第一篇：淺談我國政治與媒介的關(guān)系

淺談我國政治與媒介的關(guān)系

【背景】：政府對新聞事件的議程設(shè)置能力和對國內(nèi)輿論的駕馭能力也正在成為中共十六屆四中全會提出的加強(qiáng)執(zhí)政能力的突破口。順應(yīng)新聞規(guī)律，運(yùn)用傳播技巧，通過新聞發(fā)布機(jī)制的建立和完善，調(diào)動媒體的興奮點(diǎn)，使媒體自覺自愿地圍繞公共政策部門所發(fā)布的新聞事件和議題來進(jìn)行報(bào)道和追蹤。作為加強(qiáng)執(zhí)政能力的突破口，議程設(shè)置所塑造的輿論民意更可以使社會內(nèi)部成員獲得強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感。而新聞媒介是輿論監(jiān)督的主體，是我國間都體系的重要組成部分，其具有發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治和維護(hù)社會穩(wěn)定等功能。

【關(guān)鍵詞】：政府、新聞媒介、政治民主、執(zhí)政力

一、政治決定和指導(dǎo)媒介

在我國，媒介權(quán)力就只是黨的權(quán)力的一部分,或者只是黨的權(quán)力的延伸。1942年3月16日發(fā)出的《為改造黨報(bào)的通知》中即提出:“報(bào)紙是黨的宣傳鼓動工作最有力的工具”、“報(bào)紙的主要任務(wù)就是宣傳黨的政策,貫徹黨的政策,反映黨的工作,反映群眾生活。”(新華社新聞研究所,1990:223)1948年,毛澤東在《對晉綏日報(bào)編輯人員的談話》中指出:“報(bào)紙的作用和力量,就在于它能夠使黨的綱領(lǐng)路線,方針政策,工作任務(wù)和工作方法,最迅速最廣泛地同群眾見面。”也有學(xué)者將延安時(shí)期形成的一直延續(xù)下來的黨關(guān)于新聞媒介性質(zhì)功能等的一系列觀念概括為“黨報(bào)理論”(張昆,1991:1-5)。而其核心,就是將報(bào)紙等新聞媒體視為政黨的宣傳工具。隨著時(shí)間的推移，黨管媒體的本質(zhì)依然沒有改變。長期以來，新聞媒體是按照中央級媒體和省級媒體等和政治權(quán)力的等級機(jī)構(gòu)相對應(yīng)的媒體權(quán)力表現(xiàn)和角色定位,都是屬于各級黨(政)機(jī)構(gòu)的下屬宣傳部門而定位的。

這里有一個(gè)比較有代表性的理論——?喉舌論?。1942年，延安《解放日報(bào)》在“致讀者”的社論中說：“是《解放日報(bào)》成為真正的戰(zhàn)斗的黨的機(jī)關(guān)報(bào)，成為一切愿意消滅民族敵人、建立民族國家的人的共同的喉舌。”1948年10月2日，劉少奇在《對華北記者團(tuán)的談話》中明確指出：“你們是黨和人民的耳目喉舌。中央就是依靠你們這個(gè)工具，聯(lián)系群眾、指導(dǎo)人民，指導(dǎo)各地黨和政府的工作的。1989年11月，李瑞環(huán)在《堅(jiān)持正面宣傳為主的方針》的講話中，明確了“耳目喉舌”的提法；1991年，在新華社成立60周年之際，江澤民同志提出“新華社是黨和人民的耳目喉舌，擔(dān)負(fù)著向國內(nèi)宣傳和國外宣傳任務(wù)。”在《關(guān)于黨的新聞工作的幾個(gè)問題》中，江澤民同志還指出，“我們黨歷來非常重視新聞工作，始終認(rèn)為，我們國家的報(bào)紙、廣播、電視等是黨、政府的喉舌，這既說明了新聞工作的性質(zhì)，又說明它在黨和國家工作中極其重要的地位和作用。”此后，在黨的多份文件和日常表述是，都明確提出媒體是黨、政府和人民的喉舌。如1995年《中共中央宣傳部關(guān)于進(jìn)一步做好新聞輿論工作的若干意見》中規(guī)定：“我們黨和國家報(bào)紙、通訊社、廣播、電視是黨和人民的喉舌......牢固樹立群眾觀點(diǎn)，密切聯(lián)系觀眾，一切從人民的利益出發(fā)。”在2002年全國宣傳部長會議上，胡錦濤同志指出：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌，一定要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，努里營造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的良好氛圍。”這一理論是中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國社會實(shí)踐而產(chǎn)生的。

在政治決定和指導(dǎo)下的媒介，積極的發(fā)揮維護(hù)政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的功效，將全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍并與黨中央保持高度一致，為我國推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程和全面建設(shè)小康社會打下了良好的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。把握好輿論導(dǎo)向，是政府

加強(qiáng)執(zhí)政能力的主要舉措，是保證黨和政府政策、方針和路線實(shí)施的重要法寶，是政府對國家控制的集中體現(xiàn)。

二、媒介監(jiān)督政治并推動政治的發(fā)展

社會動蕩是需要集權(quán)來維護(hù)政治穩(wěn)定，但是過度的集權(quán)會導(dǎo)致權(quán)力腐敗。這就形成了對于媒介的需要，借助媒介的力量來發(fā)揮對整理力量的監(jiān)督制約作用，防止權(quán)力過于集中。正是這種需要，形成了我國“輿論監(jiān)督”新功能的建設(shè)。1987年10月,黨的十三大報(bào)告中提出了政治體制改革的各項(xiàng)改革措施,包括“實(shí)行黨政分開”、“進(jìn)一步下放權(quán)力”、“改革政府工作機(jī)構(gòu)”、“改革干部人事制度”、“建立社會協(xié)商對話制度”等,在“建立社會協(xié)商對話制度”部分提出:要通過各種現(xiàn)代化的新聞和宣傳工具,增加對政務(wù)和黨務(wù)活動的報(bào)道,發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,支持群眾批評工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,反對官僚主義,同各種不正之風(fēng)作斗爭。胡錦濤2008年6月20日在《人民日報(bào)》的講話中把媒體分為三類：一類是傳統(tǒng)的黨報(bào)黨刊黨臺;第二類是都市類媒體，目前在大城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相當(dāng)活躍;第三類就是網(wǎng)絡(luò)媒體。第一、第二類媒體還是由官方主辦或主管，私人沒有經(jīng)營這些傳統(tǒng)媒體的權(quán)力。但互聯(lián)網(wǎng)的所有制是多樣的，新浪、搜狐、騰訊、網(wǎng)易這些門戶網(wǎng)站不是官辦的，官方的人民網(wǎng)的出資人中有國際傳媒巨頭魯珀特·默多克。另外，中國產(chǎn)生了特色的媒體運(yùn)作體制：媒體由國家所有和主導(dǎo)，但同時(shí)又實(shí)行市場化運(yùn)作。有人認(rèn)為中國這種媒體運(yùn)作體制有優(yōu)點(diǎn)，它將媒體盤活了;也有人認(rèn)為它有嚴(yán)重問題，誘導(dǎo)媒體通過公共權(quán)力和市場權(quán)力尋租，因此是目前該領(lǐng)域腐敗的制度根源。

這里我說一個(gè)最近被傳的比較多的一個(gè)媒介監(jiān)督的事例——“王茜”事件。事情的開始時(shí)湘潭湘潭市岳塘區(qū)的人事任命公示，其中一名1991年出生的女生被任命為區(qū)發(fā)革局副局長湘潭90后副局長事件引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注，不少網(wǎng)友對此表示感到疑惑與焦慮。4月19日，湘潭市委組織部對“湖南湘潭市岳塘區(qū)90后女干部擬任區(qū)發(fā)展改革局副局長” 情況作出回復(fù)，明確指出市委組織部和有關(guān)部門成立調(diào)查組，就岳塘區(qū)發(fā)展改革局副局長(副科級)擬任人選王茜同志的學(xué)歷、工作經(jīng)歷以及此次任用情況等進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，結(jié)果將及時(shí)向社會公布。這正是媒體的監(jiān)督，使政務(wù)更加的透明更加的有公信力。

中國共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)，強(qiáng)調(diào)的首先是民主，毛澤東同志說過：“我們?nèi)绾翁觥渑d也勃焉其亡也忽焉’的周期律？就得靠民主”，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”。在我國的政治民主建設(shè)中，媒介發(fā)揮著舉足輕重的作用。媒介在參與現(xiàn)代政治民主中的作用表現(xiàn)為：傳媒可以充當(dāng)公眾參與決策的工具，充當(dāng)公眾參與評判決策及其后果、議論公共事務(wù)的工具，充當(dāng)聚焦公眾注意力圍繞重大問題形成公眾輿論的工具，充當(dāng)對于權(quán)力進(jìn)行輿論監(jiān)督的工具。傳媒是發(fā)布信息的職業(yè)機(jī)構(gòu)。而政治信息的廣泛流通，是實(shí)現(xiàn)民主政治的重要前提。公民和公民團(tuán)體的政治參與，是政治民主的重要標(biāo)志。而政治參與行為，不論是參與政治決策、參與對政治決策及其后果的評論、參與對公共事務(wù)的評議，還是參與社會政治活動、運(yùn)動，都需以獲取政治信息、了解政治情況為前提。政治信息，是媒介內(nèi)容中的重要組成部分。媒介是現(xiàn)代社會溝通政治信息的主要載體。通過發(fā)布政治新聞、報(bào)道政治討論等溝通政治信息，是媒介作用于政治參與的方式之一，是推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容。

