第一篇：文心讀后感

文心讀后感

（一）吐露內心，品評寫作

文 | 王亮湄

為期十天的《文心》閱讀結束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。

《文心》這本書以王仰之及他的學生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統的寫作方法講授多涉及文章結構，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。

寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學會多去找找原因，多做總結反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。

本書作者結合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領著文體和寫作內容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網絡用語的爆紅，一定是時代的變革的產物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發展規律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發散開來。既能有血有肉自我的抒發，也能帶給人力量、啟發。當素材及思路已經具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學會從寫法去剖析文章。

書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風景的路程圖、印象描寫即風景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區分。“敘事文的本質是事情，敘事便是它的目的，小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段。”小說的情節跌宕起伏，所有的線索和情節人物設置都服務于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節解讀也非常的引人入勝，余味十足。區分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側面提升讀者的格局。

對于文章的鑒賞，文中從“見”“視”“觀”三個表看的程度詞的區分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態度，鑒賞的共鳴，預備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優勢。平時寫作訓練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規整，分類，避免重復犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。

寫讀書筆記是讀書時思考的產物和判斷，去辨別文中內容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調等非語言形式一定是配合傳達內容，會隨著傳達內容的改變而變化。寫作也需要內容和形式的結合，動筆便是你的開始。

吐露內心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。

文心讀后感

（二）關于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？

我覺得可能是經歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現。我想，很多作家，他構思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。

今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內容〉。里面有一段寫到：“我們把所要寫的東西叫作”內容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應該知道在實際應用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關系。這些見解很關重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內容還是你自己原來就有的。

我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經歷的畢竟不是我們每個人都能經歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑。可是，我也沒有停止繼續實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關鍵字，等有靈感的時候寫。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發表在了自己的公眾號上。

文心讀后感

（三）昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！

《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。

這是一本關于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現在也不過時，將來也不會過時的。

現在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。

第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關于外界事物和自己理解或者經驗的表達。要理解文章就得能夠經歷或者想象到當時的環境，然后理解的深刻與否在于自己的經驗是不是和作者的一樣或者比作者的經驗更高。看來現在看文章就需要注意自己的方式方法了，學習了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導生活和工作，開啟心智的目的了。

第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。

第三篇是《題目與內容》，是先有題目還是現有內容呢？現在人們受到教育考試的影響，認為應該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應該是現有內容之后，才有題目的。作文就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內容，然后我們再想個題目即可。但是練習是現有題目然后再寫內容，練習作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據題目來寫內容，內容一般也是固定的；話題作文就是你根據話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內容。其實寫文章也是需要刻意練習的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。

第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉折和承接關系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉折、承接關系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。

第五篇是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。

目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！

后天就是父親節了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節日快樂！

第二篇：《文心》讀后感

《文心》讀后感1

作文是生活本身，而非生活的點綴。

——葉圣陶，夏丐尊《文心》

花了約莫兩周的時間，我讀完了葉圣陶與夏丐尊合著的《文心》一書，頗有感觸。

本書描述了上世紀30年代戰亂背景下的中國學生對于國文寫作的探索。借由一幅幅生活與教學場景，它在生動還原了當時濃厚的教學氛圍(學生們對于寫作的精進之態度令人動容)的同時，又巧妙地傳達出作者的寫作見地，不失為一本具有寫作啟蒙意義的好書。

最初要看這本書，也是因為我時常需要寫作的緣故，而又深知自己的文章必定瑕疵百出。人會生病，文章同樣也會，人生了病要去尋醫，而文章生了病，自然也少不得良方。

葉圣陶與夏丐尊先生總結出三條評判文章好壞的標準：

一是文法上有無毛病，二是用辭適當與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否。一般人平常所犯的毛病是前兩種，至于思想內容，這是靠多讀書體驗的，普通人只有普通人的思想，無法可求速效，只好終身修養。

我認為，前兩種錯誤皆是與文字的形式有關的，屬于外在的，而第三種錯誤是與文字所包含的意蘊有關的，屬于內在的。不論外在與內在，皆是相輔相成的。

文字形式的好壞總會影響思想的傳達，因為思想存在于語匯、字句、修辭及篇章里。只注重思想而忽視形式，所表達出來的東西定是浮光掠影，恐怕與真正的原意相差甚遠。

想到前不久，我與讀研時的舍友通了一次電話，我們討論了費孝通的著作《鄉土中國》。我提到了書中所寫的“差序格局”這么一個概念，可始終回憶不起書上關于這一概念的解釋。于是我套用了自己的話，舍友似懂而非。我想，我的話與原話之間，一定是相去很遠的變形，或許只留下原話的輪廓，傳達效果大打折扣，甚至未必有什么用處。文字形式的重要性從這可見一斑。

文字形式重要，而思想這般內在的東西是同等重要的。我認為外在的東西尚有簡法可醫，而內在的東西要想治理，有時可謂是毫無頭緒的。這好比平素邋遢的窮人，稍稍花點時間打扮一番，略看起來也可精神不少，可氣質上的缺洞卻不是短時間內能夠填充的。在衣服上我們能輕易地做富人，而在思想上則難上登天。

我常常作文章，但最近覺得我的文章缺乏一點新意。思忖之后，我明白，我過于注重創作的頻次而忽略了思想的習得。在作文時，我過分看重語匯和修辭，這讓我的文章有時好似一攤堆砌的辭藻，其思想卻稍許淺近，就如同穿著華麗服飾的平民。

