第一篇：初中歷史教學(xué)中的民族關(guān)系

初中歷史教學(xué)中的民族關(guān)系

張菲菲

中國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的發(fā)展中國(guó)家，民族關(guān)系在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中具有非常重要的作用。教師在教學(xué)中關(guān)注民族關(guān)系問題，不僅有利于抓住中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，還有利于學(xué)生正確地理解歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展的精神。

1.運(yùn)用具體問題具體分析的觀點(diǎn)看待民族關(guān)系

在中國(guó)有文字記載的幾千年歷史中，統(tǒng)一始終是一個(gè)主要趨勢(shì)。為什么幾千年來(lái)，統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史的主流呢?因?yàn)閹缀跛械拿褡宥枷Ｍy(tǒng)一，都爭(zhēng)取統(tǒng)一。秦漢的統(tǒng)一、隋唐的統(tǒng)一、元明清的統(tǒng)一等在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家的和平穩(wěn)定，繁榮昌盛。反之,如三國(guó)鼎立局面的形成、南北朝的分裂、五代十國(guó)、宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間又出現(xiàn)了和平相處的局面。對(duì)此，在教學(xué)中應(yīng)該注意這樣一個(gè)問題：民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民慘遭殺戮，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，但并非一點(diǎn)意義沒有，相反，優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。

2.運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)看待民族關(guān)系

在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）少數(shù)民族是祖國(guó)發(fā)展的重要組成力量。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。（2）國(guó)家的統(tǒng)一離不開少數(shù)民族。例如，在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)歷史向前發(fā)展。（3）民族發(fā)展的不平衡性是客觀存在的。各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，又有落后的，他們所起的作用也不盡相同。例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史就是漢族的發(fā)展史。

3.運(yùn)用“時(shí)勢(shì)造英雄”觀點(diǎn)評(píng)價(jià)英雄人物

民族英雄的評(píng)價(jià)是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

在教學(xué)過(guò)程中對(duì)英雄人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該做到一分為二，實(shí)事求是。例如，岳飛是歷史上的英雄人物，特別是岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭(zhēng)的事跡更是讓許多的國(guó)人驚動(dòng)不已。但他是不是民族英雄要存歷史的角度來(lái)。看從整個(gè)中華民族來(lái)看，女真族也是中國(guó)古代的一個(gè)少數(shù)民族，也就不能算是民族英雄了；如果從南宋漢政權(quán)角度來(lái)分析，他是為了南宋漢族反抗侵略，可以說(shuō)是民族英雄。所以，也不能算民族英雄。針對(duì)這一問題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正義的，帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，他的英勇斗爭(zhēng)，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義乃是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的局限而定，但與抗金斗爭(zhēng)相比，顯然功大于過(guò)，從某種意義上講，岳飛仍算是一位民族英雄。

總之，在歷史課堂教學(xué)中，從民族關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，運(yùn)用唯物主義歷史觀深入地分析民族問題，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的民族主義觀具有促進(jìn)作用。

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第二篇：民族關(guān)系

中國(guó)古代的民族關(guān)系—一《匈奴與秦漢的和戰(zhàn)》導(dǎo)讀?-

? 匈奴族的形成及其奴隸制國(guó)家的建立

??? 戰(zhàn)國(guó)末年，一個(gè)古老而強(qiáng)悍的游牧民族在大漠南北崛起了，它就是匈奴。堯舜時(shí)它稱做葷鬻（Ｘūｎｙù），自稱是黃帝的后代。夏朝時(shí)與夏族為鄰，居內(nèi)蒙古河套大青山一帶，雙方交往密切。商朝時(shí)稱鬼方，西周 時(shí)稱獫狁（Ｘｉǎｎｙǔｎ），常侵?jǐn)_北方，掠財(cái)害民。春秋戰(zhàn)國(guó)之際史稱西戎和北狄，與華夏各族時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。戰(zhàn)國(guó)后期稱為匈奴。是由許多部落和氏族聚集、結(jié)合而形成的民族。??? 匈奴族誕生的民族“搖籃”是內(nèi)蒙古五原郡ｇè＠①陽(yáng)縣西北的“頭曼城”（今包頭市東），這是匈奴第 一個(gè)單于頭曼的駐牧及統(tǒng)治中心。

??? 公元前３世紀(jì)，匈奴人進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力大大提高，產(chǎn)品有了剩余，集體化游牧轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體化，公有 制轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄啤ｋS著私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制的出現(xiàn)，以及在頻繁的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中，氏族酋長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)積累了大量 財(cái)富和奴隸，加強(qiáng)了他們的權(quán)力和地位，成為氏族部落中的統(tǒng)治者。公元前３世紀(jì)左右，匈奴的頭曼單于便在 此基礎(chǔ)上建立起東鄰東胡、西連月氏、南接秦朝，以漠北為中心，龐大的奴隸制國(guó)家。

??? 前２０９年頭曼長(zhǎng)子冒頓（Ｍòｄú）殺父自立為單于。冒頓時(shí)期（前２０９年－前１７４年），首先加 強(qiáng)和完善組織機(jī)構(gòu)，增設(shè)等級(jí)森嚴(yán)的各級(jí)官職，把匈奴分為左右中三大部，中央設(shè)單于庭，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)軍政，左 賢王庭在東部、右賢王庭在西部，分管各自的軍政事務(wù)。為了維護(hù)匈奴奴隸主的統(tǒng)治秩序，冒頓建立了一套從 中央到地方的軍事行政組織，又發(fā)展了一支擁有三十余萬(wàn)鐵騎的軍隊(duì)。

??? 冒頓先后東滅東胡；西逐月氏，平定樓蘭、烏孫；南滅樓煩王，占白羊河南王之地；北服渾瘐、丁令、屈 射、鬲昆、薪犁等各族，把我國(guó)北方大漠南北東西統(tǒng)一起來(lái)。它的領(lǐng)土東起遼河，西至蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達(dá)秦長(zhǎng)城，成為西漢時(shí)期北方塞外草原上的強(qiáng)敵。在亞洲大陸東部的歷史上，第一次形成了兩個(gè)社會(huì)性質(zhì)不 同的政權(quán)并列對(duì)峙的格局，兩大政權(quán)開始了長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)抗與交往。??? 匈奴的強(qiáng)盛及其對(duì)秦漢的威脅 ??? 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“冠帶戰(zhàn)國(guó)七，而三國(guó)邊于匈奴”。“匈奴驅(qū)馳于樓煩之下”，不斷南下侵?jǐn)_燕趙秦北方 邊境，給三國(guó)以很大的威脅，迫使燕趙秦三國(guó)修筑長(zhǎng)城以御之。前３２５－前２９９年趙武靈王北破樓煩、林 胡，筑外長(zhǎng)城，與匈奴隔長(zhǎng)城相望。前２６５年趙孝成王派李牧守代、雁門郡，以資防備，結(jié)果大破匈奴十余 萬(wàn)騎，給匈奴以很大打擊，迫使匈奴十?dāng)?shù)年不敢侵?jǐn)_趙國(guó)的邊城。秦統(tǒng)一六國(guó)后，前２１５年以頭曼為首的匈 奴主開始向外擴(kuò)張，把矛頭指向秦朝的河套一帶，被蒙恬率３２萬(wàn)大軍打得大敗，奪回“河南地”，迫使匈奴 向北退卻７００余里，從此“胡人不敢南下而牧馬”。秦始皇“筑塞于河上”（在河套一帶筑障塞）又移內(nèi)地 ３萬(wàn)家至河北（今烏加河北）、榆中（今河套東北岸）以實(shí)邊防。前２１４年又把燕趙秦三國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái)，重新修繕，并向東西擴(kuò)展，筑成西起臨洮、東至遼東郡的萬(wàn)里長(zhǎng)城，派蒙恬擁兵坐鎮(zhèn)上郡守衛(wèi)。其后，匈奴奴 隸主利用秦末農(nóng)民起義，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，中原內(nèi)亂，北方空虛的時(shí)機(jī)，南越長(zhǎng)城，侵?jǐn)_燕、代一帶，把蒙恬收復(fù)的 河南地四十四郡又全部奪了回去，對(duì)剛建立的西漢王朝構(gòu)成極大的威脅。