總而言之，媒介與政治有著密切的聯(lián)系，特別體現(xiàn)在政治傳播中，媒介與政治呈現(xiàn)出一種相輔相成的互動關(guān)系。媒介具有政治社會化功能，是公民實(shí)現(xiàn)政治社會化功能的主要渠道，在促進(jìn)政治發(fā)展方面有獨(dú)特作用。在政治傳播過程中，政府必定要對傳播進(jìn)行政治上的控制，以鞏固自身的統(tǒng)治地位。

第二篇：不同國家媒介與政治的關(guān)系

不同國家媒介與政治的關(guān)系

? 黃文龍 羅安平：《試論政府議程與媒介議程關(guān)系——對蘇聯(lián)新聞體制再思考》.作家雜志.2007 No.11.摘要：雖然蘇聯(lián)已在歷史中定格，但它在新聞?lì)I(lǐng)域留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)仍值得進(jìn)一步思考和研究。本文從傳播學(xué)視角來剖析蘇聯(lián)新聞體制，解讀其政府與媒體的關(guān)系，為探討我國新聞媒體與政府關(guān)系提供思路。

文章從傳播學(xué)角度進(jìn)行再思考，認(rèn)為蘇聯(lián)的新聞體制構(gòu)成的擬態(tài)環(huán)境主要呈現(xiàn)兩種關(guān)系模式，媒介議程等同于政府議程，媒介議程與政府議程的博弈。獲得的啟示是，政府議程要把握方向，起主導(dǎo)作用，媒介議程還應(yīng)兼顧公眾議程，提供社會各領(lǐng)域的信息，發(fā)揮監(jiān)督效能。? 呂林：《中西媒介管理體制淺析》.研究生學(xué)苑.摘要：由于中西方在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)、國際環(huán)境父母的差異，傳媒管理體制自然不同。本文主要論述的是國家和社會對媒介活動的制約機(jī)制。通過參照西方國家媒介管理體制和媒介管理自身的特性，啟示我國媒介管理體制。

文章認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家的傳媒管理體制是建立在成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制之上的，因而更多的強(qiáng)調(diào)依靠社會力量調(diào)節(jié)媒介活動，即通過較為完備的立法、經(jīng)濟(jì)政策和社會中介組織來間接管理新聞媒介。我國媒介至今在管理上依然帶有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，導(dǎo)致的管理的尷尬和實(shí)踐領(lǐng)域的某些混亂，以及當(dāng)今社會對媒介抱有的太多期待都給媒介管理主體提出了種種挑戰(zhàn)。再加上媒介管理自身帶有的務(wù)虛性和業(yè)務(wù)性，啟示我國媒介管理要建立以政府為主導(dǎo)，多方面參與的管理主體體系。? 楊澤娟：《論西方大眾傳播媒介與政治的互動關(guān)系》.中共云南省委黨校學(xué)報(bào).Sep2006.Vol.7 No.5.摘要：西方大眾傳播媒介在社會生活中扮演著極為重要的角色，成為社會的“第四等級”，尤其是新聞媒介，越來越多的滲透和介入到政治領(lǐng)域，被比喻為政府的“第四權(quán)力”。思考和探究它們的互動關(guān)系，以及出現(xiàn)的正負(fù)效應(yīng)，對我國新聞媒介的健康發(fā)展有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文章通過西方國家大眾傳媒的政治功能，西方國家政黨、政府對大眾傳媒的控制和利用兩方面探究西方大眾傳播媒介與政治權(quán)力之間的互動關(guān)系。其大眾傳媒的政治功能體現(xiàn)在：政治參與和政治溝通的重要渠道，政治社會化的重要工具；左右輿論，設(shè)定議程，影響政府決策。政黨、政府對大眾傳媒的控制和利用體現(xiàn)在：運(yùn)用政治約束力控制媒體；媒體淪落為政黨競選的工具。思考對我國新聞媒介的發(fā)展借鑒是，建立健全現(xiàn)代輿論監(jiān)督制度。

? 郭敢峰 楊濤《如何打造傳媒與政治和諧關(guān)系下的新聞媒介環(huán)境》.中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào).文化視點(diǎn).Mar2010.Vol.12 No.3 摘要：用傳播生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來觀照傳媒與政治的關(guān)系變化與發(fā)展過程，二者的相互關(guān)系始終是日趨交融而共生共存的作為新聞媒體發(fā)展的管理決策者和市場經(jīng)營的實(shí)施者，政府與媒體都應(yīng)該充分認(rèn)識傳媒與政治的生態(tài)關(guān)系，全面理解政治在傳媒時(shí)代的基本性質(zhì)和存在形態(tài)的變化認(rèn)識大眾傳媒的社會公器功能，把握“政治傳媒化”的管理策略，尊重公眾的信息知情權(quán)，同時(shí)打造傳媒生態(tài)視域下的政治文明，從而建立起和諧的新聞媒介生態(tài)環(huán)境。

? 潘祥輝《從博弈論視角看中國媒介制度的變遷與演化》.昌吉學(xué)院學(xué)報(bào).2011年第1期.摘要：制度的形成是博弈的結(jié)果，博弈的均衡即表現(xiàn)為制度。媒介制度通常也是制度變遷主體之間博弈的產(chǎn)物。博弈方之間的力量對比，決定了制度均衡。正是不同利益團(tuán)體間的博弈打破了媒介制度的均衡，導(dǎo)致了媒介制度變遷。從中國媒介制度變遷的歷史維度來看的確如此，不同的博弈格局對應(yīng)著不同的制度格局。在從近代以來開啟的媒介制度變遷中，政府是制度博弈中的重要主體，當(dāng)政府的力量十分強(qiáng)大時(shí)，媒介制度的演化路徑是由政府掌控的，但當(dāng)政府的力量面臨挑戰(zhàn)，媒介制度的的演化一般會有一個(gè)充分的博弈過程。最終的制度安排一定體現(xiàn)了各方力量的對比。

? 宋小純《淺析媒體與政治的關(guān)系》.學(xué)術(shù)前沿.法制與社會.2007.10.摘要：大眾傳媒在西方國家向來被譽(yù)為是在立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，今年來它與政治之間的關(guān)系倍受關(guān)注，不斷出現(xiàn)媒體政治化和政治媒體化這樣的爭論。本文旨在探討不同時(shí)期內(nèi)媒體與政治之間的互動。

文章綜合論述了不同時(shí)期內(nèi)中西方媒體與政治的互動，認(rèn)為不管在西方還是中國，媒體都是政治活動的“展示窗口”，是政治伸展的“觸角”：同時(shí)媒體也通過行使輿論監(jiān)督職能對政治形成牽制力，影響社會政治的發(fā)展過程。其實(shí)，媒體與政治的關(guān)系完全有可能向良性的方向發(fā)展，關(guān)鍵也許就在于媒體組織自身的結(jié)構(gòu)體系以及政府對媒體的態(tài)度。

? 彭偉步《東盟五國對外媒介政策透視》.環(huán)球視窗.國際新聞界.2002.6 摘要：本文主要論述了東盟五個(gè)代表國家的對外媒介政策。新加坡：用法律嚴(yán)格約束外來傳媒；馬來西亞：對外來傳媒實(shí)行適度從緊政策；印尼：較為寬松地對待外來傳媒；泰國：排斥外來傳媒；菲律賓：面向美國傳媒開放。指出保護(hù)本國文化，對外來傳媒實(shí)行有效控制，是東盟國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)和民族文化的主要手段。他們對外來傳媒所實(shí)施的政策，恰好為我國入世后的文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒。

? 李異平《論東盟國家媒介與政治發(fā)展的互動關(guān)系》.暨南學(xué)報(bào).哲學(xué)社會科學(xué).Vol.22 No.4 Jul.,2000.摘要：東南亞與中國毗鄰，其獨(dú)特的社會背景為新聞媒介的發(fā)展通過了歷史舞臺。同中國一樣，東盟現(xiàn)代報(bào)紙的帷幕由殖民主義者們揭開，隨后便在政治的漩渦中，被政治、經(jīng)濟(jì)和文化勢力所掌握。三種勢力下的媒介為我們展示了不同的媒介功能和效果，也為我們呈現(xiàn)出東盟媒介和國家政治血肉相連的關(guān)系。

東盟國家的媒介與政治的互動關(guān)系表現(xiàn)在它與政府的三種關(guān)系上：殖民統(tǒng)治和軍管時(shí)期，媒介從屬于政府；國家建立政權(quán)之處，媒介與政府共生；媒介與政府對立時(shí)期，揭露和抨擊政府成了媒介的主要任務(wù)。總之，東盟國家的媒介與政治的關(guān)系血肉相連，它隨著歷史的進(jìn)程而不斷演變，國家的發(fā)展決定了它的地位和作用。這是東盟國家媒介與政治之間的互動關(guān)系給我們的啟示。

