第一篇：政治教學重在疏導

政治教學重在疏導

余舒群

政治作為一門學科，教學的宗旨在于培養樹立學生正確的思想觀念，其知識性相對于思想性居于次要地位。而思想觀念的形成，不能靠灌輸，而要靠疏導。思想作為人的意識，會形成一種意識流，對于意識流，要想讓它朝著我們預想的方向前進，形成一種強大的氣墊，最好的辦法是加以正確的引導，防與堵只會適得其反，灌輸只會導致其因缺少生命力而枯源斷流，如同當年的大禹治水，對于流水不能用圍堵的辦法，而只能用疏導的辦法，才能匯百流歸大海。對于意識流只有通過疏導，才能匯聚千思萬想，形成川流不息、浩浩蕩蕩奔赴大海之勢，形成一種健康向上的和諧意識。

政治課堂是培養人的思想的主要陣地。從我們開設政治課的目的來看，就是想通過政治課對國民進行正確的思想引導，從理論的層面提高國民的思想工認識，形成一種健康向上和諧的思想意識，以指導我們的社會主義現代化建設。因此，政治課的思想性要高于其知識性。也就是說，作為一名政治教師，應該利用政治課堂來培育的是健康向上和諧的思想意識，而不應追求考試成績。數十年的政治教育的實踐證實，有一些思想政治科中考高考都不得考滿分的學生，走上社會違法犯罪者數不勝數。所以要真正達到我國開設政治這門學科的目的，政治教師應該把政治工作課的思想教育性放在第一位。具體到一節課，如果這節課沒有達到應有的思想教育目的，我們寧肯放棄對知識目標的追求，也要設法讓同學們把握其情感、態度與價值觀目標。

新教材與以往教材最大的不同在于特別強調情感、態度與價值觀目標。這體現了教材的編寫者已經充分意識到了學生思想意識培養的重要性。但對于思想政治課的思想性的地位還沒有給予足夠的重視。從教材對教學三個目標的安排順序上來看，放在第一位的仍然是知識目標，第二位的是能力目標，第三位才是情感、態度與價值觀目標。這與我國開設思想政治學科的主旨相悖。這也是現在大多數政治教師片面追求考試成績，忽視了對學生進行思想教育，導致政治高分、思想敗壞的原因所在。

怎樣才能實現國家開設政治學科的宗旨？除了教材的編寫者重新調整政治教材應追求的目標之外，作為人類靈魂的主要工程師的政治教師更要讓自己的政治課堂變成一個有效的思想教育陣地。要想提高思想政治教育的有效性，關鍵在于教學過程中如何有效進行疏導。總結以往教學經驗，加之我對新教材的理解，我認為對學生進行有效的思想疏導要做到以下幾點：

一、政治教師要切實領會新課程理念，并用這一理念來指導我們的教學。新課程強調知識生成的建構性，也就是強調學生學習知識要通過由實踐到認識，在實踐中形成認識，或者說強調認識的過程是由具體到抽象。這都是符合認識的客觀規律的認識過程，可在我們以往的教學中都忽略的這一規律的存在，過分強調知識的重要性，而不注重知識生成過程的重要性。其實，知識的生成過程比知識本身更為重要。自己在實踐與探究過程中形成的知識，才真正是自己的知識，一輩子都不會忘記；而書本上的知識，即便是用大量的事實來驗證了它的科學性，學生掌握后不久還是會忘記，因為人的天性就在于特看重自己的東西。這就是為什么那么多學生厭學的原因。政治更是一門多數學生都不感興趣的學科。如果政治老師在教學過程中太過強調教學內容的知識性，只會讓越來越多的學生遠距離政治。因為政治理論相對來說比較抽象，學起來比較枯燥、乏味，灌輸式教學只會讓學生對這門學科產生反感，根本不可能達到思想教育的效果。只有讓同學們在現實中慢慢感知這些知識中蘊含的道理，做到潤物細無聲。而要做到這一點，政治教師必須首先轉變自己的觀念，用新課程理念的指引自己的教學活動。具體到政治教學中，就是讓同學們多見、多想、多總結身邊的事，然后引導同學們由身邊的事起進行思考，最后將他們引導到我們要求他們掌握的知識上來。這就是疏導法在政治教學中的應用。政治教師要想使這一方法取得良好的效果，還必須注重教學的提前量，也就是說，教師要提前熟悉整學期的教材，做到每節課前都熟知你要學生掌握的是什么；同時要布置同學們看與想的任務，讓同學們明確要留意生活中哪些方面的信息。這樣才能做到有效疏導。

