第一篇：文序讀后感

讀《哀溺文序》

今日讀《哀溺文序》，文中一人遇溺卻還不愿放棄錢(qián)財(cái)，最終溺于水中而死。作者也為此嘆：“吾哀之！”不放棄該放棄的錢(qián)財(cái)，是一種愚昧，而放棄不該放棄的生命，就更是一種無(wú)能了。所以，在生活中，要學(xué)會(huì)放棄。

首先，要學(xué)會(huì)放棄該放棄的。小溪放棄深山老林的寂寞，才能擁有回歸大海的豪邁；梧桐放棄凋黃的樹(shù)葉，才能換來(lái)下一季的生氣盎然；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧?kù)o。就拿自然界中最普遍的現(xiàn)象：為了收容一粒隨波流浪的小沙，蚌義無(wú)反顧地舍棄了自己的光滑與完美。沙粒的嵌入讓它疼癢無(wú)比，于是它不斷分泌物質(zhì)來(lái)療傷，誰(shuí)知漫長(zhǎng)的歲月流失后，晶瑩的珍珠在它的傷口誕生。舍得舍得，有舍才會(huì)有得，放棄何嘗不是一種美？站在人生的分岔路上，我們不可能同時(shí)踏上多條路，得到和放棄是必須的，不要拘泥于一時(shí)的放棄，要知道，放棄與得到是一家人，你在敲響了放棄的門(mén)的同時(shí)，你也敲響可得到的大門(mén)。

放棄是為了更好的追求。放棄并不意味著失去。放棄需要開(kāi)闊的視野和豁達(dá)的心靈。放棄是任風(fēng)雨洗禮，追求是再見(jiàn)彩虹。因?yàn)轱L(fēng)雨后的天空更蔚藍(lán)。魯迅棄醫(yī)從文，他追求到一支瘦弱文筆，從此與真理為友，與封建、反動(dòng)派對(duì)抗。他那一句 “橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，被一代又一代的中國(guó)人傳送，他的精神為世人所傳承。這，就是老一輩革命者的放棄與追求。而我們這些年輕的一代，在果敢的抉擇面前，還能猶豫什么呢？許多人都說(shuō)要追求，于是死死咬住

每一分每一厘所得到的東西，殊不知，有些明智放棄往往使境況大有改觀。學(xué)會(huì)判斷，理性放棄，也許就會(huì)成為像魯迅先生這樣不朽的人物。

所以我想，我們的人生要多一份面對(duì)放棄的豁達(dá)，今天的放棄，是為了明天的得到。放棄可能是無(wú)奈的，放棄可能是痛苦的，但是放棄那些束縛我們的，用我們獨(dú)有的青春走過(guò)即將降臨的人生歷練，走過(guò)放棄給我們帶來(lái)的短時(shí)間痛苦，前方將是天水一色的美景。

《送窮文》、《逐窮賦》比讀

楊雄的《逐窮賦》與韓愈的《送窮文》最大的相似點(diǎn)在于二者明貶實(shí)褒，他們都先批判窮鬼給自己帶來(lái)的種種：朋友不登門(mén)造訪、自己永遠(yuǎn)粗茶淡飯、功名利祿只能眼睜睜地看著別人享有等等，但實(shí)則表明他們不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤的高風(fēng)亮節(jié)，也正因?yàn)橛羞@窮鬼，他們才會(huì)流芳百世，名垂青史。

在寫(xiě)法上他們也有一定程度的相似，首先是自己驅(qū)逐窮鬼，而后又因窮鬼的一番應(yīng)答而復(fù)延之上座，先抑后揚(yáng)。這種文章讀起來(lái)很有趣，一來(lái)它有詼諧幽默的語(yǔ)言，如“舍汝遠(yuǎn)竄，昆侖之巔；爾復(fù)我隨，翰飛戾天”等，幾組排比下來(lái)，仿佛真寫(xiě)出個(gè)窮鬼甩也甩不掉的無(wú)奈；韓愈的送窮文中對(duì)窮鬼的描寫(xiě)也是生動(dòng)有趣的，他滿腹委屈地說(shuō)自己辛辛苦苦跟隨主人四十余年，被驅(qū)趕辱罵仍在所不辭等等，不禁讓人忍俊不禁；二來(lái)托窮鬼的話說(shuō)出作者胸中之志，也表達(dá)了對(duì)世俗的鄙棄，最后的延之上座也表明了作者不改其清高本性，不會(huì)給讀者“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的感覺(jué)，讀起來(lái)輕松自然，心神領(lǐng)會(huì)。

而性格情態(tài)方面（我不太會(huì)分析??），楊雄頗有向窮哭窮的可愛(ài)率直，仿佛真的是很討厭窮鬼在身邊，爾后窮鬼的一番話隨即讓讀者領(lǐng)悟這其中話中有話，也體現(xiàn)出楊雄對(duì)窮困現(xiàn)狀的“不以為然”，說(shuō)明他是個(gè)本著自身原則，不參與于世俗功名利祿追求的人，作者形象體現(xiàn)地生動(dòng)活潑，極具親切感幽默感。而韓愈則在文中顯得理性善辯，他列舉幾只窮鬼，實(shí)際上是贊揚(yáng)自己不與世俗同流合污，從對(duì)這幾只窮鬼的描述中我們也可以知道他的個(gè)人品行：為官兩袖清風(fēng)，不