? 許東生《我國現(xiàn)行媒介管理體制的形成、特點(diǎn)與問題探析》.中國傳媒大學(xué)第三屆全國新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會論文集》.摘要：媒介的宏觀管理是指對大眾媒介的整體性、全局性的管理。本文從媒介宏觀管理主體的視角出發(fā)，分析我國現(xiàn)行媒介宏觀管理體制的特點(diǎn)及其形成的原因，探討其在當(dāng)前媒介融合趨勢下存在的問題及變革的思路。本文認(rèn)為我國現(xiàn)行媒介宏觀管理體制具有黨政結(jié)合、分業(yè)種、分級垂直管理等特點(diǎn)。這種體制特點(diǎn)是在我國媒介宏觀管理主體的發(fā)展變革過程中逐步形成的，有深層的歷史原因。但在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)和媒介融合的大背景下，現(xiàn)行體制的許多問題日益突顯出來。針對這些問題，本文提出了大部制前提下的內(nèi)容分類管理改革的思路。? 何軍《西方國家政黨與媒體關(guān)系》

摘要：媒體與政黨都是當(dāng)今時(shí)代民主政治不可或缺的因素，西方國家政黨和媒體的互動關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜：媒體是政黨政治運(yùn)行的重要參與者，但又相對獨(dú)立于政黨；西方國家的政黨和政黨政治在新形勢下發(fā)生了許多變化，不少政黨則主動調(diào)整了其同媒體的關(guān)系。體現(xiàn)在三方面：

1、政黨與媒體的獨(dú)立性；

2、政黨紛紛采取更為積極地媒體應(yīng)對策略；

3、媒體淪落為政黨競選的工具；

4、西方政黨試圖利用與控制媒體的方式是采取政治約束力。

觀點(diǎn)：

一、在西方國家，大眾傳媒在社會生活中扮演極為重要的角色，成為社會的“第四等級”，尤其是新聞媒介，被比喻為政府的“第四權(quán)力”。其與政治權(quán)力的互動關(guān)系體現(xiàn)在以下兩方面：西方國家大眾傳媒的政治功能主要是：

1、政治參與和政治溝通的重要渠道，政治社會化的重要工具。

2、左右輿論，設(shè)定議程，影響政府決策。

3、監(jiān)督政府和政黨。西方國家政黨、政府對大眾傳媒的控制和利用體現(xiàn)在：

1、運(yùn)用政治約束力控制媒體。

2、媒體淪落為政黨競選的工具。

二、在我國，推動新聞媒介健康發(fā)展的重要方式是建立健全現(xiàn)代輿論監(jiān)督制度。首先，要劃清馬克思主義新聞觀的輿論監(jiān)督同新聞媒體是“第四權(quán)力”等資產(chǎn)階級新聞理論的界限。其次，輿論監(jiān)督亟待不如規(guī)范化、法制化軌道。再有，建立有利于輿論監(jiān)督生存的內(nèi)部良好機(jī)制。最后，建立監(jiān)督仲裁機(jī)構(gòu)，使輿論監(jiān)督健康發(fā)展。

三、在我國，打造傳媒與政治和諧關(guān)系下的新聞媒介環(huán)境，要做到以下四點(diǎn)：

1、認(rèn)識大眾傳媒的社會公器功能，新聞媒體通過自身得天獨(dú)厚的輿論監(jiān)督加大增進(jìn)了公眾對媒體的介入和信任，促進(jìn)了現(xiàn)代公民社會的形成，媒體與民眾溝通互動構(gòu)成了現(xiàn)代社會健康、文明發(fā)展的有效機(jī)制。在社會主義條件下，我國的新聞媒體作為社會信息的載體，具有公共服務(wù)性和社會共享性，“社會公器”性質(zhì)更加突出和強(qiáng)化。

2、把握“政治傳媒化”的管理策略。“政治傳媒化”是媒體發(fā)展到一定歷史階段的結(jié)果，其前提是媒體相對獨(dú)立于任何政黨和財(cái)團(tuán)。在政治傳媒化的過程中，政治宣傳要按照媒體的新聞價(jià)值觀和專業(yè)邏輯去傳播事實(shí)。

3、尊重公眾的信息知情權(quán)。從傳播學(xué)意義上說，媒體和受眾一起共同構(gòu)成了完整的新聞傳播活動。從政治傳媒化的角度看，尊重公眾的信息知情權(quán)也就成為衡量政府部門媒介素養(yǎng)的重要指標(biāo)。

4、打造傳媒生態(tài)視域下的政治文明。“政治文明”是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，表現(xiàn)為人們在一定的社會形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實(shí)現(xiàn)程度。在政治文明建設(shè)過程中，傳媒所具備的影響輿論的功能，以及它對現(xiàn)代政治文明的形成所起到的引導(dǎo)和支持作用，是政治文明得以正確實(shí)施的重要力量。

四、我國現(xiàn)行的媒介宏觀管理體制是一個(gè)以分業(yè)種垂直管理為典型特點(diǎn)的管理體制，這種管理體制隨著媒介融合的大趨勢，越來越存在以下問題：

1、分業(yè)種垂直管理造成媒介壁壘和地區(qū)壁壘。

2、缺乏能制定、協(xié)調(diào)媒介產(chǎn)業(yè)整體政策的部門。

3、媒介管理部門職能交叉，分工不明。因此媒介宏觀管理體系的改革勢在必行，而實(shí)行大部制前提下的分類管理或許是我國政府媒介宏觀管理體系改革的一個(gè)可行思路。大部制即大部門體制，是指“按政府綜合管理職能合并政府部門，組成超級大部的政府組織體制，特點(diǎn)是擴(kuò)大一個(gè)部所管理的業(yè)務(wù)范圍，把多種內(nèi)容有聯(lián)系的事物交由一個(gè)部管轄，從而最大限度的避免政府職能交叉，政出多門，多頭管理，從而提高行政效率，降低行政成本，內(nèi)容分類管理指的是，按媒介內(nèi)容劃分類別進(jìn)行管理，如分為新聞?lì)悺⑸罘?wù)類、娛樂體育類、電影電視劇類等內(nèi)容類別。

第三篇：談媒介與廣告的關(guān)系

談媒介與廣告的關(guān)系

談媒介與廣告的關(guān)系

我們在看報(bào)紙和電視、或者上網(wǎng)的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的傳媒里，廣告出現(xiàn)地越來越頻繁，且廣告所占的篇幅越來越大越來越多；廣告的時(shí)間越來越長，廣告的形式也更加多樣化，在當(dāng)今主導(dǎo)人們生活的三大傳媒中，廣告可謂是滾滾而來，又是無處不在，還是見縫插針。

其實(shí)，媒介與廣告無時(shí)無刻不在相互影響著。

廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的媒體，公開而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。所以說，媒介是廣告的物質(zhì)基礎(chǔ)，許多廣告中，是要借助媒介進(jìn)行對外廣告推廣的，沒有相關(guān)媒介，廣告信息如何推廣出去？

媒介是廣告最終與消費(fèi)者接觸的渠道，廣告因消費(fèi)者的媒介接觸而產(chǎn)生效果，媒介是廣告作業(yè)的一部分，媒介具有傳播的功能，吸引的功能，適應(yīng)的功能和服務(wù)的功能。它能夠適時(shí)的、準(zhǔn)確的傳遞廣告信息；并且具有一定的特色和吸引力，能強(qiáng)有力的吸引特定的消費(fèi)者；媒介還有靈活性的適應(yīng)性，它能充分的滿足廣告信息的特定需要，為廣告宣傳服務(wù)；媒介還能最大限度的滿足廣大消費(fèi)者的需要，向消費(fèi)者提供有用的信息。于是，企業(yè)運(yùn)用各種媒介傳播、強(qiáng)化某種消費(fèi)者本身固有的、有利于產(chǎn)品銷售的價(jià)值觀念，來勸導(dǎo)目標(biāo)消費(fèi)者購買其產(chǎn)品、提高銷售量。

當(dāng)然，媒介并不是廣告的唯一物質(zhì)基礎(chǔ)，廣告還有其他許多可以借助的推廣方式。比如口碑、活動等。

而對于媒介而言，它往往借助廣告的力量，來謀取自身的成長與發(fā)展。廣告往往會選擇一些有獨(dú)特氣質(zhì)的媒介作為推廣渠道，而媒介的獨(dú)特氣質(zhì)，除了自身的新聞，娛樂，大眾傳播等方面的培養(yǎng)外，又在多年的廣告影響下，培養(yǎng)了自己的風(fēng)格。比如，一地方報(bào)紙，因長久以來地產(chǎn)廣告較多，因此就有了地產(chǎn)導(dǎo)向的這一功能，也有了地產(chǎn)風(fēng)景線這一氣質(zhì)。

