(chuàng)新——在一個(gè)革命性的理念下的技術(shù)創(chuàng)新。”并且強(qiáng)調(diào)“教學(xué)?首先?是一門(mén)技術(shù)。我們必須首先掌握教學(xué)技術(shù)，通過(guò)一定的教學(xué)技術(shù)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)情感。如同一個(gè)服裝的制作完成，首先需要的就是要懂得如何將一塊布料經(jīng)過(guò)裁剪、縫制，成為一件能遮羞保暖的服裝。但僅有這些技術(shù)還不行，同樣的布料，為什么有的就變成了時(shí)裝，千嬌百媚，有的則僅僅起到了遮體保暖的作用？那就是藝術(shù)。

就教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)技術(shù)更多的屬于教學(xué)基本功范疇，教學(xué)藝術(shù)則讓教學(xué)變得富有趣味、學(xué)生愿意主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)而更加喜歡你的課堂。比如，朗誦一篇文章，不讀錯(cuò)、聲調(diào)很準(zhǔn)確，但不一定打動(dòng)人，這只是技術(shù)。假如能聲情并茂的讀，投入的讀，能隨著文章中故事的發(fā)展而歡欣、落淚，那學(xué)生聽(tīng)了一定也會(huì)受其感染，這就是朗讀的藝術(shù)了。教學(xué)藝術(shù)包含的內(nèi)容也很多。記憶中，在90年代中因?yàn)槎啻谓o本市青年教師培訓(xùn)講課，主要內(nèi)容就是教學(xué)藝術(shù)，包含開(kāi)講的藝術(shù)，提問(wèn)的藝術(shù)，應(yīng)答的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)，板書(shū)的藝術(shù)，結(jié)課的藝術(shù)，肢體語(yǔ)言藝術(shù)等等。當(dāng)教學(xué)成為藝術(shù)的時(shí)候，對(duì)于聽(tīng)課者來(lái)說(shuō)就是一種享受，享受著老師創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境，享受著老師優(yōu)美的語(yǔ)言、融洽的交流，也享受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福，可以讓所有聽(tīng)課者入迷，連聽(tīng)課的老師都沉浸其中忘記了記筆記。

但教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)一定不是孤立存在的，就技術(shù)而技術(shù)、就藝術(shù)而藝術(shù)的課堂是膚淺的、功利的。比如，聽(tīng)過(guò)不少老師的公開(kāi)課、參評(píng)課，有些老師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、設(shè)計(jì)討論、合作的環(huán)節(jié)，給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，精心制作課件，插入多種媒體文件，音樂(lè)，視頻，能用的都用上，為的是上出一堂美輪美奐的、讓評(píng)委認(rèn)可欣賞的課。但這在很大程度上只是追求了教學(xué)技術(shù)的完美和教學(xué)的藝術(shù)性，是不是真的站在學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)？是不是真的為了教學(xué)任務(wù)的完成？有沒(méi)有體現(xiàn)自己的教學(xué)思想和自身獨(dú)特的教學(xué)品質(zhì)？在教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的背后是否蘊(yùn)含了教師自身對(duì)教育的思考、對(duì)課堂的理解？也就是說(shuō)，在教學(xué)行為的背后，是否承載著這位老師的教育者之心？

有“教育者之心”的老師，應(yīng)該是“讀懂孩子的故事，幫助孩子創(chuàng)作自己的故事，然后，講述孩子的故事，如數(shù)家珍一般，臉上帶著幸福的笑”的老師，是“心里裝著一個(gè)個(gè)學(xué)生——而不是只是教學(xué)任務(wù)和分?jǐn)?shù)”的老師。只有真正懷有一顆“教育者之心”，就會(huì)在追求教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)中時(shí)刻以學(xué)生為參照，也以學(xué)生為目的，懷著對(duì)學(xué)生的尊重、呵護(hù)、信任、激勵(lì)等情感，真正用心去喚醒學(xué)生心靈中的美好、開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)，所培養(yǎng)的學(xué)生不僅掌握知識(shí)和能力，同時(shí)具備良好的品質(zhì)、完善的人格、美好的心靈。如此，也才能真正用心去提高自己的教學(xué)水平，既要掌握嫻熟的教學(xué)技術(shù)，還要在技術(shù)的層面上升到藝術(shù)的層面；教學(xué)中就能用信任的目光、溫情的目光注視著孩子們，教學(xué)就變了——不僅是藝術(shù)的課堂，更是人文的課堂，是散發(fā)著人性光芒的課堂。

讀了這本書(shū)之后，我為自己制定了三個(gè)目標(biāo)：

第一、夯實(shí)基本功，成為合格教師

當(dāng)前要成為好老師應(yīng)著力提高“五個(gè)能力”：

一、是教材解讀能力；

二、與學(xué)生交往能力；

三、是課堂組織管理能力；

四、突發(fā)事件處理能力；

五、是試卷編制能力。第二、立足課堂，力爭(zhēng)做骨干教師

課堂，是老師勞作的田地，課堂是實(shí)現(xiàn)我們教師人生價(jià)值的舞臺(tái)，了解教師應(yīng)當(dāng)從課堂開(kāi)始；教書(shū)育人從課堂開(kāi)始。所以，為一名教師，首先必須得立足于課堂，把根深扎于學(xué)科課堂的沃土，課堂對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是永恒。俗話(huà)說(shuō)：教無(wú)完法，只要得法。但凡好課，必然循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，教師教得輕松啟智，學(xué)生學(xué)有興趣，富有成效。一堂課應(yīng)該有一個(gè)良好的框架，總體而言，思路要清晰，條理要明確，主題要明確。課堂學(xué)習(xí)的形式靈活適應(yīng)少年兒童特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)有效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。第

三、質(zhì)量加特色，做一個(gè)品牌教師。

做一個(gè)品牌教師。“質(zhì)量 + 特色”鑄就品牌，制定個(gè)人發(fā)展計(jì)劃，求質(zhì)量，其中目的就是想對(duì)教師一種引導(dǎo)，或者說(shuō)一個(gè)壓力，引導(dǎo)教師成長(zhǎng)，爭(zhēng)取成為一個(gè)特色教師，成為一個(gè)品牌教師。