《文心》一書中，枚叔給自己兒子樂華寫了一封信，信中說道：

讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。

短短“觸發”二字，便是唯一法門。

當你讀文學作品，讀到某句話、某段話時，你發覺其與你生活有所交涉，得到一種印證，這是觸發;當你在生活中遇到什么事、什么人時，你聯想到某天讀過的文字，并認為這些事這些人能夠作為今后的某種理論依據，這是觸發;當你透過諸多現象，偶然領悟某種道理時，這同樣也是觸發。

觸發需要有新意，而不可一味地去照搬前人的東西。從古至今，人們習慣借物象抒情。看到殘花，我們聯想到悲戚，看到明月，我們聯想到思念，看到落日，我們聯想到暮年......這些意味自然不錯，可倘若能在這些東西身上悟出新的意味來，那是再好不過的。

信中結尾處，枚叔又說道：

“我還希望你于有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發”。

讀信的'時候，我就在想，我每天坐地鐵通勤，總會遇到形形色色的人和事，接觸的人中，他們的活法林林總總，按理我總能找到一些觸發的。比如，那天我在車廂內，身旁的男人不停地打響嗝，還時不時地吸痰，旁若無人似的，我就想起了梁實秋在《雅舍小品》里的一個譬喻：那人正賣力地疏通下水道。隨后我忍俊不禁。我想，這類行為或許能在我的文章里充當諷刺一類的意味，這何嘗不是一種新的觸發?

因此，我認為要想成為思想的富人，就得從身邊百態的生活抓起，處處留意，刻刻留心。

假使你有了新的觸發，請一定要立刻記錄下來，讓其有跡可考。我的腦海里偶爾會有一些苗頭，那是還沒成型的感悟，假如我不去細究它，它便會漸次隱沒，而在它成型后，假如我不去記錄它，它同樣會被擱置在我的記憶安置所里，最后或許自動化為一灘爛泥，當作文章時，又恨肚里墨水太少。

有人說，寫作只是生活的一種點綴，好比房屋里的壁畫與水晶燈，而我認為寫作與工作一樣，皆應是生活的一部分。不論你寫日記或小說，文字中都可蘊含你的思想，它能幫助你認清自我。

村上春樹說過，只有當他動筆時，才能將心中那些七零八落的東西按照適合的邏輯一五一十地呈現出來。

又如《文心》一書說道：

寫作便是生活的本身，所以沒有什么意思，情感的時候，也可以提起筆來長篇大論，有了什么意思、情感的時候，又可以遷就格式，模仿老調，把原來的意思、情感化了裝。

讀完此書，受益匪淺，故作此文。

《文心》讀后感2

在寒假里，我讀了一本名為《文心》的書，一開始這本書是我的姐姐贈予我的，剛拿到時是抱有一個疑問的狀態看的，疑問是為何這書的名字叫文心？莫不是這文的內心？文的真正精髓所在？讀了此書，倒也懂得一二，但這書是夏丐尊與葉老先生葉圣陶所作的，這本書也確實有著這兩人的功底，所以懂與不懂倒也不知了。

《文心》是以故事體裁寫的專講寫和讀的書，故事的時間是1931年初秋到1934年夏天，取材于初中學生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有好學又活潑的學生樂華和大文，三個主角貫穿始末，葉圣陶先生與夏丐尊先生的文筆將這書中人物所寫的惟妙惟肖。本書有三十二個小故事，可以說是“中學生的.三十二堂國文課”，三十二節涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。故事呈現了三年中學進程，也展示了上世紀30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關于國文的全部知識”了。

而在書中也有許多好的句子，其中我最喜歡這一句：作文是生活，而不是生活的點綴。這句話令我受益匪淺，將作文當做是生活中的一部分，是非常重要的，而不是當做是為了生活而存在的點綴。

閱讀和寫作，都是樂趣，如果當成任務，就沒有樂趣可言。沒有意義。而這本書的好處就是教導我們如何去寫作和研究語文，學習漢字，而不是為了語文課而學語文。中國文化博大精深，自然中國的文學、文字都是有無數意義的，而這些東西需要有人去尋找研究。

《文心》讀后感3

《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談論“讀”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數人忽視的。通過《文心》這部著作,我能夠學習很多閱讀和寫作方面的知識。

1、了解部分文字的意義和用法

本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現了“就近取譬”這個詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時候也會遇到一些我們平時比較少見的詞語，我們可以將這些詞語記錄下來而運用到實際的寫作當中。這同時也是提高學生作文水平的途徑之一，運用更加準確而少見的詞語，這需要我們教師督促學生積極地做讀書筆記。

2、知與情與意

在《知與情與意》這一節當中，作者借國文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時教授我們知識與技能的文章，比如我們學習接觸的教科書、優秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個夢想》。

在我們寫文章時，應當注意情意與知識是彼此關聯的，情意若不經知識的'駕馭，就會變成盲目的東西。這讓想起過去幾年暢銷的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長”的旗號，販賣給普通大眾“安貧樂道”、“努力一定會成功”之類的廉價價值觀。而我們在指導學生寫作的時候一定要注意學生不能全篇都停留在情感的抒發，要指導學生將情感與事實進行聯系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發。

3、讀書原則及寫作態度

全書第五章有一句話這么說：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的……故讀書非力求經濟不可”。我們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預估讀某本書給自己帶來的認知改變，并平衡好讀書與生活的關系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節約時間效率的首要之事。因此，我們需要對學生根據“中學生必讀書目”進行督促，同時積極地做好讀書筆記。