2、政治教師要注重創設良好的政治教育環境。十數年的教學生涯使我懂得，真正品學兼優的學生不是單單憑上好政治課就能教出來的，而是在一個良好的成長環境中，接受了各種健康的、積極向上的人與事后受熏陶、受感染而成就的。所以政治教師要想讓我的思想品德教育達到能育更多有德之人的教學效果，就應該盡最大努力去創設良好的思想健康成長的環境，讓環境來育有德人。具體到我們的操作中，我們可在校園里布置更多時新的、有感染力的政治宣傳畫幅、圖

片，甚至可定期進行各種政治人物、事跡展出；可讓同學位收集各種政治先進人與事，撰寫政治小論文，搞政治畫展、小論文比賽……通過諸多形式，營造一個良好的德育環境，讓同學們在這樣一個環境中潛移默化。這是疏導法的課外效應的體現。

3、政治教師要先育已后育人。作為一個政治教師，要想教育好別人，先要讓自己堅信你要別人接受的道理。自己都不太相信，或者講過之后都會忘記的道理你卻希求別人理解接受，這是很謊唐的。我們有很多政治老師，連自己都還沒理解和接受教材中的一些理論，卻要把這些理論灌輸給學生，自欺欺人不正是說這樣的人的嗎？要想真正當好政治老師，做一個真正的人類靈魂的工程師，必須先學好知識，在自己學好的基礎上再去用它去影響別人。這是政治教師運用好疏導法使之富有實效的前提。

總之，政治教師在政治教學中更要注重循循善誘、諄諄教導。因為思想如潮，只有疏而導之，才能百流歸海，形成浩瀚思洋。

第二篇：抒情散文教學重在意境

抒情散文教學重在意境

抒情散文是屬于最具有人文性的文學作品之一。在教學中，教師應該怎樣處理這類教材呢？筆者以為重在它的意境，貴在它的意境美。

筆者曾聽過一些抒情散文教學公開課，大多數教 師把精力投放于語言或景物分析，如這個詞為什么用得恰到好處，那個比喻是怎樣的形象神似，此段景物或畫面是多么的美??諸如此類，甚是用心。然而對蘊含于其中的意境不夠重視，忽略了抒情散文魅力所在。

我們別忘了語文除工具性之外，還有它的人文性。特別是抒情散文，更賦予了人文觀念和人文情懷，它是作者才華、個性、情感和思想的結晶，貴在它的意境美。

抒情散文的意境是指所描寫的自然景(或事、物)與作者強烈真摯的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。可見，這其中包括情和景兩種因素。那么，對這兩種因素應該怎樣認識呢?筆者以為情占主導地位，景為之服務，語育是媒介，有了前二者，語言才有了色彩。如經典之作《荷塘月色》，朱自清先生用生動形象的美語言，細膩地描繪了荷花的清麗、沽晶嬌美，月光的素淡、朦朧、恬靜，極力營造一種清淡靜謐的美境，這外境與作者心緒融合在一起，表達了作者不滿黑暗社會現實，向往自由、寧靜生活的思想感情。由此我們得知，抒情散文多是形象化的語言，蘊含著藝術形象，并用豐富的想象和聯想來描繪，著重抒發作者的主觀感受和特有的激情，其間的寫景狀物是為抒情服務的。因而景物不僅僅是客體，在它的背后是人，是主體作者的情，表現的是作者主觀的心境，情是關鍵，景物是表達情的手段。閱讀抒情散文就是要透過語言，讀懂景物之中的情，欣賞它們之間的融合一致。正如別林斯基所說：“純抒情的作品看來仿佛是一幅畫，但主要之點實則不在畫，而在于由那幅畫在我們心中所引起的感情。”因此，抒情散文的教學重點在意境。