為五斗米折腰、為人為文不合世俗所宜，頗有貧賤不能移的氣概。

何彥霖

第二篇：《祭母文》序

《祭母文》序

作者：高菲

公元二零一二年十一月二日凌晨, 我最親愛(ài)的母親是那樣安詳?shù)刈吡恕Ｋ砟昶呤藲q。在母親生命的最后四個(gè)月里, 我放下一切工作和家務(wù)，日夜守護(hù)在她的病榻前。每當(dāng)她癌痛發(fā)作時(shí), 我就為她打針、服藥；每當(dāng)她病痛緩解時(shí), 我們就談人生、談未來(lái)。她老人家叮囑我好好相夫教女, 努力工作；叮囑我們姐弟團(tuán)結(jié)一心, 相互關(guān)照。母親信仰基督教，性格開(kāi)朗, 不怕死亡。她囑咐我們：“百年之后要按照基督教的儀式安葬。”母親去世后, 我們依照她的心愿，舉行了隆重的基督教葬禮。在牧師的禱告聲中、在眾人的瞻仰之下，我們將她安葬在一個(gè)山環(huán)水繞、古木參天的陵園里。那里安葬的都是教會(huì)的兄弟姊妹們，她老人家在那邊是不會(huì)寂寞的。墓地是在一座山之上, 坐北朝陽(yáng), 旁邊有兩棵松柏, 像是兩位青衣使者守護(hù)在她身旁。此情此景，我相信了牧師說(shuō)的話，在我的潛意識(shí)里，媽媽彷佛隨主去天堂了, 等到耶穌復(fù)活的時(shí)候她也會(huì)一道回來(lái)的。是的，媽媽的確離開(kāi)了我們,但是她的音容笑貌，無(wú)時(shí)無(wú)刻不浮現(xiàn)在我的眼前，讓我思念、令我淚漣。可是, 作為圣徒的女兒是不能哭的，因?yàn)閶寢屢呀?jīng)進(jìn)入了天堂，她在那里很幸福、很快樂(lè)，沒(méi)有痛苦、沒(méi)有憂傷。今天，弟弟為母親做好了《祭母文》，讀后感到很和我意，因而命筆為其作序。

第三篇：說(shuō)文序

古者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物於是始作易八卦以垂憲象及神農(nóng)氏結(jié)繩爲(wèi)治而統(tǒng)其事庶業(yè)其繁飾僞萌生黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡知分理之可相別異也初造書(shū)契百工以乂萬(wàn)品以察蓋取諸夬夬揚(yáng)于王庭言文者宣教明化於王者朝廷君子所以施祿及下居德則忌也倉(cāng)頡之初作書(shū)蓋依類象形故謂之文其後形聲相益即謂之字字者言孳乳而浸多也著於竹帛謂之書(shū)書(shū)者如也以迄五帝三王之世改易殊體封于泰山者七十有二代靡有同焉

周禮八歳入小學(xué)保氏教國(guó)子先以六書(shū)一曰指事指事者視而可識(shí)察而可見(jiàn)上下是也二曰象形象形者畫(huà)成其物隨體詰詘日月是也三曰形聲形聲者以事?tīng)?wèi)名取譬相成江河是也四曰會(huì)意會(huì)意者比類合誼以見(jiàn)指撝武信是也五曰轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也六曰假借假借者本無(wú)其字依聲託事令長(zhǎng)是也及宣王太史籀箸大篆十五篇與古文或異至孔子書(shū)六經(jīng)左丘明述春秋傳皆以古文厥意可得而說(shuō)其後諸矦力政不統(tǒng)於王惡禮樂(lè)之害已而皆去其典籍分爲(wèi)七國(guó)田疇異畮車涂異軌律令異法衣冠異制言語(yǔ)異聲文字異形

秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者斯作倉(cāng)頡篇中車府令趙高作爰?xì)v篇太史令胡母敬作博學(xué)篇皆取史籀大篆或頗省改所謂小篆者也是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)滌除舊典大發(fā)隸卒興役戍官獄職務(wù)繁初有隸書(shū)以趣約易而古文由此絕矣（徐鍇曰王僧虔云秦獄吏程邈善大篆得辠繫雲(yún)陽(yáng)獄增絕大篆去其繁複始皇善之出爲(wèi)御史名其書(shū)曰隸書(shū)班固云謂施之於徒隸也即今之隸書(shū)而無(wú)點(diǎn)畫(huà)俯仰之勢(shì)）自爾秦書(shū)有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲(chóng)書(shū)（徐鍇曰案漢書(shū)注蟲(chóng)書(shū)即鳥(niǎo)書(shū)以書(shū)幡信首象鳥(niǎo)形即下云鳥(niǎo)蟲(chóng)是也）五曰摹印（蕭子良以刻符摹印合爲(wèi)一體徐鍇以爲(wèi)符者竹而中剖之字形半分理應(yīng)別爲(wèi)一體摹印屈曲填密則秦璽文也子良誤合之）六曰署書(shū)（蕭子良云署書(shū)漢高六年蕭何所定以題蒼龍白虎二闕羊欣云何覃思累月然後題之）七曰殳書(shū)（徐鍇曰書(shū)於殳也殳體八觚隨其勢(shì)而書(shū)之）八曰隸書(shū)

