第一篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_知識(shí)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)

拿破侖說(shuō)：“我有時(shí)是狐貍，有時(shí)是獅子，行軍打仗的全部秘訣在于知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)是前者，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)是后者?！钡拇_，拿破侖深諳用兵之道，但卻從不為陳規(guī)教條所束縛，他曾經(jīng)宣稱(chēng)自己從來(lái)沒(méi)有制訂過(guò)行動(dòng)方案。正是由于運(yùn)用了隨時(shí)都做好準(zhǔn)備以便適時(shí)調(diào)整的策略，才使得法軍取得一連串的勝利。法軍通常分成較小的作戰(zhàn)單位，統(tǒng)一接受皇帝本人的指揮，這種充滿(mǎn)彈性的組織方式在實(shí)地戰(zhàn)場(chǎng)上取得了理想的效果。每個(gè)單位在作戰(zhàn)時(shí)都能夠攜帶配置的大炮和騎兵方隊(duì)獨(dú)立行動(dòng)。部隊(duì)以擄掠所經(jīng)之地為生，因而得以丟棄輜重，輕裝前進(jìn)，每個(gè)作戰(zhàn)單位都以驚人的速度運(yùn)動(dòng)。橫排行軍一度被認(rèn)為是最佳行軍方法，拿破侖卻命令自己的隊(duì)伍以縱隊(duì)前進(jìn)，使部隊(duì)既可以迅捷地穿越復(fù)雜的地區(qū)，又能夠快速地組成戰(zhàn)斗隊(duì)形。迅雷不及掩耳的奇襲與細(xì)致的偵察措施相結(jié)合，使法軍常以出奇制勝和神機(jī)妙算取得勝利。同時(shí)，被拿破侖運(yùn)用得出神入化的炮兵戰(zhàn)術(shù)，也已發(fā)展得如同一門(mén)藝術(shù)。德國(guó)文學(xué)家歌德評(píng)價(jià)道：“拿破侖擺布世界，就像洪默爾擺布鋼琴一樣??在任何時(shí)候他都胸有成竹，應(yīng)付自如，??無(wú)論演奏的是慢板還是快板，是低調(diào)還是高調(diào)?！?/p>

第二篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_就職演說(shuō)

參議院和眾議院的公民們：

在人生沉浮中，沒(méi)有一件事能比本月14日收到根據(jù)你們的命令送達(dá)的通知更使我焦慮不安。一方面，國(guó)家召喚我出任此職，對(duì)于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。而我十分偏愛(ài)、并曾選擇了隱退，我還滿(mǎn)懷奢望，矢志不移，誓愿以此作為暮年歸宿。星轉(zhuǎn)斗移，我越來(lái)越感到隱退的必要和親切，因?yàn)橄矏?ài)之余，我已經(jīng)習(xí)慣，還因?yàn)闅q月催人漸老，身體常感不適。另一方面，國(guó)家召喚我擔(dān)負(fù)的責(zé)任如此重大和艱巨，足以使國(guó)內(nèi)最有才智和經(jīng)驗(yàn)的人度德量力；而我天資愚鈍，又無(wú)民政管理的實(shí)踐，應(yīng)該倍覺(jué)自己能力之不足，因此必然感到難以荷此重任。懷著這種矛盾的心情，我惟一敢斷言的是，通過(guò)正確理解可能產(chǎn)生影響的各種情況來(lái)克盡厥職，乃是我忠貞不渝的努力目標(biāo)。

我惟一敢祈望的是，如果我在執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)時(shí)因陶醉于往事，或因由衷感到公民們對(duì)我高度的信賴(lài)，因而過(guò)分受到了影響，以致在處理從未經(jīng)歷過(guò)的大事時(shí)，忽視了自己的無(wú)能和消極，我的錯(cuò)誤將會(huì)由于使我誤入歧途的各種動(dòng)機(jī)而減輕，而大家在評(píng)判錯(cuò)誤的后果時(shí)，也會(huì)適當(dāng)包涵產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的偏見(jiàn)。