整體回顧這本書(shū)，要成為一名專(zhuān)家型教師我們教師必須在工作中不斷塑造自己的人格魅力、閱讀學(xué)習(xí)擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)、教研結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，走教科研之路、加強(qiáng)反思，促進(jìn)實(shí)踐、在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、形成自己高超的教學(xué)風(fēng)格，努力成為一名專(zhuān)家型教師。

第二篇：讀《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》有感

讀《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》有感

淺談教學(xué)藝術(shù)

——讀《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》有感

標(biāo)簽：教育 分類(lèi)：讀后感 讀了《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》，為我們今后發(fā)展指明了方向，成為專(zhuān)家型教師是我們的愿望和追求。讀了這本書(shū)，知道了專(zhuān)家型教師應(yīng)該是教師群體是的優(yōu)秀分子，他們的職業(yè)道德、才學(xué)以及高超的教學(xué)藝術(shù)無(wú)疑代表著教師職業(yè)的最高水平，他們具有崇高的師德風(fēng)尚，擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)，同時(shí)能將這些廣博的可利用的知識(shí)靈活地運(yùn)用在教學(xué)中，他們具備教育科研素質(zhì)，具有強(qiáng)烈的反思傾向，專(zhuān)家型教師不是把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者……讀了這本書(shū)，覺(jué)得自己離專(zhuān)家型教師還有一大段距離，決心在以后的教學(xué)中不斷地提高自己。我覺(jué)得此書(shū)第七章提到的修煉高超的教學(xué)藝術(shù)的確是專(zhuān)家型教師成

長(zhǎng)的核心。首先體現(xiàn)的是專(zhuān)家型教師是教學(xué)中的“有心人”。他的有心體現(xiàn)于具有更加豐富、有效的技能、方法、策略和技巧，他能在實(shí)際工作中更加有效地解決問(wèn)題，也能用恰當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)造性地解決問(wèn)題。其次，體現(xiàn)在備課上面。專(zhuān)家型教師備課非常簡(jiǎn)潔，只提出課堂教學(xué)的主要步驟與內(nèi)容，至于時(shí)間分配、教學(xué)進(jìn)度與一些細(xì)節(jié)會(huì)根據(jù)臨場(chǎng)進(jìn)行處理。他的備課計(jì)劃、備課程序與方式都是獨(dú)特的。專(zhuān)家型教師達(dá)到一定的高度，一定會(huì)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，而這種風(fēng)格經(jīng)歷入格（模仿）、立格（考慮自身）、破格（初步形成自己的風(fēng)格）、無(wú)格（形成風(fēng)格），從而讓自己達(dá)到這種高度。專(zhuān)家型教師還能夠巧妙挖掘課堂資源，從學(xué)生的任知沖突中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能從學(xué)生的興趣出發(fā)，能把學(xué)生的錯(cuò)誤理解轉(zhuǎn)換成非常重要的課堂資源，這些無(wú)不體現(xiàn)專(zhuān)家型教師的人格魅力。對(duì)教育而言，教學(xué)技術(shù)的變化，以及教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式的變化，帶給了課堂最深刻的變革。組

織學(xué)生自學(xué)、展示、小組合作，都應(yīng)該被視為課堂教學(xué)的重大技術(shù)創(chuàng)新——在一個(gè)革命性的理念下的技術(shù)創(chuàng)新。”并且強(qiáng)調(diào)“教學(xué)‘首先’是一門(mén)技術(shù)。我們必須首先掌握教學(xué)技術(shù)，通過(guò)一定的教學(xué)技術(shù)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)情感。如同一個(gè)服裝的制作完成，首先需要的就是要懂得如何將一塊布料經(jīng)過(guò)裁剪、縫制，成為一件能遮羞保暖的服裝。但僅有這些技術(shù)還不行，同樣的布料，為什么有的就變成了時(shí)裝，千嬌百媚，有的則僅僅起到了遮體保暖的作用？那就是藝術(shù)。就教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)技術(shù)更多的屬于教學(xué)基本功范疇，教學(xué)藝術(shù)則讓教學(xué)變得富有趣味、學(xué)生愿意主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)而更加喜歡你的課堂。比如，朗誦一篇文章，不讀錯(cuò)、聲調(diào)很準(zhǔn)確，但不一定打動(dòng)人，這只是技術(shù)。假如能聲情并茂的讀，投入的讀，能隨著文章中故事的發(fā)展而歡欣、落淚，那學(xué)生聽(tīng)了一定也會(huì)受其感染，這就是朗讀的藝術(shù)了。教學(xué)藝術(shù)包含的內(nèi)容也很多。記憶中，在90年代中因?yàn)槎啻谓o本市青年教師培訓(xùn)講課，主要內(nèi)容就是教學(xué)藝術(shù)，包含開(kāi)講的藝術(shù)，提問(wèn)的藝術(shù)，應(yīng)答的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)，板書(shū)的藝術(shù)，結(jié)課的藝術(shù)，肢體語(yǔ)言藝術(shù)等等。當(dāng)教學(xué)成為藝術(shù)的時(shí)候，對(duì)于聽(tīng)課者來(lái)說(shuō)就是一種享受，享受著老師創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境，享受著老師優(yōu)美的語(yǔ)言、融洽的交流，也享受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福，可以讓所有聽(tīng)課者入迷，連聽(tīng)課的老師都沉浸其中忘記了記筆記。但教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)一定不是孤立存在的，就技術(shù)而技術(shù)、就藝術(shù)而藝術(shù)的課堂是膚淺的、功利的。比如，聽(tīng)過(guò)不少老師的公開(kāi)課、參評(píng)課，有些老師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、設(shè)計(jì)討論、合作的環(huán)節(jié)，給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，精心制作課件，插入多種媒體文件，音樂(lè)，視頻，能用的都用上，為的是上出一堂美輪美奐的、讓評(píng)委認(rèn)可欣賞的課。但這在很大程度上只是追求了教學(xué)技術(shù)的完美和教學(xué)的藝術(shù)性，是不是真的站在學(xué)生的角度去

