第一篇：《西方政治分析新方法論》讀后感

一本小書給我的知識

讀《西方政治分析新方法論》有感

《西方政治分析新方法論》，作者俞可平，人民出版社出版。本書是一本論述當代新政治分析方法的專著，全書共六章，分別介紹了六種當代西方最有影響的新政治分析方法，它們分別是政治系統分析、政治結構功能分析、政治溝通分析、政治決策分析、政治精英分析和政治團體分析。作者分別考察了這些新分析方法興起的過程與原因，評述了這些新政治分析方法的概念框架和基本原理，并集中分析了這些新方法各自的主要特征、方法的得與失作出了較為詳細的評估。

這些政治分析的新方法萌芽于第二次世界大戰之前，發展與盛行于第二次世界大戰之后，經過多年的發展，成為當代西方政治科學中的主要分析方法。任何政治分析方法的興起都是實際政治的必然要求，這些新政治分析方法也不例外，首先，代議民主制在當代發達國家中的相對穩固要求政治分析重心的轉移；其次，當代的政治制度日益復雜和精致必然使得政治分析更加復雜和精致；最后，國際領域中的巨大變化也促使政治分析方法的更新。另外，統治階級的支持也是政治分析方法興起的又一條件。

本書介紹的第一種分析方法是政治系統分析方法，從狹義上說它包括一般政治系統分析、政治輸入-輸出分析，但從廣義上它還包括政治結構功能分析。政治系統分析是一種新穎的政治研究方法，它從全新的角度考察政治現象。它把政治政治互動行為當作政治分析起點，把政治系統的生存當作分析的核心內容，它的做大優點就是它有助于人們從整體出發去認識復雜的政治現象，其最明顯的缺點，就是這種分析的空洞性和實質上的保守傾向。

本書第二章介紹了政治結構功能分析，在廣義上它也是政治系統分析的一種形式。結構功能分析與政治輸入-輸出分析是政治系統分析的兩種不同形式，但是它們分析的重點和角度不同，因而又有重大區別。政治結構功能方法把政治結構當作政治分析的起點，把政治系統的功能當作是分析的重點。這種方法帶有很大的主觀性，也缺乏嚴密的邏輯，但是它開辟了一條從結構與功能的角度進行政治分析的新途徑，有助于進行綜合性的政治研究。

第三章介紹了政治溝通分析，在當代的政治研究中有兩種極不相同的政治溝通分析方法，但是這里介紹的主要是運用控制論和信息論的原理對政治系統輸送、獲取、存貯和處理新的過程進行解釋的研究方法，這一意義上得政治溝通分析。政治溝通分析方法是再60年代末、70年代中才發展起來的，無論從其產生的時間來看還是從其內容來說，它都是一種十分新穎的方法。政治溝通分析把政治信息當作政治分析的起點，把政治溝通當作政治分析的核心。政治溝通分析揭示了政治系統的信息運行機制，它有助于科學的決策。但這種分析過于形式化和片面

化，對政治現實的解釋能力極其有限。

政治決策分析方法，是從政治學角度進行的決策分析。政治決策分析與前面幾種分析方法有很多不同之處，首先，政策決策方法把政治決策當作政治分析的起點；其次，政治決策分析把決策過程當作政治分析的核心內容；最后，政治決策分析方法注重現實。政治決策分析從政治決策出發去分析政治系統，并且著重分析了決策過程，從而使其在當代政治分析中別具特色。盡管這種方法尚缺乏內在的邏輯性，并且帶有明顯的實用主義傾向，但是，它對于理解復雜的決策過程和對于決策的科學化，對于建立決策科學，無疑都是有所裨益的。