書中還表達了另外一個觀點：“作文”并非無中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達自己觀點和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應當同吃飯、說話那樣，是生活中缺少不了的事情。優秀的作文來自于生活，這樣情感的抒發不是盲目的，這一點我們在指導學生習作是非常重要的一點。

《文心》讀后感4

詩詞背誦打卡基本進入正軌，雖然還沒到習慣養成的28天，但我相信自己能堅持下去。《文心》自然也是要看下去的，越往下面看，越覺得書中的內容并不能直接地作為語文考試提分的捷徑，但卻讓人發現語文學習，應該說中文學習更加準確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。

“書聲”這一篇章講了孩子們去看望王老師，遠遠聽到王老師的讀書聲，本以為老師在讀什么新的篇目，沒想到老師讀的是曾經在課堂上給自己講過的課文，孩子們對老師的做法感到詫異，當看到老師在課文上認真標注的朗讀符號時更覺得不解，因為不明白已經學習過的文章還需要這樣認真反復的.朗讀嗎？

這讓我想起《朗讀者》這檔節目，我們為什么要朗讀，我們從老師的講解中聽文字，從書本上看文字，但是只有自己能夠將文字用自己的方式朗讀出來，才是對這些文字有了自己的理解，所謂自己的理解，就是當文字中作者的感情和我們在讀文字觸發的自己的感情融合在一起時，創造出的個人情感，通過誦讀，宣之于口，給聽者以觸發。舉個例子，媽媽們一定都給孩子講過故事，通常的情況是，我們把大量的時間花在買書選書上，準備充足的故事書資源，講故事之前用故事的名稱問孩子“講皇帝的新衣好嗎”“講海的女兒好嗎”“你是男孩兒，咱們還是別講白雪公主了，換一個”，然后看看手表，說“時間不早了，我們就講這個丑小鴨吧，然后早點睡覺”……

今天讀到《文心》的這篇“書聲”，讓我反思，雖然不是每個媽媽都是老師，但如果要想高質量地給孩子講個故事，時間不該只花在選書和與孩子討論故事的選擇上，更應該在講故事前提前去熟悉故事的內容，揣摩故事表達的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說“聽故事”是孩子早期語文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發”的啟蒙，只有能被文字打動，才能寫出打動人的文字。

好好去看看“書聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說的不過大綱中的大綱罷了”，其實，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強弱、緩急已經包含了不少的學問。有心學習的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應該抽出空來，自己拿出文章來實際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過誦讀會，可能還應該把這個活動堅持起來，文章不宜長，交流讀書的心得，看來不全在對文字的理解，還在于讀法的表達。

《文心》讀后感5

葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書，我用了兩周左右的時間看完，頗有感觸。

本書描述了20世紀30年代中國學生在戰爭背景下對中文寫作的探索。一幅幅生活、教學場景，生動還原了當時濃厚的教學氛圍（學生勤奮寫作的態度令人感動），同時潛移默化地傳達了作者的寫作心得。寫啟蒙的.好書。

當初想看這本書是因為經常需要寫作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會生病，文章也會生病。人有病必求醫，物有病自然無藥可醫。

葉圣濤和夏禹尊先生總結了判斷一篇文章好壞的三個標準：

一是語法有沒有問題，二是用詞是否恰當，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問題是前兩個。至于思想的內容，就看多看書體會了。

在我看來，前兩類錯誤與詞的形式有關，是外在的；第三類錯誤與詞所包含的意義有關，是內在的。外在和內在是相輔相成的。

書面形式的好壞總是會影響思想的交流，因為思想存在于詞匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的本義相去甚遠。

記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個電話。我們討論了費孝通的書《中國農村》。提到了書上寫的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來書上對這個概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒有什么用處。文本形式的重要性由此可見一斑。

《文心》讀后感6

洗漱完畢安靜地讀一會書，不知不覺竟陶醉其中。《文心》為夏丏尊和葉圣陶所做，一本講述國文寫作的書，原以為又是空洞無用理論，越看越發覺它的趣味了。

印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們為它設定了各種條條框框。但在這本書中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說“作文是生活中間的'一個項目，同吃飯，說話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無中生有的文字把戲。”

從前上學的時候，每次寫作文都是一個令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無中生有的文字表述。我們通常把它當成一個定期任務，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情。總之對小孩子來說，很難就對了。

如今才明白，作文不過是將看到的事情，心里的感受表達出來罷了。這樣一想似乎寫作是一件很簡單的事情啦，哈哈。

最后一點感觸是，終于理解了老師曾說的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語，句子包裝的無論多華麗，都是空洞無用的，對別人來說沒什么感染力。只有將真實的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫出來，才有真實的感受。

《文心》讀后感7

今天中小學正式開學，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續學習走起，反思感悟走起。

今天我們學校也開學，教務處組織老師們進行教學培訓，老師說，面向信息化的時代，教師的教學方法要改變，理論和實踐要相結合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎尚薄弱，自我學習要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應該這樣引導孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學深悟透。

《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導，值得讀后深思。“印象”篇主要寫游記的寫法。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的.景物從筆端表現出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。

讀到此處，結合一直以來對女兒作文的關注，從小學到初中作文需得邁過的坎不正好了，除了能用好“記敘”的寫法，也能用好“印象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。

描寫該怎樣去習得？通過背誦經典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，能觀察到身邊能激發我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯想和想象能力，這點不容易，關于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。

《文心》讀后感8

兩位老先生雖然沒有教過我，但是我感激他們留下這么好的作品，指導著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是，這部作品將來還有可能指導更多后代的人走過迷茫。有時候我們的天空被烏云遮住了，這些經典的作品就是黑暗中的'微微亮光，使我們總不至于徹底失望。