設(shè)計(jì)？是不是真的為了教學(xué)任務(wù)的完成？有沒(méi)有體現(xiàn)自己的教學(xué)思想和自身獨(dú)特的教學(xué)品質(zhì)？在教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的背后是否蘊(yùn)含了教師自身對(duì)教育的思考、對(duì)課堂的理解？也就是說(shuō)，在教學(xué)行為的背后，是否承載著這位老師的教育者之心？有“教育者之心”的老師，應(yīng)該是“讀懂孩子的故事，幫助孩子創(chuàng)作自己的故事，然后，講述孩子的故事，如數(shù)家珍一般，臉上帶著幸福的笑”的老師，是“心里裝著一個(gè)個(gè)學(xué)生——而不是只是教學(xué)任務(wù)和分?jǐn)?shù)”的老師。只有真正懷有一顆“教育者之心”，就會(huì)在追求教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)中時(shí)刻以學(xué)生為參照，也以學(xué)生為目的，懷著對(duì)學(xué)生的尊重、呵護(hù)、信任、激勵(lì)等情感，真正用心去喚醒學(xué)生心靈中的美好、開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)，所培養(yǎng)的學(xué)生不僅掌握知識(shí)和能力，同時(shí)具備良好的品質(zhì)、完善的人格、美好的心靈。如此，也才能真正用心去提高自己的教學(xué)水平，既要掌握嫻熟的教學(xué)技術(shù)，還要在技術(shù)的層面上

升到藝術(shù)的層面；教學(xué)中就能用信任的目光、溫情的目光注視著孩子們，教學(xué)就變了——不僅是藝術(shù)的課堂，更是人文的課堂，是散發(fā)著人性光芒的課堂。整體回顧這本書(shū)，要成為一名專(zhuān)家型教師我們教師必須在工作中不斷塑造自己的人格魅力、閱讀學(xué)習(xí)擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)、教研結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，走教科研之路、加強(qiáng)反思，促進(jìn)實(shí)踐、在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、形成自己高超的教學(xué)風(fēng)格，努力成為一名專(zhuān)家型教師。有感》

第三篇：《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》讀書(shū)心得

《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》讀書(shū)心得

趁著寒假休息時(shí)間，我將《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》重溫了一遍，之前是站在局外人的角度來(lái)閱讀，而通過(guò)半年的工作之后對(duì)這本書(shū)又有重新的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)半年的工作我深知當(dāng)一名好教師絕非易事，而要成為一名專(zhuān)家型教師則是難上加難。但是，既然我已經(jīng)選擇教師這個(gè)職業(yè)，我就要自覺(jué)地刻苦學(xué)習(xí)，努力鍛煉教學(xué)技藝，完善自己的教學(xué)基本功。在不斷充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，不想成為專(zhuān)家型教師的教師也絕不是一個(gè)好教師。成為一名專(zhuān)家型教師將是我職業(yè)生涯的追求。

《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》一書(shū)緊緊圍繞著中小學(xué)教師如何成為一名專(zhuān)家型教師展開(kāi)闡述，即打造師德魅力、儲(chǔ)備專(zhuān)家水平的知識(shí)、教研相長(zhǎng)、在反思中成長(zhǎng)、凸顯創(chuàng)新等。全書(shū)一共有七個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)中都既有理論分析，又有實(shí)際操作技巧；既有許都鮮活案例，又有為切實(shí)解決專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)中的實(shí)際問(wèn)題而精心設(shè)計(jì)的適用方法。避免了枯燥乏味，我是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)品味這本書(shū)的。

本書(shū)開(kāi)篇講述了專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)規(guī)律。專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)不是一蹴而就的，其職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。專(zhuān)家型教師的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出明顯的階段性規(guī)律，從新手、熟練新手、勝任者、能手到專(zhuān)家的各個(gè)階段都表現(xiàn)出明顯特點(diǎn)，把握好每個(gè)發(fā)展階段，在每個(gè)階段完成對(duì)自身不同方面素質(zhì)的塑造和突破，一步一個(gè)腳印不斷適應(yīng)、不斷地成熟才會(huì)逐步走向成功。而對(duì)我我來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)剛走出學(xué)校踏上講臺(tái)的新手教師，我現(xiàn)在的目標(biāo)很明顯是努力從新手變成熟練新手并且爭(zhēng)取在最快的時(shí)間達(dá)到勝任者階段，而在新手階段，我就要努力積累自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完善自己的教學(xué)基本功。并多向?qū)W校里的前輩請(qǐng)教。努力發(fā)展自己此階段的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。為邁入下一階段打好基礎(chǔ)。

師德是教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作是所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)。高尚的師德包括對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神；科學(xué)的世界觀和積極向上的人生態(tài)度；強(qiáng)烈的責(zé)任感和對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)；處處為人師表，以身作則。專(zhuān)家型教師更應(yīng)該如此。作為一名新手教師，我也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，用積極飽滿(mǎn)的熱情走上講臺(tái)，用心靈約束自己，處處為孩子做榜樣。學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、了解學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。認(rèn)真，快樂(lè)的工作。

作為專(zhuān)家型教師，除了普通文化知識(shí)，還應(yīng)具備學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育科學(xué)文化知識(shí)：既要知識(shí)淵博，具有豐富的文化底蘊(yùn)，又要透徹了解所教學(xué)科的基本內(nèi)容；既要具備相信的教育科學(xué)研究能力，還要樹(shù)立新的知識(shí)觀、掌握合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、靈活組織轉(zhuǎn)化各種知識(shí)；既要自主學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，也要形成自己獨(dú)特的研究風(fēng)格，具備綜合的專(zhuān)業(yè)能力。過(guò)去，我們常說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。”如今，隨著課改的深入、時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，“一桶水”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激起飽受信息浪潮沖擊的學(xué)生興趣。顯然，對(duì)于我這個(gè)教學(xué)新手來(lái)說(shuō)，自己的知識(shí)儲(chǔ)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，我必須虛心向?qū)W，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)。不斷地去積累知識(shí)。首先要不斷完善學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，透徹了解所教學(xué)科的基本內(nèi)容。還要不斷學(xué)習(xí)教育文化知識(shí)，提高自己的教育科學(xué)研究能力。除此之各方面的知識(shí)也要不斷積累。并嘗試靈活轉(zhuǎn)化各種知識(shí)，努力向?qū)＜倚徒處熆拷?/p>