廣告同時(shí)也促進(jìn)媒介。例如，一份幾十版的內(nèi)容新鮮豐富的報(bào)紙，大部分價(jià)格是在一元以內(nèi)，只靠賣報(bào)微薄的收入，無法養(yǎng)活遍布的記者，很很難保證記者用先進(jìn)的器材搶到最快的最全的新聞。所以，廣告商的大筆投入，能讓整個(gè)報(bào)業(yè)設(shè)備先進(jìn)充足，人員優(yōu)秀齊全。當(dāng)然，讀者們也就能用少許金錢享受到大量新聞了。所以傳媒有廣告商雄厚的資金，才能將媒介做的越來越好，觀眾才會越來越享受。另外，廣告對媒介也有負(fù)面的影響。

廣告不是越多越好，也并非所有廣告對受眾沒有損害性。我們能花很少的錢獲得很多的信息，很美的感官享受，是以出賣我們的時(shí)間閱讀廣告為代價(jià)的，受眾在看報(bào)、看電視接受了對他們沒有用處的很多的廣告信息，浪費(fèi)了大量時(shí)間

。受眾們也在被大量的廣告轟炸時(shí)產(chǎn)生一些不耐煩的心理現(xiàn)象。廣告同時(shí)也讓媒介越來越虛假。很多媒介為了得到更多的廣告費(fèi)，寫出廣告性新聞或有償新聞等，這不僅會對報(bào)紙媒介的報(bào)格產(chǎn)生影響，也會讓讀者降低對新聞的信任度，對整個(gè)新聞行業(yè)產(chǎn)生不良影響；有些媒介會播出或刊登假廣告，這不僅會讓大眾有所損失，也有讓代言人的形象大損，更是讓媒介在大眾心目中地位越來越低。所以，我國更需要完善的法律來制裁假廣告，讓傳播媒介真實(shí)可靠。這樣，也會促進(jìn)廣告發(fā)展。總之，廣告與媒介互相影響，互不可缺。

第四篇：我國飲食文化與地理環(huán)境關(guān)系研究

我國飲食文化與地理環(huán)境關(guān)系研究

摘 要

我國疆域遼闊,不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件,使人們形成了不同的生活方式與思想文化觀念,這也必然造成我國飲食文化的地域差異。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，任何地區(qū)的文化都是一定地域內(nèi)社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,有著很深的社會根源和地理根源。在一定地理環(huán)境下食物資源和生產(chǎn)活動決定著人們的飲食方式,尤其是人類生產(chǎn)活動早期,飲食文化的產(chǎn)生對自然環(huán)境條件有明顯的、直接的依賴關(guān)系,飲食文化打上了人們?yōu)檫m應(yīng)地域特殊環(huán)境而做出的種種努力的深刻烙印。地理環(huán)境是飲食文化的因，不同的飲食文化則是地理環(huán)境的體現(xiàn)。我國的飲食文化發(fā)展與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)了很好的地域差異，也說明了地域?qū)︼嬍澄幕挠绊憽１疚耐ㄟ^對我國部分地區(qū)飲食習(xí)慣及飲食特點(diǎn)的形成，揭示我國地理環(huán)境對飲食文化的影響及飲食文化形成的地理歷史原因。從文化保護(hù)角度來說，了解飲食文化的區(qū)域差異性有助于對民族文化的傳承與保護(hù)，從而更好的弘揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)文化。

前 言

地理環(huán)境作為人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),為人們提供了生產(chǎn)資料和適合生存的環(huán)境,同時(shí)地理環(huán)境對飲食文化,乃至所有文化的產(chǎn)生與發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。飲食文化受地理因素影響，而地理環(huán)境有自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境之分 ,它們對地域飲食文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生著不同程度的影響。我國地域廣闊 ,地域環(huán)境差異大 ,但這也是形成我國豐富的飲食文化和眾多各具特色地方菜系的重要原因。地理環(huán)境制約作物類別從而影響各地食物特色，居民生活擇食多是“靠山吃山 ,靠水吃水”就地取材。地理環(huán)境的不同催生了各自極具地域特色的飲食文化，形成了各種各樣的地方菜系。川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、粵菜四大菜系在我國源遠(yuǎn)流長，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我國幅員遼闊，東西南北跨度較大，為此有“南米北面”的說法。我國歷史久遠(yuǎn)，文明博大，各地風(fēng)俗不盡相同，而口味的多樣性也是反應(yīng)我國各地區(qū)飲食的一大特色。總的說來，地理位置和環(huán)境對于地區(qū)性飲食文化的形成有著密切的影響。1 我國飲食文化的相關(guān)概述 1.1飲食文化的定義

“王者以民為天，而民者以食為天。”自古以來飲食就作為百姓的第一要事。柴米油鹽醬醋茶居家七件寶都與飲食有關(guān)。飲食與人們的生活密切相關(guān)，不同的地域飲食文化差異對于我們認(rèn)識不同地域文化乃至文化多樣性有重要作用，對于加強(qiáng)地域文化交流，增進(jìn)地域間團(tuán)結(jié)和建立和諧的人地關(guān)系也有非常積極的文化和社會意義。

飲食，包括三個(gè)方面，一是飲食原料加工；二是飲食制成的產(chǎn)品；三是對飲食品的消費(fèi)，就是吃和喝。文化，有狹義和廣義兩種說法。狹義的文化指的是社會意識形態(tài)（包括思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等）以及與之相適應(yīng)的組織和制度。廣義的文化，一般指的是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富［1］。

“飲食文化”是一個(gè)涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)及哲學(xué)的廣泛概念，它的學(xué)術(shù)涵義是指在食物原料開發(fā)利用、食品制作和消費(fèi)過程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、思想和哲學(xué)，即由人們食生產(chǎn)和食生活的方式、過程、功能等結(jié)構(gòu)組合而成的全部食事的總和［2］。

1.2飲食文化的歷史發(fā)展

飲食文化的發(fā)展久遠(yuǎn)，胡自山在認(rèn)為從燧人氏鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代飲食文化才真正開始。經(jīng)歷不同氏族及朝代，飲食結(jié)構(gòu)有了很大變化，主食：菰米已被徹底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成為菜肴，北方黃河流域小麥的比例大輻度增加，面成為宋以后北方的主食，明代又一次大規(guī)模引進(jìn)，馬鈴薯，甘薯，蔬菜的種植達(dá)到較高水準(zhǔn)，成為主要菜肴。肉類：人工畜養(yǎng)的畜禽成為肉食主要來源。滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平［3］。同時(shí)隨著時(shí)間的發(fā)展中國飲食文化在地域間的差異越來越明顯。我國在主食方面有“南米北面”的說法,口味上亦有“南甜北咸”之論。晉朝人張華在其《博物志》中寫到:“東南之人食水產(chǎn),西北之人食陸畜”，這充分體現(xiàn)出了我國飲食文化受地理環(huán)境的影響而產(chǎn)生差異的現(xiàn)象。1.3飲食文化的背景研究 目前，從事飲食文化研究的隊(duì)伍十分龐大。然而中國飲食文化近現(xiàn)代研究的興起，是由日本學(xué)者率先開始并以該國學(xué)者為主力隊(duì)伍的。綜觀數(shù)十年間海外學(xué)者的中國食文化研究，可以說是思想活躍，范圍廣泛，學(xué)者如林，成果豐碩。相對中國大陸的研究隊(duì)伍和研究現(xiàn)狀而言，這些特點(diǎn)顯得格外鮮明。他們堅(jiān)實(shí)深厚的功力、科學(xué)圓熟的方法，求實(shí)的精神和嚴(yán)肅的態(tài)度都是足堪稱道的。由基本的資料入手，廣征博引、推勘論列，實(shí)事求是地揭示事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律是這些研究者的共同方法論。

20世紀(jì)70年代末以來，中國飲食文化的研究，進(jìn)入了以中國人自己的研究為重心的深化階段。對飲食的研究是以烹飪?yōu)橹行倪M(jìn)行的。自80年代初起，陸續(xù)出版了一些烹飪專業(yè)大中專教材和飲食文化方面的書籍，以飲食史、飲食風(fēng)俗、飲食藝術(shù)等飲食文化內(nèi)容為主要研究對象的圖書有數(shù)百種之多。90年代的飲食文化研究出現(xiàn)了一個(gè)空前高潮。2 地理環(huán)境與飲食文化的關(guān)系 2.1地理環(huán)境的定義

地理環(huán)境目前在學(xué)術(shù)界的概念仍有不同論述，有學(xué)者論述地理環(huán)境是與人類活動有密切關(guān)系的自然要素有規(guī)律的結(jié)合體,是指空間上客觀存在的有地域差異和相對性的空間客體[1]。還有學(xué)者指出地理環(huán)境是“生物特別是人類賴以生存和發(fā)展的地球表層”,且認(rèn)為“地理環(huán)境可分為自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會文化環(huán)境”［4］。本文探討的是飲食文化與地理環(huán)境的關(guān)系，因此本文所述的地理環(huán)境為以上第一種定義。我們說的地理環(huán)境是指環(huán)繞并影響人類社會、地球表層空間范圍內(nèi)的自然界，以及在自然環(huán)境基礎(chǔ)上改造形成的人化自然，及與自然環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系、具有地域分布規(guī)律的部分人工環(huán)境。2.2 我國南北不同地域的飲食習(xí)慣