??? 西漢初期，中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，勞力不足，物資匱乏，國(guó)力極度空虛，社會(huì)秩序極不穩(wěn)定。剛 建立的漢王朝面臨休養(yǎng)生息、恢復(fù)社會(huì)秩序的巨大任務(wù)，加上地方“異姓諸王”的存在，中央集權(quán)尚未確立，無(wú)力抗拒匈奴的不斷侵?jǐn)_，只能采取消極的防御政策。前２０１年秋，冒頓單于圍攻馬邑（今山西朔縣），韓 王信叛降，引冒頓南下攻晉陽(yáng)（今太原）。前２００年劉邦親率３２萬(wàn)大軍前往抵御，由于輕兵冒進(jìn)被匈奴４ ０萬(wàn)騎兵包圍在平城白登山，七天未能解圍。劉邦采用了陳平“奇計(jì)”，賄賂冒頓的閼氏（Ｙāｎｚｈī，即 王后）網(wǎng)開一面逃了出來(lái)，雙方暫收兵。前１９９年，匈奴冒頓單于數(shù)度侵?jǐn)_漢邊境，劉邦采納了建信侯劉敬 的“和親”政策，想把女兒長(zhǎng)城公主嫁給冒頓，利用姻親關(guān)系和贈(zèng)送禮物阻止匈奴南侵。由于呂后日夜泣曰： “妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”致使這次和親沒有實(shí)現(xiàn)。

??? 西漢對(duì)匈奴的“和親”政策

??? 劉邦死后，子劉盈（惠帝）即位。前１９２年，以宗室女為公主嫁給冒頓單于為閼氏，另送千金財(cái)物，結(jié) 和親之約。其后每年奉送一定數(shù)量的絮繒、酒、米、食物等，實(shí)踐了“和親”政策。從惠帝起經(jīng)呂后、文帝、景帝六七十年間，“和親”政策成為西漢初期對(duì)待匈奴的一種屈辱政策。對(duì)此漢王朝付出了巨大的代價(jià)，從高 帝九年始，下至武帝元光二年才告終止。冒頓對(duì)此并不滿足，公然致書呂后，以極其侮謾的言詞提出“愿游中 國(guó)，娶呂后為妻”，想到中原來(lái)當(dāng)皇帝。漢文帝初年繼續(xù)與匈奴“和親”。文景帝先后在前１７４年、前１５ ６年和前１５２年將公主嫁給單于稽粥為閼氏。年年奉送財(cái)物，不斷增加金帛、絲絮數(shù)量，卑辭厚禮。

??? 西漢在“和親”的同時(shí)也開放“關(guān)市”，準(zhǔn)許兩族人民交易。“和親”與贈(zèng)禮品得益的是匈奴首領(lǐng)單于和 奴隸主貴族。而中下層匈奴人生產(chǎn)上和生活中急需漢朝的鐵銅器、絲絮、金帛等物品，只有通過(guò)關(guān)市才能得到 解決。漢人也從匈奴人手中換回所需的馬匹牛羊等牲畜以及大量皮毛、氈球等物品。通過(guò)開放“關(guān)市”兩族人 民互相往來(lái)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了兩族人民的生活。前１６２年，漢帝致書與匈奴單于相約，以長(zhǎng)城作 為北方游牧民族與中原農(nóng)業(yè)民族活動(dòng)的分界線，漢匈兄弟相處決不負(fù)約。然而，嫁公主、贈(zèng)財(cái)物和開放“關(guān)市 ”、以長(zhǎng)城為界，并不能滿足匈奴奴隸主的貪欲，盡管西漢王朝委曲求全，也未能乞求到和平、安寧，從前２ ００年至前１３３年的６７年間，匈奴騎兵西起隴西、東至遼東仍經(jīng)常南下，攻城著邑，擄掠如故。甚至匈奴 騎兵深入到長(zhǎng)安城北。晁錯(cuò)說(shuō)：匈奴軍隊(duì)“小入則小利，大入則大利”，他們每年擄掠所得，大大超過(guò)和親的 禮品。這是因?yàn)椋S河流域先進(jìn)文化、擁有的巨大物質(zhì)財(cái)富、眾多的人口，成為生活在漠北高原、生存物質(zhì)條 件差的匈奴民族夢(mèng)寐以求的。“好戰(zhàn)的游牧民族”，善射獵，在軍事上占有優(yōu)勢(shì)。漫長(zhǎng)的漢匈邊界，給予匈奴 騎兵進(jìn)行大規(guī)模的攻掠以有利的條件。??? 漢武帝對(duì)匈奴的反擊戰(zhàn) ??? 前１４０年漢武帝即位。西漢王朝經(jīng)過(guò)近７０年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，人民富裕，國(guó)力充實(shí)，步騎 軍力大大增強(qiáng)，中央集權(quán)制得到加強(qiáng)和鞏固。漢武帝一改消極的和親政策，采納了主戰(zhàn)派大臣的意見，對(duì)匈奴 實(shí)施反擊。前１３８年派張騫出使西域聯(lián)絡(luò)大月氏欲東西夾擊匈奴。前１３３年冬十月，武帝采納王恢提出的 “伏兵馬邑襲擊單于”的計(jì)劃，以３０萬(wàn)精兵埋伏在馬邑山中，使聶壹佯為出賣馬邑城以誘單于，企圖一舉殲 滅。六月，單于信以為真，率１０萬(wàn)騎入塞，見一路上疑象紛呈，單于捕得漢朝尉史，便引兵撤退，設(shè)伏失敗。從此，漢匈關(guān)系惡化，匈奴大肆進(jìn)攻北方邊塞，漢匈之間展開了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝為從根本上解除匈奴的 侵?jǐn)_，先后部署幾次關(guān)鍵性戰(zhàn)役： ??? 一是河南之戰(zhàn)，也叫漠南之戰(zhàn)（收復(fù)河套以南）。前１２７年正月，武帝派衛(wèi)青、李息率大軍從陜北榆ｘ ī＠②舊塞（今榆林東北）經(jīng)云中向西北河套進(jìn)攻，沿外長(zhǎng)城向南折回，再沿黃河、傍賀蘭山返抵隴西，畫一 馬蹄型弧線將匈奴右賢王屬部樓煩王、白羊王部擊敗，俘殺甚多，在此設(shè)朔方郡，移民十萬(wàn)戍守邊境。

??? 二是河西之戰(zhàn)。前１２１年春三月，武帝派驃騎將軍霍去病率萬(wàn)騎從隴西出發(fā)奔河西走廊，西過(guò)焉支山千 余里，殺折蘭王，較盧侯王，俘渾邪王及其部眾萬(wàn)余人，大勝。夏季，霍去病又率數(shù)萬(wàn)騎從北地出發(fā)，西經(jīng)祁 連山深入匈奴腹地二千里，俘單桓王、酋涂王及相國(guó)３０００、殺敵３萬(wàn)余，使渾邪王和休屠王率４萬(wàn)余眾降 漢。因此，漢朝打通了河西走廊，為進(jìn)軍西域建立了前哨基地。