國(guó)家召喚我出任此職，對(duì)于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。

既然這就是我在遵奉公眾召喚就任現(xiàn)職時(shí)的感想，那么，在此宣誓就職之際，如不熱忱地祈求全能的上帝就極其失當(dāng)。因?yàn)樯系劢y(tǒng)治著宇宙，主宰著各國(guó)政府，它的神助能彌補(bǔ)人類(lèi)的任何不足。愿上帝賜福，保佑一個(gè)為美國(guó)人民的自由和幸福而組成的政府，保佑它為這些基本目的而作出奉獻(xiàn)，保佑政府的各項(xiàng)行政措施在我負(fù)責(zé)之下都能成功地發(fā)揮作用。我相信，在向公眾利益和私人利益的偉大締造者獻(xiàn)上這份崇敬時(shí)，這些話也同樣表達(dá)了各位和廣大公民的心意。沒(méi)有人能比美國(guó)人更堅(jiān)定不移地承認(rèn)和崇拜掌管人間事務(wù)的上帝。他們?cè)谶~向獨(dú)立國(guó)家的進(jìn)程中，似乎每走一步都有某種天佑的跡象；他們?cè)趧倓偼瓿傻穆?lián)邦政府體制的重大改革中，如果不是因虔誠(chéng)的感恩而得到某種回報(bào)，如果不是謙卑地期待著過(guò)去有所預(yù)示的賜福的到來(lái)，那么，通過(guò)眾多截然不同的集團(tuán)的平靜思考和自愿贊同來(lái)完成改革，這種方式是難以同大多數(shù)政府在組建過(guò)程中所采用的方式相比的。我相信大家會(huì)和我懷有同感，即除了仰仗上帝的力量，一個(gè)新生的自由政府別無(wú)他法能一開(kāi)始就事事如意。

根據(jù)設(shè)立行政部門(mén)的條款，總統(tǒng)有責(zé)任“將他認(rèn)為必要而妥善的措施提請(qǐng)國(guó)會(huì)審議”。但在目前與各位見(jiàn)面的這個(gè)場(chǎng)合，恕我不進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題，而只要提一下偉大的憲法，它使各位今天聚集一堂，它規(guī)定了各位的權(quán)限，指出各位應(yīng)該注意的目標(biāo)。在這樣的場(chǎng)合，更恰當(dāng)、也更能反映我內(nèi)心激情的做法是不提出具體措施，而是稱(chēng)頌將要規(guī)劃和采納這些措施的當(dāng)選者的才能、正直和愛(ài)國(guó)心。我從這些高貴品格中看到了最可靠的保證：其一。，任何地方偏見(jiàn)或地方感情，任何意見(jiàn)分歧或黨派敵視，都不能使我們偏離全局觀點(diǎn)和公平觀點(diǎn)，即必須維護(hù)這個(gè)由不同地區(qū)和利益所組成的大聯(lián)合；因此，其：二，我國(guó)的政策將會(huì)以純正不移的個(gè)人道德原則為基礎(chǔ)，而自由政府將會(huì)以贏得民心和全世界尊敬的一切特點(diǎn)而顯示其優(yōu)越性。我對(duì)國(guó)家的一片熱愛(ài)之心激勵(lì)著我滿(mǎn)懷喜悅地展望這幅遠(yuǎn)景，因?yàn)楦鶕?jù)自然界的法則和發(fā)展趨勢(shì)，在美德與幸福之間、責(zé)任與利益之間、恪守誠(chéng)實(shí)寬厚的政策與獲得社會(huì)繁榮幸福的碩果之間，有著密不可分的統(tǒng)一；因?yàn)槲覀儜?yīng)該同樣相信，上帝親自規(guī)定了永恒的秩序和權(quán)利法則，它決不可能對(duì)無(wú)視這些法則的國(guó)家慈顏含笑；因?yàn)槿藗兝硭?dāng)然地、滿(mǎn)懷深情地、也許是最后一次地把維護(hù)神圣的自由之火和共和制政府的命運(yùn)，系于美國(guó)人所遵命進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)上。

