第一篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_我們將戰(zhàn)斗到底

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國戰(zhàn)斗，我們將在海洋上戰(zhàn)斗，我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗！我們將越戰(zhàn)越強(qiáng)，我們將不惜任何代價(jià)保衛(wèi)本土，我們將在海灘上作戰(zhàn)！在敵人登陸地點(diǎn)作戰(zhàn)！在田野和街頭作戰(zhàn)！在山區(qū)作戰(zhàn)！我們?nèi)魏螘r(shí)候決不投降。即使我們這個(gè)島嶼或這個(gè)島嶼的大部分被敵人占領(lǐng)，并陷于饑餓之中（我從來不相信會(huì)發(fā)生這種情況），我們的由英國艦隊(duì)武裝和保護(hù)的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。

這次戰(zhàn)役我軍死傷戰(zhàn)士達(dá)三萬人，損失大炮近千門，海峽彼岸的港口也都落入希特勒的手里，德國將向我國或法國發(fā)動(dòng)新的攻勢(shì)，已成為既定的事實(shí)。法蘭西和比利時(shí)境內(nèi)的戰(zhàn)爭，已經(jīng)成為千古憾事。法軍的勢(shì)力被削弱，比利時(shí)的軍隊(duì)被殲滅，相比較而言，德軍的實(shí)力較為強(qiáng)大?，F(xiàn)在已經(jīng)是檢驗(yàn)英德空軍實(shí)力的時(shí)候了！撤退回國的士兵都認(rèn)為，我們的空軍未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，要知道我們已經(jīng)出動(dòng)了所有的飛機(jī)，用盡了所有的飛行員，以寡敵眾，決非這一次！在今后的時(shí)間內(nèi)，我們可能還會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失，曾經(jīng)讓我們深信不疑的防線，大部分被突破，很多有價(jià)值的工礦都已經(jīng)被敵人占領(lǐng)。從今后，我們要做好充分的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備承擔(dān)更為嚴(yán)重的困難。對(duì)于防御性戰(zhàn)爭，決不能認(rèn)為已經(jīng)定局！

我們必須重建遠(yuǎn)征軍，我們必須加強(qiáng)國防，必須減少國內(nèi)的防衛(wèi)兵力，增加海外的打擊力量。在這次大戰(zhàn)中，法蘭西和不列顛將聯(lián)合一致，決不屈服，決不投降！

第二篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_就職演說

參議院和眾議院的公民們：

在人生沉浮中，沒有一件事能比本月14日收到根據(jù)你們的命令送達(dá)的通知更使我焦慮不安。一方面，國家召喚我出任此職，對(duì)于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。而我十分偏愛、并曾選擇了隱退，我還滿懷奢望，矢志不移，誓愿以此作為暮年歸宿。星轉(zhuǎn)斗移，我越來越感到隱退的必要和親切，因?yàn)橄矏壑啵乙呀?jīng)習(xí)慣，還因?yàn)闅q月催人漸老，身體常感不適。另一方面，國家召喚我擔(dān)負(fù)的責(zé)任如此重大和艱巨，足以使國內(nèi)最有才智和經(jīng)驗(yàn)的人度德量力；而我天資愚鈍，又無民政管理的實(shí)踐，應(yīng)該倍覺自己能力之不足，因此必然感到難以荷此重任。懷著這種矛盾的心情，我惟一敢斷言的是，通過正確理解可能產(chǎn)生影響的各種情況來克盡厥職，乃是我忠貞不渝的努力目標(biāo)。

我惟一敢祈望的是，如果我在執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)時(shí)因陶醉于往事，或因由衷感到公民們對(duì)我高度的信賴，因而過分受到了影響，以致在處理從未經(jīng)歷過的大事時(shí)，忽視了自己的無能和消極，我的錯(cuò)誤將會(huì)由于使我誤入歧途的各種動(dòng)機(jī)而減輕，而大家在評(píng)判錯(cuò)誤的后果時(shí)，也會(huì)適當(dāng)包涵產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的偏見。