??? 三是漠北之戰(zhàn)。前１１９年武帝為撲捉匈奴單于消滅其王庭及左賢王勢(shì)力，派衛(wèi)青、霍去病各率十幾萬(wàn)大 軍從定襄和代郡出發(fā)，北渡大沙漠，深入漠北腹地。衛(wèi)青率先鋒５０００騎，結(jié)兵車為營(yíng)，與單于萬(wàn)騎遭遇于 沙漠。時(shí)值夕陽(yáng)西下，狂風(fēng)席卷，飛沙撲面，天黑時(shí)兩軍混戰(zhàn)一團(tuán)。漢軍兩翼包圍，單于見來(lái)勢(shì)兇猛，于黃昏 前遁。漢軍俘斬１．９萬(wàn)余人，漢軍追至＠③顏山趙信城（今蒙古杭愛山南）毀其城大勝而歸。

??? 霍去病率軍北上２０００余里，在狼居胥山大敗左賢王，俘殺７萬(wàn)余人。東線漢軍也大勝，切斷了匈奴“ 左臂”。武帝又派張騫第二次出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏、大宛，以公主嫁給烏孫王，折散了匈奴在西方的同盟，切斷了匈奴的“右臂”。在河西設(shè)置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。一面隔絕了匈奴與羌的交通，一面在河西 及河套一帶實(shí)行屯田，又把邊防設(shè)備烽燧、亭障從酒泉伸展到玉門，又從敦煌伸展到鹽澤（今羅布泊），經(jīng)過(guò) 這一系列的軍事、政治、邊防和經(jīng)濟(jì)上的措施，匈奴在北方的威脅才基本解除。

??? 前８７年漢武帝死，漢朝暫時(shí)停止反擊。漢匈經(jīng)過(guò)４０余年戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方在兵力、物力、財(cái)力各方面損耗巨 大，尤其匈奴損失更慘重，上下疲備以極，人民痛苦不堪，各階層都想暫時(shí)停戰(zhàn)講和。

??? 漢昭帝時(shí)，匈奴為緩和與漢的敵對(duì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和親，把扣留在匈奴１９年的漢使蘇武放回。但匈奴騎兵仍 不斷在漢北方邊境出現(xiàn)，由于漢朝防守嚴(yán)密，匈奴騎兵無(wú)隙可乘。前７３年匈奴轉(zhuǎn)攻西域的烏孫，向其索要烏 孫公主（即漢朝嫁給烏孫王的解憂公主），烏孫王向漢朝求救。漢宣帝組織五路大軍與烏孫聯(lián)合出兵組織出擊 匈奴，大獲全勝。這是漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的最后一次大戰(zhàn)，匈奴慘敗。從此北方邊塞愈加平靜了。

??? 從前１３３年至７１年的漢匈６０年占爭(zhēng)，匈奴雖被打敗，漢朝也付出了“海內(nèi)虛耗、戶口減半”的沉重 代價(jià)。這幾十年的反擊戰(zhàn)，保衛(wèi)了漢朝北方和邊境人民的生產(chǎn)和生活，保證了西漢的穩(wěn)定統(tǒng)治；有效地開發(fā)邊 疆地區(qū)，使邊境地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化得以恢復(fù)和發(fā)展；打通了古絲綢之路，加強(qiáng)了古代中西方的交通和 聯(lián)系，促進(jìn)了東西方科技文化的交流。??? 西漢后期呼韓邪單于歸附漢朝

??? 匈奴戰(zhàn)敗后，游牧區(qū)域大大縮小，生產(chǎn)日趨萎縮，加上各屬部的反叛，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生分裂和內(nèi)訌，龐 大的匈奴奴隸主政權(quán)陷于四分五襲的狀態(tài)。??? 前６０年的虛閭權(quán)渠單于死。因即位問題，到前５７年統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成“五單于爭(zhēng)立”的局面（呼揭單 于、車?yán)鐔斡凇跫畣斡凇⑼狸葐斡诤秃繇n邪單于），最后呼韓邪單于稽侯珊按世襲制與習(xí)慣繼位。他回到單 于庭，眼見經(jīng)此戰(zhàn)亂，人口減損，處境危艱，恰此時(shí)，其兄左賢王呼屠吾斯又自立為郅（ｚｈī至）支單于，準(zhǔn)備打敗呼韓邪，占據(jù)單于庭。呼韓邪看到北有郅支，南有漢朝，東西屬部早已叛亂瓦解，如不歸附漢朝，將 受兩面夾擊的危險(xiǎn)，若歸漢還可借助漢朝力量與郅支抗衡，徐圖恢復(fù)。于是，他采納了左伊秩訾王的建議，于 前５３年派兒子右賢王、弟弟左賢王歸附漢朝。他見漢朝厚待子與弟，便于前５１年正月親自入漢覲見漢宣帝，表示歸附中央，尊崇漢天子。宣帝派專使韓昌去五原郡迎接，沿途七郡派軍民夾道歡迎。來(lái)到長(zhǎng)安待以最高 禮節(jié)，位在諸侯王之上。同時(shí)頒發(fā)黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認(rèn)他是匈奴最高首領(lǐng)，確定匈奴政權(quán)隸屬于漢 中央的藩屬地位。此外又賜予大量的珍貴禮物，并先后調(diào)撥谷米，救濟(jì)匈奴民眾。

??? 前３３年（元帝競(jìng)寧元年）正月，呼韓邪入漢朝見天子，表示愿與漢結(jié)親。元帝遂以后宮“良家子”王嬙（字昭君）嫁給他為妻。他高興極了，號(hào)昭君為“寧胡閼氏”，愿為漢守衛(wèi)北方邊疆。呼韓邪附漢是漢匈兩族 歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物。呼韓邪審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史的潮流，通過(guò)他個(gè)人的政治遠(yuǎn)見、才能和毅力實(shí)現(xiàn)漢匈 兩族間的民族融合；結(jié)束了漢匈１５０年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，使之轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。終于完成了漢匈兩族團(tuán)結(jié) 合作的事業(yè)；開了北方政權(quán)接受中原中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之先河，密切了塞北和中原的政治關(guān)系，促成了塞北與中原 的統(tǒng)一；加強(qiáng)了漢匈兩族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使匈奴人的生產(chǎn)力和生活水平迅速提高，促使匈奴向封建制轉(zhuǎn) 化；結(jié)束了匈奴二十余年來(lái)的分裂，統(tǒng)一匈奴，為匈奴安定政治、發(fā)展生產(chǎn)、人口增長(zhǎng)提供了條件；同時(shí)，漢 王朝“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”，北方人民獲得達(dá)６０余年的休養(yǎng)生息；也 使?jié)h王朝的聲威在西域大震，各地盡尊漢。

??? 新朝及東漢初期與匈奴的關(guān)系

??? 呼韓邪死后，其后裔遵從他的遺囑，與漢朝中央保持著和平友好的關(guān)系３０多年。直到公元１年（漢平帝 元始元年）被王莽破壞。

??? 王莽新朝違反了宣、元帝時(shí)漢與匈奴的三項(xiàng)約定，把宣帝頒給呼韓邪單于的金質(zhì)“匈奴單于璽”索回，另 發(fā)烏珠留“新匈奴單于章”，蓄意壓低單于的政治地位；將“匈奴單于”之號(hào)改為“降奴服于”；王莽企圖用 武力樹立威信，分匈奴居地為１５個(gè)部分，強(qiáng)立呼韓邪子孫十五人俱為單于，削弱匈奴的勢(shì)力。這樣就激起了 匈奴的不滿，連年侵?jǐn)_北方邊塞，漢匈兩族幾十年的和睦共處局面被王莽的錯(cuò)誤政策所破壞。