漢興有艸書(shū)（徐鍇曰案書(shū)傳多云張芝作艸又云齊相杜探作據(jù)說(shuō)文則張芝之前已有矣蕭子良云藳書(shū)者董仲舒欲言災(zāi)異藁艸未上即爲(wèi)藁書(shū)藁者艸之初也史記上官奪屈原藁艸今云漢興有艸知所言藁艸是創(chuàng)艸非艸書(shū)也尉律徐鍇曰尉律漢律篇名）學(xué)僮十七已上始試諷籀書(shū)九千字乃得爲(wèi)吏又以八體試之郡移太史并課最者以爲(wèi)尚書(shū)史書(shū)或不正輒舉劾之今雖有尉律不課小學(xué)不修莫達(dá)其說(shuō)久矣孝宣時(shí)召通倉(cāng)頡讀者張敞從受之涼州刺史杜業(yè)沛人爰禮講學(xué)大夫秦近亦能言之孝平時(shí)徵禮等百餘人令說(shuō)文字未央廷中以禮爲(wèi)小學(xué)元士黃門(mén)侍郎楊雄采以作訓(xùn)纂篇凡倉(cāng)頡已下十四篇凡五千三百四十字羣書(shū)所載略存之矣

及亡新居攝使大司空甄豐等校文書(shū)之部自以爲(wèi)應(yīng)制作頗改定古文時(shí)有六書(shū)一曰古文孔子壁中書(shū)也二曰奇字即古文而異者也三曰篆書(shū)即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也（徐鍇曰李斯雖改史篇爲(wèi)秦篆而程邈復(fù)同作也）四曰佐書(shū)即秦隸書(shū)五曰繆篆所以摹印也六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)所以書(shū)幡信也

壁中書(shū)者魯恭王壞孔子宅而得禮記尚書(shū)春秋論語(yǔ)孝經(jīng)又北平矦張倉(cāng)獻(xiàn)春秋左氏傳郡國(guó)亦往往於山川得鼎彝其銘即前代之古文皆自相似雖叵復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流其詳可得略說(shuō)也而世人大共非訾以爲(wèi)好奇者也故詭更正文鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)變亂常行以耀於世諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)誼稱秦之隸書(shū)爲(wèi)倉(cāng)頡時(shí)書(shū)云父子相傳何得改易乃猥曰馬頭人爲(wèi)長(zhǎng)人持十爲(wèi)斗蟲(chóng)者屈中也廷尉說(shuō)律至以字?jǐn)喾寥耸苠X(qián)苛之字止句也若此者甚眾皆不合孔氏古文謬於史籀俗儒啚夫翫其所習(xí)蔽所希聞不見(jiàn)通學(xué)未嘗覩字例之條怪舊埶而善野言以其所知爲(wèi)祕(mì)妙究洞聖人之微恉又見(jiàn)倉(cāng)頡篇中幼子承詔因號(hào)古帝之所作也其辭有神僊之術(shù)焉其迷誤不諭豈不悖哉！

書(shū)曰予欲觀古人之象言必遵修舊文而不穿鑿孔子曰吾猶及史之闕文今亡也夫蓋非其不知而不問(wèn)人用已私是非無(wú)正巧說(shuō)衺辭使天下學(xué)者疑蓋文字者經(jīng)藝之本王政之始前人所以垂後後人所以識(shí)古故曰本立而道生知天下之至嘖而不可亂也今敘篆文合以古籀博采通人至于小大信而有證稽譔其說(shuō)將以理羣類解謬誤曉學(xué)者達(dá)神恉（徐鍇曰恉即意旨字旨者美也多通用）分別部居不相雜廁（徐鍇曰分部相從自許始也）萬(wàn)物咸覩靡不兼載厥誼不昭爰明以諭其偁易孟氏書(shū)孔氏詩(shī)毛氏禮周官春秋左氏論語(yǔ)孝經(jīng)皆古文也其於所不知蓋闕如也

敘曰此十四篇五百四十部九千三百五十三文重一千一百六十三解說(shuō)凡十三萬(wàn)三千四百四十一字其建首也立一爲(wèi)耑方以類聚物以羣分同牽條屬共理相貫雜而不越據(jù)形系聯(lián)引而申之以究萬(wàn)原畢終於亥知化窮冥于時(shí)大漢聖徳熙明承天稽唐敷崇殷中遐邇被澤渥衍沛滂廣業(yè)甄微學(xué)士知方探嘖索隱厥誼可傳粵在永元困頓之秊（徐鍇曰漢和帝永元十二秊歲在庚子也）孟陬之月朔日甲申