語文教師的任務不僅僅是向學生傳授語文基礎知識，視語文教學為純工具性，還應該看到它的人文性，應該教給學生閱讀方法，懂得怎樣欣賞，在欣賞之中陶冶自己的情操，提高自己的修養。抒情散文閱讀欣賞之最應該是它的意境美。波瓦洛說過：“一個賢明的讀者不愿把光陰虛擲，他還要在欣賞里能獲得妙諦真知。”要達到這一目的，抒情散文教學要更深一層，即教會學生透過語言、景物領悟作者的情，欣賞它們之間有機的融合，因為閱讀是感覺與理解、感情與認識相統—的精神活動，學生單有對語言的感覺，沒有更深層的理解。單從感覺認同美景，沒有認識美景之外的東西，是不可能受感動的，被感染的。抒情散文之所以具有

閱讀欣賞價值，能陶冶人的情操，提高人的修養，就在于它的意境美，這是它的魅力所在。然而意境常常是間接表現出來的。換句話說就是以語言為媒介，借景抒情，融情于景，從而達到意境美，這遵循了人們所說的“人要直，文在曲”的原則，正是這種“曲”，使人感到

極有閱讀欣賞價值，在閱讀欣賞中陶冶情操，提高修養。如宗璞的寫景抒情散文《廢墟的召喚》，全文以寫廢墟景物為主，寫景以落照中的天色為主，用暖色的落日和晚霞的變化同作者由深沉的感慨到昂揚奮發的情緒的變化交融，抒發了作者一種強烈的渴望改革、振興民族的真摯情感，語言典雅凝煉，使之富有詩情畫意。如果沒有一定的閱讀欣賞能力，對其文的景與作者的情之間關系是很難理解的，又怎么能領悟其文意境美呢?自然也不能產生共鳴，還談什么陶冶情操，提高修養。

忽略意境，重于語言景物教學，易使學生誤人寫作的歧途，學生會認為，一篇好的抒情散文，只要堆砌華美詞藻，寫景狀物足夠了。現實中，類似“家鄉啊家鄉”空乏無味的抒情，“痛苦啊痛苦”無病呻吟的作文，我們見得還少嗎?所以，抒情散文教學中必須重視意境美，教給學生怎樣透過語言、景物來理解作者之情，由此再上升到怎樣欣賞意境之美的方法，使學生懂得其文語言景物是作為傳遞作者情的紐帶，文中的意境美是散文的重心，是鑒賞之最高境界。

領略抒情散文意境美，它足一個復雜的精神活動過程，引導學生體味，難度較大，在教學中要耐心引導，透過語言景物，設法驅遣學生的想象力，進入作者創設的境界，潛入感情進入角色，甚至對境界中的景情進一步補充、發揮，使之更加完美。此外，筆者認為可以從以下幾個方面作為理解、欣賞意境的輔助手段。

第一，介紹與課文有關的資料，幫助學生領會其文意境。像<荷塘月色》作者所表現出的那種隱隱哀愁以及投入于荷塘月色之中的心緒，今天的學生是不易理解的，所以必須向學生介紹或指導學生課外閱讀有關的寫作時代背景，作者的思想狀況等材料，這對理解其文有一定的作用。

第二，抓住文中的有關語句，對理解意境有幫助。如《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜一像今天晚上，一個人在這蒼茫的月下??便覺是個自由的人了一熱鬧的是他們，我什么也沒有”等。這些直抒胸臆的語言，直接表露了作者的哀愁，作者希望有一個靜謐的世