教學(xué)反思是成為專(zhuān)家型教師的有效途徑，對(duì)于教師創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐有重要意義。教學(xué)反思是教師以課堂教學(xué)的實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，對(duì)自己的教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法、教學(xué)效果等進(jìn)行全面而深入的冷靜思考、分析和總結(jié)。通過(guò)反思，使教師不斷更新教學(xué)觀念、改變教學(xué)方法、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量、達(dá)到更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)。反思是吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最有效的手段，不反思自然就推動(dòng)不了發(fā)展。我想，像我這樣的新手教師，反思對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是格外重要的，它應(yīng)該是我以后教學(xué)工作中每天都必不可少的一部分。正所謂，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的是，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力，逐步完善教學(xué)技能。在教學(xué)實(shí)踐中的反思，我必須做到1.反思教學(xué)行為是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。2.反思教學(xué)活動(dòng)是否“溝通”與“合作”。3.反思是否是用教材而不是教教材。4.反思教學(xué)過(guò)程是否有越俎代庖之嫌。5.反思教學(xué)過(guò)程中是否迸發(fā)出“智慧的火花”。6.反思教學(xué)過(guò)程是否適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。7.反思教學(xué)過(guò)程是否存在“偽探究”。除此之外我還要在理論學(xué)習(xí)中自我反思，反思自己的教育理論。在相互借鑒中自我反思，多觀摩，多聽(tīng)課。并進(jìn)行揚(yáng)棄集優(yōu)。

21世紀(jì)的發(fā)展呼喚創(chuàng)造性人才。是否具有創(chuàng)造性是區(qū)分“教育家”與“教書(shū)匠”的重要標(biāo)志。專(zhuān)家型教師不是傳聲筒，把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái)，也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)復(fù)呈出來(lái)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者。專(zhuān)家型教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、改變教學(xué)方式。要想有創(chuàng)新精神，必須要有創(chuàng)新意識(shí)。因此，我應(yīng)該提高自己的創(chuàng)新意識(shí)。要保持好奇心，提高自己的想象力。必須在拓寬視野、敢于求異、勇于實(shí)踐中提高自己的創(chuàng)新能力。努力嘗試創(chuàng)造性的使用教材，并改變教學(xué)方式，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。然而，我畢竟缺乏經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造力方面我還需多努力，只有等自己慢慢積累了一定的經(jīng)驗(yàn)后，才會(huì)去嘗試創(chuàng)造。在初始階段我還得從模仿開(kāi)始，但是，不能一味模仿。要從模仿中找出適合自己教學(xué)方法。

教師即研究者，專(zhuān)家型教師不僅要具備一般教師所具有的素質(zhì)，同時(shí)還要參與教育科研工作。教師在教育科研中產(chǎn)生的觀點(diǎn)和理論需要運(yùn)用科學(xué)的方法到實(shí)踐中去檢驗(yàn)證明。專(zhuān)家型教師作為教育科研的工作者，不能偏離軌道，而要把課題的研究和實(shí)際的現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索和挑戰(zhàn)，從而提高自身的研究能力，“做實(shí)踐中的科研者”。作為一名教師，尤其是新手教師我會(huì)努力學(xué)習(xí)，不斷積累。努力參與到教科研中。教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。好的教學(xué)藝術(shù)可以使教學(xué)充滿(mǎn)生命額活力，使教學(xué)變成學(xué)生獲得知識(shí)的精彩活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)絕非一種簡(jiǎn)單教學(xué)技能，它是教師綜合素質(zhì)的全面體現(xiàn)，只有德、識(shí)、才、學(xué)各方面都提高了，教學(xué)藝術(shù)才能表現(xiàn)良好的功力。才能成為專(zhuān)家型教師。所以，我們必須做教學(xué)中的有心人。不斷塑造自己的人格魅力、閱讀學(xué)習(xí)擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)、教研結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，走教科研之路、加強(qiáng)反思，促進(jìn)實(shí)踐、在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、形成自己高超的教學(xué)風(fēng)格，努力成為一名專(zhuān)家型教師。

第四篇：讀《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》有感范文

淺談教學(xué)藝術(shù)

——讀《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》有感

標(biāo)簽：教育 分類(lèi)：讀后感

讀了《專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)之路》，為我們今后發(fā)展指明了方向，成為專(zhuān)家型教師是我們的愿望和追求。

讀了這本書(shū)，知道了專(zhuān)家型教師應(yīng)該是教師群體是的優(yōu)秀分子，他們的職業(yè)道德、才學(xué)以及高超的教學(xué)藝術(shù)無(wú)疑代表著教師職業(yè)的最高水平，他們具有崇高的師德風(fēng)尚，擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)，同時(shí)能將這些廣博的可利用的知識(shí)靈活地運(yùn)用在教學(xué)中，他們具備教育科研素質(zhì)，具有強(qiáng)烈的反思傾向，專(zhuān)家型教師不是把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者……

讀了這本書(shū)，覺(jué)得自己離專(zhuān)家型教師還有一大段距離，決心在以后的教學(xué)中不斷地提高自己。我覺(jué)得此書(shū)第七章提到的修煉高超的教學(xué)藝術(shù)的確是專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的核心。

首先體現(xiàn)的是專(zhuān)家型教師是教學(xué)中的“有心人”。他的有心體現(xiàn)于具有更加豐富、有效的技能、方法、策略和技巧，他能在實(shí)際工作中更加有效地解決問(wèn)題，也能用恰當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)造性地解決問(wèn)題。

其次，體現(xiàn)在備課上面。專(zhuān)家型教師備課非常簡(jiǎn)潔，只提出課堂教學(xué)的主要步驟與內(nèi)容，至于時(shí)間分配、教學(xué)進(jìn)度與一些細(xì)節(jié)會(huì)根據(jù)臨場(chǎng)進(jìn)行處理。他的備課計(jì)劃、備課程序與方式都是獨(dú)特的。