另外，關于這部作品，朱自清先生還寫了篇序。從這篇序文中，我明白了自己的當前狀態。

這種狀態叫茍且。

朱自清先生說：總想創作，最容易浮夸、失望；沒有忍耐而求近功，實在是茍且的心理。

我想做的事情很多，今天我告訴自己，一件件去做，一件做成了再去做另一件。去真正經歷一下做成一件事要經歷的時間和步驟，去鍛煉一下耐性。

《文心》讀后感9

《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創作的、為提高當時中學生國文水平的經典作品。作品雖是民國時期創作，但之所以成為經典，就是因為不會過時，什么時候讀起來都大有裨益。

說起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺地在腦海里蹦了出來。經年累月，文章內容已不再清晰，但是高中時候我們學校有座小樓，樓里面陳列著學校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關聯上的是小樓爬滿爬山虎的畫面。

兩位老先生都做過多年的中學教師，因此作品讀起來處處能體現出老師對于學生的那種獨特的關切之情。書的內容也是圍繞中學生的日常生活的，使學生讀起來倍感親切。即使是離開學校多年的我，也不禁回想起中學時代的.一些趣事兒來。

本書布置了中學生在校園里的多個小場景，通過在不同場景里的討論，將各種文學知識娓娓道來。讀起來，我既感嘆于書中各位中學生的思考能力又欣喜于各科老師對于學生觀點的補充。感嘆是因為如今我已畢業多年，但思考分析能力似乎還是不足，無法切實服務于我的生活；欣喜是因為老師的話語如此簡單易懂又切中要害，讀起來有恍然大悟之感。

《文心》讀后感10

“題目與內容”這一篇章講述了樂華和大文進入初中后第一次作文課的故事。“大家懷著‘試一試’的好奇心，預備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。

讀完這個故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對學生們在作文課時躍躍欲試的心態，他卻讓孩子們先放下筆，通過引導他們思考“怎樣的情形需要作文？”“沒有需要的時候教大家作文可笑嗎？”“作文原應該是先有內容的，作文課先有題目再寫內容的順序顛倒嗎？”“認真作文的態度只對作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對作文，發揮作文課最樸實的價值。

故事里的王老師引導學生們思考這幾個問題后總結的答案，對今天初中生學習作文依然重要。

王老師贊同學生們“寫信便是寫作文”、“把自己的意見寫成文字讓大家知曉作文更加便捷”、“記錄經歷的事情”這些對為什么寫作文的理解，但他希望學生們明白作文更高的價值：“有時我們心里歡喜，有時我們心里愁苦，就想提起筆來寫幾句；寫了之后，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了。”他讓學生們銘記：作文不是無中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個項目；作文是應付實際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的'點綴。

作文課并不一定都是有實際需要的時候，大多是課程表上的規定，但它并不可笑，因為只有通過平時嚴格地練習，養成認真作文的習慣，有實際需要作文的時候才能夠自由應付，這就是作文課的意義。

既然是應付實際需要的寫作，作文時通常是先有內容再有題目，但是作文課的時候卻是先有題目再寫內容，順序確實是顛倒了，但只要練習的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫幾句，就算對付過去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說，需得抓住重點篩選自己的生活經驗。“不懂這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。”

王先生要求學生們作文要認著地做，“作成了最好自己仔細看過，有一句話一個字覺得不妥當就得改，改到無可再改才罷手。這個習慣必須養成。做不論什么事情能夠這樣認真，成功是很有把握的。”深悟這句話中的道理，能夠讀懂：認著練習作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！

《文心》讀后感11

剛拿到這本書時，有點驚訝于它的行文結構竟然是小說形式的，通過一個個小場景中人物的思考或者對話，向讀者闡發一條條關于寫作的經驗。如此讀下來，二老的筆風給我的感受是既細膩又莊重。

細膩在于，每一章中描寫人物心理活動時注重其思考和成長的過程，而不只是為了說教去直白灌輸；莊重在于，對于寫作涉及的每一個要素主題都有著詳盡的闡述和清晰的舉例，每一處都透露著老一輩教育家嚴謹的治學姿態。

我本來以為這本書會講很多寫作的奇技淫巧，但是讀完后才發現，二老其實通篇一直在表達這樣的態度：寫作一定要有自己的情感注入，文字只是表達工具，切忌華而不實，雕琢表面形式。這也給自己敲了一個警鐘。

寫作很普通，沒有什么高大上的，同吃飯、睡覺一樣，都只是生活中的一個項目，也可以說就是生活本身；但同時寫作也很重要，同吃飯、睡覺一樣，離開了就會覺得渾身難受，似乎缺少了某種類似靈魂一樣重要的東西。所以說，藝術是源于生活的。

那么作文情感如何獲得與豐富？只能靠多讀書多體驗多思考。你所讀過的書就是在收集燃料，你當下的體驗就是在制造氧氣，你腦海中的`思辨就是在摩擦火花，這一刻就能夠燃起熊熊大火，也許一部名垂青史的作品就此誕生！讀書貴有新得，作文貴有新味，這一切都是屬于你的。忠于自己，而不要囿于模板范式，失去了原則的作文必然食之無味。所以說，藝術更是高于生活的。

當然了，寫作的基本功也是極其重要的，是需要持續練習的。樂華的父親給出了一個很好的訓練方法，那就是將自己隨時的想法用小品文的形式記錄下來，加以整理以供日后查閱與參考，這就是鮮活的作文素材。文章做到極處，無有他奇，只是恰好。這個恰好的背后，別人看不到的卻是日日夜夜的積累。