國家召喚我出任此職，對(duì)于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。

既然這就是我在遵奉公眾召喚就任現(xiàn)職時(shí)的感想，那么，在此宣誓就職之際，如不熱忱地祈求全能的上帝就極其失當(dāng)。因?yàn)樯系劢y(tǒng)治著宇宙，主宰著各國政府，它的神助能彌補(bǔ)人類的任何不足。愿上帝賜福，保佑一個(gè)為美國人民的自由和幸福而組成的政府，保佑它為這些基本目的而作出奉獻(xiàn)，保佑政府的各項(xiàng)行政措施在我負(fù)責(zé)之下都能成功地發(fā)揮作用。我相信，在向公眾利益和私人利益的偉大締造者獻(xiàn)上這份崇敬時(shí)，這些話也同樣表達(dá)了各位和廣大公民的心意。沒有人能比美國人更堅(jiān)定不移地承認(rèn)和崇拜掌管人間事務(wù)的上帝。他們?cè)谶~向獨(dú)立國家的進(jìn)程中，似乎每走一步都有某種天佑的跡象；他們?cè)趧倓偼瓿傻穆?lián)邦政府體制的重大改革中，如果不是因虔誠的感恩而得到某種回報(bào)，如果不是謙卑地期待著過去有所預(yù)示的賜福的到來，那么，通過眾多截然不同的集團(tuán)的平靜思考和自愿贊同來完成改革，這種方式是難以同大多數(shù)政府在組建過程中所采用的方式相比的。我相信大家會(huì)和我懷有同感，即除了仰仗上帝的力量，一個(gè)新生的自由政府別無他法能一開始就事事如意。

根據(jù)設(shè)立行政部門的條款，總統(tǒng)有責(zé)任“將他認(rèn)為必要而妥善的措施提請(qǐng)國會(huì)審議”。但在目前與各位見面的這個(gè)場合，恕我不進(jìn)一步討論這個(gè)問題，而只要提一下偉大的憲法，它使各位今天聚集一堂，它規(guī)定了各位的權(quán)限，指出各位應(yīng)該注意的目標(biāo)。在這樣的場合，更恰當(dāng)、也更能反映我內(nèi)心激情的做法是不提出具體措施，而是稱頌將要規(guī)劃和采納這些措施的當(dāng)選者的才能、正直和愛國心。我從這些高貴品格中看到了最可靠的保證：其一。，任何地方偏見或地方感情，任何意見分歧或黨派敵視，都不能使我們偏離全局觀點(diǎn)和公平觀點(diǎn)，即必須維護(hù)這個(gè)由不同地區(qū)和利益所組成的大聯(lián)合；因此，其：二，我國的政策將會(huì)以純正不移的個(gè)人道德原則為基礎(chǔ)，而自由政府將會(huì)以贏得民心和全世界尊敬的一切特點(diǎn)而顯示其優(yōu)越性。我對(duì)國家的一片熱愛之心激勵(lì)著我滿懷喜悅地展望這幅遠(yuǎn)景，因?yàn)楦鶕?jù)自然界的法則和發(fā)展趨勢(shì)，在美德與幸福之間、責(zé)任與利益之間、恪守誠實(shí)寬厚的政策與獲得社會(huì)繁榮幸福的碩果之間，有著密不可分的統(tǒng)一；因?yàn)槲覀儜?yīng)該同樣相信，上帝親自規(guī)定了永恒的秩序和權(quán)利法則，它決不可能對(duì)無視這些法則的國家慈顏含笑；因?yàn)槿藗兝硭?dāng)然地、滿懷深情地、也許是最后一次地把維護(hù)神圣的自由之火和共和制政府的命運(yùn)，系于美國人所遵命進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)上。

除了提請(qǐng)各位注意的一般事務(wù)外，在當(dāng)前時(shí)刻，根據(jù)激烈反對(duì)共和制的各種意見的性質(zhì)，或根據(jù)引起這些意見的不安程度，在必要時(shí)行使憲法第五條授予的權(quán)利究竟有多大益處，將留待你們來加以判斷和決定。在這個(gè)問題上，我無法從過去擔(dān)任過的職務(wù)中找到借鑒，因此我不提具體建議，而是再一次完全信任各位對(duì)公眾利益的辨別和追求；因?yàn)槲蚁嘈?，各位只要?jǐn)慎避免作出任何可能危及團(tuán)結(jié)而有效的政府的利益的修訂，或避免作出應(yīng)該等待未來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的修訂，那么，各位對(duì)自由人特有權(quán)利的尊重和對(duì)社會(huì)和諧的關(guān)注，就足以影響大家慎重考慮應(yīng)在何種程度上堅(jiān)定不移地加強(qiáng)前者，并有利無弊地促進(jìn)后者。