政治精英分析，它從19世紀中葉后就已經形成一種政治分析方法，屬于傳統政治方法的范疇。20世紀30年代和40年代后，一些政治學家運用心理學、人類學的成果對政治精英進行了重先分析，從而確立了當代的或行為主義的政治精英分析方法。當代的行為主義政治精英分析是從傳統的精英理論的基礎上發展起來的，它們的基本思想是一致的。不過，當代行為主義政治精英分析有自己的顯著特征。政治精英分析方法把政治杰出人物或政治領袖當作政治分析的基本單元，著重分析了政治統治行為，它開辟了一條微觀政治研究的途徑，有助于深刻認識政治領袖在政治過程中的重要作用，從而有助于更全面地認識政治系統的運行機制。但是，這種分析的思想實質是歷史唯心主義的英雄史觀，既夸大了政治精英在政治過程中的作用，也歪曲了精英與一般群眾的相互關系。

最后一種是政治團體分析，顧名思義，該方法是對政治團體的分析。對政治政治團體的分析在19世紀末、20世紀初產生，此后，它一直是傳統政治學家和行為主義政治學家共同關注的領域。但是，政治團體分析作為一種政治研究方法，它是行為主義的產物。政治團體分析方法實際上是一種區域性的政治研究方法。因為它的根本特征就是把政治利益團體當作政治分析的基本單元，把利益團體的互動當作政治分析的基本內容，而只有在西方發達資本主義國家中利益團體才對政治生活發生重大影響，所以，對于研究和認識當代西方資本主義國家的政治現狀它不失為一種有效的工具，但是對于非西方國家的政治研究來說這種分析方法的意義及其有限。

《西方政治分析新方法論》為我們介紹了六種政治分析新方法，它們各自有自己的觀點。在閱讀本書時我了解到了很多關于政治學研究的方法，雖然不是全部弄懂了這些方法，有時也不理解書中的一些數字和圖形的表達意思，但是它開闊了我的眼界，讓我從宏觀的角度知道政治學研究的很多方法。

第二篇：業務分析方法論整理

業務分析要點：

一、搜集資料

業務分析的突出特點就是用數據說話，擺情況要有數字根據，要用數據作定量分析，提建議措施最好要有數據佐證。有無豐富而準確的資料作基礎，這是撰寫業務分析的關鍵。

二、了解需求

要清楚材料報告的對象的需求和重點關注的內容，了解讀者對信息的需求，充分領會領導所需要的信息是什么。記得有一次與業務部門領導溝通，他深有感觸地談到：你們給的業務分析，內容很多，應該說是花了不少心思的。遺憾的是不需要的信息太多，而想真正獲得的信息卻太少。每月辛辛苦苦做出來的業務分析原本是要為業務服務的，可事實上呢？問題出在哪？做好業務分析的前提是分析人員要盡可能地多與領導溝通，捕獲他們“真正想要了解的信息”。

三、確立觀點

對收集的大量資料，經過分析研究，再通過判斷推理，提煉當期業務經營變化的特點，并對觀點和材料進行反復的思考。

四、確定分析框架和思路

做業務分析之前一定要有一個清晰的分析框架和分析思路。業務分析的框架具體如下：報告目錄—重要提示—報告摘要—具體分析—存在問題—工作建議。

? “報告目錄”告訴閱讀者本報告所分析的內容及所在頁碼；

? “重要提示”主要是針對本期報告新增的內容或須加以重大關注的問題事先做出說明，旨在引起領導高度重視；

? “報告摘要”是對本期報告內容的高度濃縮，一定要言簡意賅，點到為止。無論是“重要提示”，還是“報告摘要”，都應在其后標明具體分析所在頁碼，以便領導及時查閱相應分析內容。以上三部分非常必要，其目的是，讓領導們在最短的時間內獲得對報告的整體性認識以及本期報告中將告知的重大事項。

? “具體分析”部分，是報告分析的核心內容。“具體分析”部分的寫作如何，關鍵性地決定了本報告的分析質量和檔次。要想使這一部分寫得很精彩，首要的是要有一個好的分析思路。例如：某集團公司下設四個二級公司，且都為制造公司。報告的分析思路是：總體指標分析—集團總部情況分析—各二級公司情況分析；在每一部分里，按本月分析—本年累計分析展開；再往下按盈利能力分析—銷售情況分析—成本控制情況分析展開。如此層層分解，環環相扣，各部分間及每部分內部都存在著緊密的勾稽關系。