再重申一遍，不要忘記了，寫作就是生活，而不是生活的點綴，其它任何學科也是這樣的。所有學科的學習都是為了整個生活的改進，你要做的，是將所有學科與你的生活融為一體，你覺得呢？

《文心》讀后感12

初讀20世紀國學大師顧隨的著作《中國古典文心》，就被他的才情和文筆而深深折服。這部著作總是能夠將學問與人生哲理融為一體，使得讀的人能夠在為人處世和修身養性方面得到很大的啟示。

顧隨大師在《中國古典文心》中對《論語》中的觀點不斷地進行提煉，認為我們在生活中要不斷踐行“身體力行，知行合一。”這告誡我們做人的時候一定要信守承諾，言行合一，絕不可表面說一套，背后做一套。曾子所說的“吾日三省吾身”，正是提點我們，無論在工作中還是生活中都要懂得反思自己的不足，積極向上和不斷進取。

“人處世是隨波逐流，還是逆流而上，還是中流砥柱？作德，心逸日休，作偽，心勞日拙。”很多人并不明白生活和工作的意義，常常覺得自己在工作中的所見所聞和自己的價值觀有諸多沖突之處，也就會在不知不覺中變得圓滑世故。而顧隨大師在書中的一席話讓我們重新審視自己終日忙碌的意義。在日益加快的生活節奏中，通過閱讀《中國古典文心》，能夠讓我們的生活節奏變慢一些，也可以看作迷茫無助時的一絲清風。

“在求經驗時必須要親自參加，而在書案前寫作時也要及時撤出來，所以要隔離。蘭生幽谷，不為莫服而不芳。”這一席話恰好和當下年輕人在基層工作的情況聯系在一起。很多年輕人在下基層工作之初都有喊苦喊累的情況，因為害怕犯錯而不斷地逃避挫折。而如果想要獲得進步就一定要在實踐中、在犯錯中不斷地獲取經驗，從而獲得成長。

“事之起始也許困難，而必要以毅力和練習達到‘可樂’的地步，說到深處是要‘好之’和‘樂之’”。但凡成功之人，無論是在工作還是在生活中都有著樂觀的'心態。那些能夠在工作中做出好成績的人，正因為他們能夠在一次次的挫折和困難中品味到其中的樂趣。好是一時的，樂是永久的。在生活中，樂觀的心態是一個人能夠“所向披靡，無往而不利”的利器。

歷史的腳步從來不會停止，文字以涓涓溪流記錄下過往的點點滴滴。顧隨大師在《中國古典文心》中旁征博引，所道出的人生哲理即便時光變換，卻依然歷久彌新。

《文心》讀后感13

為期十天的《文心》閱讀結束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。

《文心》這本書以王仰之及他的學生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統的寫作方法講授多涉及文章結構，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。

寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學會多去找找原因，多做總結反思，在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。

本書作者結合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領著文體和寫作內容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網絡用語的爆紅，一定是時代的變革的產物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。

這樣在寫作中將人的發展規律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發散開來，既能有血有肉自我的抒發，也能帶給人力量、啟發。當素材及思路已經具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學會從寫法去剖析文章。

書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風景的路程圖、印象描寫即風景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區分。“敘事文的本質是事情，敘事便是它的目的，小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段。”小說的情節跌宕起伏，所有的線索和情節人物設置都服務于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。

每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文好，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節解讀也非常的引人入勝，余味十足。區分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的'注意事項。而文章的品評又從另外一個側面提升讀者的格局。

對于文章的鑒賞，文中從”見“、”視“、”觀“三個表看的程度詞的區分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態度，鑒賞的共鳴，預備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優勢。平時寫作訓練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規整，分類，避免重復犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。

寫讀書筆記是讀書時思考的產物和判斷，去辨別文中內容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術，也是寫作的入門。

另外，寫作輸出可從內容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調等非語言形式一定是配合傳達內容，會隨著傳達內容的改變而變化。寫作也需要內容和形式的結合，動筆便是你的開始。

吐露內心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。

《文心》讀后感14

《文心》一部上世紀三十年代的書，一艘載著國文知識向現代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時代的底部，卻總是會浮出水面，永不被埋沒。

《文心》之中的精華，是教育。朱自清說過，“它不單是中學教師的書，還是學生的書。”

有人說，這是一本教人作文遣詞的書。這種說法并不貼切。它有線索，有時間，有故事，它是一部真真切切的時代小說，有著寫法、讀法、作法的輪流交織，既有發人深省的國文教學問題，也有令人學習的人物可貴的品質，將道理鑲嵌在現實情境中，踩合了時代的精粹。

《文心》中的許多道理，到現在還適用。“對待思想與學術與時代、思想的關聯時，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學習的應是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西。”王仰之先生的話總是干練、有力、生動，有著自己的'時代性。

同時，我們也應該借鑒樂華的朋友——大文。他與同學們總是好學上進，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動，活潑。有一個地方挺有意思，慧修勸說他的爸爸接受“新體詩”。開始，爸爸認為“唯有這新體詩不是詩”，“只是幾句話語拼湊起來的韻腳不工整的東西罷了。”然而他與女兒談了一次新詩體后，竟使他破格接納了新體詩。這其實是一種時代性的交流與體會，讓他沉吟著想：有點意思。想今天，學生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質疑一下也不敢。抒發的感情又遭到了“標準答案”的抨擊。夏、葉二老約摸是想表達這個吧。這是語文的魅力中另外的缺點。