我國疆域遼闊，境內(nèi)地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，為此我國的動植物資源也呈現(xiàn)多樣化。由于食物來源不同，氣候不同，我國各地的飲食文化有鮮明的地域特點(diǎn)。在我國以秦嶺——淮河為界，界線以北地區(qū)以旱地為主，此農(nóng)業(yè)區(qū)的人們主要種植粟子、麥子等農(nóng)作物,秦嶺——淮河一線以南，氣候濕潤，降雨豐沛，人們主要種植水稻等作物。由于物產(chǎn)差異,南北不同區(qū)域人們的飲食結(jié)構(gòu)、飲食選料與飲食風(fēng)味等產(chǎn)生差異,從而形成了南北不同的飲食文化區(qū)域［5］。為此形成以秦嶺——淮河以北的黃河中下游為中心的北方飲食文化區(qū);秦嶺——淮河以南的長江中下游為中心的南方飲食文化區(qū)。

2.2.1 以我國華北的山西地區(qū)，西南的四川地區(qū)的飲食習(xí)慣為例

華北地區(qū)民俗風(fēng)氣儉樸，飲食不喜奢華，追求的是充實(shí)；飲食講究莊重大方，有“堂堂正正不走偏鋒”的好評。城鄉(xiāng)多是一日三餐，主要以面食為主，小麥與雜糧間吃，偶而也食大米；包子、饅頭、面條、窩窩頭、玉米粥等等作為常餐。華北面食卓有創(chuàng)造，有日本漢學(xué)家說“世界面食在中國、中國面食在華北、華北面食在山西、山西面食在太原”的美譽(yù)。它不僅有抻面、刀削面、小刀面、撥魚面“四大名面”，不僅有形審飛騰、吉祥和樂的象生“禮饃”；而且家庭主婦都有“三百六十天、餐餐面飯不重樣”的本領(lǐng)，京、津、魯、豫的面制品、小吃和蒙古族的奶面制品，無不令人大快朵頤。這一帶農(nóng)村盛面習(xí)用特大號“撈碗”（可容200—300克干面條），人手一碗，指縫間夾上餅饃或蔥蒜，習(xí)慣于在村中心的“飯場”上多人圍蹲就食，邊吃邊拉家常，或互通信息，或洽談事務(wù)，或說笑聊天，形成特異的“風(fēng)景線” ［6］。這里的蔬菜不是太多，食用量亦少，但來客必備鮮菜，過冬有“貯菜”習(xí)慣，農(nóng)戶普遍挖有菜窖。華北居民宴客情文稠疊，有一套又一套的食禮與酒令，至誠大方，其心拳拳，使人如沐春風(fēng)，情暖胸懷。山西人愛吃鹽、醋的習(xí)慣，歷史悠久，區(qū)域廣泛。這同當(dāng)?shù)氐乃撂卣鳌⒆匀粴夂蚝投鄶?shù)人以雜糧為主的生活條件有著直接關(guān)系。例如，貧乏的餐桌上，全靠鹽、醋來調(diào)味；艱苦的勞作之后，身體需要大量鹽的補(bǔ)充。山西“水硬”，即堿性強(qiáng)，加上晉人以雜糧為主，如高粱、莜面等，都是不大好消化的，需靠醋來中和、助消化。山西民間百姓的飯菜中用醋量很大，這種飲食習(xí)慣是眾所周知的。2.2.2 以我國西南的四川地區(qū)的飲食習(xí)慣為例

西南四川位于長江上游，盆地四周山脈延綿，南部有長江橫貫而過，氓江與烏江等支流貫穿北部和南部。巴蜀居民飲食離不開辣，常言道“江西不怕辣、湖南辣不怕、四川怕不辣”即突出反映了四川人飲食辣的特點(diǎn)。由于地處溫帶，氣候溫和雨量充沛，土壤肥沃。川地山林茂密，菌筍豐盛，有冬蟲夏草、竹蓀等珍品。由于河渠交錯(cuò)，魚蝦肥美，有魚類上品雅魚、江團(tuán)、黃辣丁等;肉類禽蛋，干鮮果蔬，四季長有。這些都為巴蜀人提供了豐厚的物資。為此四川飲食的多樣性亦為全國有名。而最突出四川飲食習(xí)慣還是以辣的食俗為首，而食辣與氣候潮濕的地理環(huán)境有關(guān)。在我國東部地處沿海，東北的朝鮮族當(dāng)?shù)貧夂蛞矟駶櫠嘤辏啻宏帩窈洌拇m不處于東部，但其地處盆地，更是潮濕多霧，四季晴日不多，自古就有“蜀犬吠日”之說［7］。潮濕的氣候?qū)е氯说纳眢w表面濕度與空氣飽和濕度相差不大，汗液難以排出體外，常令人感到煩悶不安，時(shí)間一長，人們就容易患風(fēng)濕、脾胃虛弱等病。而常吃辣椒會渾身出汗，汗液能輕易地排出，所以經(jīng)常吃辣是驅(qū)寒祛濕，養(yǎng)脾健胃，健康養(yǎng)生極為有利（對當(dāng)?shù)厝硕裕┑姆椒ā?/p>

我國南北跨度大，飲食習(xí)慣差異明顯，而導(dǎo)致這種差異的原因帶有很強(qiáng)的地理因素。2.3 菜系的形成及發(fā)展

菜系是指具有明顯地域特色的風(fēng)味菜肴體系。菜系有著明顯不同于其他食物的烹調(diào)手段、調(diào)味方式、菜式風(fēng)味、我國菜系享譽(yù)國內(nèi)外。菜系作為我國飲食文化的重要組成部分，其形成與發(fā)展離不開地理環(huán)境的影響。

菜文化的品種繁多，我國千百年來形成源遠(yuǎn)流長的四大菜系，川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、粵菜。川菜源于周秦時(shí)期的巴蜀，四川盆地是其形成和發(fā)展的基地，之后向川西高原拓展，現(xiàn)今其蹤跡已遍及全國各地及海外他鄉(xiāng)。蜀地自古就有“尚滋味”“好辛香”的飲食傳統(tǒng)。

魯菜起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊魯大地，從魯西北平原向膠州灣推進(jìn)，影響京津、華北和關(guān)外以及黃河上中游的部分地區(qū)，被稱為“北方菜”。

淮揚(yáng)菜起源于揚(yáng)州和淮安兩文化古城，揚(yáng)淮地區(qū)自古繁華富庶，文人學(xué)者薈萃，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，同時(shí)烹飪高手輩出。在漢武帝統(tǒng)一閩越時(shí)期，江淮地區(qū)散居著四萬多閩越人，這就給淮揚(yáng)菜增加了閩菜美味。在南宋時(shí)期，大量中原廚師自汴京遷至臨安(今杭州)，使淮揚(yáng)菜在此時(shí)又吸收了不少北方菜的成份，至南北朝時(shí)，揚(yáng)州作為南北方文化交流的中心樞紐，四方佳味薈萃，淮揚(yáng)菜形成了品種多、技藝精、咸甜適中、南北皆宜的特點(diǎn)。粵菜起源于秦漢時(shí)期的南越，珠江三角洲、潮汕平原是其根據(jù)地，影響整個(gè)嶺南與港澳以及京、滬等地，在海外也有較高知名度。嶺南兼有沿海海鮮、三角洲、河谷平原的禽畜和河鮮，又有山地的山珍野味和四季時(shí)鮮瓜蔬，因此形成其用料多而雜的特點(diǎn)［8］。

菜系風(fēng)味是飲食文化的基礎(chǔ)，我國四大菜系各有自己的分布區(qū)域，菜系風(fēng)味差異大，各菜系的特點(diǎn)均與其相應(yīng)的區(qū)域環(huán)境條件和歷史發(fā)展有關(guān)。

人們享受飲食文化，是通過食物這個(gè)載體去實(shí)現(xiàn)的，我國四大菜系源遠(yuǎn)流長，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。但這種格局并非一成不變，隨著時(shí)間推移以及人文環(huán)境的變化，人們的飲食習(xí)慣、口味和飲食觀念也會發(fā)生變化，各種菜系也相互融合發(fā)展，由此中國的飲食文化也將隨之變動。3 地理環(huán)境對飲食文化產(chǎn)生的影響及原因分析 3.1 地理環(huán)境對食物原料文化的影響及原因

在我國以秦嶺——淮河為界，在其以北屬溫帶、暖溫帶氣候，降水較少，大多為半濕潤及半干旱地區(qū)，居民的糧食作物為小麥、谷子、高梁等旱作物，由此形成的風(fēng)味食品以面制品為主。包子、饅頭、餃子、鍋貼等的制作都離不開面粉。秦嶺——淮河以南地區(qū)，氣候類型屬于熱帶、亞熱帶的濕潤氣候，降水非常豐沛，各地水網(wǎng)密布，因此水稻得到廣泛種植，風(fēng)味食品就以米制成。常見的米粉、米糕、粽子、湯圓、年糕等都是米類制品。還有南方地區(qū)的粥和飯也是品種繁多。相鄰地域的地理環(huán)境相類似，所以其飲食文化差異相對較小；但若是兩地地理環(huán)境反差很大，其飲食文化也會出現(xiàn)巨大反差。如我國西藏高原毗鄰四川盆地，但地理氣候截然不同，以至于飲食文化形成了巨大反差。3.2 地理環(huán)境對飲食習(xí)慣的影響及原因