??? 東漢初期漢匈關(guān)系仍沒有改善。一方面，匈奴附漢以來(lái)內(nèi)部安定，社會(huì)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，到公元前后，力量已很強(qiáng)盛，奴隸主貴族中的侵?jǐn)_勢(shì)力重新抬頭，控制了西域各族，勾結(jié)并支持中原割據(jù)勢(shì)力，參與中原 的分裂活動(dòng)。另一方面，王莽的錯(cuò)誤政策和漢末農(nóng)民大起義，以及中原割據(jù)勢(shì)力的囂張，東漢初軍事政治力量 比較薄弱。這種形勢(shì)使東漢政府對(duì)匈奴的侵?jǐn)_無(wú)法在戰(zhàn)略上采取積極反攻的行動(dòng)，只能采取消極防御的方針和 策略。政治上，光武帝劉秀遣使匈奴贈(zèng)送金幣以通舊好，緩和與匈奴的關(guān)系；軍事上，調(diào)兵邊塞以守為主，很 少出擊。匈奴針對(duì)東漢這種局面，仍繼續(xù)不斷南侵，間或有使節(jié)往來(lái)，但這種接觸，無(wú)法從根本改善雙方關(guān)系。自西漢以來(lái)，漢匈關(guān)系由和親到戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵對(duì)到友好，以及由破裂再為侵?jǐn)_，這種曲折、迂回反復(fù)演變的過(guò) 程，是漢匈雙方力量對(duì)比的變化等因素起重要作用。??? 匈奴分裂及南匈奴附漢與北匈奴西遷

??? 公元４８年匈奴分裂為南北兩部。南匈奴請(qǐng)求內(nèi)附，“原永為藩蔽，捍御北虜”。東漢政府讓其遷居云中 郡，并按西漢時(shí)對(duì)待呼韓邪附漢時(shí)之舊例，以諸侯王的禮儀頒給金璽，另賜財(cái)物、谷米、牛羊３萬(wàn)余頭接濟(jì)。南匈奴政權(quán)在東漢支持下穩(wěn)定下來(lái)，漢匈關(guān)系十分友好，東漢政府用于南匈奴的費(fèi)用，每年達(dá)１．９億之巨。

??? 北匈奴連年遭受嚴(yán)重天災(zāi)，又受到南匈奴、烏桓、鮮卑的攻擊，退居漠北后社會(huì)經(jīng)濟(jì)極度萎縮，力量大大 削弱，多次遣使向東漢請(qǐng)求和親。一怕東漢北伐；二想挑撥破壞東漢與南匈奴之關(guān)系；三想在西域抬高自己聲 望。四想通過(guò)和親與漢互市交換所需物資。東漢政府沒有答應(yīng)和親，僅同意兩族人民互市。北匈奴從公元６５ 年至７２年不斷入侵東漢漁陽(yáng)至河西走廊北部邊塞。隨著東漢王朝政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，在南匈奴 的支持下，開始了征伐北匈奴的反擊戰(zhàn)。??? 公元７３年二月漢明帝（永平十六年）派竇固等四路大軍出擊，占據(jù)伊吾盧城（今哈密）。同年，派班超 通西域南路善鄯國(guó)，７５年至７６年漢匈之間對(duì)西域展開了一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。竇固、耿恭擊敗呼衍王和左鹿蠡王，占車師、爭(zhēng)奪金滿城，因明帝死，中原大旱，人民負(fù)擔(dān)太重，暫時(shí)罷兵。公元８３年至８５年北匈奴人先后有 ７３批南下附漢，加之南匈奴攻擊，北匈奴力量大大削弱。公元８７年鮮卑從東部猛攻北匈奴，殺優(yōu)留單于，北匈奴大亂，漠北又發(fā)生蝗災(zāi)，人民饑饉，兄弟爭(zhēng)位，內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳，民族矛盾嚴(yán)重，北匈奴社會(huì)危機(jī)暴 露出來(lái)。東漢乘機(jī)大舉征伐北匈奴的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)于８９年（和帝永元元年）夏六月開始，竇憲、耿秉率軍與南匈 奴軍會(huì)師涿邪山（今蒙古國(guó)滿達(dá)勒戈壁附近）與北單于戰(zhàn)于稽落山（今蒙古國(guó)額布根山），北單于大敗逃走，漢軍追擊，俘殺１．３萬(wàn)余人，北匈奴先后歸附８１部２０余萬(wàn)人。竇憲、耿秉登燕然山（今蒙古國(guó)的杭愛山）刻石紀(jì)功而還。９０年再擊北匈奴，北單于受傷逃走。９１年漢軍又出擊金微山（今阿爾泰山）大敗北匈奴 軍，北單于率殘部西逃烏孫與康居，開始了西遷的歷程。匈奴自頭曼單于建立政權(quán)至此整整在大漠南北活動(dòng)了 ３００年，對(duì)兩漢北方的威脅至此解除。

??? 漢軍擊敗北匈奴后，西域５０余“國(guó)”重又歸漢，漢又復(fù)設(shè)置西域都護(hù)，保護(hù)絲綢之路及維系西域各族的 友好關(guān)系。

第三篇：淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)。要完成這一目標(biāo)就要求歷史教師抓住學(xué)科特點(diǎn),課前必須認(rèn)真研究教材,挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素,論從史出,循序漸進(jìn),制定多元目標(biāo),采取靈活性、多樣性的教學(xué)方式和手段,針對(duì)學(xué)生實(shí)際,結(jié)合時(shí)勢(shì),做到讓學(xué)生學(xué)習(xí)史實(shí)的同時(shí),就受到相應(yīng)德育的教育,達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。

歷史與社會(huì)是一門以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。在教學(xué)過(guò)程中,我們可以在以下幾個(gè)方面以史為鑒,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的。

一、在愛國(guó)主義情感教育方面

愛國(guó)主義歷來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情,是國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過(guò)程中,長(zhǎng)期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開歷史的書卷,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,上下幾千年,到處都蘊(yùn)藏著愛國(guó)主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培,他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié);從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”而獻(xiàn)身的林覺民,他們豪壯的愛國(guó)義舉;朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須,拒絕為侵略者和漢奸演出,他們表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié),都是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好教材。

在教學(xué)中,可以將愛國(guó)主義教育內(nèi)容有意識(shí)地融合在歷史教學(xué)過(guò)程中,使學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)自覺地接受愛國(guó)主義教育。比如在講文化史時(shí),可以運(yùn)用教材中的有關(guān)史料,通過(guò)資料的展示和講解,讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明,不僅為人類創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就,更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強(qiáng)大的生命力,為人類的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些內(nèi)容可以增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)開展豐富多樣的課內(nèi)外活動(dòng),有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。通過(guò)舉行國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽,組織課外閱讀、討論,觀看電影、開展影視評(píng)論,編輯歷史小報(bào),舉行歷史報(bào)告會(huì)、故事會(huì),組織觀看影視錄相,展覽等等豐富多彩、生動(dòng)活潑的課外教育活動(dòng),可使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到德育教育,通過(guò)實(shí)踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書,樹立報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)美好未來(lái)的遠(yuǎn)大志向,在潛移默化中使學(xué)生接受愛國(guó)主義教育。