除了提請(qǐng)各位注意的一般事務(wù)外，在當(dāng)前時(shí)刻，根據(jù)激烈反對(duì)共和制的各種意見(jiàn)的性質(zhì)，或根據(jù)引起這些意見(jiàn)的不安程度，在必要時(shí)行使憲法第五條授予的權(quán)利究竟有多大益處，將留待你們來(lái)加以判斷和決定。在這個(gè)問(wèn)題上，我無(wú)法從過(guò)去擔(dān)任過(guò)的職務(wù)中找到借鑒，因此我不提具體建議，而是再一次完全信任各位對(duì)公眾利益的辨別和追求；因?yàn)槲蚁嘈?，各位只要?jǐn)慎避免作出任何可能危及團(tuán)結(jié)而有效的政府的利益的修訂，或避免作出應(yīng)該等待未來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的修訂，那么，各位對(duì)自由人特有權(quán)利的尊重和對(duì)社會(huì)和諧的關(guān)注，就足以影響大家慎重考慮應(yīng)在何種程度上堅(jiān)定不移地加強(qiáng)前者，并有利無(wú)弊地促進(jìn)后者。

除上述意見(jiàn)外，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，而且向眾議院提出最為恰當(dāng)。這條意見(jiàn)涉及到本人，因此宜盡量講得簡(jiǎn)短一些。我第一次榮幸地奉召為國(guó)效勞時(shí)，正值我國(guó)為自由而艱苦奮斗之際，我對(duì)我的職責(zé)的看法要求我必須放棄任何俸祿。我從未違背過(guò)這一決定。如今，促使我作出這一決定的想法仍然支配著我，因此，我必須拒絕享用任何個(gè)人報(bào)酬，并認(rèn)為這對(duì)我來(lái)說(shuō)是不適宜的，而不可避免的是，行政部門(mén)享有俸金有可能被列入永久性規(guī)定。同樣，我必須懇求各位，在估算我就任的這個(gè)職位所需要的費(fèi)用時(shí)，可以根據(jù)我的任期以公共利益所需的實(shí)際費(fèi)用為限。

我已將有感于這一聚會(huì)場(chǎng)合的想法奉告各位，現(xiàn)在我就要向大家告辭。但在此之前，我要再一次以謙卑的心情祈求仁慈的上帝給予幫助。因?yàn)槌忻缮系鄣亩髻n，美國(guó)人有了深思熟慮的機(jī)會(huì)，以及為確保聯(lián)邦的安全和促進(jìn)幸福，用前所未有的一致意見(jiàn)來(lái)決定政府體制的意向。既然如此，上帝將同樣明顯的保佑我們能擴(kuò)大服界，穩(wěn)健地進(jìn)行協(xié)商，并采取明智的措施，而這些都是本屆政府取得成功所必不可少的依靠。作者1797年，法國(guó)革命家康斯坦丁·沃爾涅拜訪華盛頓。沃爾涅為了獲準(zhǔn)周游美國(guó)各地，請(qǐng)求總統(tǒng)開(kāi)張介紹信。華盛頓想：不開(kāi)吧，讓沃爾涅碰個(gè)釘子；開(kāi)吧，又叫我為難。于是在他在紙上寫(xiě)道：“康斯坦丁·沃爾涅不需要？

喬治·華盛頓的介紹信?！?路易應(yīng)當(dāng)無(wú)死，因?yàn)樽鎳?guó)必須生大會(huì)已經(jīng)不知不覺(jué)地遠(yuǎn)離了真正的問(wèn)題。這里并不要搞什么訴訟案。路易不是一個(gè)被告人。你們也不是審判官。你們只是，你們只能是政治家和國(guó)民的代表。你們無(wú)須為支持或反對(duì)某一個(gè)人而宣布判詞。但是要采取一種救國(guó)措施，要采取一種作為國(guó)家保護(hù)人的行動(dòng)。在共和國(guó)內(nèi)，一個(gè)被廢黜的國(guó)王只有兩種用處：要么擾亂國(guó)家安寧和動(dòng)搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由。可是，我肯定地認(rèn)為，到目前為止，你們的討論的性質(zhì)是直接違反這個(gè)目標(biāo)的。實(shí)際是，為鞏固新生的共和國(guó)，健全的政策該拿出什么樣的辦法來(lái)呢？