除上述意見外，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，而且向眾議院提出最為恰當(dāng)。這條意見涉及到本人，因此宜盡量講得簡短一些。我第一次榮幸地奉召為國效勞時(shí)，正值我國為自由而艱苦奮斗之際，我對(duì)我的職責(zé)的看法要求我必須放棄任何俸祿。我從未違背過這一決定。如今，促使我作出這一決定的想法仍然支配著我，因此，我必須拒絕享用任何個(gè)人報(bào)酬，并認(rèn)為這對(duì)我來說是不適宜的，而不可避免的是，行政部門享有俸金有可能被列入永久性規(guī)定。同樣，我必須懇求各位，在估算我就任的這個(gè)職位所需要的費(fèi)用時(shí)，可以根據(jù)我的任期以公共利益所需的實(shí)際費(fèi)用為限。

我已將有感于這一聚會(huì)場合的想法奉告各位，現(xiàn)在我就要向大家告辭。但在此之前，我要再一次以謙卑的心情祈求仁慈的上帝給予幫助。因?yàn)槌忻缮系鄣亩髻n，美國人有了深思熟慮的機(jī)會(huì)，以及為確保聯(lián)邦的安全和促進(jìn)幸福，用前所未有的一致意見來決定政府體制的意向。既然如此，上帝將同樣明顯的保佑我們能擴(kuò)大服界，穩(wěn)健地進(jìn)行協(xié)商，并采取明智的措施，而這些都是本屆政府取得成功所必不可少的依靠。作者1797年，法國革命家康斯坦丁·沃爾涅拜訪華盛頓。沃爾涅為了獲準(zhǔn)周游美國各地，請(qǐng)求總統(tǒng)開張介紹信。華盛頓想：不開吧，讓沃爾涅碰個(gè)釘子；開吧，又叫我為難。于是在他在紙上寫道：“康斯坦丁·沃爾涅不需要？

喬治·華盛頓的介紹信。” 路易應(yīng)當(dāng)無死，因?yàn)樽鎳仨毶髸?huì)已經(jīng)不知不覺地遠(yuǎn)離了真正的問題。這里并不要搞什么訴訟案。路易不是一個(gè)被告人。你們也不是審判官。你們只是，你們只能是政治家和國民的代表。你們無須為支持或反對(duì)某一個(gè)人而宣布判詞。但是要采取一種救國措施，要采取一種作為國家保護(hù)人的行動(dòng)。在共和國內(nèi)，一個(gè)被廢黜的國王只有兩種用處：要么擾亂國家安寧和動(dòng)搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由?？墒牵铱隙ǖ卣J(rèn)為，到目前為止，你們的討論的性質(zhì)是直接違反這個(gè)目標(biāo)的。實(shí)際是，為鞏固新生的共和國，健全的政策該拿出什么樣的辦法來呢？

這就是要把對(duì)王權(quán)的鄙視深深地銘刻在人的心里，并使國王的所有擁護(hù)者都驚惶失措。因此，要把他的罪行作為一個(gè)問題，把他的動(dòng)機(jī)作為法國人民的代表們忙于最嚴(yán)肅、最認(rèn)真、最困難地進(jìn)行討論的對(duì)象那樣，向全世界說明，在對(duì)他過去曾是一個(gè)怎樣的人和作為一個(gè)公民應(yīng)有的品格之間的誠實(shí)的回憶所出現(xiàn)的難以估量的距離，正好找到了之所以還使自由處于危險(xiǎn)中的秘密。

路易曾經(jīng)是國王，而現(xiàn)在共和國已經(jīng)成立。僅憑這兩句話，已經(jīng)決定了你們正在討論的這個(gè)著名的問題。路易由于他的罪行而被廢黜，路易指責(zé)法國人民是叛亂者，為了懲罰人民，他曾召喚他的同僚一一暴君們的軍隊(duì)。勝利和人民決定了只有他是叛亂者。因此，路易不能再受審；他已經(jīng)被定罪，而共和國也并未死亡。提出起訴路易十六，不管可能出現(xiàn)什么方式，都是向君主的和立憲的專制的倒退，這是一種反革命思想，因?yàn)樗迅锩捎袪幾h的事情