專(zhuān)家型教師達(dá)到一定的高度，一定會(huì)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，而這種風(fēng)格經(jīng)歷入格（模仿）、立格（考慮自身）、破格（初步形成自己的風(fēng)格）、無(wú)格（形成風(fēng)格），從而讓自己達(dá)到這種高度。

專(zhuān)家型教師還能夠巧妙挖掘課堂資源，從學(xué)生的任知沖突中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能從學(xué)生的興趣出發(fā)，能把學(xué)生的錯(cuò)誤理解轉(zhuǎn)換成非常重要的課堂資源，這些無(wú)不體現(xiàn)專(zhuān)家型教師的人格魅力。

對(duì)教育而言，教學(xué)技術(shù)的變化，以及教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式的變化，帶給了課堂最深刻的變革。組織學(xué)生自學(xué)、展示、小組合作，都應(yīng)該被視為課堂教學(xué)的重大技術(shù)創(chuàng)新——在一個(gè)革命性的理念下的技術(shù)創(chuàng)新。”并且強(qiáng)調(diào)“教學(xué)‘首先’是一門(mén)技術(shù)。我們必須首先掌握教學(xué)技術(shù)，通過(guò)一定的教學(xué)技術(shù)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)情感。如同一個(gè)服裝的制作完成，首先需要的就是要懂得如何將一塊布料經(jīng)過(guò)裁剪、縫制，成為一件能遮羞保暖的服裝。但僅有這些技術(shù)還不行，同樣的布料，為什么有的就變成了時(shí)裝，千嬌百媚，有的則僅僅起到了遮體保暖的作用？那就是藝術(shù)。

就教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)技術(shù)更多的屬于教學(xué)基本功范疇，教學(xué)藝術(shù)則讓教學(xué)變得富有趣味、學(xué)生愿意主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)而更加喜歡你的課堂。比如，朗誦一篇文章，不讀錯(cuò)、聲調(diào)很準(zhǔn)確，但不一定打動(dòng)人，這只是技術(shù)。假如能聲情并茂的讀，投入的讀，能隨著文章中故事的發(fā)展而歡欣、落淚，那學(xué)生聽(tīng)了一定也會(huì)受其感染，這就是朗讀的藝術(shù)了。教學(xué)藝術(shù)包含的內(nèi)容也很多。記憶中，在90年代中因?yàn)槎啻谓o本市青年教師培訓(xùn)講課，主要內(nèi)容就是教學(xué)藝術(shù)，包含開(kāi)講的藝術(shù)，提問(wèn)的藝術(shù)，應(yīng)答的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)，板書(shū)的藝術(shù)，結(jié)課的藝術(shù)，肢體語(yǔ)言藝術(shù)等等。

當(dāng)教學(xué)成為藝術(shù)的時(shí)候，對(duì)于聽(tīng)課者來(lái)說(shuō)就是一種享受，享受著老師創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境，享受著老師優(yōu)美的語(yǔ)言、融洽的交流，也享受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福，可以讓所有聽(tīng)課者入迷，連聽(tīng)課的老師都沉浸其中忘記了記筆記。

但教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)一定不是孤立存在的，就技術(shù)而技術(shù)、就藝術(shù)而藝術(shù)的課堂是膚淺的、功利的。比如，聽(tīng)過(guò)不少老師的公開(kāi)課、參評(píng)課，有些老師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、設(shè)計(jì)討論、合作的環(huán)節(jié)，給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，精心制作課件，插入多種媒體文件，音樂(lè)，視頻，能用的都用上，為的是上出一堂美輪美奐的、讓評(píng)委認(rèn)可欣賞的課。但這在很大程度上只是追求了教學(xué)技術(shù)的完美和教學(xué)的藝術(shù)性，是不是真的站在學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)？是不是真的為了教學(xué)任務(wù)的完成？有沒(méi)有體現(xiàn)自己的教學(xué)思想和自身獨(dú)特的教學(xué)品質(zhì)？在教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的背后是否蘊(yùn)含了教師自身對(duì)教育的思考、對(duì)課堂的理解？也就是說(shuō)，在教學(xué)行為的背后，是否承載著這位老師的教育者之心？

有“教育者之心”的老師，應(yīng)該是“讀懂孩子的故事，幫助孩子創(chuàng)作自己的故事，然后，講述孩子的故事，如數(shù)家珍一般，臉上帶著幸福的笑”的老師，是“心里裝著一個(gè)個(gè)學(xué)生——而不是只是教學(xué)任務(wù)和分?jǐn)?shù)”的老師。只有真正懷有一顆“教育者之心”，就會(huì)在追求教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)中時(shí)刻以學(xué)生為參照，也以學(xué)生為目的，懷著對(duì)學(xué)生的尊重、呵護(hù)、信任、激勵(lì)等情感，真正用心去喚醒學(xué)生心靈中的美好、開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)，所培養(yǎng)的學(xué)生不僅掌握知識(shí)和能力，同時(shí)具備良好的品質(zhì)、完善的人格、美好的心靈。如此，也才能真正用心去提高自己的教學(xué)水平，既要掌握嫻熟的教學(xué)技術(shù)，還要在技術(shù)的層面上升到藝術(shù)的層面；教學(xué)中就能用信任的目光、溫情的目光注視著孩子們，教學(xué)就變了——不僅是藝術(shù)的課堂，更是人文的課堂，是散發(fā)著人性光芒的課堂。

整體回顧這本書(shū)，要成為一名專(zhuān)家型教師我們教師必須在工作中不斷塑造自己的人格魅力、閱讀學(xué)習(xí)擁有專(zhuān)家一樣的知識(shí)、教研結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，走教科研之路、加強(qiáng)反思，促進(jìn)實(shí)踐、在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、形成自己高超的教學(xué)風(fēng)格，努力成為一名專(zhuān)家型教師。

第五篇：淺談專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)

淺談專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)——來(lái)自《教師花傳書(shū)》的啟示