界，所以才會有下面精美的荷塘月色。抓住這些語言對學生進行啟發、引導，是可以少走許多彎路的。

第三，加強朗讀，理解意境。朗讀是一種有聲音的語言藝術，多種形式的朗讀，有時勝于千言萬語。在朗讀中領會語言的感情色彩，想象情景，再現散文的藝術形象，如臨其境，喚起感情共鳴。

第四，教師授課時的激情，有助于對意境理解。教師在課堂上的表現直接影響學生的情緒，—個微笑多一個手勢，一種語調，對學生都能產生—定的效應。如分析《綠》時，感情奔放，語調要高昂，顯示出青春的生命力。分析《荷塘月色》時，則感情要深沉，語調沉穩，語速稍慢，猶如欲入荷塘月色之境。所以教師授課要把握情緒。

抒情散文語言美，景物美，它的意境更為貴。

第三篇：勞動課教學重在思想教育

勞動課教學重在思想教育

在小學勞動課教學中，多數老師注重勞動知識教學，也積極創造條件讓學生盡可能多的參加勞動實踐，但不少老師對學生的思想教育重視不夠，抓的不力。

勞動課同其他文化課相比，有兩個顯著特點：一是實踐性強，二是教育性強。勞動實踐是思想教育的基礎，思想教育又寓于勞動實踐之中，二者水乳交融，相輔相成。在小學勞動課教學中，我們積極組織學生參加各種力所能及的勞動實踐，有效的增強了他們的勞動觀念，提高了他們的思想認識和覺悟。

1、組織學生參加自我服務勞動，提高他們的生活自理能力，克服嬌驕之氣。

現在小學生多是獨生子女。由于家長的溺愛和嬌慣，在家里他們往往是衣來伸手，飯來張口，生活自理能力差，嬌氣十足，懶惰任性。我們利用勞動課，教會學生洗手洗臉，穿脫衣服，鋪床疊被，整理書包，洗自己衣物，并在參加自我服務的勞動實踐中，學會自己的事自己做，提高了學生的自立自理能力，從而不斷克服驕嬌二氣，克服依賴思想。

2、組織學生參加家務勞動，使他們學會家務勞動的本領，逐步學會當家理財，懂得孝敬父母，為家長分憂。

現今絕大多數孩子在家里，家務活不用干，不愿干，不會干，更沒有一個好的習慣。我們利用勞動課，教學生怎樣做家務，并于家長聯系，讓家長做家務勞動的指導老師，為孩子參加家務勞動創造條件，做力所能及的家務活。孩子們在“爭當家務勞動小能手”、“爭當媽媽好幫手”活動中，體會到做父母的艱辛，當家理財的不易，從而進一步懂得了要孝敬父母、為父母分憂的道理，減輕了父母的負擔，也是支持了父母的工作，間接的為社會做出了貢獻。

3、組織學生參加校內外各種公益勞動，培養學生對他人對社會的責任感，逐步樹立正確的人生觀和價值觀。我們組織學生參加校內打掃衛生、清理校園、植樹種花等公益勞動，并結合“學雷鋒，學賴寧，紅領巾在行動”等活動，組織學生到校外打掃衛生，到軍烈屬、孤寡老人家送溫暖等。這些校內外公益勞動，是向學生進行思想品德教育的極好形式與機會。學生在實踐中增強了對他人、對社會的責任感，并逐步體會到，人生的價值在于奉獻，在于用自己的勞動為人民、為社會做出貢獻，從而使學生自覺的抵制個人主義、拜金主義等不良思想的侵蝕和影響。

4、組織學生參加生產勞動，使他們體會勞動的艱辛和光榮，從而使他們更加珍惜勞動成果，增強熱愛勞動人民的思想感情。

每年的麥收季節，我們都組織學生參加拾麥勞動。孩子們頭頂烈日，滿臉塵土，在實踐中體會到了“粒粒皆辛苦”的真正含義，懂得了一粒米、一餐飯當思來之不易的道理。因此，亂扔食物現象不見了，勤儉節約、艱苦奮斗的良好品德形成了，熱愛勞動人民的思想感情增強了。