? “存在問題“一方面是對上期報告中問題執行情況的跟蹤匯報，同時對本期報告“具體分析”部分中揭示出的重點問題進行集中闡述，旨在將零散的分析集中化，再一次給領導留下深刻印象。

? “工作建議”部分，是針對問題綜述中反映的問題，提出應對辦法和解決對策。

五、結合業務

業務分析一定要與公司經營業務緊密結合，深刻領會數據背后的業務背景，切實揭示業務過程中存在的問題。在做業務分析時，往往閉門造車，并由此陷入就數據論數據的被動局面。因此，有必要強調的一點是：各種數據并不僅僅是通常意義上數字的簡單拼湊和匯總。每一個數據背后都寓示著非常生動的增減、費用的發生、負債的償還等。分析人員通過對業務的了解和明察，并具備對數據敏感性的職業判斷，即可判斷業務發生的合理性、合規性，由此做出來的業務分析也就能真正為業務部門提供有用的決策信息。數據畢竟只是一個中介（是對各樣業務的如實反映，或稱之為對業務的映射），因而以數據為對象的業務分析不免就數據論數據，分析的重要質量特征“相關性”受挫，對決策的“有用性”自然就難以談起。

六、主要分析原則和方法

? 分析要遵循“差異—原因分析—建議措施”原則。因為業務分析的根本目的不僅僅是停留在反映問題、揭示問題上，而是要通過對問題的深入分析，提出合理可行的解決辦法，真正擔負起“業務參謀”的重要角色。唯此，業務分析的有用性或分量才可能得到提高和升華。

? 對具體問題的分析采用交集原則和重要性原則并存手法揭示異常情況。例如，某公司有36個駐外機構，為分析各駐外機構某月費用控制情況和工作效率，以“人均差旅費”作為評價指標之一。在分析時，采用比較分析法（本月與上月比較）從增長額（絕對數）、增長率（相對數）兩方面比較以揭示費用異常及效率低下的駐外機構，分別對費用增長前十位（定義為集合a）及增長率前十位（定義為集合b）的駐外機構進行排名，并定義集合c=a∩b，則集合c中駐外機構將是重點分析的對象之一，這就是“交集原則”。然而，交集原則并不一定能夠揭示出全部費用異常的駐外機構，為此“重要性原則”顯得必不可少。在運用交集原則時，頭腦中要有重要性原則的意識；在運用重要性原則時，同樣少不了交集思想。總而言之，財務分析人員要始終“抓重點問題、主要問題”，在辯證法上體現為兩點論基礎上的重點論。

? 問題集中點法亦可稱之為焦點映射法。這種分析手法主要基于以下想法：在各部分的分析中，已從不同角度對經營過程中存在的問題進行了零散分析。這些問題點猶如一張映射表，左邊是不同的分析角度，右邊是存在問題的數據。每一個分析角度可能映射一個數據，也可能是多個數據。由于具體到各部分中所分析出來的問題點還不系統，因而給領導留下的印象比較散亂，重點問題不突出；而領導通過月度分析報告，意在抓幾個重點突出的問題就達到目地了。故而業務分析人員一方面在具體分析時，要有意識地知道本月可能存在的重點問題（在數據整理時具有對數據敏感性的分析人員能感覺到本月可能存在的重大異常情況），另一方面要善于從前面零散的分析中篩選出一至兩個焦點性問題。

七、其它問題

? 對公司政策尤其是近期來公司大的方針政策有一個準確的把握，在吃透公司政策精神的前提下，在分析中還應盡可能地立足當前，瞄準未來，以使業務分析發揮“導航器”作用； ? 在平時的工作當中，應多一點了解國家宏觀經濟環境尤其是盡可能捕捉、搜集同行業競爭對手資料。因為，公司最終面對地是復雜多變的市場，在這個大市場里，任何宏觀經濟環境的變化或行業競爭對手政策的改變都會或多或少地影響著公司的競爭力甚至決定著公司的命運；