這就是要把對(duì)王權(quán)的鄙視深深地銘刻在人的心里，并使國(guó)王的所有擁護(hù)者都驚惶失措。因此，要把他的罪行作為一個(gè)問(wèn)題，把他的動(dòng)機(jī)作為法國(guó)人民的代表們忙于最嚴(yán)肅、最認(rèn)真、最困難地進(jìn)行討論的對(duì)象那樣，向全世界說(shuō)明，在對(duì)他過(guò)去曾是一個(gè)怎樣的人和作為一個(gè)公民應(yīng)有的品格之間的誠(chéng)實(shí)的回憶所出現(xiàn)的難以估量的距離，正好找到了之所以還使自由處于危險(xiǎn)中的秘密。

路易曾經(jīng)是國(guó)王，而現(xiàn)在共和國(guó)已經(jīng)成立。僅憑這兩句話，已經(jīng)決定了你們正在討論的這個(gè)著名的問(wèn)題。路易由于他的罪行而被廢黜，路易指責(zé)法國(guó)人民是叛亂者，為了懲罰人民，他曾召喚他的同僚一一暴君們的軍隊(duì)。勝利和人民決定了只有他是叛亂者。因此，路易不能再受審；他已經(jīng)被定罪，而共和國(guó)也并未死亡。提出起訴路易十六，不管可能出現(xiàn)什么方式，都是向君主的和立憲的專(zhuān)制的倒退，這是一種反革命思想，因?yàn)樗迅锩捎袪?zhēng)議的事情

了。事實(shí)上，如果路易還可以成為一個(gè)訴公案的對(duì)象的話，那么他可以被赦免，他可以是無(wú)罪者。我說(shuō)什么呢？他在被審判以前就已經(jīng)被假定為無(wú)罪者了。

然而，如果路易可以被赦免，可以被假定為無(wú)罪者，那么革命又成了什么呢？如果路易是無(wú)罪者，那么自由的一切保衛(wèi)者倒成了惡意中傷者了，叛亂者倒是真理的朋友和被迫害的無(wú)辜者的保護(hù)人了，外國(guó)宮廷的所有聲明倒只是反對(duì)一個(gè)執(zhí)政的搗亂集團(tuán)的合法抗議了。到目前為止，路易受到的監(jiān)禁本身也是一種不公正的欺負(fù)了；結(jié)盟軍、巴黎人民、廣大法國(guó)的所有愛(ài)國(guó)者都是罪人了，而在這個(gè)合乎常理的法庭里進(jìn)行的罪行和美德、自由和暴政之間的巨大訴訟案。最終的判決竟會(huì)是有利于罪行和暴政的了。

公民們，請(qǐng)你們小心。在這件事情上，你們正在被一些虛假的概念所欺騙。你們把民法、人為法的準(zhǔn)則同國(guó)際公法的原則混淆了，你們把公民之間的關(guān)系同國(guó)民和一個(gè)陰謀反對(duì)他們的那個(gè)敵人之間的關(guān)系混淆在共和國(guó)內(nèi)，一個(gè)被廢黜的國(guó)王只有兩種用處：要么擾亂國(guó)家安寧和動(dòng)搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由。