5、組織學生開展各種勞動技能競賽和表演，培養學生的競爭意識、質量觀念和創新精神。

面對21世紀更激烈的競爭及對人才的需求和挑戰，現在的學生不僅要有知識和能力，更需要有強烈的競爭意識、質量觀念和積極進取、勇于創新的精神。課堂上，我們通過開展各種勞動競賽、表演或成果展示，并通過少先隊活動，使各路“小能手”、“小巧手”，各顯其能露一手，為孩子們提供了展示才華的機會，并給優勝者以獎勵。實踐證明，這是培養學 1

生競爭意識、質量觀念和創造精神的行之有效的方法和手段。

我們體會到，勞動實踐有助于培養學生熱愛集體、遵守紀律、團結互助、愛護公物以及吃苦耐勞、艱苦奮斗等優良品質，學生良好的思想品德的形成滲透在勞動實踐之中。但在勞動實踐中思想品德教育，不可能自然而然的完成，還有待于有意識的加以強化和升華。

1、在組織學生勞動實踐前，不僅要使學生明確勞動的任務和要求，更要使他們懂得勞動的目的和意義，從而激發學生的勞動熱情和干勁，在實踐中自己嚴格要求自己，鍛煉自己，并出色的完成勞動任務，做到物質成果與精神成果雙豐收。

2、在勞動實踐中，會出現這樣那樣的情況和問題，學生會產生這樣那樣的想法。因此，老師要及時掌握學生的思想脈搏，做好思想引導工作。

3、學生通過實踐，認識會有新的提高，感情會有新的變化，但有的體會不深，更不能上升到理性認識的高度。因此，好事要及時組織學生討論，特別是要抓住勞動中的好人好事好典型，從思想教育的理性高度做好總結講評工作，使健康的思想感情進一步得到升華，良好的品德進一步得到強化。

總之，思想品德教育要寓于勞動實踐中，要貫穿于勞動課教學的全過程。思想品德教育既是勞動課教學的目的和任務之一，更是勞動課教學的靈魂和生命。

第四篇：弘揚雷鋒精神重在講政治顧大局守紀律

弘揚雷鋒精神重在講政治顧大局守紀律

雷鋒精神蘊含的對黨忠誠、無私奉獻、言行一致等優秀品格，對預防糾治道德失范、誠信缺失，人生觀、價值觀錯位等問題，構建社會主義核心價值體系具有重要意義。當代革命軍人弘揚雷鋒精神就是要帶頭講政治、顧大局、守紀律，并率先垂范、付諸實踐。

雷鋒精神的核心在于對黨忠誠，就是要堅定講政治、愛憎分明的立場。雷鋒把黨比作母親，一心向著黨，無論遇到什么樣的困難，他都始終不渝地“堅決聽黨的話，一輩子跟黨走”。軍人學雷鋒，必須有愛憎分明的政治立場，堅決服從中國共產黨的領導，保持我軍永遠不變的軍魂。一要用先進理論滌蕩“思想塵埃”。克服“學與不學一個樣、學多學少一個樣、學好學壞一個樣”的錯誤認識和“因浮虛學、因懶不學、因忙疏學、因苦怕學、因難畏學”的問題，堅持用黨的創新理論武裝頭腦、指引航向，達到理論學習“真學真信、勤學深悟、修德強能、內化外用”的效果，切實保持與黨中央、中央軍委的高度一致。二要做到知黨愛黨更信黨。認真學習胡錦濤主席“七一”重要講話精神，開展“贊頌科學發展成就、忠實履行歷史使命”教育活動和黨史軍史教育，使官兵熟知黨的成長史、發展史、奮斗史、光輝史，加深對黨的認識，切實從黨艱苦卓絕的奮斗歷程中認清黨的光輝業績、卓越功勛，從歷史的角度知黨、從情感的角度愛黨、從發展的角度信黨。三要敢于與歪風作斗爭。面對意識形態領域斗爭的復雜形勢和反華敵對勢力的腐蝕拉攏，保持高度的思想警覺，正確看待社會熱點敏感問題，分清榮辱、辨析美丑，消除思想上的疑慮、行動上的遲疑，自