曾曾小子祖自炎神縉雲(yún)相黃共承高辛太岳佐夏呂叔作藩俾矦于許世祚遺靈自彼徂召宅此汝瀕竊卬景行敢涉聖門(mén)其弘如何節(jié)彼南山欲罷不能旣竭愚才惜道之味聞疑載疑演贊其志次列微辭知此者稀儻昭所尤庶有達(dá)者理而董之

召陵萬(wàn)歲里公乘艸莽臣沖稽首再拜上書(shū)皇帝陛下

臣伏見(jiàn)陛下神明盛德承遵聖業(yè)上考度於天下流化於民先天而天不違後天而奉天時(shí)萬(wàn)國(guó)咸寕神人以和猶復(fù)深惟五經(jīng)之妙皆爲(wèi)漢制博采幽遠(yuǎn)窮理盡性以至於命先帝詔侍中騎都尉賈逵修理舊文殊藝異術(shù)王教一耑茍有可以加於國(guó)者靡不悉集易曰窮神知化德之盛也書(shū)曰人之有能有爲(wèi)使羞其行而國(guó)其昌臣父故太尉南閣祭酒愼本從逵受古學(xué)蓋聖人不空作皆有依據(jù)今五經(jīng)之道昭炳光明而文字者其本所由生自周禮漢律皆當(dāng)學(xué)六書(shū)貫通其意恐巧說(shuō)衺辭使學(xué)者疑愼博問(wèn)通人考之於逵作說(shuō)文解字六藝羣書(shū)之詁皆訓(xùn)其意而天地鬼神山川艸木鳥(niǎo)獸?

蟲(chóng)雜物奇怪王制禮儀世閒人事莫不畢載凡十五卷十三萬(wàn)三千四百四十一字愼前以詔書(shū)校東觀教小黃門(mén)孟生李喜等以文字未定未奏上今愼已病遣臣齎詣闕愼又學(xué)孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)文古孝經(jīng)者孝昭帝時(shí)魯國(guó)三老所獻(xiàn)建武時(shí)給事中議郎衛(wèi)宏所校皆口傳官無(wú)其說(shuō)謹(jǐn)撰具一篇并上臣沖誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首死辠死辠臣?陛下

首再拜以聞皇帝

第四篇：冰雪文序閱讀答案

冰雪文序閱讀答案6篇

在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對(duì)今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？下面是小編收集整理的冰雪文序閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉？

若吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣人挹①取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚為?故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。【注釋】①挹（yì）：舀。

1.“冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳”斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）（3分）

A.冰雪之在人如/魚(yú)之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

B.冰雪之在人/如魚(yú)之于水/龍之于石/日夜沐浴/其中特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

C.冰雪之在人/如魚(yú)之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

D.冰雪之在人/如魚(yú)之于水龍/之于石/日夜沐浴其中/特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

2.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．則冰雪之能壽．物也（長(zhǎng)壽）

B.蓋人生無(wú)不藉．此冰雪之氣以生（憑借）

C.若吾所謂冰雪則異是．（這樣）D．作之者固．難（本來(lái)）

3.下列每組加點(diǎn)字用法與意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.特魚(yú)與龍不之．覺(jué)耳屬予作文以記之．（《岳陽(yáng)樓記》）

B.莫深于．詩(shī)文末嘗不嘆息痛恨于．桓靈、也（《出師表》）C．若．吾所謂冰雪則異是皆若．空游無(wú)所依（《小石潭記》）

D.即使其．能解能說(shuō)矣其．此之謂乎（《雖有嘉肴》）

4.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠(yuǎn)及近，層層鋪墊。

B.先由物的“冰雪之氣”，過(guò)渡到人的“冰雪之氣”，最后才落腳到文的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.文中“作之者固難，識(shí)之者尤不易也“反映出作者曲高和寡、知音難覓的心情，因此，他更愿意成為凡夫俗子。

D.作者流露出的是一種眾人皆醉我獨(dú)醒的自傲和天下無(wú)人能識(shí)君的無(wú)奈之情。

5.文言文翻譯（6分）

（1）特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。（3分）

讀下文回答問(wèn)題。

一卷冰雪文序

張岱

①魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉？

②若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特②魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

③故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚⑤為？故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過(guò)。③恣：放縱，任憑。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

1．請(qǐng)解釋文中加粗詞的意思。

藉（）異（）遂（）固（）

2．請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)橫線的句子斷句。

冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

3．翻譯文中加粗的文言語(yǔ)句。

特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。

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4．請(qǐng)用第①自然段的兩個(gè)關(guān)鍵詞回答，“冰雪之氣”對(duì)世間萬(wàn)物有哪兩大好處？

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5．請(qǐng)?jiān)谙旅嬲Z(yǔ)句的空格處分別填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖帧?/p>

本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠(yuǎn)及近，層層鋪墊，先由（）的“冰雪之氣”，過(guò)渡到（）的“冰雪之氣”，最后才落腳到（）的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

6．所謂“冰雪之氣”，亦即冰雪之特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容提示，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用至少4個(gè)雙音節(jié)詞，概括一下“冰雪”的特點(diǎn)。