摘要：現(xiàn)代教師處于多重轉(zhuǎn)型期之中，專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的課題，本文受到佐藤學(xué)先生《教師花傳書(shū)》的啟發(fā)，著力描述專(zhuān)家型教師的概念，對(duì)制約專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的因素進(jìn)行反思，進(jìn)而提出專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)策略。專(zhuān)家型教師是“工匠性”和“專(zhuān)家性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家，教師的職業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)、學(xué)校的文化滲透和社會(huì)輿論導(dǎo)向共同影響著專(zhuān)家型教師的發(fā)展，教師應(yīng)該從閱讀、反思、“同僚性”學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：專(zhuān)家型教師，成長(zhǎng)，佐藤學(xué)，教師花傳書(shū)

一直以來(lái)，教師的職業(yè)形象都處于一種介于專(zhuān)家和非專(zhuān)家的邊緣地帶，教師的專(zhuān)業(yè)地位也不如醫(yī)生、律師那么一目了然，“教師”與“專(zhuān)家”之間的等號(hào)往往不被人認(rèn)可，這也是教師目前所處的尷尬境地。教師，有時(shí)被稱(chēng)作“教書(shū)匠”，亦被稱(chēng)作“人類(lèi)靈魂的工程師”，《教師花傳書(shū)》的作者佐藤學(xué)先生很敏銳地挖掘了教師的這兩種特質(zhì)，將“匠”與“師”的特質(zhì)加以綜合研究，為我們?cè)谔剿鹘處煂?zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的道路上點(diǎn)亮了一盞明燈。

一、何為專(zhuān)家型教師

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“專(zhuān)家”有兩種解釋?zhuān)海?）對(duì)某一門(mén)學(xué)問(wèn)有專(zhuān)門(mén)研究的人；（2）擅長(zhǎng)某項(xiàng)技術(shù)的人。[1]在歐美國(guó)家，“專(zhuān)家”最初是指接收“神諭”的人，近代以后，開(kāi)始用以表示具有“公共使命（public mission）與倫理責(zé)任”、“高度專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技術(shù)”以及“自律性（autonomy）”的工作領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，專(zhuān)家一般是指學(xué)者型、專(zhuān)家型教師。

隨著專(zhuān)家型教師研究課題的興起和深入，對(duì)于“專(zhuān)家型教師”概念的定義成為該研究的重要內(nèi)容，也越來(lái)越成熟，其中美國(guó)心理學(xué)家斯騰博格（Setmbegr）提出的專(zhuān)家型教師“教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)的原型觀”最具有代表性，斯騰博格主張以專(zhuān)家型教師群體所具有的相似性特征為原型，建立專(zhuān)家型教師的模型，據(jù)此，斯騰博格認(rèn)為，專(zhuān)家型教師就是能運(yùn)用廣泛的、結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有效地、創(chuàng)造性地解決各種教學(xué)問(wèn)題的教師。[2]

在《教師花傳書(shū)》中，佐藤學(xué)先生創(chuàng)造性地指出，教師必須是“工匠性”與 1

“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。在通常的語(yǔ)境中，人們習(xí)慣過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的“工匠性”而把教師稱(chēng)為“教書(shū)匠”，佐藤學(xué)先生對(duì)教師的“匠人氣質(zhì)”的內(nèi)涵作了解釋?zhuān)Y(jié)合建筑家清家清的說(shuō)法，認(rèn)為“匠人”一詞曾意味著“高超的技藝”，“匠人”首先是指“最高級(jí)的技術(shù)工作者”，但教學(xué)技術(shù)絕不是各種技術(shù)與技能（skill）的集合體，而是“技藝”（craft）或“技法”（art），因此，“匠人氣質(zhì)”絕不是人們通常所說(shuō)的“教書(shū)匠”。另一方面，教師作為專(zhuān)家是不言自明的，教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、問(wèn)題解決和教學(xué)行為上都具有專(zhuān)業(yè)性，可以說(shuō)，教職的本質(zhì)是專(zhuān)家。但是，現(xiàn)狀是教師的專(zhuān)家身份模糊、難以界定，因?yàn)榕c其他專(zhuān)業(yè)（醫(yī)生或律師）相比，教師的能力（兼具“工匠能力”和“專(zhuān)家能力”）是復(fù)雜而綜合性的，具有專(zhuān)門(mén)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)所難以涵括的不確定性，教師的專(zhuān)業(yè)技能更多的是一種只可意會(huì)不可言傳的“默會(huì)知識(shí)”。值得欣慰的是，佐藤學(xué)先生在《教師花傳書(shū)》中為教師的專(zhuān)家身份大聲正名，他指出：“教師的實(shí)踐基礎(chǔ)‘科學(xué)的技術(shù)’與‘專(zhuān)業(yè)的理論’的模糊與不成熟，并不說(shuō)明教師的工作是任何人都可以從事的‘簡(jiǎn)單的工作’，而是說(shuō)明教師的工作是復(fù)雜的需要高度智慧的實(shí)踐。或許從這個(gè)意義上可以說(shuō)，教師是‘不可能的專(zhuān)家’（impossible profession）”。這也可以從側(cè)面看出，專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)任重道遠(yuǎn)，道阻且長(zhǎng)。

二、專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的影響因素

關(guān)于人的發(fā)展的一般理論認(rèn)為：“個(gè)體發(fā)展是在發(fā)展主體與周?chē)h(huán)境積極的相互作用中，通過(guò)主體的各種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體生命的多種潛在可能逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。”[3]由此可見(jiàn)，影響專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)與發(fā)展的因素是多方面的,是受主客觀因素共同作用的。1.職業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)

教師具有專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能將自己的工作當(dāng)成興趣和事業(yè)來(lái)完成，才能充滿(mǎn)好奇心地面對(duì)教學(xué)實(shí)踐，在工作中感受到愉快和滿(mǎn)足感，教師對(duì)教育工作的熱愛(ài)程度越高，對(duì)獲得成就的期望越高，他的專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈。美國(guó)心理學(xué)家阿金特森（Atklson.J.W）的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，有三個(gè)因素影響人趨向成功的動(dòng)機(jī)：一是成就需要，二是成功的可能性，三是成功的誘因值。專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)，需要在漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯中不斷學(xué)習(xí)、探索、反思、實(shí)踐，克服職業(yè)倦怠，這就要求教師具有強(qiáng)烈而持久的專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)。