我們隔著八十多年的門縫，透過《文心》窺探到時代的感慨。主人公——樂華與大文兩個人，也走了兩條不同的路。樂華的父親，周枚叔先生曾是語文教師，卻因教育體制的種種漏洞失業，致使樂華曲廠里當工人。然而，樂華卻保持一顆國文的學習之心，晚上的燈光下，他幫同學看作文。

這本書的時代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對文學探索永遠不停止的心。

《文心》讀后感15

《中國傳統文化》這門課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書法的老師，知識淵博，舉的例子深刻有趣，上課輕松快樂，使那些埋頭作業的同學都忍不住聽課。但在這里我想講一講讀中國傳統史學文化的感想。

每個民族的傳統文化中都有著十分特殊的地位；史學的發展是一個民族發展的見證的同時，也是對后來這個民族發展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發展有著巨大的推動作用。中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發展是中國傳統文化發展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的`歷史學家記錄在史學著作上保存下來的。

歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代開始，《史記》的文學價值就被人們進行著廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學地位被奠定下來。《史記》以人物為敘事的核心，是歷史學創造中的一次全新革命。宋代的眾多學者對于其敘事寫人的風格充分進行了分析。比如：宋代大文學家蘇洵對于《史記》敘事寫人的評價特點是簡而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評價到《史記》在寫人敘事中對于像廉頗、酈食其等人物缺點進行指出時，往往是在其他人物的傳記中進行敘述，而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優點與長處。這種互見性的風格使得《史記》的敘事寫人更加飽滿。可見司馬遷在文學史上所做出的貢獻是無人可比的。這也使中國傳統史學更加豐富多彩。

第三篇：讀后感--文

讀《從生存到爭鋒》后感

企業執行力是決定企業成功與否的重要因素,是21世紀構成企業競爭力的重要一環,企業執行力已經成為我國企業界流行的熱門話題,在激烈競爭的市場中,一個企業的執行力如何,將決定企業的興衰.面對如今社會日新月異的各種變化，市場競爭力的難度不斷加大，如何理解企業執行力,如何避免企業出現執行力缺失,如何培養企業“執行力文化”,成為企業管理者迫切需要解決的一個重要課題。

而《從生存到爭鋒》一書正是從這幾個方面給我們了一個全面的解說。作者毛禮松以獨特的講道方式，深入淺出的剖析了現代企業所面臨的種種問題，并運用了大量的文獻資料作為考證。其縝密的理論框架，以實際情況為基礎，精彩的論述了如何從員工的個人執行力著手，然后通過推動組織變革，使企業的組織執行力實現幾何級的提升，可謂字字珠璣，句句切中要害。該書根據現代企業競爭中員工行為越來越具有靈活性的特點，從員工成長、組織進步、領導力發展三個層面，系統地闡述了中國企業執行力的深層奧秘與解決之道。

最讓我印象深刻的是組織執行力的形成這一章節，它指出組織執行力不好，通常不是因為一個部門或一個崗位的工作沒做好，而是因為上下左右沒有配合好，只要是團隊生產就不能各自為政，而必須通過有效的協作形成整體配合，組織執行不是一個領導的事，也不是一個下屬的事，而是所有參與執行的每一個員工共同的事，在組織執行系統內，每一個員工不僅要做好自己的本職工作，更要注意上下左右間的連通。只有在企業目標的指引下，在制度各文化的引導下，在員工個人的共同積極努力下，既盡心盡責，又上下左右協同，才能最終形成組織執行力。我們金昌開元大酒店今年是開業的第4年，面對越來越強的市場競爭，根據現酒店的實際情況，如何不斷強化個人與組織執行力建設，酒店各部門和個人在各自的工作領域中應該采取什么樣的態度、思路和方法，提高組織協同能力，造就高效運作的團隊，該書給我們了一個很好的理解。提出方案、誰來執行和如何執行以及執行效果貫串于整個團隊協作過程中，只有好的管理有效的團隊酒店才能在競爭中提高工作效率，從而提升酒店品牌，最終為企業贏得較高的價值。

第四篇：讀《文心》有感

【六年級作文】

讀《文心》有感

很多人不知道《文心》的作者是誰，甚至有些人都沒聽說過《文心》這本書。那我現在告訴你，《文心》的作者是兩位大作家，一位是葉圣陶，葉老先生，另一位是大家不很熟悉的夏丐尊先生。

葉圣陶先生和夏丐尊先生是兒女親家，他們一起合作，把寫作的方法融會在故事里，寫成了這本《文心》，作為送給兒女們的禮物。他們的子孫后代把寫作知識運用得很好，現在都成了新一代的作家，我所知道的有葉至善、葉兆言等。《文心》這本書對所有學習寫作的人來說都是非常有幫助的，我更應該努力學習《文心》所傳授的寫作方法和技巧。

在閱讀《文心》的過程中，我有一種從未有過的激動。這本書分為三十二個小段，從題目上看就很有新意，如：?方塊字?，?文章病院?，?語匯與語感?，等等。其中有一段說到：?見到‘學習’一詞，同時就想起‘練習’，‘研究’，‘探討’，‘考究’，‘用功’……等詞來；見到‘怒’一詞，同時就想起‘憤’，‘恨’，‘動氣’，‘火冒’，‘不高興’，‘不愉快’等詞來。我把這些一串一串的詞在胸中細加比較，同一串的哪個范圍最廣？哪個范圍最狹？哪個語氣最強？哪個語氣最弱？都要弄得很清楚。?這不是在講同義詞嗎？而且蠻有哲理的。

記得我在三年級時，學到?激動?、?興奮?、?高興?、?愉快?這幾個詞，回家問媽媽：?這幾個詞是同義詞嗎？?