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7．張岱文風(fēng)任情適性，文筆流麗清新，為人慷慨亮節(jié)，性格孤高傲物。請(qǐng)問(wèn)，文中哪句話最能反映他曲高和寡、知音難覓的心情？

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8．請(qǐng)你根據(jù)提示，默寫(xiě)出張岱《湖心亭看雪》中的相關(guān)語(yǔ)句。

霧凇沆碭，__________________，__________________。

參考答案：

1．藉：借，憑借異：不同遂：于是，就固：本來(lái)

2．冰雪之在人／如魚(yú)之于水／龍之于石／日夜淋浴其中／特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

3．只不過(guò)遺憾的是遇到的不能理解，理解的不能評(píng)說(shuō)。

4．一是“壽物”(即能使事物的壽命得以保持和延長(zhǎng))；二是“生物”(即能使事物本身得到生長(zhǎng)和發(fā)育)。

5．由(物)到(人)最后到(文)。

6．“冰雪”有空靈、純凈、清冽、透明、濕潤(rùn)、低溫、保鮮等特點(diǎn)。

7．詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。或：特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。(作者通過(guò)這句話所流露出的是一種眾人皆醉我獨(dú)醒的自傲和天下無(wú)人能識(shí)君的無(wú)奈之情。知人論文，不能不察。)

8．霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。

冰雪文序

張岱

魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉？

若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特②魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚⑤為？故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過(guò)。③恣：放縱，任憑。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

1．請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)詞的意思（4分）

藉（）異（）遂（）固（）

【答案】（4分）藉：借，憑借；異：不同 遂：于是，就； 固：本來(lái)

【解析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法各個(gè)加點(diǎn)詞的意思有的取其常用意，有拉需要從課文中遷移過(guò)來(lái)

2．請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)橫線的句子斷句（3分）

冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

【答案】（3分）冰雪之在人/如魚(yú)之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳

【解析】本題考查學(xué)生劃分句子節(jié)奏的能力劃分節(jié)奏時(shí)除了要結(jié)構(gòu)原則，還要注意句子的原則即可

3．翻譯文中畫(huà)波浪線的文言句（2分）

特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)（2分）

【答案】（2分）只不過(guò)遺憾的是遇到的不能理解，理解的不能評(píng)說(shuō)（翻譯錯(cuò)一個(gè)扣0.5分）

【解析】本題考查翻譯文言句子的能力翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行注意關(guān)鍵詞“特”“恨”“解”“說(shuō)”四個(gè)關(guān)鍵詞的意思

4．請(qǐng)用第①自然段的兩個(gè)關(guān)鍵詞回答，“冰雪之氣”對(duì)世間萬(wàn)物有哪兩大好處？（2分）

【答案】一是“壽物”（即能使事物的壽命得以保持和延長(zhǎng)）；二是“生物”（即能使事物本身得到生長(zhǎng)和發(fā)育）（答對(duì)一詞得1分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力根據(jù)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解來(lái)分析好處即可

5.請(qǐng)?jiān)谙旅嬲Z(yǔ)句的空格處分別填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?3分)

本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠(yuǎn)及近，層層鋪墊，先由（）的“冰雪之氣”，過(guò)渡到（）的“冰雪之氣”，最后才落腳到（）的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

【答案】(3分)由(物)到(人)最后到(文)

【解析】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容的能力根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)梳理即可

6.所謂“冰雪之氣”，亦即冰雪之特點(diǎn)請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容提示，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用至少4個(gè)雙音節(jié)詞，概括一下“冰雪”的特點(diǎn)(2分)

【答案】(2分)“冰雪”有空靈、純凈、清冽、透明、濕潤(rùn)、低溫、保鮮等特點(diǎn)

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力根據(jù)課文的描寫(xiě)來(lái)概括“冰雪”的特點(diǎn)即可

7.張岱文風(fēng)任情適性，文筆流麗清新，為人慷慨亮節(jié)，性格孤高傲物請(qǐng)問(wèn)，文中哪句話最能反映他曲高和寡、知音難覓的心情？(2分)

【答案】(2分)詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也或：特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)(作者通過(guò)這句話所流露出的是一種眾人皆醉我獨(dú)醒的自傲和天下無(wú)人能識(shí)君的無(wú)奈之

情知人論文，不能不察)

【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力根據(jù)“特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)”這句話來(lái)理解心情即可

8.請(qǐng)你根據(jù)提示，默寫(xiě)出張岱《湖心亭看雪》中的相關(guān)語(yǔ)句(2分)

霧凇沆碭，【答案】(2分)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白(錯(cuò)一字扣1分)

【解析】本題考查學(xué)生背誦、默寫(xiě)的能力根據(jù)平時(shí)的背誦來(lái)默寫(xiě)，在默寫(xiě)時(shí)注意到一些關(guān)鍵字即可