我國不同地域的飲食特點(diǎn)可以用“東辣西酸，南甜北咸”來大致概括。這既反映了人們的飲食習(xí)慣和口味受氣候和土壤的影響，同時(shí)也體現(xiàn)出食品調(diào)理是人們適應(yīng)自然環(huán)境的重要手段。川、貴、湘由于氣候濕冷，居民嗜辣，因辣椒有祛寒除風(fēng)濕的作用。而山西等黃土高原區(qū)域因含鈣過多，使居民嗜酸，酸有利于消除鈣在體內(nèi)的沉積，常食酸可以克服各種結(jié)石病。在貴州省有許多民族喜歡酸食，這其實(shí)與長江中下游每年的梅雨以及貴州山地氣候所造成的“天無三日晴”有關(guān)系。我國“南甜北咸”這一說也與物產(chǎn)和氣候有關(guān)［9］。我國南方氣候溫?zé)幔魑锷L周期長，果品蔬菜供應(yīng)豐富，供應(yīng)時(shí)間長，所以吃菜量平均高于北方。由于在食物中加進(jìn)的鹽量足以滿足人體需要，因而飲食口味淡些。而北方由于氣候寒冷，蔬菜少，菜相對鹽多，口味咸點(diǎn)。但兩者攝入鹽的總量差異不大。

此外由于南方產(chǎn)糖，加上氣候炎熱且時(shí)間長，人體皮膚多裸露在外，體表蒸發(fā)量較大，食糖有補(bǔ)充身體的水分代謝作用，因此南方居民常在食物中加糖。相對于南方而言，北方的蒸發(fā)量不大，因而無在食物中加糖的習(xí)慣。就季節(jié)變化來看，南嶺以南的粵、桂、瓊、閩、臺地區(qū)，春季要清熱冬季需補(bǔ)寒，民眾有冬進(jìn)補(bǔ)春解熱的飲食習(xí)慣，為此藥膳的習(xí)慣在這里更易流行，早已是平常百姓家的家常菜。北方地區(qū)氣候四季分明，冬季室內(nèi)暖和，由于土壤為微堿性土，土、水和食物多含鈣，容易滿足人們健康需要，藥膳只是病人需要，因而藥膳不如南方流行。

3.3 地理環(huán)境對食物加工文化的影響及原因

我國不同地域物產(chǎn)各異，加工工藝各有特點(diǎn)。我國傳統(tǒng)菜肴的烹調(diào)方法極為講究,常見的方法有蒸、煮、燒、燉、烤、烹、炒、炸、拌、扒、酥、燜等。我國飲食文化非常考究、烹調(diào)技術(shù)相當(dāng)高超，中國飲食文化早已聞名世界。經(jīng)過千百年的飲食技術(shù)不斷演進(jìn)提高，飲食文化成為我中華民族燦爛文化的一個(gè)組成部分。

受地理環(huán)境的影響，北方地區(qū)和南方地區(qū)物產(chǎn)種類相差很大,對食物的加工制作也顯現(xiàn)了不同的地域差異，南北各有特點(diǎn)。北方地區(qū)的居民加工谷物、小麥多用磨盤,使其去皮成面。同時(shí)在制作的過程中,注重制作花樣的講究。比如面的制作加工,歷來就有“一面百作”之說,蒸、煮、炸、煎、烙、燴等花樣百出。而北方的菜肴制作相對制法較單調(diào),主要就是炒、涼拌為主。在南方地區(qū)，由于主食稻米,南方多用杵、臼對稻米進(jìn)行去皮加工。在制作過程中,可以用多種制作工藝對同一食物做出多種風(fēng)味,比如米粉可煮可炒，粑可炸可烙。南方地區(qū)在菜肴制作方面作法多樣, 有煮、腌、燉、炒、涼拌等等。在北方由于氣候寒冷,所以冷凍食品種類多、數(shù)量大,而且持續(xù)使用時(shí)間長,成為該區(qū)域飲食文化的一大特色。為適應(yīng)多山、多水及四川盆地潮濕陰晦的氣候,川江上的船工和纖夫?yàn)榱遂詈?qū)濕、也為了方便和節(jié)儉,在很早以前就發(fā)明了火鍋的烹調(diào)方法并一直延續(xù)至今,且廣為流傳。

3.4 其他因素對飲食文化的影響及原因 3.4.1佛教對飲食文化的影響及原因

不同地域的宗教信仰存在差異，而飲食習(xí)慣受宗教信仰的影響較大，主要表現(xiàn)在教義規(guī)定和宗教習(xí)俗方面［10］。比如佛教信眾禁止殺生，食物以吃齋。在我國，除藏族、蒙古族、和傣族的佛教徒不茹素外，其它民族的佛教都是茹素的。由于這種茹素的飲食風(fēng)俗在我國流行較廣，大大推動了我國蔬菜、瓜果類的栽培以及豆類制品、面筋制品技術(shù)的發(fā)展，而且開創(chuàng)了我國飲食文化中凈素菜烹飪的一大流派。由于宗教教規(guī)約束的飲食禁忌，也使得一些分布在相同地域內(nèi)的不同民族表現(xiàn)出不同的飲食文化、而分布在不同地區(qū)的同一民族卻表現(xiàn)出相同的飲食文化特點(diǎn)。

3.4.2 政治對飲食文化的影響及原因

政治環(huán)境影響飲食文化是顯而易見的，最明顯的表現(xiàn)是在位者的個(gè)人喜好和施政方針，往往會左右民間食俗原料的采用。唐代時(shí)曾一度禁食鯉魚(因?yàn)轷幣c李同音，觸犯了帝王的忌諱)。而元代當(dāng)權(quán)者位塞外游牧民族，羊菜遍及全國。明代時(shí)興八仙桌宴客之風(fēng)等。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平常制約飲食文化興衰。經(jīng)濟(jì)環(huán)境對飲食文化的影響是強(qiáng)有力的。有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)便會產(chǎn)生相應(yīng)的膳食結(jié)構(gòu)和肴饌風(fēng)格。物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展對飲食加工方式的影響是最大的，隨著加工工具的改進(jìn)，食物的加工方式也會隨著變動。

結(jié) 論

中國的飲食文化豐富多彩，除了以上所述，還有諸如酒文化，茶文化等同樣由于地理環(huán)境不同而表現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)。通過以上對我國飲食文化與地理環(huán)境關(guān)系研究，可以得出：

一、“飲食文化”是一個(gè)涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)及哲學(xué)的普泛概念，它的學(xué)術(shù)涵義是指在食物原料開發(fā)利用、食品制作和消費(fèi)過程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、思想和哲學(xué)，即由人們食生產(chǎn)和食生活的方式、過程、功能等結(jié)構(gòu)組合而成的全部食事的總和。

二、造成飲食文化地域差異的原因就是地理環(huán)境的差異。由于氣候、地形、地質(zhì)等原因，從而形成了我國不同的飲食習(xí)慣。

三、地理環(huán)境是飲食文化的因，不同的飲食文化則是地理環(huán)境的體現(xiàn)。四，我國的飲食文化發(fā)展與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)了很好的地域特點(diǎn)，也說明了地域?qū)︼嬍澄幕挠绊憽?/p>

五、由于課題的涉及的面很廣，對于這些文化的認(rèn)識程度和注重程度不夠深，還有好多的細(xì)節(jié)和問題還需要去進(jìn)一步研究和解決。所以，對于文化保護(hù)這塊來說，傳統(tǒng)的飲食文化還需要全國各地去繼承和發(fā)揚(yáng)。

第五篇：我國醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀與對策淺析

我國醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀和對策淺析

摘要：醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。由于各種原因，在當(dāng)今社會，我國醫(yī)患關(guān)系又發(fā)生了一些新的變化，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。正確認(rèn)識醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，挖掘其中的關(guān)鍵問題，從而建立新型的良性互動的醫(yī)患關(guān)系，已成為擺在人們尤其是醫(yī)務(wù)工作者面前的重要課題。筆者力圖從社會醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀出發(fā)，總結(jié)前人研究成果，分析制約和影響醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素，探索改善醫(yī)患關(guān)系的有效途徑，為構(gòu)造和諧醫(yī)患關(guān)系提出可行性方案。

關(guān)鍵詞：醫(yī)患關(guān)系醫(yī)療過程和諧社會醫(yī)務(wù)人員

1論文的選題背景

2013年4月29日晚，河北館陶縣人民醫(yī)院，一名女醫(yī)生王某從三樓墜下后不治身亡。醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員稱，王某疑為受患者家屬過激行為驚嚇而墜樓。