了。事實(shí)上，如果路易還可以成為一個(gè)訴公案的對(duì)象的話，那么他可以被赦免，他可以是無罪者。我說什么呢？他在被審判以前就已經(jīng)被假定為無罪者了。

然而，如果路易可以被赦免，可以被假定為無罪者，那么革命又成了什么呢？如果路易是無罪者，那么自由的一切保衛(wèi)者倒成了惡意中傷者了，叛亂者倒是真理的朋友和被迫害的無辜者的保護(hù)人了，外國宮廷的所有聲明倒只是反對(duì)一個(gè)執(zhí)政的搗亂集團(tuán)的合法抗議了。到目前為止，路易受到的監(jiān)禁本身也是一種不公正的欺負(fù)了；結(jié)盟軍、巴黎人民、廣大法國的所有愛國者都是罪人了，而在這個(gè)合乎常理的法庭里進(jìn)行的罪行和美德、自由和暴政之間的巨大訴訟案。最終的判決竟會(huì)是有利于罪行和暴政的了。

公民們，請(qǐng)你們小心。在這件事情上，你們正在被一些虛假的概念所欺騙。你們把民法、人為法的準(zhǔn)則同國際公法的原則混淆了，你們把公民之間的關(guān)系同國民和一個(gè)陰謀反對(duì)他們的那個(gè)敵人之間的關(guān)系混淆在共和國內(nèi)，一個(gè)被廢黜的國王只有兩種用處：要么擾亂國家安寧和動(dòng)搖自由，要么加強(qiáng)安寧和自由。

了，你們也把在革命中的人民的地位同處于一個(gè)穩(wěn)固的政府之下的人民的地位混淆了。

你們把在保持政府的形式下懲治一名公職人員的國民同摧毀政府本身的國民混為一談。我們?cè)诎岩来嬗谖覀儚奈催\(yùn)用過的原則的一種特殊情況同我們所熟悉的概念聯(lián)系起來。這樣，由于我們習(xí)慣于看到我們作為見證人的犯罪行為都是按歷來的準(zhǔn)則審判的，我們自然會(huì)認(rèn)為，在任何情況下，國民是不能用其他準(zhǔn)則來公正地懲處一個(gè)侵犯他們權(quán)利的人的；而且在審判的場合，我們看不到一名陪審官、一個(gè)法庭、一種訴訟程序，我們不覺得什么司法權(quán)。我們把這些術(shù)語用到它們平常表達(dá)的不同于我們的概念的概念上去，這些術(shù)語本身就把我們搞糊涂了。正是這種習(xí)慣的自然的威力，使我們把最專橫的慣例，有時(shí)甚至是最不完善的規(guī)定看作真與假、正義與非正義的最絕對(duì)的準(zhǔn)則。我們甚至沒有想到大部分人還必然會(huì)堅(jiān)持專制政權(quán)給我們養(yǎng)成的偏見。我們?cè)L期屈服于專制政權(quán)的桎梏，以致我們很難把自己提高到永恒理性的原則上來，而所有追溯到一切法律的神圣來源上去的東西，在我們看來似乎都有一種不合法性，自然秩序本身在我們眼里也好像是一片混亂。一個(gè)偉大民族的壯美的運(yùn)動(dòng)，美德的崇高的躍進(jìn)，在我們膽怯的目光中往往顯得像是火山的爆發(fā)和政治社會(huì)的顛覆。當(dāng)然，我們存在的習(xí)俗軟弱、精神墮落與我們敢于追求的作為自由政府前提的原則純潔、性：質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)之間的矛盾，并不是引起我們混亂的較小原因。

當(dāng)一國國民被迫行使起義權(quán)時(shí)，對(duì)暴君來說，國民回到了自然狀態(tài)。

暴君怎么還可能引用社會(huì)公約呢？他已經(jīng)把公約銷毀了，在關(guān)于公民之間的關(guān)系方面，如果國民認(rèn)為適當(dāng)?shù)脑挘梢员Ａ艄s；但就暴政和起義的結(jié)果而言，卻是暴君與公約關(guān)系的完全中止，并彼此構(gòu)成戰(zhàn)爭狀態(tài)。