譯文：

魚(yú)肉一類的食物，見(jiàn)到風(fēng)和陽(yáng)光就容易變質(zhì)，放入冰雪中就不會(huì)腐爛，這說(shuō)明冰雪是能夠使食物保鮮。今年冰雪多，來(lái)年谷物一定長(zhǎng)得茂盛，就是說(shuō)冰雪有助于谷物生長(zhǎng)。大概人的一生沒(méi)有不借助于冰雪這樣的特質(zhì)成長(zhǎng)的，然而冰雪的特質(zhì)必定要等到有了冰雪才能有體現(xiàn)，但一年四季又有多少冰雪呢！

至于我所說(shuō)的冰雪和這（自然界的冰雪）不一樣。大凡人在白天就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質(zhì)；遇上心情煩躁就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但心情清凈了就有冰雪的氣質(zhì)；人在市井朝廷就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質(zhì)。冰雪的氣質(zhì)在人的心中，就像魚(yú)在深水中，龍?jiān)谏钌街幸粯樱找怪蒙砥渲校徊贿^(guò)是魚(yú)和龍沒(méi)有感覺(jué)到水和山而已。所以懂得世間的山川、云物（注：浮云靜物）、水火、草木、色聲、香味（注：嗅覺(jué)芳香、味覺(jué)五味）都有冰雪的特點(diǎn)，其中可以任人酌取并受用不盡的，沒(méi)有比詩(shī)文更高深的了。詩(shī)文僅為數(shù)不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活；一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。在認(rèn)識(shí)的.過(guò)程中真是相差雖小，但錯(cuò)誤極大。只不過(guò)遺憾的是看到這樣的詩(shī)文的人不能理解，理解了又不能評(píng)說(shuō)。即使有能夠評(píng)說(shuō)的，和那些不懂的人評(píng)說(shuō)，他仍不理解，評(píng)說(shuō)又干什么呢？所以說(shuō)：詩(shī)文的一般規(guī)律，做詩(shī)文的人原本就難，識(shí)別的人更不容易啊。

春秋時(shí)代干將鑄劍在于千錘百煉，和晉代張華從斗牛分野之間的天象辨別寶劍，雷煥在監(jiān)獄中挖出寶劍相比，能識(shí)別的人的精通神奇實(shí)在高于鑄劍的人之上。由此看來(lái)，劍有光芒和山有空闊翠綠、夜氣有水霧、月亮有煙霜一般白亮、竹葉有蒼翠深紅、食物的味道有天然新鮮、古銅器有青綠色、玉器有古舊的光澤、詩(shī)文有冰雪一樣的氣質(zhì)，這都是天然的物相。蘇長(zhǎng)公（蘇軾）說(shuō)：“子由（蘇轍）最近所作的《棲賢僧堂記》，讀來(lái)悲慘凄涼，有懸崖飛瀑、逼人寒栗的感覺(jué)。”哎！這怎么能和平常人說(shuō)呢！詩(shī)文之中，懸崖飛瀑的感覺(jué)從何而來(lái)呀！

冰雪文序

張岱

魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉?

若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也;遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也;遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中特②魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈;一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚⑤為?故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過(guò)。③恣：放縱，任憑。④挹(yì)：舀。⑤奚(xī):什么。

6.請(qǐng)解釋文中點(diǎn)詞的意思。(4分)

藉()異()遂()固()

7.請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)橫 線的句子斷句。(3分)

冰雪之在人如魚(yú)之于水龍之于石日夜沐浴其中 特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

8.翻譯文中畫(huà)波浪線的文言語(yǔ)句。(2分)

特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。

9.請(qǐng)用第①自然段的兩個(gè)關(guān)鍵詞回答，“冰雪之氣”對(duì)世間萬(wàn)物有哪兩大好處?(2分)

10.請(qǐng)?jiān)谙旅嬲Z(yǔ)句的空格處分別填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖帧?3分)

本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠(yuǎn)及近，層層鋪墊，先由()的“冰雪之氣”，過(guò)渡到()的“冰雪 之氣”，最后才落腳到()的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

11.所謂“冰雪之氣”，亦即冰雪之特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容提示，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用至少4個(gè)雙音節(jié)詞，括一下“冰雪”的特點(diǎn)。(2分)

12.張岱文風(fēng)任情適性，文筆流麗清新，為人慷慨亮節(jié)，性格孤高傲物。請(qǐng)問(wèn)，文中哪句話最能反映他曲高和寡、知音難覓的心情?(2分)

13.請(qǐng)你根據(jù)提示，默寫(xiě)出張岱《湖心亭看雪》中的相關(guān)語(yǔ)句。(2分)霧凇沆碭。

參考答案

6.籍：借，憑借 異：不同 遂：于是，就 固：本來(lái)

7.冰雪之在人/如魚(yú)之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

8.只不過(guò)遺憾的是遇到的不能理解，理解的不能評(píng)說(shuō)。

9.一是“壽物”(即能使事物的壽命得以保持和延長(zhǎng));二是“生物”(即能使事物本身得到生長(zhǎng)和發(fā)育)

10.由(物)到(人)最后到(文)

11.冰雪有空靈、純凈、清冽、透明、濕潤(rùn)、低溫、保鮮等特點(diǎn)。

12.詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。或：特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。(作者通過(guò)這句話所流露出的是一種眾人皆醉我獨(dú)醒的自傲和天下無(wú)人能識(shí)君的無(wú)奈之情。知人論文，不能不察。)