?不完全是。‘激動’和‘興奮’可以是近義詞，‘興奮’和‘高興’‘愉快’是近義詞，‘激動’和‘高興’‘愉快’卻不是近義詞。?媽媽摸著我的腦袋，耐心地對我說。

?為什么‘激動’和‘高興’‘愉快’不能是近義詞呢？?我一頭霧水。?傻孩子。‘激動’有時候是生氣，當然就不能和‘高興’‘愉快’結為近義詞了。??喔，還是媽媽聰明！?我敬佩地說。

現在回想起來，媽媽的話跟《文心》里講的有相通之處，其中的道理還有待我去深入探索。

我的童年就像一段關于讀書的快樂旅程，而我每讀一本好書，就不知不覺

成長了一步。我在童年里已經閱讀了不少像《文心》這樣的好書，從中獲得了不少的知識。我還要繼續多讀好書，打下堅固的基礎，長大了才能報效祖國。

（852字）2006年

大自然的水

水，是生物的依賴；水，是生命的源頭。

早在六七千年前，我們的祖先就有了?五行?的說法，認定水是組成宇宙萬物的基本物質之一。在農業上，人們把水列在?八字憲法?的第三位。水滋潤著五谷，即使是抗旱能力很強的小麥，在生長過程中也離不了水。近代醫學告訴我們，人體中有70%是水分，有的蔬菜所含水分竟高達90%以上。人可以幾天不吃飯而不致于餓死，但如果幾天不喝水那就不堪設想。

水可以給人帶來幸福，也能給人帶來災難。從公元前206年到公元1949年的2155年間，世界上就有1029次大水災的記載。從古到今，人們不懈地與水抗爭著，力圖變水害為水利。在我國，上古時期有大禹治水的傳說，中古時期有都江堰、鄭國渠等水利工程。解放以來，我國人民新開了許多運河，興建了無數水庫，各條大的河流都得到了疏通治理。現在，人們真正成了水的主人。

水是無窮的寶藏。隨著近代科學技術的高度發展，水的用途越來越廣泛，幾乎涉及到各個科學領域。雖然水的用途越來越廣泛，但是，水的污染也越來越嚴重。人們亂扔垃圾，過去清澈潔凈的江河溪流，現在竟變成了臭水溝。

我家附近有一條小河，叫盤溪河。聽媽媽說，三十年前，盤溪河的水非常清澈透明，常常有人在河邊放養鴨子、白鵝，洗衣，游泳……自從盤溪河邊建起了越來越多的各種建筑物，盤溪河就一天天變臟變臭了，什么廢渣、廢水都往河里傾倒，現在簡直成了一條臭氣熏天的垃圾河。

我們如果再不保護地球上的水資源，我們必將受到大自然的懲罰。我們要認識到，水是我們人類賴以生存的得天獨厚的條件，但是，良好的水資源并不是取之不盡、用之不竭的。我們如果隨意破壞、污染水資源，終有一天，我們人類將無法在地球上生存下去。所以，我們應該珍惜水資源，愛護水資源，保護水資源，讓世界變得更美好，我們的生活才會越來越幸福。

第五篇：心讀后感

心讀后感

（一）工程學院2016級 帥青照

《心》作者夏目漱石，日本作家。

在這篇書評之前，我想先問一個問題，你是否因為內心的自私而造成過永生難以釋懷的過錯？我一向不喜歡看外國的書，我的記憶力不好，那些直譯過來奇怪的名字，我記不下來。每次閱讀外國書籍，我總是翻回去好幾次查看人物名稱及關系。但在看到這本書的一瞬間，我便知道，這本書，我非看不可。或許是冥冥之中的緣分，又或許是最近心里無法排去的郁悶，這本關于矛盾，惆悵，無助的書，拿起以后，我就再也沒有放下。

這本書不同于其他書的地方是它沒有難記的名字，它的主要人物不過三個人，作者，先生，k，而其他人物都只是這三個人的附屬品。簡單明了的人物關系，徐緩沉靜而撼人心魄的筆致，幽微的人心，這本書展現了近代知識分子矛盾，惆悵，無助的精神世界。（此話改編于《心》這本書的簡歷）

文章的前兩部分，都在寫作者和先生之間的接觸，從認識到熟知，從作者的角度展現了先生的性格。先生沒有出門工作，性格孤僻，鮮少與他人有往來。在往來之中，作者對先生的敬佩程度一步步加深，卻發現了先生身上許多的疑點。或許是先生曾經受過傷，所以對很多人的接近持抵觸狀態，起先對作者也是若即若離，對作者并沒有任何熱情的表示。在某次散步中，先生突然問起來作者家庭狀況，并多次強調作者要在父親死前就把遺產拿到手，引發了作者和先生的一次最大的沖突。先生說，大多數的人平時都是好人，但在某一個牽扯利益的時候，便變成了壞人。先生每月都會去墓地拜訪一個早逝的摯友，卻不曾帶過任何人，包括先生摯愛的夫人。而每次在這個墓地碰到作者時，先生的眼里都盛滿了厭惡，遲疑等各種情緒。這一切的一切，都顯示了先生有段不愿提起的過往。先生和夫人是極其恩愛的一對，因此作者曾想從夫人口中得知先生為何變成這樣，夫人只是說，我不知是他因為厭惡這世人而厭惡我，還是厭惡我和這世人。先生的過往越來越撲朔迷離，作者卻因為父親的病重無法再和先生繼續交談。

