第一篇：民企文化建設(shè)背景

企業(yè)文化建設(shè)的研究熱潮起源于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)的迅速崛起引起人們的重視，而后美國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)日本學(xué)者的考察得出了結(jié)論，即企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，憑借優(yōu)異的企業(yè)文化在戰(zhàn)后得以重建。在企業(yè)管理理論的發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)文化成為當(dāng)代學(xué)者最為青睞的管理理論，作為一種軟約束力，企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)和獨(dú)特的企業(yè)精神，為企業(yè)員工所共同接受的共同信念，以文化凝聚企業(yè)精神，協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，達(dá)到不可復(fù)制的和獨(dú)有的核心競(jìng)爭(zhēng)力要素，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中為企業(yè)爭(zhēng)得一席之地。

民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展需要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增大，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)增加。在提高人民收入水平、促進(jìn)就業(yè)等方面的貢獻(xiàn)不可忽視。但民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也存在著諸多的問(wèn)題，例如民營(yíng)企業(yè)的“短命”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，家族式企業(yè)問(wèn)題等問(wèn)題層出不窮。與此同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展也受到傳統(tǒng)模式的制約，其經(jīng)營(yíng)理念、文化模式、思維習(xí)慣等都日益受到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的挑戰(zhàn)。如何提高民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，使其能夠長(zhǎng)生不衰，也成為民營(yíng)企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者面臨的重要問(wèn)題。很多學(xué)者越來(lái)越認(rèn)同，民營(yíng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于企業(yè)文化。因此，加強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的文化建設(shè)也顯得尤為重要。

民營(yíng)企業(yè)文化是民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的精神支柱，是指導(dǎo)其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。隨著民營(yíng)企業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化也逐漸得到企業(yè)和社會(huì)各方面的關(guān)注。近年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)在整個(gè)社會(huì)地位不斷提高，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中比重不斷增大，建設(shè)民營(yíng)企業(yè)文化就顯得尤為重要。目前，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)也取得了一系列成就，有的企業(yè)已經(jīng)建立起比較完善的民營(yíng)企業(yè)文化體系，但在建設(shè)民營(yíng)企業(yè)文化的過(guò)程中仍然存在一系列問(wèn)題，仍有許多問(wèn)題需要解決。

在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)全球化加速進(jìn)行時(shí)代以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的迅速調(diào)整，民營(yíng)企業(yè)更需要進(jìn)行文化建設(shè)以應(yīng)對(duì)更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于全球化帶來(lái)更為廣闊的國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，也有更多可以利用的國(guó)際資源如人才和資金等資源；而挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，越來(lái)越多的跨國(guó)公司開(kāi)始出現(xiàn)在世界各地，于此相伴的是愈加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。還有來(lái)自世界各地的文化和價(jià)值觀(guān)、制度的沖突；經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，是國(guó)與國(guó)之間的制度和文化的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，越來(lái)越倚重民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)抗衡增多的大型跨國(guó)公司和企業(yè)。在此背景下，加強(qiáng)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)，增強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)力，也是我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的必要策略。

基于上述理由，選擇題目“民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)研究”，旨在通過(guò)探討民營(yíng)企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的有效方法，希望能夠在該領(lǐng)域得到有效地結(jié)論，為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

第二篇：民企文化建設(shè)調(diào)研報(bào)告

（一）企業(yè)文化是通過(guò)精神和文化的力量從管理的深層次來(lái)規(guī)范企業(yè)行為，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)既定的目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)文化是各種相關(guān)文化的組合，包括經(jīng)營(yíng)文化、組織文化、生活文化、目標(biāo)文化等諸多方面，受歷史、地理、傳統(tǒng)、民族等文化的影響。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，其本質(zhì)是提高人的素質(zhì)，其特征表現(xiàn)在引導(dǎo)性、參與性、潛在性、繼承性、平衡性。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是尊重人、培養(yǎng)人，滿(mǎn)足人的精神需求，以人為中心進(jìn)行管理。如果說(shuō)泰羅的從嚴(yán)治廠(chǎng)，加強(qiáng)監(jiān)督是外部控制方法，那么，企業(yè)文化管理則是自我控制的，著力培養(yǎng)敬業(yè)精神，開(kāi)拓進(jìn)取的，形成共同價(jià)值的新興管理模式。企業(yè)文化作為一種新的管理理論80年代初引進(jìn)中國(guó)，經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐和發(fā)展已形成了較為完善的理論體系，也使一大批應(yīng)用企業(yè)文化管理的企業(yè)走上了騰飛之路。但我國(guó)民營(yíng)企業(yè)這一群體出現(xiàn)較晚，管理方式和手段相對(duì)落后，用企業(yè)文化這種先進(jìn)的管理理論替代傳統(tǒng)的管理方式來(lái)管理企業(yè)，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)騰飛的重要途徑。