了，你們也把在革命中的人民的地位同處于一個(gè)穩(wěn)固的政府之下的人民的地位混淆了。

你們把在保持政府的形式下懲治一名公職人員的國(guó)民同摧毀政府本身的國(guó)民混為一談。我們?cè)诎岩来嬗谖覀儚奈催\(yùn)用過(guò)的原則的一種特殊情況同我們所熟悉的概念聯(lián)系起來(lái)。這樣，由于我們習(xí)慣于看到我們作為見(jiàn)證人的犯罪行為都是按歷來(lái)的準(zhǔn)則審判的，我們自然會(huì)認(rèn)為，在任何情況下，國(guó)民是不能用其他準(zhǔn)則來(lái)公正地懲處一個(gè)侵犯他們權(quán)利的人的；而且在審判的場(chǎng)合，我們看不到一名陪審官、一個(gè)法庭、一種訴訟程序，我們不覺(jué)得什么司法權(quán)。我們把這些術(shù)語(yǔ)用到它們平常表達(dá)的不同于我們的概念的概念上去，這些術(shù)語(yǔ)本身就把我們搞糊涂了。正是這種習(xí)慣的自然的威力，使我們把最專(zhuān)橫的慣例，有時(shí)甚至是最不完善的規(guī)定看作真與假、正義與非正義的最絕對(duì)的準(zhǔn)則。我們甚至沒(méi)有想到大部分人還必然會(huì)堅(jiān)持專(zhuān)制政權(quán)給我們養(yǎng)成的偏見(jiàn)。我們?cè)L(zhǎng)期屈服于專(zhuān)制政權(quán)的桎梏，以致我們很難把自己提高到永恒理性的原則上來(lái)，而所有追溯到一切法律的神圣來(lái)源上去的東西，在我們看來(lái)似乎都有一種不合法性，自然秩序本身在我們眼里也好像是一片混亂。一個(gè)偉大民族的壯美的運(yùn)動(dòng)，美德的崇高的躍進(jìn)，在我們膽怯的目光中往往顯得像是火山的爆發(fā)和政治社會(huì)的顛覆。當(dāng)然，我們存在的習(xí)俗軟弱、精神墮落與我們敢于追求的作為自由政府前提的原則純潔、性：質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)之間的矛盾，并不是引起我們混亂的較小原因。

當(dāng)一國(guó)國(guó)民被迫行使起義權(quán)時(shí)，對(duì)暴君來(lái)說(shuō)，國(guó)民回到了自然狀態(tài)。

暴君怎么還可能引用社會(huì)公約呢？他已經(jīng)把公約銷(xiāo)毀了，在關(guān)于公民之間的關(guān)系方面，如果國(guó)民認(rèn)為適當(dāng)?shù)脑?，可以保留公約；但就暴政和起義的結(jié)果而言，卻是暴君與公約關(guān)系的完全中止，并彼此構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

法庭、司法程序只是為了社會(huì)成員才設(shè)置的。

設(shè)想舊憲法可以支配國(guó)家的這種新程序，這是一種明顯的謬誤，這會(huì)被設(shè)想為該憲法本身還在生效。取代這一憲法的是什么法律呢？是自然法，是作為社會(huì)本身的基礎(chǔ)的法：人民的獲救。懲處暴君的權(quán)利和廢黜暴君的權(quán)利是一回事，并無(wú)形式上的不同。起訴暴君就是起義，對(duì)他的判決就是他的權(quán)力的崩潰，對(duì)他處刑是人民的自由所要求給予的處分。

人民不像法院那樣進(jìn)行審判，他們并不作出判決，而給以霹靂般的打擊，他們不給國(guó)王們定罪，而讓國(guó)王們歸于澌滅，這種裁判不亞于法庭的裁判。如果這是為了他們的獲救，他們武裝起來(lái)反抗他們的壓迫者的話，他們又怎么會(huì)堅(jiān)持采取一種對(duì)他們有新的危險(xiǎn)的懲處方式呢？