? 勿輕意下結論。分析人員在報告中的所有結論性詞語對報告閱讀者的影響相當之大，如果業務人員在分析中草率地下結論，很可能形成誤導；

? 分析報告的行文要盡可能流暢、通順、簡明、精練，避免口語化、冗長化。

常用方法：

一、發現問題

1、是否異常：趨勢分析、穩定性分析、排名分析

2、是否存在短板：短板分析

3、是否存在隱患：預測分析

二、尋求答案

1、為什么：原因分析、關聯分析、相關性分析

2、有哪些：構成分析、二八分析、對比分析、分群分析

3、在哪兒：地區分布分析、軌跡分析

4、何時：時序分析、峰谷分析

5、如何：ROI 分析、可行性分析

三、基礎方法

1、演繹歸納法

2、相關聯系法

3、縱橫對比法

4、因素排除法

5、層層剖析法

6、沙里淘金法

第三篇：《改革方法論》讀后感

《改革方法論》讀后感

方山發電廠楊峰山

隨著國家經濟結構的調整，我省從去年開始大力推進煤炭、鋼鐵和電力行業的供給側改革。我們煤炭系統正處在改革發展的關鍵期，焦煤集團和兩級公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應對煤炭市場的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書介紹海南農墾集團改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬名離退休職工，21萬名在職職工，65萬名非職工居民）的政府企業，盡然用短短四年的時間，從一個封閉落后的“小社會”就能脫胎換骨成為多家現代企業，包括一家上市公司在內的現代農墾集團。政企分開、社企分開，民生問題的解決等等一樁樁、一件件無不震撼人心，發人深省。

下面是我對海墾改革的一些小感受。

一、改革歸根到底是利益重新分配。

任何改革都不得不觸及既得利益集團的權益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關系，否則會遇到多方面的阻力，甚至寸步難行。從本書中我們可以學習到有幾點：

一、改革領導者的英明決斷，采取有效的利益均衡機制和逐步推進改革的戰略。借力大環境，全力快速通過“沼澤地”。

二、抓住主要矛盾，始終將實行“政企分開和海南橡膠上市作為改革的主要目標，并分階段、分步驟逐步推進。

三、非常注重民生問題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問題，民心穩定了，改革的大環境也才能生成。

四、改革者在處理利益問題的英明。

1、做一個“不粘鍋”的領導者。

2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅持理性改革者的“夫子之道”，遇到無法解決的問題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點，在曲折中找到前行的路徑

3、對干部隊伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓，逐步形成改革共識，心往一處想，勁往一處使，齊心協力做實事。

二、改革中，領導者的個人品德和魅力作用。

從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現代企業管理人員許多優秀的品德和個人魅力。改革者應該是一個更有陽剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽的時代急需大批做好準備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨、果決、不求聞達、堅持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。

正如王一新在個人采訪中總結來幾點：

1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔當；

3、相信無論將來干什么，都不應該浪費人生，會珍惜每一個做事的舞臺，盡量表演精彩。

我們更應該不斷思考，不斷學習，不斷地鍛煉自己，做一個敢擔當，能擔當，會擔當的企業管理人員。

三、思想有多遠，行動就有多遠。

思想決定方向，有正確的方向才會走得更遠。

這句話中的“思想”更應該理解為理想和正確的態度。這樣我們才能走的更遠，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業與2007年的海墾集團，企業生產基礎扎實，已經邁出轉型步伐，各種專業人才，優秀的管理者比比皆是，優勢很多但也有不足。

海墾改革團隊的領導者王一新，現任山西省副省長，國資委主任。王副省長對山西國企改革的發展非常重視，就如何持續推進山西國企改革又好又快發展，更好地為山西經濟社會發展服務的問題進行了調研。王一新副省長代表省政府發表的重要講話，既是山西國企改革的誓師詞，也是改革的動員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅定改。