青島海爾集團(tuán)1984年是一個(gè)虧損147萬(wàn)元的電冰箱廠(chǎng)，第一年的銷(xiāo)售收入348萬(wàn)元，2000年實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)額406億元，是16年前的一萬(wàn)多倍，年平均遞增82.6%，成為世界500強(qiáng)之一。海爾高速發(fā)展的動(dòng)力是什么呢？海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舭选皟?nèi)有文化，外有市場(chǎng)”看作“海爾 制勝之利器”。聯(lián)想集團(tuán)很成功，靠的是文化。聯(lián)想文化的內(nèi)核是責(zé)任，確定企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)企業(yè)的責(zé)任感，是聯(lián)想文化的核心。“負(fù)責(zé)任、重承諾、講信譽(yù)”是聯(lián)想企業(yè)文化的重要標(biāo)志。聯(lián)想總裁柳向志說(shuō)：聯(lián)想集團(tuán)之所以能獲得一些成功，根本的一點(diǎn)是聯(lián)想人用了船主的責(zé)任在當(dāng)船長(zhǎng)。美國(guó)哈佛商學(xué)院著名教授約翰·科特在《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》著作中，提出一個(gè)著名的論斷是：“企業(yè)文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大作用。在下一個(gè)10年內(nèi)，企業(yè)文化可能成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。”我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)指出：“社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)是企業(yè)，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是改革，改革深化的方向是自主，自主經(jīng)營(yíng)的依靠是文化。”由此可見(jiàn)，隨著改革的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的生存、發(fā)展是何等的重要。不可否認(rèn)，優(yōu)秀的企業(yè)文化，是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，落后的、不適應(yīng)時(shí)代要求的文化，必然阻礙企業(yè)發(fā)展，甚至在競(jìng)爭(zhēng)中導(dǎo)致企業(yè)失敗。我們倡導(dǎo)的是建設(shè)優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)文化。

（二）就我市而言，市民營(yíng)企業(yè)家得福商貿(mào)有限公司（家得福超市）十分重視企業(yè)文化建設(shè)，公司成立之初，就確定了自己的“家文化”。它的企業(yè)標(biāo)志是一個(gè)代表“家”樣子的小房子，象征著家得福就像一個(gè)大家庭，全體員工是這個(gè)家的主人。大家和睦相處，互相幫助，以主人翁的精神，齊心協(xié)力地共同把這個(gè)家經(jīng)營(yíng)好。由于“家”具有獨(dú)特魅力，很容易被員工理解和接受，能激發(fā)職工以企業(yè)為家，形成對(duì)企業(yè)共同利益，共同目標(biāo)，共同榮辱的責(zé)任意識(shí)，形成大家庭成員的認(rèn)同感和歸屬感，從而自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在大家庭中，為“家”建設(shè)，為“家”奉獻(xiàn)，為“家”奮斗，形成促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。基于這樣的基礎(chǔ)上，加上質(zhì)量取勝、服務(wù)取勝的企業(yè)經(jīng)營(yíng)宗旨，開(kāi)拓市場(chǎng)的企業(yè)創(chuàng)新精神，服務(wù)社會(huì)的企業(yè)社會(huì)使命，推動(dòng)了企業(yè)快速發(fā)展。該公司由幾個(gè)青年人自籌資金于98年9月份成立，到2000年9月份，職工由幾人增加到95人，完成銷(xiāo)售3000萬(wàn)元，向國(guó)家上繳利稅30余萬(wàn)元，成為遠(yuǎn)近聞名的公司和超市。東海縣華宇實(shí)業(yè)有限公司成立于1997年（私營(yíng)），經(jīng)過(guò)短短四年的發(fā)展，現(xiàn)以成為集灘涂開(kāi)發(fā)、特種水產(chǎn)養(yǎng)殖、餐飲業(yè)、糧油貿(mào)易、礦產(chǎn)品貿(mào)易、水晶制品生產(chǎn)和銷(xiāo)售為一體的綜合型企業(yè)。有職工381名，2000年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值3000萬(wàn)元，完成利稅980萬(wàn)元。他們總結(jié)企業(yè)的取勝之道是堅(jiān)持“以人為本，以誠(chéng)為信，以善為緣，以商會(huì)友”的經(jīng)營(yíng)理念和“敬業(yè)、奉獻(xiàn)、開(kāi)拓、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，使職工、企業(yè)、社會(huì)的價(jià)值觀(guān)趨于一致。個(gè)人、集體、社會(huì)需要的行為準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)，因而產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力，輻射出巨大的能量。但從我市民營(yíng)企業(yè)的總體情況看，企業(yè)文化建設(shè)呈現(xiàn)出起步晚、規(guī)模小、發(fā)展不均衡等特點(diǎn)。據(jù)了解，全市有私營(yíng)企業(yè)６７００家，加入市企業(yè)文化協(xié)會(huì)的僅有９家，他們是私營(yíng)企業(yè)中企業(yè)文化建設(shè)的排頭兵。大部分民營(yíng)企業(yè)還處于對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和初步探索階段，普遍存在認(rèn)識(shí)上不夠深入，脫離企業(yè)實(shí)際，企業(yè)精神提煉沒(méi)有本企業(yè)特色，部分企業(yè)停留在搞一些面上活動(dòng)的形式上，極少數(shù)民營(yíng)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化知之甚少，企業(yè)文化建設(shè)無(wú)從談起。