覺同不正之風、錯誤言論作斗爭，做到不為誘惑所動、不為雜音所擾，對黨的先進性毫不懷疑，始終堅定信念跟黨走。

雷鋒精神的本質在于踐行宗旨，就是要培育顧大局、公而忘私的品格。雷鋒精神的本質是全心全意為人民服務，他時時處處以黨和人民的利益為重，服從服務于祖國的繁榮發展。人民軍隊來自人民、依靠人民，必須牢記宗旨，自覺融入經濟社會發展、人民生活幸福的大局。一要知人民養育之恩。開展知恩感恩教育，從我軍成長歷程和軍人待遇保障等角度教育官兵，常思我們的成長依靠誰、常想我們的發展依賴誰、常講我們的使命為了誰，培養官兵熱愛人民的誠摯之心、質樸之情。二要與人民情感交融。平時跟人民群眾多溝通、多交流、多學習，重大節假日開展形式多樣的互動活動，把官兵融入人民這個大家庭中，密切與人民的血肉聯系、魚水深情，加強與人民的相互了解，形成軍民一致、軍民一體、軍民一家親的濃厚氛圍。三要解人民急難困苦。廣泛開展愛民助民活動，急人民之所急、想人民之所想、幫人民之所困、解人民之所難，以務實的精神、實干的姿態帶領官兵在科技致富、扶貧幫困中有所行動，在豐富精神文化生活、構建社會和諧中有所作為。四要保人民利益得失。正確處理個人利益與集體利益、與人民利益的關系，本著寧可讓自己吃虧、不讓人民利益受損的原則，把人民的利益放在第一位，把人民的需求放到第一位，默默奉獻、不求回報，把讓人民幸福當作自己工作的目標，得到精神上的最大安慰、心理上的最大滿足。

雷鋒精神的根基在于愛崗敬業，就是要錘煉守紀律、言行一致的作風。雷鋒不僅有崇高的理想，還善于把理想落實到具體行動中，立足本職默默

奉獻，甘愿做一顆永不生銹的“螺絲釘”。當代革命軍人應該把雷鋒精神融入本職崗位，體現到說得好與做得好的統一中，確保干一行愛一行精一行。一要防止“精神半懈怠”。正確認清軍隊肩負的神圣職責、面臨的嚴峻考驗，經常反思自己肩負的使命任務，消除因長期和平帶來的麻痹思想、因社會穩定產生的松懈情緒，自省有沒有保持最初的工作熱情、有沒有把心思精力集中在工作上、有沒有把工作當作事業來追求，堅決消除思想麻木、干勁不足、工作對付的狀態，始終保持良好的工作狀態和進取精神。二要防止“情況半掌握”。轉變工作作風、思想作風，以求真務實的精神深入基層、深入官兵，加強調查研究、分析梳理和歸納總結，準確掌握真實情況、全面了解官兵需求，防止出現掌握情況若明若暗、虛浮飄渺，看待問題只知其然不知其所以然。三要防止“業務半內行”。堅持把增強能力、錘煉本領作為一種觀念來樹立、一種需要來追求、一種習慣來培養，在業務學習和技能提高上治慵懶、除散漫、防自滿，使學習提高常態化、工作化、生活化；樹立“沒有最好，只有更好”的理念，勤于總結自己工作得失，善于借鑒別人的經驗成果，不斷取長補短、改進完善，以創新實踐的勇氣求開拓、以嚴謹細致的作風抓落實，糾正知之不深、一知半解的現象，努力成為工作的精英、行家里手。

第五篇：講政治顧大局守紀律重在知行統一

“講政治、顧大局、守紀律”重在知行統一

當下正在進行的“講政治、顧大局、守紀律”學習教育活動，在一定程度上說是前一個時期思想作風建設的繼續，是深入推進思想作風建設的重要舉措。思想作風好不好，往往體現在講政治、顧大局、守紀律上做得好不好。講政治、顧大局、守紀律就是要使思想作風建設提升到一個新高度，而實現這一個高度，關鍵要做到理論上的“知”與實踐中的“行”的高度統一，體現到學習、工作、生活的方方面面。