2013年6月20日晚8時(shí)許，三兄妹因占道經(jīng)營打傷兩名執(zhí)法城管隊(duì)員，被帶到西長安街派出所接受調(diào)查。在此期間，其中一名女子稱“不適”撥打120要求送往醫(yī)院。因送醫(yī)問題，其兄用煙頭偷襲醫(yī)生，致其頸部燙傷。

2014年2月17日上午10時(shí)左右，位于黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)的北滿特鋼醫(yī)院耳鼻喉科主任孫東濤在出診過程中，被突然沖來的一名男子用鈍器猛擊頭部，經(jīng)搶救無效死亡。

2014年3月5日中午，廣東省潮州市中心醫(yī)院發(fā)生一起醫(yī)患糾紛。因一名患者飲酒嘔吐后在醫(yī)院搶救無效死亡，死者親友糾集數(shù)十人到醫(yī)院“討說法”，一度包圍值班醫(yī)生。

根據(jù)2015年5月最高人民法院公布的數(shù)據(jù)，2014年，全國法院共審結(jié)暴力殺醫(yī)、傷醫(yī)等犯罪案件155件。《中國醫(yī)師執(zhí)業(yè)狀況白皮書》中提到，2014 年調(diào)研結(jié)果顯示，59.79%的醫(yī)務(wù)人員受到過語言暴力，13.07%的醫(yī)務(wù)人員受到過身體上的傷害，僅有27.14%的醫(yī)務(wù)人員未遭遇過暴力事件。

2選題的意義

傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)者以為患者謀利益為己任，醫(yī)務(wù)工作者享有較高的社會地位。他們?yōu)榛颊呓獬纯啵葱l(wèi)生命，被施救的患者往往懷著感恩的心態(tài)對待治療自己的醫(yī)生。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系成為當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。近幾年來，患者或其家屬沖擊、打砸醫(yī)院，毆打及殺害醫(yī)務(wù)人員的惡性事件在各地時(shí)有發(fā)生，且呈現(xiàn)出上升的趨勢，有些地方的少數(shù)醫(yī)患矛盾急劇升級，有向暴力事件演變的趨勢。醫(yī)患關(guān)系的愈演愈烈，對醫(yī)療質(zhì)量也會產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響[1]。正確認(rèn)識醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，挖掘其中的關(guān)鍵問題，努力建立新型的良性互動的醫(yī)患關(guān)系，已成為擺在人們尤其是醫(yī)務(wù)工作者面前的重要課題。

3論文的創(chuàng)新點(diǎn)

醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈，其原因是多方面的，本論文重點(diǎn)從醫(yī)療機(jī)構(gòu)的因素，患者自身的因素和社會方面的因素分析了醫(yī)患關(guān)系緊張度的原因，它們互相聯(lián)系和沖突，致使醫(yī)患關(guān)系緊張 [2]。有研究表明，非醫(yī)療因素已成為影響醫(yī)患關(guān)系的最主要因素，醫(yī)療費(fèi)用和醫(yī)患溝通的問題也十分突出[3]。

在分析如何緩解醫(yī)患關(guān)系緊張上，本論文從增加衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化資源配置、建立并完善醫(yī)患關(guān)系法律制度、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)患有效溝通、加強(qiáng)教育，提升全民道德素質(zhì)，重塑醫(yī)患信任橋梁這四個(gè)方面提出了解決問題的方法。醫(yī)患關(guān)系緊張的原因

3.1醫(yī)學(xué)作為自然科學(xué)的特殊性

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，分子醫(yī)學(xué)、基因醫(yī)學(xué)、克隆技術(shù)的飛速發(fā)展，使得不少醫(yī)學(xué)難題都迎刃而解。但現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)未攻克的難題還很多，被譽(yù)為21世紀(jì)瘟疫的愛滋病，人類對其仍還沒有有效對策，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會壓力的劇增，也給人們帶來了一些不可預(yù)知的疾病……因此，醫(yī)療領(lǐng)域中充滿著未知數(shù)和變數(shù)。加上醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療技術(shù)水平也存在差異，即使在醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的今天，國內(nèi)外一致承認(rèn)醫(yī)療確診率也只有70%左右，各種急重癥搶救成功率在70%～80%左右，相當(dāng)一部分疾病原因不明、診斷困難，甚至存在較高的誤診率、治療無望。

作為醫(yī)療對象的人，是千差萬別的復(fù)雜體，有社會性屬性，也有自然屬性。就是一些常見病、多發(fā)病在有些人身上，也出現(xiàn)向復(fù)雜性轉(zhuǎn)變的可能，這是醫(yī)學(xué)的無奈。因此，任何醫(yī)院和醫(yī)生都不可能包治百病，疾病的治療過程和結(jié)果始終存在著成功與失敗兩種可能，很多患者及其家屬不了解醫(yī)學(xué)的特殊性和無奈，對醫(yī)療效果期望過高，因而一遇到不滿意的事情，不考慮科學(xué)事實(shí)，就認(rèn)為是醫(yī)院或醫(yī)生的問題，這也是造成醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因。

3.2醫(yī)療機(jī)構(gòu)的自身因素

3.2.1醫(yī)療活動商業(yè)化，部分醫(yī)療行為畸形

在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，醫(yī)療活動具有商業(yè)色彩。某些醫(yī)療機(jī)構(gòu)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，而與社會效益背道而馳。醫(yī)療活動中部分醫(yī)療工作者喪失了職業(yè)操守，價(jià)值取向發(fā)生偏差，最終被金、權(quán)所俘虜。藥品制造商和經(jīng)銷商為醫(yī)務(wù)人員追求“高效益”起了催化劑的作用。醫(yī)藥掛鉤、開單提成成了部分醫(yī)院獲得利潤的“工具”，于是黨風(fēng)廉政建設(shè)，行風(fēng)整改、反腐敗活動，警鐘長鳴!3.2.2醫(yī)療活動中將病人“物化”，治療機(jī)械

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，醫(yī)療器械如雨后春筍般出現(xiàn)，這無疑帶動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，在一定程度上減少了病人的痛苦，然而，部分醫(yī)療工作者在診治過程中，注重儀器檢查，沒有耐心傾聽病人的主訴，治療機(jī)械，治療過程像流水線一樣“呆板”，沒有“因人而異”，對癥下藥。儀器是醫(yī)療活動的輔助手段，有著重要的醫(yī)學(xué)價(jià)值，而絕非起決定性作用。

3.2.3部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療技術(shù)水平差，違規(guī)操作

我國在醫(yī)療領(lǐng)域，已經(jīng)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但仍然與國外存在著差距。國內(nèi)的醫(yī)療水平更是參差不齊，加之一些醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中沒有按照醫(yī)療常規(guī)做事，造成患者的不信任，對醫(yī)患關(guān)系僵化起到“推波助瀾”的作用。3.2.4醫(yī)患溝通不夠，缺乏人文關(guān)懷

在高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力的工作環(huán)境中，部分醫(yī)務(wù)人員對工作失去了熱情，他們對工作消極，對病患態(tài)度冷淡，語言生硬，沒有耐心，缺乏換位思考，面對忍受疾病折磨的患者，沒有將心比心，而是熟視無睹，司空見慣。

3.3患者的自身因素

3.3.1醫(yī)患關(guān)系物質(zhì)化

由于我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，醫(yī)院也逐漸由“福利”型機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣峁┽t(yī)療保健服務(wù)的特殊經(jīng)營者，廣大患者也從原來的享受福利到現(xiàn)在的出錢買健康買服務(wù)。既然花了錢，肯定是要把病看好的，“等價(jià)交換”，在大多數(shù)老百姓的思想中根深蒂固，看病也不例外。3.3.2就醫(yī)期望值的提高

隨著生活水平的提高，人們的健康意識越來越強(qiáng)，越來越關(guān)注自身和家人的健康狀況，對疾病的預(yù)防和早期診治都更加重視，由此對疾病的治療效果預(yù)期更高。同時(shí)，現(xiàn)在的患者更加注重“就醫(yī)感受”，希望能在輕松愉快的環(huán)境和心境下治療。

3.3.3 信息化發(fā)展及信任危機(jī)對醫(yī)患關(guān)系的沖擊

當(dāng)今社會的資訊發(fā)達(dá)，使患者更方便地了解到與疾病相關(guān)的訊息，患者要求更多地了解自己的治療方案、用藥及預(yù)后。病人自主及參與意識的覺醒是不可逆轉(zhuǎn)的文明進(jìn)步潮流，知情同意也是患者的重要權(quán)利，是患者得到尊重的重要體現(xiàn)。但一些網(wǎng)絡(luò)上不權(quán)威的信息，往往成為了患者不相信醫(yī)生、不尊重醫(yī)生的“科學(xué)”依據(jù)，嚴(yán)重?cái)_亂了正常的醫(yī)療秩序，進(jìn)一步激發(fā)醫(yī)患之間的信任危機(jī)和醫(yī)患矛盾。3.3.4 患者維權(quán)意識增強(qiáng)

在社會飛速發(fā)展的今天，法律知識滲透到各個(gè)領(lǐng)域，維權(quán)意識更是在廣大的患者們的心中生根發(fā)芽，用法律知識來維護(hù)自己的合法利益，早已在中國大地上開花結(jié)果，在醫(yī)療活動中，當(dāng)患者的切身利益受到傷害時(shí)，患者便會拿起“法律武器”來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。