（三）工商聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系非公有制經(jīng)濟(jì)的橋梁，管理非公有制經(jīng)濟(jì)助手，在加強(qiáng)民企文化建設(shè)工作中，要以江澤民總書(shū)記提出的“兩個(gè)堅(jiān)持” 和“三個(gè)結(jié)合” 的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、幫助、引導(dǎo)、教育”方針，在推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)；提升企業(yè)管理水平，促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)快速健康發(fā)展等多方面主動(dòng)積極地發(fā)揮指導(dǎo)幫助作用。

一、發(fā)揮輿論宣傳和典型引路作用，推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)。

企業(yè)文化建設(shè)是一種新的管理理論的運(yùn)用與實(shí)踐，它必然和已有的舊的管理思想發(fā)生碰撞，產(chǎn)生磨擦，企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程主要是在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行的，民營(yíng)企業(yè)主能否拋棄已有的舊的管理模式，運(yùn)用企業(yè)文化這種新的管理理論來(lái)管理企業(yè)是關(guān)鍵，這就要求我們充分利用新聞媒體，發(fā)揮輿論宣傳作用，發(fā)揮典型引路作用，做好幫助引導(dǎo)工作，讓他們耳聞目睹的感受到企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)生存發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的作用和影響，自覺(jué)走企業(yè)文化建設(shè)之路。

二、開(kāi)展富有實(shí)效的思想政治工作，為民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)導(dǎo)向。

企業(yè)文化是企業(yè)最高管理者的主觀(guān)意識(shí)與企業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合的產(chǎn)物，它貫穿于企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的全過(guò)程，由企業(yè)總經(jīng)理（董事長(zhǎng)）策劃和指揮，企業(yè)文化被公認(rèn)為就是企業(yè)家文化或企業(yè)家倡導(dǎo)的文化。因此，民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)民營(yíng)企業(yè)主，民營(yíng)企業(yè)主人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生直接影響，開(kāi)展深入細(xì)致、富有實(shí)效的思想政治工作，幫助民營(yíng)企業(yè)主樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為民營(yíng)企業(yè)確立一種奮發(fā)向上的，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，符合人民愿望和社會(huì)需要的企業(yè)文化，是推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。這種文化在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，通過(guò)潛移默化的作用被全體員工認(rèn)同時(shí)，就會(huì)激發(fā)民營(yíng)企業(yè)全體員工極大的工作熱情、創(chuàng)造性和奉獻(xiàn)精神，推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)快速健康發(fā)展。這是用加大資金投入方法來(lái)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展所無(wú)法比擬的。

三、多渠道、多途徑搞好培訓(xùn)教育工作，全面提高民營(yíng)企業(yè)主素質(zhì)。

企業(yè)文化內(nèi)涵豐富，包括目標(biāo)文化、品牌文化、營(yíng)銷(xiāo)文化、制度文化等諸多方面，建設(shè)企業(yè)文化需要具備多方面的知識(shí)，特別是在當(dāng)今社會(huì)條件下，企業(yè)文化又必須具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的改革創(chuàng)新觀(guān)念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和人文精神等品格，要求與時(shí)代特征同步。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)全體職工應(yīng)自覺(jué)地共同培育企業(yè)精神，塑造企業(yè)形象，確立科學(xué)的經(jīng)營(yíng)理念，營(yíng)造使生產(chǎn)者本身也得到良好熏陶的文化環(huán)境，為企業(yè)保持旺盛活力提供源源不斷的文化支持和精神動(dòng)力。這就要求民營(yíng)企業(yè)員工特別是民營(yíng)企業(yè)主不斷提高自身素質(zhì)，掌握多學(xué)科的綜合知識(shí)。工商聯(lián)應(yīng)積極創(chuàng)造條件，多渠道、多途徑的搞好培訓(xùn)教育工作，幫助民營(yíng)企業(yè)主學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)科技知識(shí)、法律知識(shí)、管理知識(shí)、國(guó)際經(jīng)貿(mào)知識(shí)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步，提高企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和能力。要積極探索與高等院校合作辦學(xué)的路子，為民營(yíng)企業(yè)及員工學(xué)歷教育、脫崗輪訓(xùn)提供條件。