二、在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和睦、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感教育方面

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。千百年來(lái),我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了許多為民族進(jìn)步,為消彌民族戰(zhàn)爭(zhēng),為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而努力甚至獻(xiàn)出生命的代表人物或典型事例,如昭君出塞、文成公主入藏、康熙平定叛亂、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等等。揭示歷史上民族英雄的精神世界,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族感情,砥礪他們前赴后繼、自強(qiáng)不息的性格是很好的時(shí)機(jī)。

在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流促進(jìn)了民族間的融合。民族間雖有過(guò)爭(zhēng)斗但這是短暫的,而民族間的交往是長(zhǎng)存的。這里可以通過(guò)各民族間交往融合的教學(xué),使學(xué)生明白,我國(guó)燦爛的古文化是各民族人民共同創(chuàng)造的,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的共同心愿,也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

三、在青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面

道德,是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺意識(shí),是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成,很大程度上取決于青少年時(shí)期,而不是成年以后。因而,在教學(xué)中,教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國(guó)家“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間!”、鄧世昌“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”;譚嗣同喋血街市、喚醒民眾;共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死,留作今日羞,國(guó)破尚如此,我何惜此頭”等等。通過(guò)對(duì)歷史上無(wú)數(shù)先烈、英模感人事跡的了解,讓學(xué)生悟出做人的道理。

四、在性格的養(yǎng)成方面

歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物,他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例;也有背信棄義為人們所唾罵的,懦弱的民族敗類,對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí),要取其精華,去其糟粕,取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

在古今中外的歷史長(zhǎng)河中,有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育;有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和品德教育,這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育,那就更加明顯,歷史唯物主義的觀點(diǎn),滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。

要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育,還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試,但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中,只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中,這種教育才是有說(shuō)服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí),將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生,使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià),以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的

淺議歷史教學(xué)中德育教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以收到事半功倍的效果，中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育各項(xiàng)任務(wù)，如愛國(guó)主義、國(guó)際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是我多年從教的一點(diǎn)體會(huì)。

一、歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

（一）是有心。就是說(shuō)，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問題，這看起來(lái)是一個(gè)老生常談無(wú)多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來(lái)，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來(lái)。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說(shuō)是能較好檢驗(yàn)教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行高考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛社會(huì)主義祖國(guó)的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍星槌渑妗⒑煤献鞴蔡幍娜耍髴烟拱住⒄\(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過(guò)自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國(guó)，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”。

這就要求歷史教師有寬厚的歷史專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。中學(xué)歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。一些歷史老師或者未受過(guò)正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國(guó)通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來(lái)龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個(gè)“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實(shí)依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于撲捉德育動(dòng)契機(jī)。

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評(píng)價(jià)歷史。歷史教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機(jī)，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀公民。中學(xué)歷史教學(xué)道德知識(shí)的教育，主要是借助歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過(guò)歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。古往今來(lái)，人民群眾和無(wú)數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德大廈的基石。歷史課肩負(fù)著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會(huì)英雄，他們的成長(zhǎng)過(guò)程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標(biāo)，是進(jìn)行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會(huì)有所啟示和感悟，鏡鑒出許多做人的道理。

歷史老師首先要對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠(chéng)實(shí)正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料時(shí)，即要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國(guó)近代史上，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國(guó)捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國(guó)賊。對(duì)愛國(guó)者和賣國(guó)賊對(duì)比可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果；借用后人和權(quán)威的評(píng)價(jià)，也可以強(qiáng)化已做出的道德評(píng)價(jià)。

另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過(guò)名人故事的宣講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因?yàn)檫@些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“ 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，奧斯特洛夫斯基的“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值”，張志新的“人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)”，但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”，歌德的“誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸”等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

歷史教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱忱，增強(qiáng)民族自豪感。我們的祖國(guó)是世界文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物，他們都是我們國(guó)家的榮耀、民族的驕傲。通過(guò)這些內(nèi)容的講授：一是要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大；二是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱和民族自豪感。要放眼世界，大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。近代以來(lái)，列強(qiáng)入侵，民族垂危，各階層的愛國(guó)志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國(guó)。講授這些內(nèi)容，要著重說(shuō)明“今天的幸福生活是怎樣來(lái)的”，要能夠激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)、圖強(qiáng)，為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感。從中國(guó)翻天覆地的發(fā)展過(guò)程中，要讓學(xué)生明白一個(gè)真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)！”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，適合中國(guó)國(guó)情的圖強(qiáng)之路在哪里？歷史教師要用歷史告訴學(xué)生，必須走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本，改革開放為強(qiáng)國(guó)之路，只有社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)。

總之，歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼、小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、習(xí)善成性，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

發(fā)揮學(xué)科德育功能

促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展

——談情感態(tài)度價(jià)值觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給本課程目標(biāo)提出新的要求，掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實(shí)以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過(guò)程，更為重要的是進(jìn)一步了解中國(guó)和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深愛國(guó)熱情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。

加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是高層次的課程目標(biāo)。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就應(yīng)成為歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀如何應(yīng)用，或者說(shuō)如何在相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀指引下轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，發(fā)揮學(xué)科功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢?我想應(yīng)該從下面幾個(gè)方面入手：

1、提取教材中的有效資源，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

歷史是人創(chuàng)造的。在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，折射出人的智慧和謀略等等，給后人啟迪，啟發(fā)人們思考人生的目的和意義。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來(lái)。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，以古今中外歷史名人為典范，如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本；孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國(guó)民主革命；周恩來(lái)以無(wú)窮的個(gè)人魅力帶領(lǐng)新中國(guó)走向世界舞臺(tái)；馬克思以無(wú)以倫比的創(chuàng)造開辟解放人類的陽(yáng)光大道??找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起中學(xué)生“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃中學(xué)生立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心。

2、整體把握教材，幫助學(xué)生歸納感情基調(diào)

整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)要有一個(gè)大的感情基調(diào)。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦校瑧B(tài)度和價(jià)值觀卻是相對(duì)獨(dú)立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。不同歷史階段的學(xué)習(xí)，會(huì)有不同的“追隨者”，當(dāng)然這一切的大前提還是學(xué)生對(duì)歷史的整體有興趣。那么這個(gè)大的感情基調(diào)會(huì)是什么呢？簡(jiǎn)短的表示如下：中國(guó)古代史——領(lǐng)先世界，“豪”氣沖天；中國(guó)近代史——大難興邦，浴火重生；中國(guó)現(xiàn)代史——篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)自信；世界歷史——它山之石，可以攻玉。

有了這個(gè)大的感情基調(diào)，那么就會(huì)在每一個(gè)階段的歷史講訴中統(tǒng)一情感，統(tǒng)一態(tài)度，你會(huì)用真誠(chéng)的表情打動(dòng)學(xué)生，比如中國(guó)近代史教學(xué)，誰(shuí)都知道這是是一部浸潤(rùn)了辛酸血淚的屈辱史，同時(shí)也是一部中華民族不畏艱難挫折的抗?fàn)幨贰Ｋ涗浟藙傂缘闹腥A民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國(guó)人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。當(dāng)你心中有這個(gè)感覺的時(shí)候，教學(xué)中的語(yǔ)言，表情都是理性而積極的，輕松的轉(zhuǎn)變了電視文藝帶給學(xué)生的那種單純的悲和憤，自然達(dá)到以德育之，使之育德的收效。坦而言之這是用教師的情感態(tài)度價(jià)值觀，催生或凈化了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，巧而有效。