做為一名基層黨支部書記，要把抓改革和發展相結合，要把抓改革和抓安全生產相結合，要把抓改革和從嚴治黨相結結合。堅持以改革促進發展，以發展檢驗改革成效；堅持以改革促管理提升，以安全生產績效保證改革順利進行；堅持以改革精神抓黨建，以黨建優勢促改革，確保各項工作任務落實。使全體職工在改革中積極發揮聰明才智，切實為實現集團公司“32620”奮斗目標作出貢獻。

第四篇：西方讀后感

西方文明史讀后感

13210221 牟妍雪 旅游管理

中世紀界定于公元476 年西羅馬帝國滅亡至公元1453 年東羅馬帝國滅亡的這一歷史時期。中世紀是全世界封建制社會形成到發展的時期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時期。

基督教文化在中世紀歐洲取得了萬流歸宗的地位。

歐洲人的生活與宗教有密不可分的關系。各階層的人，無論是國王，還是領主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內思想與生活，絕對不能夠超越。12 世紀基督教規定了宗教儀式有七種：洗禮、堅振禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。除最后一項外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的。可以說人生的一切重大事件都被基督教會的宗教儀式所包容，從出生到婚配，一直到死都有專門的宗教儀式。人的一生都在宗教的制約之下。各種習俗都打上深刻的宗教烙印，幾乎所有習俗都帶著濃厚的宗教色彩。許多節日都與宗教有關，如仲夏節是為紀念施洗者約翰、冬至日是紀念圣女露西亞、圣誕節是紀念耶穌誕生，萬圣節是為紀念所有死去的圣徒、情人節是紀念圣瓦倫丁神父等等。人們的衣食住行，生老病死都與教會和宗教相關，即使是演劇也都演圣經中的故事。

東羅馬帝國（拜占庭帝國）與西歐不同，它較好地保存了古代文化，一直延續著羅馬莊嚴的禮儀和專制政治制度，其皇權高于教權，其教會也不受制于羅馬。然而與西方的教會一樣，歐洲東方的基督教在精神方面影響和感化了整個斯拉夫世界，使他們的全部生活也在基

督教的規范之內。其節日習俗、生活習俗也與教會密切相關。

總之，整個中世紀西歐文化，包括文藝復興初期在內，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的。可以說，西歐中世紀文化的主體，就是基督教文化。近代西方文化的基礎，已經牢固地樹立起來了。

中世紀西歐形成基督教文化的原因，或者說，基督教會對文化教育的壟斷，原因很簡單，中世紀初期日耳曼人上自國王，下至平民，都是文盲。他們文化上的這種原始狀態，使其不可能一下子消受古希臘羅馬文化的各項成果。較高文化在蠻族中的普及與提高，需要一個過程，而當時有文化的人只有基督教士，這就造成基督教會在中世紀的文化壟斷地位。應該注意的是，西歐文化自公元三世紀以來已經衰落，基督教文化的形成，是其衰落的結果，而不