《教師花傳書(shū)》中有許多個(gè)性鮮明的專(zhuān)家型教師的例子，致力于研究“學(xué)習(xí)共同體”的古屋老師說(shuō)：“經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期，放學(xué)后或者無(wú)論什么時(shí)候，只要有一點(diǎn)時(shí)間，我都會(huì)一邊喝咖啡，一邊與同事聊教學(xué)，這讓人心情舒暢；開(kāi)創(chuàng)了“濱之鄉(xiāng)模式”的大瀨校長(zhǎng)一邊同肝癌作斗爭(zhēng)，一邊堅(jiān)持推行學(xué)習(xí)共同體，實(shí)踐“生命教育”；推行“生活作文”的石井老師，每周六下班后，就會(huì)帶著教學(xué)記錄，花上單程三個(gè)小時(shí)的時(shí)間去參加教學(xué)研究會(huì)，40年如一日??沒(méi)有強(qiáng)烈的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的渴望和動(dòng)機(jī)，是做不到的。2.學(xué)校文化滲透

專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校文化的沃土，學(xué)校應(yīng)該定位于營(yíng)造專(zhuān)家型教師發(fā)展的文化氛圍，讓專(zhuān)家型教師自主地成長(zhǎng)。一方面，這需要學(xué)校良好的組織文化和激勵(lì)制度，包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化等；另一方面，這需要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的智慧，要對(duì)學(xué)校的未來(lái)有確切的愿景與哲學(xué)，要能夠以寧?kù)o而強(qiáng)韌的意志力來(lái)推進(jìn)學(xué)校改革。

除此之外，同事之間的工作關(guān)系也極大地影響著教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，這里的“工作關(guān)系”一方面是指工作氛圍和人際關(guān)系，更為重要的，是指同事在共同對(duì)待教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究過(guò)程中所形成的關(guān)系。佐藤學(xué)先生為我們描繪了同事關(guān)系的一幅美好愿景圖：在大瀨校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校，雖然教師隊(duì)伍非常年輕（平均年齡只有31歲），但佐藤學(xué)先生在觀摩他們的教學(xué)研討會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“每位教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的觀察都如此纖細(xì)而確切，教師的發(fā)言中所包含的對(duì)同事的嚴(yán)格與寬容也是絕無(wú)僅有的”，這種氛圍的營(yíng)造，離不開(kāi)我們每位教師的努力。3.社會(huì)輿論導(dǎo)向

在教育部師范教育司主編的《教育家成長(zhǎng)叢書(shū)》中，有20位名師詳盡地介紹了自己在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中社會(huì)輿論對(duì)自己的支持和幫助，可見(jiàn)，社會(huì)輿論對(duì)專(zhuān)家型教師的教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)推廣、在外界知名度和影響力的形成等方面，都起到了非同小可的作用。

但是，佐藤學(xué)先生充滿(mǎn)人文關(guān)懷地認(rèn)識(shí)到，有更多的默默無(wú)聞的年輕教師在面對(duì)著社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育改革階段嚴(yán)峻的社會(huì)輿論形勢(shì)。正如前文所說(shuō)，教師往往被定義為包含消極意味的“準(zhǔn)專(zhuān)家”，人們由電視劇或?qū)ｎ}片中得到的印象是，只要具備“人性”、“熱情”“技能”，任何人都可以從事教師職業(yè)；在一些國(guó)家推 3

進(jìn)的教育改革中，強(qiáng)調(diào)教師是“公眾的仆人”或“納稅人的服務(wù)者”，教師的工作被看作是任何人都可以從事的“簡(jiǎn)單工作”；同時(shí)，教師沒(méi)有專(zhuān)家協(xié)會(huì)組織，缺乏專(zhuān)家的倫理，沒(méi)有如同醫(yī)生、律師或大學(xué)教授那樣獲得自律與自由的保障，缺少具有自律責(zé)任與自我管理的倫理性綱領(lǐng)等等，這些都成為制約專(zhuān)家型教師成長(zhǎng)的因素。

三、如何成為專(zhuān)家型教師

1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師的地位的建議》中提出：“應(yīng)把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。”[4]聯(lián)合國(guó)教科文組織在1996年巴黎召開(kāi)的“教師地位與政府間特別會(huì)議”上就以文件形式提出了：應(yīng)當(dāng)把教師工作看作一門(mén)專(zhuān)業(yè)，它需要教師的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和特別才能，并需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)的努力和研究才能得以維持。從目前世界范圍的教育改革看，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的主題。那么，如何才能成為一名專(zhuān)家型教師呢，我們可以從以下四個(gè)方面來(lái)努力。1.在閱讀中夯實(shí)基礎(chǔ)

一位教育家說(shuō)過(guò)，教師一旦今日停止讀書(shū)，明日就將停止教學(xué)。在作為專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)讀好三類(lèi)書(shū)：熟讀教材，精讀經(jīng)典，泛讀文史。作為一名語(yǔ)文教師，首先自己要成為教材虔誠(chéng)的讀者，能夠把課文多讀幾遍，爛熟于心，能夠先于學(xué)生與作者做心靈上的溝通與對(duì)話(huà)，把握文章的精髓，拋開(kāi)教參，讀出鮮活的感悟。在此基礎(chǔ)上再向?qū)W生傳道授業(yè)，才能避免肢解文本，才能對(duì)課文有一個(gè)整體的美的體悟，將課堂上出語(yǔ)文味。其次要精讀教育教學(xué)方面的經(jīng)典書(shū)籍，教師只有具有深厚的教育理論功底，把握教育的規(guī)律和真諦，熟悉本學(xué)科的知識(shí)體系，才能較好地架起教與學(xué)的橋梁，創(chuàng)造有生命力的課堂，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，要泛讀通識(shí)性的書(shū)籍。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的校史館里存有20世紀(jì)30年代的一份教師進(jìn)修計(jì)劃：首先讀與任教學(xué)科無(wú)關(guān)的的書(shū)，其次讀與與任教學(xué)科距離較近的書(shū)，最后讀學(xué)科方面的書(shū)。可見(jiàn)，我們讀書(shū)切不可功利，讀一些看似與教育無(wú)關(guān)的“無(wú)用之書(shū)”，其實(shí)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)會(huì)起到潛移默化的作用。2.在反思中進(jìn)步