路易十六訴訟案！然而這個(gè)訴訟案如果不是向某一個(gè)法庭或大會(huì)控告起義，又是什么呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)王業(yè)已被人民推翻時(shí)，誰(shuí)有權(quán)利使他重新出場(chǎng)，成為制造混亂或叛變的新的借口，而這種做法又會(huì)產(chǎn)生什么別的后果呢？給路易十六的辯：}戶(hù)者開(kāi)辟一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，你們就是重新挑起專(zhuān)制主義反對(duì)自由的爭(zhēng)吵，你們就是認(rèn)可那種咒罵共和國(guó)和人民的權(quán)利，因?yàn)楸Ｐl(wèi)過(guò)去的專(zhuān)制君主的權(quán)利涉及到與他的案情有關(guān)的一切權(quán)利。你們?cè)趶?fù)活所有的搗亂集團(tuán)；你們?cè)诨钴S、鼓舞已經(jīng)沉睡了的保皇主義；人們將能自由地表：示贊成或反對(duì)?；手髁x。路易的辯護(hù)者將能在你們的律師上和你們的’講壇上公開(kāi)宣揚(yáng)那些準(zhǔn)則，并被人到處重復(fù)宣揚(yáng)，難道有什么比這更合法、更自然的嗎？

共和國(guó)的締造者們從各個(gè)方面為它挑起敵手，讓它在搖籃里遭到攻擊，這是什么樣的共和國(guó)呀！請(qǐng)你們看看，這種做法已經(jīng)取得了多么快的進(jìn)展。

有人援引憲法來(lái)為王權(quán)張目。這里，我避免重復(fù)由那些輕蔑地駁斥這些怪論的人所闡述的所有無(wú)可爭(zhēng)辯的論點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我只對(duì)那些未能信服這種論點(diǎn)的人說(shuō)一句話。憲法禁止你們做過(guò)的一切事情，如果只能用廢黜來(lái)懲罰路易，你們也不能不經(jīng)過(guò)預(yù)審他的訴訟案就宣布這一廢黜。你們沒(méi)有權(quán)利把他關(guān)在監(jiān)獄里。他有要求你們釋放和損害賠償?shù)臋?quán)利。憲法譴責(zé)你們：你們?nèi)ジ┓诼芬资?，?qǐng)求他的寬恕吧。

就我而言，我會(huì)為認(rèn)真地爭(zhēng)論憲法上的這些模：陵兩可的說(shuō)法感到臉紅；我把它們丟給學(xué)校或者法院，最好丟給倫敦、維也納和柏林的內(nèi)閣去討論。當(dāng)我確信這是一種會(huì)令人氣憤的討論時(shí)，我是不會(huì)長(zhǎng)久地爭(zhēng)辯下去的。

有人曾經(jīng)說(shuō)，這是一個(gè)重大案件，應(yīng)當(dāng)明智而慎重地進(jìn)行審理。這。是你們把它弄成一個(gè)重大案件的。我說(shuō)什么呢？這是你們把它弄成一個(gè)重大案件的！你們發(fā)現(xiàn)它重大成什么樣子了呢？是有處理上的困難嗎？

不，是由于這是一名顯赫的人物嗎？從自由的觀點(diǎn)看，他是一個(gè)最卑鄙的人；從人道的觀點(diǎn)看，他是一個(gè)最有罪的人。他只能使比他更惡劣而殘忍的人敬服他。這是由結(jié)果所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)嗎？這正是應(yīng)當(dāng)加緊處理這個(gè)案件的理由。一個(gè)重大案件，這是人民法律的一種設(shè)想；一個(gè)重大案件，這是受專(zhuān)制暴政迫害的不幸的一種案件。你們勸告我們無(wú)限期地延期是出于什么動(dòng)機(jī)呢？你們擔(dān)心傷害人民的輿情嗎？似乎人民本身所擔(dān)心的只是他們的受委托人的軟弱無(wú)力或追名逐利；似乎人民是一群卑微的奴隸，愚蠢地依戀著已被他們驅(qū)逐掉的那個(gè)愚蠢的暴君，不惜任何代價(jià)甘心處于低下的被奴役地位。你們講到輿情，不正是你們?cè)谥笇?dǎo)輿情、強(qiáng)化輿情嗎？如果輿情走入歧途，如果它墮落，那么不責(zé)怪你們自己又該責(zé)怪誰(shuí)呢？你們害怕那些聯(lián)合起來(lái)反對(duì)你們的外國(guó)的國(guó)王嗎？這么說(shuō)，你們還相信對(duì)于專(zhuān)制暴政有天生的愛(ài)。