是其衰落的原因。

在中世紀最初的幾百年間，基督教士是西歐古典文化的唯一繼承者。在修道院的高墻內，在昏暗的燈光下，只有基督教士還在鉆研著古典文化的各項成果。畢達哥拉斯的數學著作，歐幾里德的幾何學，阿基米德的物理學，都有賴于他們而得以保存。可以說，正是他們“保存了學問的燈光長明不熄”．這時的歷史著作《哥特史》、《法蘭克人史》、《倫巴德人史》，都為基督教士所作。日耳曼人登上了歷史舞臺，可是記載他們歷史的，卻是基督教士。進入中世紀，西方進入了基督教廣泛傳播的時代，當時，基督教的史學思想影響廣泛。它打破了從前以世界作為背景和以地理上的文明中心為中心的世界史格局，開始致力于構筑所有人所有民族都包羅的在上帝目的下規劃的世界通史。在此基礎上，圣?奧古斯丁創立了他的世界史理論。在其所著《上帝之城》中，奧古斯丁認為天下地下具有上帝之城和地上之城，這兩座城原為一體，因為人類有罪，才分開成為兩種城，人類歷史終極目標就是到達上帝之城。在種觀念支配下，歷史的過程不再是人類的目的，而是上帝的目的的實踐。在奧古斯丁看來，人類是一個整體，整個為類朝著上帝規定的目標行進，所有民族無一例外地都加入這一行進過程。在這里，我們可以看到，世界歷史已不再是世界背景的記述，而是歷史探索的中心所在。中世紀的基督教編年史家致力于把奧古斯丁的兩城學說付諸構筑世界歷史的實踐。奧古斯丁的弟子奧羅修斯所著的《反世俗的歷史》，記述了自創世迄于公元410年的世界歷史。在世界史編纂史上，基督教史家創造一種統一的紀年法－－基督教紀年方法。另

外中世紀編年史家在具體敘述世界歷史時，普遍采用亞述－波斯－希臘－羅馬四大帝國的分

期法，以后的神對羅馬帝國被視為羅馬帝國的繼續。

中世紀的史學被基督教思想體系和價值觀牢牢控制著。史學家幾乎全都是受過教育的又有時間來實現其雄心勃勃的虔誠的僧侶。他們總是將自己關在修道院的小屋里以置身度外的冷眼用編年體的形式記述著世俗世界發生的各個大的政治事件，卻有如此的熱情來揭示上帝對人類歷史的主宰和支配力量，仿佛在譏笑世人竟然如此看不穿神的安排。在這充滿著神秘主義、經院哲學、僧侶理想的基督教神學史觀的指導下，中世紀的史學充滿了神跡、輕信和荒謬。但這也為后世留下了不少珍貴的歷史資料。代表作品：格里哥利主教的《法蘭克人史》、意大利的僧侶保羅的《倫巴第人史》、西班牙的主教伊斯多爾的《西哥特、汪達爾、蘇維匯諸王的歷史》、英國僧侶比德的《英國教會史》以及德意志的本尼狄克僧侶蘭伯特的編年史。公元五、六世紀的西歐，戰亂頻繁，社會生產力遭到極大破壞，新興的封建主階級迫切希望找到一條經濟上的解脫之道，以恢復和發展經濟，并進而實現封建秩序的穩定。而基督教在一定程度上促進了中世紀早期西歐 社會生產力的恢復與發展。總之，基督教在西歐由奴隸制向封建制過渡的歷史時期，在促進西歐封建化進程中，繼承、傳播了古典文化，促進了各民族文化交流與民族融合以及轉變西歐社會風氣，促進了西歐經濟恢復與發展……此外，在這一時期，羅馬教會采取一系列措施，加強對一些地區的傳教工作，擴大了羅馬教會的力

量，為形成羅馬基督教的西歐奠定了堅實的基礎。

第五篇：高三政治哲學原理和方法論總結

高三政治哲學原理和方法論總結

一、辯證唯物論（第一課、第二課）

1、物質和意識的辨證關系

原理：物質決定意識，意識對物質具有反作用。正確的意識對物質具有促進作用。

方XX：①一切從實際出發

②重視意識的作用，樹立正確的意識。

2、規律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關系

原理：規律是客觀的，它發生作用不以人的意志為轉移，規律制約人的主觀能動性的發揮。另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規律。

方XX：發揮主觀能動性要尊重客觀規律，按規律辦事。另一方面，要充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律，改變規律發生作用的條件，變害為利。

二、唯物辯證法（第二、三、四課）

（一）聯系的觀點

1、聯系的普遍性

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。

方XX：堅持用聯系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯系，具體分析事物之間的聯系。

2、因果聯系

原理：事物之間的因果聯系既是先行后續的關系，又是引起和被引起的關系；原因總是伴隨一定的結果，結果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯系的連接之中，因果聯系是普遍存在的，它不以人的意志為轉移。