舍恩（D.Schon）針對(duì)基于“科學(xué)技術(shù)的合理運(yùn)用”的“技術(shù)熟練者”的專(zhuān)家 4

概念，提出了“反思性實(shí)踐者”（reflective practitioner）的專(zhuān)家概念，用以表現(xiàn)教師實(shí)踐中復(fù)雜的知性特質(zhì)和教學(xué)實(shí)踐的“不確定性”。佐藤學(xué)先生數(shù)度做過(guò)以教師為對(duì)象的問(wèn)卷調(diào)查，考查“對(duì)教師的成長(zhǎng)最為有效的要素是什么”，從調(diào)查結(jié)果看，第一位是“自己對(duì)教學(xué)的反思”，這說(shuō)明，教師的成長(zhǎng)是通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思與反省達(dá)成的。

一方面，教師要對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，這意味著，所謂教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，不是誰(shuí)要求教師去發(fā)展，而是教師自身要求變革。另一方面，教師要對(duì)同事的教學(xué)實(shí)踐抱持一種反思的態(tài)度，這一點(diǎn)常常被教師所忽視。日本傳統(tǒng)的研修方式是，教師們互相公開(kāi)教學(xué)，基于課堂的觀察來(lái)進(jìn)行反思與批判，這一傳統(tǒng)保障了教師教學(xué)實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)性。佐藤學(xué)先生特別強(qiáng)調(diào)，教師對(duì)于他人的課堂是持“評(píng)價(jià)”的視角還是“反思”的視角，這是教師作為專(zhuān)家學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的決定性因素。3.在“同僚性”關(guān)系中成長(zhǎng)

早在20多年前，加利福尼亞大學(xué)的朱迪斯?雷特爾（Judith Little）教授就確認(rèn)了學(xué)校改革成功的關(guān)鍵因素是“同僚性”（collegiality）的形成。一方面，由于教師的實(shí)踐性知識(shí)具有“不確定性”，是通過(guò)“反思”形成的，所以教師作為專(zhuān)家的成長(zhǎng)無(wú)法完全依靠個(gè)人的力量來(lái)達(dá)成，而需要借由通過(guò)共同挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的實(shí)踐而形式的“同僚性”的專(zhuān)家共同體來(lái)達(dá)成。另一方面，由于教師是“工匠性”與“專(zhuān)家性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家，匠人通過(guò)“模仿”與“修煉”來(lái)學(xué)習(xí)，專(zhuān)家通過(guò)“反思”與“研究”來(lái)學(xué)習(xí)，這就說(shuō)明，只有教師才能指導(dǎo)教師，只有與同伴教師一起，通過(guò)協(xié)同研究和相互學(xué)習(xí)，才能積累作為專(zhuān)家的修養(yǎng)。

現(xiàn)代學(xué)校“同僚性”構(gòu)建的不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教師們從同事的工作中學(xué)習(xí)的意識(shí)很單薄，而且能力不足。究其原因，最重要的一點(diǎn)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的評(píng)課的惡習(xí)，即上文所提到的以“評(píng)價(jià)”的視角（而非以“反思”的態(tài)度）來(lái)對(duì)待同事的課堂。二是以研究教學(xué)為主的校內(nèi)研修太少，在日本，多數(shù)學(xué)校一年會(huì)組織三次左右的教學(xué)研究，但是，僅僅通過(guò)三次教學(xué)研究來(lái)促進(jìn)教師作為專(zhuān)家的成長(zhǎng)并完成教學(xué)改革，無(wú)疑是天方夜譚。4.在實(shí)踐中學(xué)習(xí)

《教師花傳書(shū)》借助反復(fù)的論證和大量的案例表明，教師的“校本研修”是求得每一個(gè)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的唯一有效的途徑，借助課例研究，根據(jù)情境和反思做 5

出選擇與判斷的實(shí)踐，這是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基本方法。佐藤學(xué)先生認(rèn)為，教師作為專(zhuān)家的核心實(shí)踐，是課程的創(chuàng)造與學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。

美國(guó)有句格言：“醫(yī)生是在病床邊養(yǎng)成的。”亞里士多德也說(shuō)：“對(duì)知曉最好的證明就是能夠教授。”而專(zhuān)家型教師的課堂實(shí)踐，應(yīng)該是以“反思”（reflection）、“熟慮”（deliberation）與“判斷”（judgment）為核心行為的“隱性的實(shí)踐”（invisible practice）。他們的實(shí)踐特征在于，“同問(wèn)題情境的對(duì)話(huà)”，靠經(jīng)驗(yàn)培育起來(lái)的非概念化的“默會(huì)知識(shí)”，以此為基礎(chǔ)的“活動(dòng)過(guò)程的反思”。[5]

可見(jiàn)，專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。借用恩格斯在評(píng)論歐洲文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)的一句話(huà)：“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，我們可以說(shuō)：“這是一個(gè)需要專(zhuān)家型教師而且能夠產(chǎn)生專(zhuān)家型教師的時(shí)代”，讓我們以此共勉！

[1] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂版），商務(wù)印 [美]Robert J.sernberg, wendy M.Williams著, 張厚桀譯:《教育心理學(xué)》, 中國(guó)輕 葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社1991年版，第201頁(yè)。

陳永明主編：《現(xiàn)代教師論》，上海教育出版社，1999年版，第167頁(yè)。

佐藤學(xué)著，鐘啟泉譯：《課程與教師》，教育科學(xué)出版社，2003年版，第361書(shū)館1996年版，第78頁(yè)。

[2]工業(yè)出版社2003年版, 第29頁(yè)。

[3][4][5]頁(yè)。