13.霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。

魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉？

若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水，龍之于石，日夜沐浴其中，特②魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚⑤為？故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過(guò)。③恣：放縱，任憑。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

期末九年級(jí)語(yǔ)文綜合試題卷一（第5頁(yè)，共6頁(yè)）

【小題1】下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A．見(jiàn)風(fēng)日則易腐（容易）;X# h(U: Y/ W, B B．蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生（借助）0 U+ b4 f6 _& R$ a!J C．特恨遇之者不能解（痛恨）6 J% G;H)I a D．作之者固難（本來(lái)）, j W-g, f-S& H: Z-5 c(b6 S5 ^ 【小題2】下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是（4分）A．其所以恣人挹取受用之不盡者 此可以為援而不可圖也' O2 b4 c$ b8 `2 J B．而夜氣則冰雪也此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也* ]0 [* @+ H;Y# b% h;V.E C．入冰雪則不敗則命一上將將荊州之軍以向宛洛1 U `$ I-P$ L$ _ D．莫深于詩(shī)文安陵君受地于先王而守之!i6 W9 N-_ h ? 【小題3】用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

（1）詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

（2）此期間真有差之毫厘，失之千里。

【小題4】“冰雪之氣”對(duì)世間萬(wàn)物有哪兩大好處？結(jié)合文意，簡(jiǎn)要作答。（4分）

答案

【小題1】C

【小題2】B C

【小題3】①詩(shī)文的一般規(guī)律，做詩(shī)文的人原本就難，識(shí)別的人更不容易啊。②在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中真是相差雖小，但錯(cuò)誤極大。

【小題4】一是“壽物”，即能使事物的壽命得以保持和延長(zhǎng)；二是“生物”，即能使事物本身得以生長(zhǎng)和發(fā)育。

解析【小題1】試題分析：“特恨遇之者不能解”一句中，“恨”古今異義詞，今義：痛恨，古義：遺憾。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意義的理解。

點(diǎn)評(píng)：實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、通假字等，盡量做到翻譯準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

【小題2】試題分析：A．前一個(gè)“以”是“可以”的意思，后一個(gè)“以”是“用來(lái)”的意思。B．兩個(gè)“而”表順接，不譯。C．兩個(gè)“則”都是“于是，就”的意思。D．前一個(gè)“于”是“比”的意思，后一個(gè)“于”是“從”的意思。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意義的理解。

點(diǎn)評(píng)：實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、通假字等，盡量做到翻譯準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

【小題3】試題分析：翻譯（1）時(shí)，要注意把“道”（規(guī)律）、“固”（原本）、“尤”（更）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。翻譯（2）時(shí)，要注意把“差之毫厘，失之千里”（相差雖小，但錯(cuò)誤極大）這些語(yǔ)句翻譯準(zhǔn)確。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。

點(diǎn)評(píng)：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。

【小題4】試題分析：“今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也”；

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵信息的提取、概括、篩選的能力。

點(diǎn)評(píng)：解答本題時(shí)，要認(rèn)真閱讀文章，理清文章思路，或按照作者的敘述順序，來(lái)提煉、概括。具體做法一時(shí)從名詞概念出發(fā)，提取由名詞概念生發(fā)的信息或包含概念的關(guān)鍵語(yǔ)句；二是抓住重要概念或重要語(yǔ)句，提取對(duì)其闡釋的信息；三是從文章主旨、作者寫(xiě)作意圖、觀點(diǎn)和情感的角度出發(fā)，尋找有關(guān)的詞語(yǔ)或句子；四是抓住寓意含蓄的句子，從上下文提取有關(guān)信息并轉(zhuǎn)換，使這些語(yǔ)句的寓意具體化和明朗化。

冰雪文序

張岱

魚(yú)肉之物，見(jiàn)風(fēng)日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時(shí)有幾冰雪哉？

若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風(fēng)日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風(fēng)日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風(fēng)日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚(yú)之于水，龍之于石，日夜沐浴其中，特②魚(yú)與龍不之覺(jué)耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩(shī)文。蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說(shuō)。即使其能解能說(shuō)矣，與彼不知者說(shuō)，彼仍不解，說(shuō)亦奚⑤為？故曰：詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過(guò)。③恣：放縱，任憑。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

期末九年級(jí)語(yǔ)文綜合試題卷一（第5頁(yè)，共6頁(yè)）

【小題1】下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A．見(jiàn)風(fēng)日則易腐（容易）

B．蓋人生無(wú)不藉此冰雪之氣以生（借助）

C．特恨遇之者不能解（痛恨）

D．作之者固難（本來(lái)）

【小題2】下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是（4分）

A．其所以恣人挹取受用之不盡者 此可以為援而不可圖也

B．而夜氣則冰雪也此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也

C．入冰雪則不敗則命一上將將荊州之軍以向宛洛1

D．莫深于詩(shī)文安陵君受地于先王而守之

【小題3】用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

（1）詩(shī)文一道，作之者固難，識(shí)之者尤不易也。

（2）此期間真有差之毫厘，失之千里。

【小題4】“冰雪之氣”對(duì)世間萬(wàn)物有哪兩大好處？結(jié)合文意，簡(jiǎn)要作答。（4分）

答案

【小題1】C

【小題2】B C

【小題3】①詩(shī)文的一般規(guī)律，做詩(shī)文的人原本就難，識(shí)別的人更不容易啊。②在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中真是相差雖小，但錯(cuò)誤極大。