3、精心篩選情感性資料，培養(yǎng)積極向上的情感

青少年學(xué)生有著豐富的情感，但是因?yàn)橹R(shí)和閱歷的欠缺，其情感往往是幼稚的、矛盾的。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動(dòng)，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。在教學(xué)中我們可以利用這些歷史圖片，引導(dǎo)學(xué)生的情感向著積極方向發(fā)展。

愛國(guó)主義是一種重要的情感。中國(guó)古代歷史中的發(fā)達(dá)及古人對(duì)人類的貢獻(xiàn)能使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，而中國(guó)近代所遭受的侵略和屈辱則能激起學(xué)生的民族危機(jī)感。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂，名人書信等結(jié)合起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。比如在講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可以將英國(guó)的炮艦圖片與大沽口上康熙年間的銅炮圖片相對(duì)比；講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)侵華罪行》時(shí)，把圓明園的復(fù)原圖與現(xiàn)在的破壁殘?jiān)龀梢粋€(gè)有音樂背景的自動(dòng)播放，最后以雨果的書信做播放的結(jié)尾，教師有感情的朗讀，效果斐然。

這一系列的材料篩選就是以培養(yǎng)愛國(guó)主義情愫為目的，主題鮮明的激發(fā)學(xué)生了民族責(zé)任感。

4、提高教師綜合素質(zhì)，導(dǎo)引學(xué)生積極健康的人生態(tài)度 孔子說(shuō):“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，還說(shuō)“不能正其身，如正人何？”。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來(lái)影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō)：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說(shuō)教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可代替的一種教育力量”。“育人先自育”。

所以作為歷史教師要樂觀，向上，平和，淡定，有一份與歷史共振的心態(tài)；不偏激，不過(guò)激，一時(shí)突發(fā)的想法要三思后再做表訴。正所謂“科研無(wú)禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。中學(xué)教學(xué)所面對(duì)的是一群思維單純，人生觀、價(jià)值觀正待成長(zhǎng)的中學(xué)生，這對(duì)教師的個(gè)人情感，態(tài)度和價(jià)值觀的要求就會(huì)更加的嚴(yán)格，不去空談理想，要有生活，要有清晰的奮斗足跡。可以去思想，但要向?qū)W生展現(xiàn)積極的生活態(tài)度。

同時(shí)，教師也要塑造良好的講臺(tái)形象。儀表樸實(shí)大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。通過(guò)這些良好的形象可以折射教師巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量，使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶，給學(xué)生以正確的導(dǎo)向。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育功能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育就必須是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。只有融進(jìn)了情感教育，態(tài)度教育和價(jià)值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會(huì)產(chǎn)生與時(shí)代相和諧的教學(xué)效果。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

第四篇：初中歷史教學(xué)中的德育教育

初中歷史教學(xué)中的德育教育

內(nèi)蒙古克什克騰旗宇宙地中學(xué)

谷福臣

在21世紀(jì)的今天,教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo).這種高素質(zhì)就是使學(xué)生在德、智、體、幾方面同時(shí)發(fā)展.中華民族具有五千年文明的歷史,教育的經(jīng)驗(yàn)可謂豐富,培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德,積極的進(jìn)取精神,奮發(fā)向上的意志等等,是每位教師的責(zé)任.而德育教育也是歷史教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容。.如果把歷史教學(xué)和德育教育結(jié)合起來(lái),使這種美好的德育進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,培養(yǎng)出祖國(guó)需要的建設(shè)人才,這就達(dá)到了歷史教學(xué)的目。

根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,就如何進(jìn)行歷史教學(xué)中的德育教育,淺談幾點(diǎn)看法。

一、德育教育應(yīng)以愛國(guó)主義教育為基礎(chǔ)

愛國(guó)之情,常人很難體會(huì)得到只有親身體驗(yàn)才可能有所感悟,但要經(jīng)歷愛國(guó)大事,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)幾乎很少.所以要讓學(xué)生真切體會(huì)到什么叫愛國(guó),如何去愛國(guó).列寧說(shuō):”愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”只有了解深切，才能從心中涌起愛心。古往今來(lái)，多少志士為了維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，給后人留下了可歌可泣的英雄事跡，諸如屈原自沉汩羅，以身殉國(guó)，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，屈死**亭，林則徐為擊敗英侵略軍，積極仿造西方戰(zhàn)艦，成為“開眼看世界第一人”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中七殉老將陳化成血染吳淞口，維新運(yùn)動(dòng)中，譚嗣同誓為變法獻(xiàn)身第一人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成千上萬(wàn)的革命烈士，血灑疆土，只為爭(zhēng)回民族的尊嚴(yán)，國(guó)家的主權(quán)。而在我們身邊，為了救學(xué)生失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀，最美女教師張麗莉給她的學(xué)生上了人生最美的一課。南海守礁二十年，化成礁石一塊，無(wú)怨無(wú)悔的南海衛(wèi)士李文波。她背起藥箱，他再背起她，一條路，二十年，為鄉(xiāng)村父老帶去健康安寧，周月起，艾華這對(duì)殘疾鄉(xiāng)村醫(yī)生夫婦大愛無(wú)痕。航母出海了，戰(zhàn)機(jī)飛天了，卻悄然離開了的羅陽(yáng)同志用生命托起戰(zhàn)機(jī)，笑傲長(zhǎng)空。還有許許多多類似的事跡，足可告訴人們忠心報(bào)國(guó)，威武不屈，是中華民族幾千年來(lái)追求完美的民族精神。

通過(guò)這些事例，分析英雄事跡的動(dòng)機(jī)，同時(shí)講述生命只有一次，為什么這些英雄能毫不猶豫為國(guó)捐軀。告訴學(xué)生只有愛國(guó)的人，才愛自己的生命，他們犧牲生命就是為了保衛(wèi)國(guó)家，這是一種崇高的愛國(guó)主義，是每一個(gè)人所應(yīng)具備的品質(zhì)，象漢朝的蘇武，青年時(shí)出使，白發(fā)時(shí)才回歸，南宋文天祥與元朝統(tǒng)治者斗爭(zhēng)“留取丹心照汗青”，共產(chǎn)主義者李大釗為了“青春中華之創(chuàng)造”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，詩(shī)人朱自清餓死不領(lǐng)美國(guó)糧，這一系列事跡莫不體現(xiàn)出中華民族的英雄氣概和愛國(guó)的硬骨頭精神。

再一方面，通過(guò)一些反面史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，如，講“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”講到老將馮子材奮勇殺敵，而李鴻章卻不準(zhǔn)出戰(zhàn)，中國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝時(shí)，清政府卻“與締和約”，以“求法人不必再戰(zhàn)”訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》，出現(xiàn)了中國(guó)不敗而敗的局面。同學(xué)們憤怒的說(shuō)“真該死”、“真丟人”，于是我趁勢(shì)引導(dǎo)，告訴學(xué)生，現(xiàn)在我們國(guó)家所面臨的困難仍很多，像美、日在釣魚島挑釁，要達(dá)到進(jìn)一步控制中國(guó)的目的，我們作為一名學(xué)生，愛國(guó)應(yīng)從哪里做起？