那么，你們?yōu)槭裁从挚释玫浇夥湃祟?lèi)的光榮呢？是什么樣的障礙使你們?cè)O(shè)想那些并未為人類(lèi)權(quán)利宣言所震驚的國(guó)民將會(huì)由于懲辦他們的一名最殘暴的壓迫者而恐慌呢？最后會(huì)有人說(shuō)，你們擔(dān)心后代人的看法。是的，后代人的確將會(huì)為我們言行不一和意志薄弱而吃驚，我們的后代既嘲笑這種自以為是，也將嘲笑他們的先輩和種種偏見(jiàn)。

不過(guò)，一個(gè)在還沒(méi)有由公正的法律鞏固起來(lái)的革命內(nèi)部的被廢黜了的國(guó)王，僅僅國(guó)王這個(gè)名稱(chēng)，就會(huì)給這個(gè)動(dòng)蕩著的國(guó)家招來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，無(wú)論坐牢或流放，都不能使他的存在對(duì)公共幸福毫無(wú)干系；這個(gè)為司法權(quán)所承認(rèn)的通常法律上的殘酷的例外，就只能歸咎于他的罪行的性質(zhì)了。我不得不宣布這么一條必然的真理。確實(shí)，路易應(yīng)當(dāng)死，因?yàn)樽鎳?guó)必須生。

背景法國(guó)大革命1 8世紀(jì)末，法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)十分腐朽，國(guó)王路易十六和王后瑪麗·安東尼特荒淫無(wú)度，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的耗費(fèi)，政府財(cái)政瀕臨崩潰。為了解決財(cái)政的空虛，路易十六決定召開(kāi)三級(jí)會(huì)議以聚斂錢(qián)財(cái)。三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)及其斗爭(zhēng)成為法國(guó)大革命的導(dǎo)火索。

1789年7月14日，巴黎人民攻下巴士底獄，標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)始。1 792年，巴黎人民推翻君主立憲制。1 792年9月21日，廢除君主制，建立共和政體，法蘭西第一共和國(guó)成立。1 793年，路易十六被處死。同年，法國(guó)受到反法同盟的進(jìn)攻，節(jié)節(jié)敗退。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，雅各賓派取替吉倫特派，鞏固了革命成果，反法同盟被擊潰。

但由于實(shí)施恐怖政策，“熱月政變”爆發(fā)。不久拿破侖策劃了“霧月政變”，登上歷史舞臺(tái)。

態(tài)。這些將是你們的勝利果實(shí)，這些果實(shí)將在歷史上創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代。

不朽的榮譽(yù)將歸于你們，因?yàn)槟銈兏淖兞藲W洲這一最美麗部分的面貌。

自由的、受全世界尊敬的法國(guó)人民正在給全歐洲帶來(lái)光榮的和平，這種和平將補(bǔ)償它在六年中所忍受的一切犧牲。那時(shí)你們回到自己的家鄉(xiāng)，你們的同胞就會(huì)指著你們說(shuō)：他是在意大利方面軍服過(guò)役的！