【小題4】一是“壽物”，即能使事物的壽命得以保持和延長(zhǎng)；二是“生物”，即能使事物本身得以生長(zhǎng)和發(fā)育。

解析【小題1】試題分析：“特恨遇之者不能解”一句中，“恨”古今異義詞，今義：痛恨，古義：遺憾。

【小題2】試題分析：A．前一個(gè)“以”是“可以”的意思，后一個(gè)“以”是“用來(lái)”的意思。B．兩個(gè)“而”表順接，不譯。C．兩個(gè)“則”都是“于是，就”的意思。D．前一個(gè)“于”是“比”的意思，后一個(gè)“于”是“從”的意思。

【小題3】試題分析：翻譯（1）時(shí)，要注意把“道”（規(guī)律）、“固”（原本）、“尤”（更）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。翻譯（2）時(shí)，要注意把“差之毫厘，失之千里”（相差雖小，但錯(cuò)誤極大）這些語(yǔ)句翻譯準(zhǔn)確。

【小題4】試題分析：“今年冰雪多，來(lái)年谷麥必茂，則冰雪之能生物也”；

第五篇：讀后感--文

讀《從生存到爭(zhēng)鋒》后感

企業(yè)執(zhí)行力是決定企業(yè)成功與否的重要因素,是21世紀(jì)構(gòu)成企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要一環(huán),企業(yè)執(zhí)行力已經(jīng)成為我國(guó)企業(yè)界流行的熱門(mén)話題,在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中,一個(gè)企業(yè)的執(zhí)行力如何,將決定企業(yè)的興衰.面對(duì)如今社會(huì)日新月異的各種變化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的難度不斷加大，如何理解企業(yè)執(zhí)行力,如何避免企業(yè)出現(xiàn)執(zhí)行力缺失,如何培養(yǎng)企業(yè)“執(zhí)行力文化”,成為企業(yè)管理者迫切需要解決的一個(gè)重要課題。

而《從生存到爭(zhēng)鋒》一書(shū)正是從這幾個(gè)方面給我們了一個(gè)全面的解說(shuō)。作者毛禮松以獨(dú)特的講道方式，深入淺出的剖析了現(xiàn)代企業(yè)所面臨的種種問(wèn)題，并運(yùn)用了大量的文獻(xiàn)資料作為考證。其縝密的理論框架，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，精彩的論述了如何從員工的個(gè)人執(zhí)行力著手，然后通過(guò)推動(dòng)組織變革，使企業(yè)的組織執(zhí)行力實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)的提升，可謂字字珠璣，句句切中要害。該書(shū)根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中員工行為越來(lái)越具有靈活性的特點(diǎn)，從員工成長(zhǎng)、組織進(jìn)步、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展三個(gè)層面，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)企業(yè)執(zhí)行力的深層奧秘與解決之道。

最讓我印象深刻的是組織執(zhí)行力的形成這一章節(jié)，它指出組織執(zhí)行力不好，通常不是因?yàn)橐粋€(gè)部門(mén)或一個(gè)崗位的工作沒(méi)做好，而是因?yàn)樯舷伦笥覜](méi)有配合好，只要是團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)就不能各自為政，而必須通過(guò)有效的協(xié)作形成整體配合，組織執(zhí)行不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的事，也不是一個(gè)下屬的事，而是所有參與執(zhí)行的每一個(gè)員工共同的事，在組織執(zhí)行系統(tǒng)內(nèi)，每一個(gè)員工不僅要做好自己的本職工作，更要注意上下左右間的連通。只有在企業(yè)目標(biāo)的指引下，在制度各文化的引導(dǎo)下，在員工個(gè)人的共同積極努力下，既盡心盡責(zé)，又上下左右協(xié)同，才能最終形成組織執(zhí)行力。我們金昌開(kāi)元大酒店今年是開(kāi)業(yè)的第4年，面對(duì)越來(lái)越強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，根據(jù)現(xiàn)酒店的實(shí)際情況，如何不斷強(qiáng)化個(gè)人與組織執(zhí)行力建設(shè)，酒店各部門(mén)和個(gè)人在各自的工作領(lǐng)域中應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度、思路和方法，提高組織協(xié)同能力，造就高效運(yùn)作的團(tuán)隊(duì)，該書(shū)給我們了一個(gè)很好的理解。提出方案、誰(shuí)來(lái)執(zhí)行和如何執(zhí)行以及執(zhí)行效果貫串于整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作過(guò)程中，只有好的管理有效的團(tuán)隊(duì)酒店才能在競(jìng)爭(zhēng)中提高工作效率，從而提升酒店品牌，最終為企業(yè)贏得較高的價(jià)值。