法庭、司法程序只是為了社會(huì)成員才設(shè)置的。

設(shè)想舊憲法可以支配國家的這種新程序，這是一種明顯的謬誤，這會(huì)被設(shè)想為該憲法本身還在生效。取代這一憲法的是什么法律呢？是自然法，是作為社會(huì)本身的基礎(chǔ)的法：人民的獲救。懲處暴君的權(quán)利和廢黜暴君的權(quán)利是一回事，并無形式上的不同。起訴暴君就是起義，對(duì)他的判決就是他的權(quán)力的崩潰，對(duì)他處刑是人民的自由所要求給予的處分。

人民不像法院那樣進(jìn)行審判，他們并不作出判決，而給以霹靂般的打擊，他們不給國王們定罪，而讓國王們歸于澌滅，這種裁判不亞于法庭的裁判。如果這是為了他們的獲救，他們武裝起來反抗他們的壓迫者的話，他們又怎么會(huì)堅(jiān)持采取一種對(duì)他們有新的危險(xiǎn)的懲處方式呢？

路易十六訴訟案！然而這個(gè)訴訟案如果不是向某一個(gè)法庭或大會(huì)控告起義，又是什么呢？當(dāng)一個(gè)國王業(yè)已被人民推翻時(shí)，誰有權(quán)利使他重新出場，成為制造混亂或叛變的新的借口，而這種做法又會(huì)產(chǎn)生什么別的后果呢？給路易十六的辯：}戶者開辟一個(gè)活動(dòng)場所，你們就是重新挑起專制主義反對(duì)自由的爭吵，你們就是認(rèn)可那種咒罵共和國和人民的權(quán)利，因?yàn)楸Ｐl(wèi)過去的專制君主的權(quán)利涉及到與他的案情有關(guān)的一切權(quán)利。你們?cè)趶?fù)活所有的搗亂集團(tuán)；你們?cè)诨钴S、鼓舞已經(jīng)沉睡了的保皇主義；人們將能自由地表：示贊成或反對(duì)?；手髁x。路易的辯護(hù)者將能在你們的律師上和你們的’講壇上公開宣揚(yáng)那些準(zhǔn)則，并被人到處重復(fù)宣揚(yáng)，難道有什么比這更合法、更自然的嗎？

共和國的締造者們從各個(gè)方面為它挑起敵手，讓它在搖籃里遭到攻擊，這是什么樣的共和國呀！請(qǐng)你們看看，這種做法已經(jīng)取得了多么快的進(jìn)展。

有人援引憲法來為王權(quán)張目。這里，我避免重復(fù)由那些輕蔑地駁斥這些怪論的人所闡述的所有無可爭辯的論點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)問題，我只對(duì)那些未能信服這種論點(diǎn)的人說一句話。憲法禁止你們做過的一切事情，如果只能用廢黜來懲罰路易，你們也不能不經(jīng)過預(yù)審他的訴訟案就宣布這一廢黜。你們沒有權(quán)利把他關(guān)在監(jiān)獄里。他有要求你們釋放和損害賠償?shù)臋?quán)利。憲法譴責(zé)你們：你們?nèi)ジ┓诼芬资埃?qǐng)求他的寬恕吧。

就我而言，我會(huì)為認(rèn)真地爭論憲法上的這些模：陵兩可的說法感到臉紅；我把它們丟給學(xué)?；蛘叻ㄔ?，最好丟給倫敦、維也納和柏林的內(nèi)閣去討論。當(dāng)我確信這是一種會(huì)令人氣憤的討論時(shí)，我是不會(huì)長久地爭辯下去的。

有人曾經(jīng)說，這是一個(gè)重大案件，應(yīng)當(dāng)明智而慎重地進(jìn)行審理。這。是你們把它弄成一個(gè)重大案件的。我說什么呢？這是你們把它弄成一個(gè)重大案件的！你們發(fā)現(xiàn)它重大成什么樣子了呢？是有處理上的困難嗎？