方XX：①承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提

②正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

3、整體和部分的關系

原理：整體處于統帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化；整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀態會對整體的性能狀態起決定作用。

方XX：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優目標

②搞好局部，使整體功能得到最大發揮。

（二）發展的觀點

4、發展的觀點

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界；發展就是新事物代替舊事物的過程。

方XX：①堅持用發展的觀點看問題

②要把事物如實地看成一個變化發展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長

5、內因和外因的辨證關系

原理：事物的發展都是內因和外因共同起作用的結果；內因是事物變化發展的根據；外因是條件；外因通過內因起作用。

方XX：堅持用內因和外因辨證關系的觀點看問題，要重視內因的作用，同時也不能忽視外因。

6、量變和質變的辨證關系

原理：事物的變化發展都是量變和質變的統一；一切事物的發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備；量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；事物都是在量變和質變的兩種狀態中不斷發展的。

方XX：①用量變引起質變的道理看問題

②要堅持適度原則

③要不失時機地促成飛躍

④要重視量的積累

⑤學會優化結構

7、事物發展是前進性和曲折性的統一

原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是曲折的；任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發展的途徑。

方XX：堅持用事物發展是前進性和曲折性的統一的觀點看問題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路。三）矛盾的觀點

8、矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。

方XX：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

9、矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點；矛盾雙方各有其特點。

方XX：具體問題具體分析

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關系

原理：二者是辨證統一的關系，是不可分割的；二者相互聯結；在不同的場合可以相互轉化。

方XX：①學會正確認識事物，掌握認識秩序

②學會科學的工作方法

11、主次矛盾關系

原理：主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉化。

方XX：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。

12、主次方面關系

原理：主要方面是指在事物內部居于支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導作用的方面；二者是對立統一的關系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。

方XX：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

13、兩點論和重點論的統一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關系原理

方XX：堅持兩點論和重點論的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

三、辯證唯物主義認識論（第五課、第八課）

14、實踐和認識（理論）的辯證關系原理

原理：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。

方XX：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

15、認識隨實踐的發展而不斷深化、擴展、推移

原理：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。

方XX：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。

16、原理：認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識。方XX：透過事物的現象抓住事物的本質和規律。

四、人生觀、價值觀（第六、七、八課）

17、社會存在和社會意識辯證關系原理（歷史唯物主義）

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。

18、價值觀具有導向作用

原理內容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。

方XX：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。

19、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向

①它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。方XX：①要正確處理個人與他人的關系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。

20、發展社會主義市場經濟需要發揮集體主義的調節作用

①社會主義市場經濟的性質和目的，要求在經濟活動中堅持集體主義。

②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用。

③社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。

21、個人活動與社會發展的辨證關系

個人活動對社會發展產生能動的影響。當個人活動符合社會發展規律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規律又制約著個人的活動。

22、人生的真正價值在于對社會的貢獻

人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。①它是社會存在和發展的基本保障。

②是人生價值的基本標志。

③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。

方XX：發揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現和提高人生價值。

23、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用

①崇高的理想是社會進步的助推器。

②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。

③崇高的理想是人生的精神支柱。

方XX：把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結合在一起。

24、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者（歷史唯物主義）①人民群眾是物質財富的創造者。②人民群眾是精神財富的創造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。

方XX：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。①相信群眾 ②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。

25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。

方XX：在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。

①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

②改造自己的認識能力。

③改造主觀世界和客觀世界。

理想與現實的辯證關系原理內容：理想源于現實，理想高于現實，理想在一定的條件下可以轉化為現實，理想轉化為現實需要艱苦奮斗。

方法論：要樹立崇高理想，又不能脫離實現；要發揚艱苦奮斗的精神。

反對：反對心無大志、眼高手低、脫離實際。

運用：全面建設小康社會的宏偉目標，必須堅持“兩個務必”。

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