第三篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_蘇格拉底

哲學(xué)蘇格拉底本人雖無(wú)著述，其生平、事跡和思想多來(lái)自哲學(xué)家柏拉圖、克塞諾芬尼和詩(shī)人阿里斯托芬的記載，但他在當(dāng)時(shí)的影響十分巨大，以至于后世要用“前蘇格拉底”和“后蘇格拉底”來(lái)劃分古希臘的哲學(xué)發(fā)展史。蘇格拉底哲學(xué)的首要特征，在于沿用“認(rèn)識(shí)你自己”這一警旬，強(qiáng)調(diào)從研究自然到認(rèn)識(shí)人本身的轉(zhuǎn)向。在“自知自己無(wú)知”的前提下。試圖尋求事物背后的永恒真理。他認(rèn)為，以往的哲學(xué)家研究世界的本原，但并不能說(shuō)明其所以如此的原因。他把這稱(chēng)作是合目的性、是“善”。由此把哲學(xué)引向了對(duì)人本身的研究。而進(jìn)行這種研究的方法，則是蘇格拉底受他母親職業(yè)的啟發(fā)提出的“助產(chǎn)術(shù)”：人的知識(shí)并非來(lái)自對(duì)動(dòng)變的外界的感知，而是內(nèi)心中原已具有的。他在承認(rèn)自己無(wú)知的前提下，與被“助產(chǎn)”者一起討論對(duì)某一問(wèn)題的看法；通過(guò)不斷地揭露出對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾，引出（助產(chǎn)、歸納生）對(duì)方可以接受的定義。蘇格拉底的這一方法，奠定了西方哲學(xué)注重概念和定義的理性傳統(tǒng)。在理論學(xué)方面，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。并且注重對(duì)這種知識(shí)的定義；但是，由于“自知自己無(wú)知”的哲學(xué)態(tài)度，他本人從未給“美德”下過(guò)定義。因此，蘇格拉底死后，他的弟子中許多人（除柏拉圖以外）基于對(duì)美德的不同理解，分裂成了“小蘇格拉底派”，其中包括昔尼克學(xué)派、居勒尼學(xué)派和麥加拉學(xué)派。

第四篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_民報(bào)發(fā)刊詞

近時(shí)雜志之作者亦夥矣。奶夸詞以為美，囂聽(tīng)而無(wú)所終，摘埴索涂不獲，則反覆其詞而自惑。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對(duì)癥發(fā)藥者，已不可見(jiàn)，而況夫孤懷宏識(shí)、遠(yuǎn)矚將來(lái)者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級(jí)，不無(wú)后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。

余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：日民族，日民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó)，威行專(zhuān)制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專(zhuān)制仆而立憲政體殖焉。世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿(mǎn)發(fā)揮而旁及者耳。

今者中國(guó)以千年專(zhuān)制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易。是故或干人為既往之陳?ài)E，或于我為方來(lái)之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而馳張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見(jiàn)美服而求之，忘其身之未稱(chēng)也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之未軌者之終無(wú)成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見(jiàn)之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。

翳我祖國(guó)，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沉夢(mèng)不起，萬(wàn)事墮壞；幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：日民族，曰民權(quán)，曰民生。

旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵(lì)精不已，則半事倍功，良非夸奶曼。惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺(jué)之天職，而吾《民報(bào)））所為作也。

抑非常革新之學(xué)說(shuō)，其理想輸灌于人心而化為常識(shí)，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之。

第五篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_我也是義和團(tuán)

因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。

我把俄國(guó)電訊再看了一下，這樣，我對(duì)世界和平的夢(mèng)想便消失了。電訊上說(shuō)，保持軍隊(duì)所需的巨額費(fèi)用使得節(jié)約非實(shí)行不可，因而政府決定，為了維持這個(gè)軍隊(duì)，便必須削減公立學(xué)校的經(jīng)費(fèi)。而我們則認(rèn)為，國(guó)家的偉大來(lái)自公立學(xué)校。

試看歷史怎樣在全世界范圍內(nèi)重演，這是多么奇讓中國(guó)自己去決定，哪些人可以到他們那里去，那便是謝天謝地的事了。

怪。我記得，當(dāng)我還是密西西比河上一個(gè)小孩子的時(shí)候，曾有同樣的事發(fā)生過(guò)。有一個(gè)鎮(zhèn)子也曾主張停辦公立學(xué)校，因?yàn)槟翘M(fèi)錢(qián)了。有一位老農(nóng)站出來(lái)說(shuō)了話，說(shuō)他們要是把學(xué)校停辦的話，他們不會(huì)省下什么錢(qián)，因?yàn)槊筷P(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。

這如同把一條狗身上的尾巴用作飼料來(lái)喂養(yǎng)這條狗，它肥不了。我看，支持學(xué)校要比支持監(jiān)獄強(qiáng)。

你們這個(gè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，和沙皇和他的全體臣民比起來(lái)，顯得具有更高的智慧。這倒不是過(guò)獎(jiǎng)的話，而是說(shuō)的我的心里話。