“講政治、顧大局、守紀律”的意識不是憑空就有的，首先來源于學習。加強學習，有利于清醒頭腦，明辨是非，真正懂得舉什么旗、走什么路，防止思想上的迷茫和政治上的動搖；有利于陶冶道德情操，提高精神境界，擺脫低級趣味，抵御各種誘惑。古今中外，許多政治家、思想家、科學家、軍事家、藝術家，無不終生好學，無不把追求更高的理論素養作為立身之本、事業之基；而一些散失政治立場、沒有大局意識、違法違紀的黨員干部，一個共同的教訓就是放松理論學習，他們在剖析自己犯錯誤的原因時，也都把平時不注重理論學習視為關鍵。黨員干部無論在什么崗位，具體做什么工作，都要把學習作為一種精神追求，堅持做到學以致用，堅持理論與實踐、學習與運用、認識與行動的統一，自覺運用理論加強思想改造，始終保持政治上的堅定和思想道德的純潔。

自覺把“講政治、顧大局、守紀律”當作一種黨性修養。黨性修養重要的就是體現在政治覺悟上、大局意識上和嚴守紀律上。在當前敵對勢力的各種蠱惑和社會生活形形色色的誘惑面前，很重要的是看能不能把握住自己的立場，管住管好自己的行為。領導干部要自覺按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常懷律己之心，自覺從各個方面嚴格要求自己，做到少犯錯誤，少走彎路。要慎初。許多犯錯誤的教訓一再印證，往往因為第一次打開缺口，爾后有了第二次、第三次，直至控制不住、難以自拔。這就要求我們，凡是違法違紀的事，一定不能碰“高壓線”，不越雷池半步。要慎獨。人在缺少組織監督的情況下，往往容易放松要求，抱有僥幸心理，動邪念、犯錯誤。能不能做到慎獨，最能反映一個人靈魂深處的東西，是衡量一個人道德水準和思想品德的試金石。《禮記·中庸》中說：“慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”還要慎微，就是要在小節方面保持高度警惕。分析一些人所犯的錯誤，最初都是從一些不起眼的小事開始，日積月累，由小到大，最后釀成了大錯，遺恨終生。黨員干部一定要引以為戒，在所謂的小事面前注意把握好自己，從一言一行做起，嚴格要求自己，切實防微杜漸，防患于未然。

“講政治、顧大局、守紀律”的過程是一個改造自我的過

程，從而不斷完善人格品德。一個人，在工作、生活中難免有這樣那樣的不足和錯誤，如果經常自省，檢討自己的言行，就能及早發現自己的過失，不至于鑄成大錯。因此，要想有所作為、有所成就，不斷提高自己的道德修養，就必須經常地進行自省自勵。一方面，要經常檢查剖析。古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“沒有自省、檢討的人生，是沒有價值的。”黨員干部應對自己的工作能力、敬業精神、思想修養和文化知識等方面的情況，作出實事求是的估價，要敢于和自己“打官司”，經常審視自己的思想，檢查自己的動機，反省自己的行為，反思自己的工作，從而看到自己的不足，找準自己的問題，防止小錯不查、釀成大患。另一方面，要做到有錯必改。宋代的大思想家朱熹說：“日省其身，有則改之，無則加勉”。現代管理學中有一個“木桶理論”，木桶盛水的多少，不是取決于最長的那塊木板，也不是取決于木板的平均長度，而是取決于最短的那塊木板。要想使木桶多盛水，就必須把最短的那塊木板與其它木板補齊。人也一樣，要想進步，就要敢于正視自己的問題，及時采取措施加以改正，不能遮丑護短、諱疾忌醫，不能寬容自己、遷就自己。否則，問題就會越來越多，有的還會越來越大。