不，是由于這是一名顯赫的人物嗎？從自由的觀點(diǎn)看，他是一個(gè)最卑鄙的人；從人道的觀點(diǎn)看，他是一個(gè)最有罪的人。他只能使比他更惡劣而殘忍的人敬服他。這是由結(jié)果所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)嗎？這正是應(yīng)當(dāng)加緊處理這個(gè)案件的理由。一個(gè)重大案件，這是人民法律的一種設(shè)想；一個(gè)重大案件，這是受專制暴政迫害的不幸的一種案件。你們勸告我們無限期地延期是出于什么動(dòng)機(jī)呢？你們擔(dān)心傷害人民的輿情嗎？似乎人民本身所擔(dān)心的只是他們的受委托人的軟弱無力或追名逐利；似乎人民是一群卑微的奴隸，愚蠢地依戀著已被他們驅(qū)逐掉的那個(gè)愚蠢的暴君，不惜任何代價(jià)甘心處于低下的被奴役地位。你們講到輿情，不正是你們?cè)谥笇?dǎo)輿情、強(qiáng)化輿情嗎？如果輿情走入歧途，如果它墮落，那么不責(zé)怪你們自己又該責(zé)怪誰呢？你們害怕那些聯(lián)合起來反對(duì)你們的外國的國王嗎？這么說，你們還相信對(duì)于專制暴政有天生的愛。

那么，你們?yōu)槭裁从挚释玫浇夥湃祟惖墓鈽s呢？是什么樣的障礙使你們?cè)O(shè)想那些并未為人類權(quán)利宣言所震驚的國民將會(huì)由于懲辦他們的一名最殘暴的壓迫者而恐慌呢？最后會(huì)有人說，你們擔(dān)心后代人的看法。是的，后代人的確將會(huì)為我們言行不一和意志薄弱而吃驚，我們的后代既嘲笑這種自以為是，也將嘲笑他們的先輩和種種偏見。

不過，一個(gè)在還沒有由公正的法律鞏固起來的革命內(nèi)部的被廢黜了的國王，僅僅國王這個(gè)名稱，就會(huì)給這個(gè)動(dòng)蕩著的國家招來戰(zhàn)爭的災(zāi)難，無論坐牢或流放，都不能使他的存在對(duì)公共幸福毫無干系；這個(gè)為司法權(quán)所承認(rèn)的通常法律上的殘酷的例外，就只能歸咎于他的罪行的性質(zhì)了。我不得不宣布這么一條必然的真理。確實(shí)，路易應(yīng)當(dāng)死，因?yàn)樽鎳仨毶?/p>

背景法國大革命1 8世紀(jì)末，法國統(tǒng)治階級(jí)十分腐朽，國王路易十六和王后瑪麗·安東尼特荒淫無度，加上對(duì)外戰(zhàn)爭的耗費(fèi)，政府財(cái)政瀕臨崩潰。為了解決財(cái)政的空虛，路易十六決定召開三級(jí)會(huì)議以聚斂錢財(cái)。三級(jí)會(huì)議的召開及其斗爭成為法國大革命的導(dǎo)火索。

1789年7月14日，巴黎人民攻下巴士底獄，標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級(jí)革命的開始。1 792年，巴黎人民推翻君主立憲制。1 792年9月21日，廢除君主制，建立共和政體，法蘭西第一共和國成立。1 793年，路易十六被處死。同年，法國受到反法同盟的進(jìn)攻，節(jié)節(jié)敗退。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，雅各賓派取替吉倫特派，鞏固了革命成果，反法同盟被擊潰。

但由于實(shí)施恐怖政策，“熱月政變”爆發(fā)。不久拿破侖策劃了“霧月政變”，登上歷史舞臺(tái)。

態(tài)。這些將是你們的勝利果實(shí)，這些果實(shí)將在歷史上創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代。

不朽的榮譽(yù)將歸于你們，因?yàn)槟銈兏淖兞藲W洲這一最美麗部分的面貌。

自由的、受全世界尊敬的法國人民正在給全歐洲帶來光榮的和平，這種和平將補(bǔ)償它在六年中所忍受的一切犧牲。那時(shí)你們回到自己的家鄉(xiāng)，你們的同胞就會(huì)指著你們說：他是在意大利方面軍服過役的！