3.4社會原因

3.4.1政府投入不足

政府醫(yī)療衛(wèi)生支出占GDP的比重，發(fā)達(dá)國家一般在5%～7%，美國2003年為16%。2002年中國衛(wèi)生總費(fèi)用（包含政府支出、企業(yè)支出和個(gè)人支出）雖已達(dá)到GDP的5.42%，但中央財(cái)政投入的衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)和公費(fèi)醫(yī)療僅占衛(wèi)生總費(fèi)用的15.2%，社會衛(wèi)生支出占26.5%；居民個(gè)人衛(wèi)生支出占58.3%。

近幾年，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革也進(jìn)行了很大的變革;醫(yī)院已經(jīng)定位為服務(wù)行業(yè)，許多醫(yī)院運(yùn)轉(zhuǎn)的大部分經(jīng)費(fèi)需自行從給病人提供服務(wù)中收取，而患者付出錢，得到醫(yī)療服務(wù)。大多數(shù)人群對于自己花錢看病的模式心理承受能力較低，在社會醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷比例不夠的情況下，自己掏得越多，也同時(shí)意味著對醫(yī)療服務(wù)期望值和要求的不斷增高，認(rèn)為花錢購買了醫(yī)療服務(wù)就應(yīng)該得到健康，往往很難接受病情未能治愈甚至是惡化的現(xiàn)實(shí)。3.4.2醫(yī)療體制不健全 高風(fēng)險(xiǎn)，低收入，使部分醫(yī)務(wù)工作者工作重心發(fā)生偏移，淡化了對病人的服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)藥市場的混亂，醫(yī)院管理的松懈，使部分醫(yī)務(wù)工作者收受商業(yè)賄賂，影響了醫(yī)務(wù)人員的形象。商業(yè)賄賂為醫(yī)務(wù)人員追求經(jīng)濟(jì)高效益起了推波助瀾的作用，使得醫(yī)學(xué)技術(shù)的生命倫理價(jià)值發(fā)生畸變，醫(yī)務(wù)工作失去人文關(guān)懷的道義方向，醫(yī)患關(guān)系的情感距離拉大。3.4.3媒體負(fù)面導(dǎo)向

隨著傳媒業(yè)市場化競爭的日益加劇，各媒體為了維持和增加本媒體的聽眾、觀眾和讀者，競相推出大眾感興趣的熱點(diǎn)新聞，以達(dá)到擴(kuò)大市場占有率的目的。隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而社會發(fā)展的相對滯后，治安、環(huán)境、教育、醫(yī)療等方面出現(xiàn)了許多問題，其中以醫(yī)療問題涉及面最廣，受眾面最寬，炒作醫(yī)療問題所產(chǎn)生的政治風(fēng)險(xiǎn)最小而成為媒體報(bào)導(dǎo)的首選對象。

醫(yī)生和患者原本是站在同一陣線，一起對付共同的敵人——疾病。在媒體過度炒作中，醫(yī)生和患者被人為劃成對立的兩面。由于公眾對醫(yī)學(xué)知識的相對缺乏，對醫(yī)療工作高風(fēng)險(xiǎn)和局限性的不理解，加上部分媒體片面的把醫(yī)患關(guān)系矛盾理解為商業(yè)流通中的消費(fèi)行為關(guān)系，強(qiáng)調(diào)患方的弱勢群體地位，放大部分醫(yī)生的收紅包拿回扣現(xiàn)象，媒體試圖扮演鋤強(qiáng)扶弱角色以喚起大眾的共鳴，對醫(yī)患沖突直接起著推波助瀾的作用。緩解醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的對策

4.1增加衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化資源配置

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要改善醫(yī)患關(guān)系，就必須有物質(zhì)基礎(chǔ)保障，這就要求應(yīng)進(jìn)一步完善財(cái)政補(bǔ)償機(jī)制，保證定項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)的到位，以支持醫(yī)療機(jī)構(gòu)持續(xù)健康的發(fā)展；要解決病房病床少、醫(yī)療設(shè)備落后、福利待遇低等矛盾，努力提高醫(yī)務(wù)人員的社會地位；同時(shí)，衛(wèi)生行政部門也要加強(qiáng)宏觀調(diào)控。按照《關(guān)于城鎮(zhèn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的指導(dǎo)意見》，積極實(shí)施區(qū)域規(guī)劃，調(diào)整存量，控制增量，堅(jiān)持以需求方為導(dǎo)向的資源配置原則，構(gòu)建合理的三級醫(yī)療服務(wù)體系，使醫(yī)療服務(wù)市場供求關(guān)系平衡。

4.2建立并完善醫(yī)患關(guān)系法律制度

雖然醫(yī)患關(guān)系法律制度受到極大關(guān)注，但我國現(xiàn)行法律法規(guī)多從保護(hù)患方利益出發(fā)，把患方當(dāng)做弱勢群體來保護(hù)，保護(hù)醫(yī)方利益的法律法規(guī)比較缺失。而醫(yī)患關(guān)系是一個(gè)特殊的人際關(guān)系，它的多變性、技術(shù)性都十分復(fù)雜，人體的個(gè)體差異也很大，依照現(xiàn)行的法律法規(guī)在解決醫(yī)患糾紛時(shí)顯得蒼白無力[4]。應(yīng)建立健全與國情相適應(yīng)的相關(guān)法規(guī)，提高依法調(diào)處的效力。即規(guī)范醫(yī)方的醫(yī)療行為，保障患方的權(quán)益;亦規(guī)范患方的行為，維護(hù)醫(yī)方的合法權(quán)益。因?yàn)橹挥姓嬲墓⒐讲拍鼙ＷC醫(yī)療行為中的正常診療秩序和正常的醫(yī)患關(guān)系，確保醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)水平的正常發(fā)揮，體現(xiàn)為廣大人民群眾健康服務(wù)，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧[5]。

4.3加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)患有效溝通

目前少數(shù)醫(yī)方工作人員職業(yè)道德缺失，一切向“錢”看，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員收受“紅包”、“回扣”等，扭曲了醫(yī)患關(guān)系。因此，每位醫(yī)務(wù)工作者只有熱愛自己的崗位，堅(jiān)持高尚的道德追求，自覺抵制不正之風(fēng)，把至真至善的醫(yī)護(hù)精神和忠誠執(zhí)著的敬業(yè)精神落到實(shí)處，才能促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的健康發(fā)展。醫(yī)務(wù)工作者只有首先具備了良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，才能富有同情心，才能體諒患者的疾苦，架起與患者之間的愛的橋梁，才能實(shí)現(xiàn)和諧的醫(yī)患關(guān)系[6]。

4.4加強(qiáng)教育，提升全民道德素質(zhì)，重塑醫(yī)患信任橋梁

道德修養(yǎng)是雙向的，醫(yī)生要講醫(yī)德，患者也要講就醫(yī)道德。作為醫(yī)生，不僅要為病人解決病痛，更應(yīng)該理解患者心理，消除患者的心理陰影。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，關(guān)鍵在于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)，提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，變“以病為中心”為“以人為中心”，保持對生命的敬畏感，把人的價(jià)值放在第一位，尊重患者的尊嚴(yán)和人格，從病理上、社會環(huán)境上和心理狀況上全面了解患者[7]。

患者是建立良好醫(yī)患關(guān)系的重要方面，擁有自主權(quán)，患者要理解醫(yī)學(xué)的高風(fēng)險(xiǎn)性和探索性，尊重醫(yī)務(wù)人員，當(dāng)診療出現(xiàn)意外時(shí)，應(yīng)通過法律程序來解決[8]。患者應(yīng)尊重醫(yī)務(wù)人員、遵守醫(yī)院規(guī)章制度；積極配合治療、恢復(fù)和保持健康；支持醫(yī)學(xué)發(fā)展[9]。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱衍馨.淺談醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)療質(zhì)量[J].醫(yī)學(xué)研究生學(xué)報(bào).2003，2-16(2)[2] 范景敏.醫(yī)患關(guān)系緊張的原因及對策[J].中華現(xiàn)代醫(yī)院管理雜志.2004，3-2(3)[3] 周亮，周瑞敏.醫(yī)患關(guān)系影響因素調(diào)查[J].中國循證醫(yī)學(xué)雜志.2007，7(11)[4] 高金慶，馬旭之，楊威.醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生與和諧醫(yī)患關(guān)系建立的探討[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2011,3(3):182.[5] 徐晗宇.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的若干法律問題研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2011,1(1):125.[6] 孫世光，李建新.加強(qiáng)醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的思考[J].人民軍醫(yī)，2011,54(4)：348.[7] 皮湘林，王偉.醫(yī)患關(guān)系物化困境的倫理思考［J］.湖北社會科學(xué)，2002，(7)：89-90.[8] 張洪彬，康永軍.新形勢下醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢及應(yīng)對策略［J］.山東醫(yī)藥，2004，44（15）：63-64.[9] 劉國祥，趙萬一.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的辯證思考［J］.中國醫(yī)院管理雜志，2005，21（7）：502.