二、愛國(guó)應(yīng)從認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上開始

中國(guó)古代文明，名傳千古，流芳于世。中國(guó)有許多為造福人類而努力拼搏的人才，孟子說(shuō)：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”凡具有作為的人必會(huì)遇到大困難，必先磨練自己，所以要培養(yǎng)那種不怕吃苦，奮發(fā)向上的精神，像李時(shí)珍為撰寫醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》，歷時(shí)二十七年，走遍大江南北，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨匠”。張衡，博學(xué)多才，刻苦鉆研，對(duì)工作精益求精，終于制了地動(dòng)儀，司馬遷用十九年的功夫?qū)懗闪耸穼W(xué)名著《史記》，水稻專家袁隆平，潛心鉆研近十年，終于在1974年研制成耘型水稻，屬世界首次，女科學(xué)家林巧稚一生獨(dú)身，投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，成為醫(yī)學(xué)界楷模。通過(guò)這些實(shí)例，告訴學(xué)生要想成就大業(yè)，就要有民族，為國(guó)家，為事業(yè)敢于面對(duì)困難和挫折，奮發(fā)努力的精神。歷史教學(xué)中將這些光輝典范介紹給學(xué)生，勢(shì)必激發(fā)起為祖國(guó)繁榮而努力的熱情。使學(xué)生不斷樹立想為國(guó)家為民族利益獻(xiàn)身的精神。

三、要教育學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，遵守中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有利的人

李大釗曾說(shuō)：“疼愛自己的老人這是人之常情”，朱總司令，抗戰(zhàn)時(shí)期工作繁忙，生活艱苦，但仍節(jié)省一部分錢寄給母親，他母親病逝后悲痛地說(shuō)：“我用什么方法報(bào)答母親的恩呢？我將繼續(xù)盡忠于民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨”。他把愛母親愛人民聯(lián)系在一起，這種尊老愛幼的傳統(tǒng)是社會(huì)文明的風(fēng)范，就這個(gè)方面，在教學(xué)中舉了一些不珍愛父母之愛的例子，如亂花錢，不學(xué)習(xí)，打游戲機(jī)，有的在讀書期間犯了不可饒恕的罪，傷透了父母的心，這樣的人怎能成為社會(huì)的棟梁呢？通過(guò)這些實(shí)例的分析，許多同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤行為是對(duì)父母的傷害,也是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，就此能逐步改正，這就達(dá)到了教育上目的。總之，德育工作者要有較強(qiáng)的針對(duì)性和操作性，是提高德育實(shí)效性的有效策略。“樹人之要，丟棄在先，德育之要養(yǎng)成在先”。歷史教學(xué)中貫穿這幾要素，主要是熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義，接受改革開放，熱愛自己的集體最直接的行為，就是刻苦學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

第五篇：初中歷史教學(xué)中的插圖教學(xué)

初中歷史教學(xué)中的插圖教學(xué)

現(xiàn)階段我國(guó)教育正從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，初中是推行素質(zhì)教育的重要階段。歷史作為初中的一門必開的課程，同樣也擔(dān)負(fù)著素質(zhì)教育的任務(wù)，打開現(xiàn)行初中歷史教材，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)醒目的特點(diǎn)：教材圖文并茂、插圖豐富生動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，初中六本歷史教材中肖像、圖畫、拓片、攝影、文物、模型等插圖近千幅，是教材重要的組成部分，是每一位歷史教師、學(xué)生不可忽視的內(nèi)容。接觸教材的初中學(xué)生大多數(shù)在十二至十五歲之間，正處于天真爛漫、好動(dòng)、好奇時(shí)期，也處于培養(yǎng)學(xué)生能力的大好時(shí)期。在對(duì)初中生文化素質(zhì)教育和培養(yǎng)過(guò)程中，其核心問題是處理好知識(shí)傳授、思想教育、能力培養(yǎng)三者之間的關(guān)系。在歷史教學(xué)中，利用插圖教學(xué)，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，拉近學(xué)生同歷史之間的距離，讓學(xué)生較真實(shí)地感知?dú)v史，形成對(duì)歷史的表象，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力，達(dá)到三者的統(tǒng)一。

由于諸多原因，歷史課在初中階段并不受重視，但作為教師，卻并不能因此不重視備課、忽視歷史教學(xué)，而應(yīng)發(fā)揮歷史教師自身的優(yōu)勢(shì)，采取各種措施改進(jìn)教學(xué)方法。對(duì)于課堂中插圖方面的教學(xué)，眾多教師都作了有益的探索，但仍然存在著忽視插圖教學(xué)或教學(xué)方法單一等問題。在歷史教育過(guò)程中，學(xué)生的形象思維是借助生動(dòng)的歷史表象來(lái)把握具體歷史特點(diǎn)和本質(zhì)，抽象思維是運(yùn)用抽象的歷史概念掌握歷史規(guī)律。二者相互滲透、相互依賴。初中階段，學(xué)生的抽象思維需要具體形象思維的支持，需要淺化歷史概念，選擇典型的、生動(dòng)的歷史插圖，采用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺、聽覺，創(chuàng)設(shè)歷史情景，再現(xiàn)歷史氛圍，讓學(xué)生形成歷史表象，培養(yǎng)歷史思維能力。我在初中歷史教學(xué)中有意識(shí)地采取多種教學(xué)方法去處理教材中的插圖，起到了意想不到的效果，學(xué)生從不愛學(xué)、不會(huì)學(xué)歷史漸漸地向愛學(xué)、會(huì)學(xué)歷史方面轉(zhuǎn)化，并以歷史課為突破口，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科，如地理、美術(shù)等科的興趣和動(dòng)力。

插圖教學(xué)中對(duì)插圖的選擇十分重要，并不是所有插圖都必須重視的，都會(huì)對(duì)教學(xué)效果起作用。對(duì)插圖的選擇我認(rèn)為應(yīng)遵循“據(jù)史讀圖”的原則。要根據(jù)插圖對(duì)歷史知識(shí)的講解、學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，是否有作用，來(lái)選擇插圖及插圖教學(xué)方法。對(duì)于插圖教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“據(jù)史讀圖”的原則，即選擇哪幅插圖、采用何種教學(xué)方法對(duì)歷史知識(shí)的傳播，歷史思維能力的培養(yǎng)、德育功能的實(shí)現(xiàn)更合適。

下面就來(lái)談?wù)劤踔袣v史教學(xué)中常用的有效的插圖教學(xué)方法：

一是教師直接分析講解插圖。這是大多數(shù)教師常采用的一種方法。通過(guò)教師對(duì)插圖的背景、內(nèi)容等準(zhǔn)確講解、生動(dòng)形象地刻畫歷史事物，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，啟發(fā)思維，進(jìn)行情感熏陶。這種教學(xué)方法，學(xué)生較喜歡，聽課認(rèn)真，并能恰當(dāng)?shù)馗鶕?jù)教師講解與插圖內(nèi)容展開豐富合理想象，但這種方法也有不足的地方，如對(duì)教師的素質(zhì)要求較高，并容易導(dǎo)致在教學(xué)中教師滿堂灌的現(xiàn)象，不利于學(xué)生主體性作用的體現(xiàn)等。