第三篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_蘇格拉底

哲學(xué)蘇格拉底本人雖無著述，其生平、事跡和思想多來自哲學(xué)家柏拉圖、克塞諾芬尼和詩人阿里斯托芬的記載，但他在當(dāng)時(shí)的影響十分巨大，以至于后世要用“前蘇格拉底”和“后蘇格拉底”來劃分古希臘的哲學(xué)發(fā)展史。蘇格拉底哲學(xué)的首要特征，在于沿用“認(rèn)識(shí)你自己”這一警旬，強(qiáng)調(diào)從研究自然到認(rèn)識(shí)人本身的轉(zhuǎn)向。在“自知自己無知”的前提下。試圖尋求事物背后的永恒真理。他認(rèn)為，以往的哲學(xué)家研究世界的本原，但并不能說明其所以如此的原因。他把這稱作是合目的性、是“善”。由此把哲學(xué)引向了對(duì)人本身的研究。而進(jìn)行這種研究的方法，則是蘇格拉底受他母親職業(yè)的啟發(fā)提出的“助產(chǎn)術(shù)”：人的知識(shí)并非來自對(duì)動(dòng)變的外界的感知，而是內(nèi)心中原已具有的。他在承認(rèn)自己無知的前提下，與被“助產(chǎn)”者一起討論對(duì)某一問題的看法；通過不斷地揭露出對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾，引出（助產(chǎn)、歸納生）對(duì)方可以接受的定義。蘇格拉底的這一方法，奠定了西方哲學(xué)注重概念和定義的理性傳統(tǒng)。在理論學(xué)方面，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。并且注重對(duì)這種知識(shí)的定義；但是，由于“自知自己無知”的哲學(xué)態(tài)度，他本人從未給“美德”下過定義。因此，蘇格拉底死后，他的弟子中許多人（除柏拉圖以外）基于對(duì)美德的不同理解，分裂成了“小蘇格拉底派”，其中包括昔尼克學(xué)派、居勒尼學(xué)派和麥加拉學(xué)派。

第四篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_民報(bào)發(fā)刊詞

近時(shí)雜志之作者亦夥矣。奶夸詞以為美，囂聽而無所終，摘埴索涂不獲，則反覆其詞而自惑。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對(duì)癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識(shí)、遠(yuǎn)矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級(jí)，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。

余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：日民族，日民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。

今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。是故或干人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而馳張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之未軌者之終無成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。

翳我祖國，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沉夢(mèng)不起，萬事墮壞；幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：日民族，曰民權(quán)，曰民生。

旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵(lì)精不已，則半事倍功，良非夸奶曼。惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)））所為作也。

抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識(shí)，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之。

第五篇：影響人一生的文章-影響你一生的演講辭_我也是義和團(tuán)

因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國家。

我把俄國電訊再看了一下，這樣，我對(duì)世界和平的夢(mèng)想便消失了。電訊上說，保持軍隊(duì)所需的巨額費(fèi)用使得節(jié)約非實(shí)行不可，因而政府決定，為了維持這個(gè)軍隊(duì)，便必須削減公立學(xué)校的經(jīng)費(fèi)。而我們則認(rèn)為，國家的偉大來自公立學(xué)校。

試看歷史怎樣在全世界范圍內(nèi)重演，這是多么奇讓中國自己去決定，哪些人可以到他們那里去，那便是謝天謝地的事了。

怪。我記得，當(dāng)我還是密西西比河上一個(gè)小孩子的時(shí)候，曾有同樣的事發(fā)生過。有一個(gè)鎮(zhèn)子也曾主張停辦公立學(xué)校，因?yàn)槟翘M(fèi)錢了。有一位老農(nóng)站出來說了話，說他們要是把學(xué)校停辦的話，他們不會(huì)省下什么錢，因?yàn)槊筷P(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。

這如同把一條狗身上的尾巴用作飼料來喂養(yǎng)這條狗，它肥不了。我看，支持學(xué)校要比支持監(jiān)獄強(qiáng)。

你們這個(gè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，和沙皇和他的全體臣民比起來，顯得具有更高的智慧。這倒不是過獎(jiǎng)的話，而是說的我的心里話。