作者的父親臨終的最后一晚，作者收到了來自于先生厚厚的一封信，先生一向不回復作者任何書信，作者訝異之余，匆匆打開了這封信，卻看到了先生已離世的消息。在火車上，作者仔細的讀這封書信，寫的正是先生不愿提起的過往。

先生的父親和母親由于可感染的傷風，前后幾天離世，留下了不到二十歲的先生和一筆可觀的財富。先生的父親很喜歡和相信先生的叔叔，所以在父親死后，先生便把一切家產交給了叔叔管理。在拒絕叔叔想要把堂妹嫁給先生之后，先生發現，那些家產逐漸被叔叔盜走。這一打擊讓先生對身邊一切的人都充滿了懷疑，連其他人眼里完美的叔叔，都做出了這樣卑鄙的事，先生怎么能再相信別人。變賣了一切家產，先生搬出了宿舍，租住在一位美麗的小姐家（即后來的夫人），在小姐與其母親的照料下，先生逐漸走出心里陰影，同時也對這位美麗的小姐偷偷動了情。為了幫助沉迷于佛學和相信那些苦修的摯友k走出心理，先生把k帶入了小姐的家。在點滴接觸中，k逐漸改變，先生卻越來越忐忑，沒有k帥氣的外貌，沒有k優異的成績，先生害怕小姐傾心于k。在各種猜測中，先生發現小姐經常與k單獨相處，先生的猜疑之心越來越嚴重。在某個夜晚，先生糾結了很久要不要告訴k自己喜歡小姐這件事時，k先行一步告訴先生他也喜歡小姐。先生在巨大的震驚中，先是利用k的弱點讓他放棄了小姐，又偷著告訴夫人（小姐的母親）自己喜歡小姐，請求夫人將小姐嫁于他。當小姐和先生定下婚約后，k也從夫人那里得知了這件事，前兩天并沒有特殊的表現，卻在某個深夜切開了脖子的大動脈自殺了。先生無比愧疚，將k埋在離家比較近的墳墓中，每個月都會去祭祀k。先生無法將自己內心的愧疚告訴小姐，也無法面對間接殺死k的自己，終日閑職在家，也不愿與人接觸，甚至也無法與小姐正常交流。最后，在巨大的壓力之中，先生選擇結束了自己的生命。

不得不說，這是一場悲劇，由于年少的妒忌和猜疑，毀掉了兩條人命，毀掉了三個人的幸福。其實在現實中，很多人都因為身邊的人比自己優秀，而產生妒忌等負面情緒，大部分的人都能夠壓抑住自己內心的想法，然而也有少數人做出了無法挽回的事。其實，我們沒必要妒忌別人，反而在這些人身上我們能學到很多。我們應該正視自己的內心，不要因為一時的沖動做出讓自己后悔一輩子的事。

《心》讀后感

（二）在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網上找到了日文的版本。在兩個版本對照著的閱讀下，我完成了對這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對于它的一點感悟。總體來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達了什么樣的真理。

小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯系在一起了，大學生的“我”對于“先生”獨到的思想，獨到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去。“先生”在被自己的叔叔騙走了父母的遺產之后對人產生了強烈的不信任，并遠走他鄉獨自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，()讓“先生”不敢肯定自己對她的喜愛。而當出現了同樣喜歡小姐的“K先生”后“先生”感覺到了危機，他抓住了“K先生”的弱點搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結為夫婦，但“K先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨中，對于“K先生”的死他很自責，最后他也選擇了以自殺來結束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時候會從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調的畫卷。

小說一開始“先生”便常常與“我”談論到人性的問題。“我”雖然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會在不經意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結論，我認為這是與先生的過往有關的。“先生”曾經說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會忘記。他們在我父親面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時起一直背負到今天，大概要背負到死吧。這時我至死也不會忘記的。但是我又不能去報仇，說起來，我現在要做的是超出個人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了。”人性本善，但是金錢卻經常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動物，在社會這個大熔爐里每個人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠不知道他們會在什么時候從好人變成壞人。而在經歷了巨大變故之后人往往會變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個笑臉都要懷疑這背后的真實性，讓自己寧愿把自己封閉在一個狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關心與愛護，或者就必須在即將失去的時候才會幡然醒悟，更有可能會做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關懷，但有的時候當這奢求已久的關懷到來時你已經失去了接受它的能力了。

小說中“K先生”和“先生”最后是以自殺收場。他們同時愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“K先生”接受不了這樣的事實于是選擇了自殺來結束自己的生命。從此“先生”活在了永遠的自責里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠覺得自己是卑鄙的、可惡的。當初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠走他鄉，但現在的自己卻用同樣的方式去對待自己的朋友，這讓他對人、對社會產生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內心除了自責就是孤獨。他每個月去給“K先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識分子的悲哀。

小說發表在1914年，作者以強烈的批判的筆觸直指專制時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨內心世界。作者在書中巧妙的安排了五個死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會的結束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會堅持自己的看法，而在對于“先生”思想不理解的時候“我”會一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進的思想，但是“我”也有苦惱的時候，貴為大學生卻只能空有一身的學識，畢業之后卻也只是為自己的工作而發愁，大學時代的激進，大學時代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時候活下去才是至關重要。

反復的閱讀才明白為什么本書會取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責和孤獨，還有那看不見的未來，都在心里形成了強大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯系都被切斷了，在這世界上只有我一個人住著似的。”作者在此也寫出了人性深處的原始悲愴，令人沉思和震撼。

2012年2月3日