二是教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀插圖及說(shuō)明文字，并讓學(xué)生根據(jù)插圖內(nèi)容思考問答題或者用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言、描述插圖內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀、想象、歷史思維等各方面能力。歷史教科書只提供圖片，而不附任何思考題，由于學(xué)生的年齡和閱歷的關(guān)系，則不易引起他們的閱讀興趣，影響對(duì)插圖、教材內(nèi)容的理解。這就需要教師依據(jù)圖片，恰當(dāng)?shù)靥岢鏊伎碱}，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如在上初一上冊(cè)《東漢的統(tǒng)治》這課時(shí)，講到光武帝“整治吏治……清廉官吏”這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生看插圖《強(qiáng)項(xiàng)令董宣》，并讓學(xué)生結(jié)合課文中的小字部分，分別描述一下插圖中三個(gè)主要人物：湖陽(yáng)公主、光武帝、董宣。待同學(xué)們踴躍發(fā)言后再歸納出：湖陽(yáng)公主傲慢無(wú)知；董宣不畏強(qiáng)權(quán)；光武帝表面要懲罰董宣，實(shí)際上內(nèi)心十分賞識(shí)他。經(jīng)過(guò)討論以后，學(xué)生將對(duì)“漢武帝加強(qiáng)法治、鼓勵(lì)官吏嚴(yán)以執(zhí)法”有了一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。這種方法不足之處在于耗時(shí)太長(zhǎng)，學(xué)生容易開小差，因而要求教師注意組織、控制教學(xué)過(guò)程。

三是指導(dǎo)學(xué)生描畫。針對(duì)初中學(xué)生的好動(dòng)心理，在歷史教學(xué)中，教師有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)某些插圖進(jìn)行描畫，以加深學(xué)生的印象。例如在講到北京人人體特點(diǎn)時(shí)，會(huì)提到插圖《北京人頭部復(fù)原像》，我在一個(gè)班上讓學(xué)生閱讀插圖及說(shuō)明文字，在另外一個(gè)班上讓學(xué)生拿起彩筆，對(duì)北京人頭部復(fù)原像進(jìn)行描畫。這兩種方法，學(xué)生積極性都很高。在課下調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)采用描畫教學(xué)的班上的學(xué)生能準(zhǔn)確描述北京人頭部特征，效果略好于另外一個(gè)班。這種教學(xué)方法最大優(yōu)點(diǎn)在于充分地考慮了學(xué)生的好動(dòng)心理，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，對(duì)激發(fā)學(xué)生歷史地興趣，形成歷史表象，起重要作用。但這種方法的不足之處在于操作中經(jīng)常有學(xué)生描畫時(shí)畫蛇添足，如給插圖中的人物添胡子，穿衣袍等。因而，在教學(xué)中教師要注意控制學(xué)生的描畫時(shí)間和引導(dǎo)學(xué)生正確操作。碰到以上現(xiàn)象要及時(shí)制止，講清事理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

四是把靜態(tài)的插圖動(dòng)態(tài)化，使歷史事實(shí)“活”在圖上。抽插式活動(dòng)地圖、填補(bǔ)式地圖等都屬于這種類型。例如在進(jìn)行《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義瓜分狂潮》這一課教學(xué)時(shí)，可把《時(shí)局圖》制成填補(bǔ)式地圖，把代表各國(guó)列強(qiáng)的動(dòng)物制成單片，讓學(xué)生貼在地圖相關(guān)的地方，這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)瓜分中國(guó)的列強(qiáng)有一個(gè)形象的了解。這種教學(xué)方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是動(dòng)態(tài)化。歷史是過(guò)去的事物，學(xué)生認(rèn)為歷史不可捉摸，利用這種方法，讓靜的事物“活”起來(lái)，充分地展示事物發(fā)生發(fā)展的具體過(guò)程，滿足學(xué)生好動(dòng)、好奇的心理。這種方法比較適合教師講解歷史漫畫、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖、出使途徑圖等。例如講張騫出使西域，講到兩次出使，學(xué)生不易區(qū)分兩次的途徑，若采用“把靜態(tài)的插圖動(dòng)態(tài)化”分層次分步驟演化出使途徑，學(xué)生就有一個(gè)牢固的印象。

五是把插圖制成幻燈片，進(jìn)行電化教學(xué)，使教學(xué)更直觀、形象。例如在講解義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因時(shí)，可將插圖《侵略者的暴行，引起農(nóng)民的憤怒》制成幻燈片，通過(guò)幻燈片把插圖放大，形象、直觀、生動(dòng)地再現(xiàn)了帝國(guó)主義者殘暴行經(jīng)。學(xué)生通過(guò)這種插圖幻燈教學(xué)既受到了愛國(guó)主義情感教育、又清楚了解了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。這種教學(xué)手段值得推廣，但對(duì)學(xué)校教學(xué)條件以及教師的素質(zhì)的要求都比較高。

六是將插圖配上適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明、作業(yè)練習(xí)，并結(jié)合課外相關(guān)的圖片資料掃描制成軟件，利用電腦進(jìn)行程序教學(xué)、多媒體教學(xué)或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。這種教學(xué)方法對(duì)教師、學(xué)生要求都很高。但這是一種先進(jìn)的教學(xué)方法，是值得推廣的。因?yàn)樵谥R(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，歷史作為一門更替較慢的學(xué)科，學(xué)科知識(shí)、學(xué)科地位、學(xué)科作用等，容易為人們所忽視，利用電腦這種現(xiàn)代化工具去傳播歷史知識(shí)、進(jìn)行歷史教學(xué)，必能促進(jìn)歷史學(xué)科的發(fā)展。我在講《共產(chǎn)黨堅(jiān)持?jǐn)澈罂谷铡愤@課時(shí)，我制作了一個(gè)多媒體課件，展示本課內(nèi)容，效果異常的好。在東南沿海以及內(nèi)地部分城市的學(xué)校廣泛采用這種教學(xué)方法。另外在沿海以及內(nèi)地發(fā)達(dá)城市的部分學(xué)校還組建了網(wǎng)絡(luò)教室，利用區(qū)域網(wǎng)、因特網(wǎng)學(xué)習(xí)歷史或者訪問與歷史有關(guān)的網(wǎng)站，了解歷史知識(shí)。這是今后歷史教學(xué)的一個(gè)重要方法。

以上幾種插圖教學(xué)方法，各具特色，教師可以根據(jù)學(xué)生情況、教學(xué)設(shè)備，尤其要視插圖在教材中所起的作用來(lái)靈活地選擇合適的教學(xué)方法。在具體操作中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣課文，大膽取舍，避免走入兩個(gè)極端：忽視插圖教學(xué)或插圖教學(xué)方法單一；或者花大量時(shí)間講解插圖，削弱正文部分的講解。二是弄清圖意，準(zhǔn)確講解，力求生動(dòng)具體。三是看圖及時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)思維等。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。在插圖教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生的主體地位都應(yīng)在不同的場(chǎng)合下得到體現(xiàn)。教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，通過(guò)教師的講解和提問，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維，加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容、重難點(diǎn)的理解，適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。學(xué)生也應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)聽講、閱讀、描繪歷史插圖資料去感知?dú)v史知識(shí)，形成歷史表象，并能用插圖資料簡(jiǎn)單論證歷史，初步形成歷史思維。在歷史插圖教學(xué)中，要注意教師和學(xué)生在心理和思維上的吻合，力爭(zhēng)通過(guò)教學(xué)，讓知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生的思維中，讓學(xué)生會(huì)學(xué)歷史。

初中歷史課堂中注重插圖教學(xué)，是一種切實(shí)可行的激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，也是完成初中歷史所負(fù)擔(dān)的素質(zhì)教育任務(wù)的重要方法。通過(guò)插圖教學(xué)，發(fā)揮形象性、啟迪性、條理性等優(yōu)點(diǎn)，充分創(chuàng)設(shè)一種歷史場(chǎng)景再創(chuàng)造境界，提高學(xué)生的記憶、想象、思維、綜合分析等能力，并進(jìn)行唯物主義史觀、愛國(guó)主義情感教育。因而，在初中階段歷史課堂教學(xué)中，不能也不應(yīng)忽視歷史插圖教學(xué)。