四、進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，為民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)提供指導(dǎo)和幫助。

民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要做大量的工作。工 商聯(lián)具有較為完善的組織網(wǎng)絡(luò)，相對(duì)集中的人才資源，在民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)中，要幫助民營(yíng)企業(yè)主提煉企業(yè)精神，使之具有較高的境界和品位，反映本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的特色；確立企業(yè)目標(biāo)，使之切合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，體現(xiàn)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)、奮進(jìn)意識(shí)；完善規(guī)章制度，規(guī)范職工行為，使之適應(yīng)管理需要，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)高效有序運(yùn)行；謀化良好的監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制，使之體現(xiàn)以人為本的管理思想，激勵(lì)職工奮發(fā)向上，為企業(yè)為社會(huì)自覺(jué)奉獻(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力。通過(guò)指導(dǎo)幫助民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)，使企業(yè)精神深深扎根于全體員工的心中，真正成為一種群體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其在困難面前的感召功能，復(fù)雜局勢(shì)面前的凝聚功能，各項(xiàng)工作的驅(qū)動(dòng)功能，企業(yè)整體形象的塑造功能，成為推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

五、堅(jiān)持不懈，持之以恒，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)不斷調(diào)整、充實(shí)和優(yōu)化。

民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)不僅需要民營(yíng)企業(yè)主的認(rèn)同，更需要民營(yíng)企業(yè)主進(jìn)行實(shí)踐和豐富，不可能一蹴而就，作為一個(gè)有責(zé)任感和社會(huì)使命感，站在企業(yè)改革和發(fā)展前列的民營(yíng)企業(yè)主，應(yīng)面向新世紀(jì)，迎接新挑戰(zhàn)；在工商聯(lián)的指導(dǎo)幫助下，及時(shí)學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)的管理思想和方法，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。要注重從企業(yè)文化的一點(diǎn)一滴做起，循序漸進(jìn)，不斷深化，在企業(yè)文化形成一定氛圍的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)提煉，使之成為企業(yè)文化建設(shè)的成果和積累，成為企業(yè)文化建設(shè)形成的價(jià)值觀(guān)念的升華，并在實(shí)踐中不斷豐富、調(diào)整、充實(shí)企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容。

（四）21世紀(jì)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不再是產(chǎn)品、資金、技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)，用錢(qián)可以收購(gòu)企業(yè)，買(mǎi)到技術(shù)，可買(mǎi)不到優(yōu)秀的企業(yè)文化。沒(méi)有文化，可以偶然取勝，但不能持久，企業(yè)文化不可克隆。民營(yíng)企業(yè)主們應(yīng)在企業(yè)文化建設(shè)中不斷培育出現(xiàn)代企業(yè)新精神，塑造出現(xiàn)代企業(yè)新形象，創(chuàng)造出現(xiàn)代企業(yè)新信譽(yù)；永不止步的促進(jìn)具有中國(guó)特色的民營(yíng)企業(yè)文化的健康發(fā)展。社會(huì)各界、政府各部門(mén)應(yīng)共同關(guān)心、支持、幫助民營(yíng)企業(yè)推進(jìn)文化建設(shè)，為促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)的更快更好發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三篇：民企文化建設(shè)“5W”（小編推薦）

民企文化建設(shè)“5W”

很多基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)，包括國(guó)際組織，都有完整的VVM（愿景vision、價(jià)值觀(guān)value、使命mission），皇明在構(gòu)建自己的VVMF的過(guò)程中（F是信仰faith，它是一切的基礎(chǔ)，但中國(guó)現(xiàn)在最缺的就是信仰，所以皇明自己樹(shù)立信仰），探索總結(jié)出文化建設(shè)的理論支點(diǎn)——新聞媒體的五個(gè)“W”，效仿它也做了五個(gè)“W”，當(dāng)然團(tuán)隊(duì)建立的五個(gè)“W”，同樣也適應(yīng)于個(gè)人職涯定位“5W”：

第一個(gè)W，是Why（為什么）？為什么要做這項(xiàng)事業(yè)，是文化建設(shè)的一個(gè)非常重要的問(wèn)題，給自己的事業(yè)找一個(gè)去做的理由，同時(shí)給大家一個(gè)跟隨你的理由。這個(gè)理由如果順應(yīng)潮流合乎道義，積極上進(jìn)鼓勵(lì)人心，那就會(huì)贏得人心，就會(huì)得道者多助，反之是失道者寡助。皇明人為什么聚集到一起來(lái)？我們的回答很清楚，為了子孫的藍(lán)天白云。個(gè)人職涯的第一步同樣也是問(wèn)清楚自己“為什么要做這項(xiàng)事業(yè)”。

第二個(gè)W，是What to do（做什么）？“做什么不做什么”，是一個(gè)企業(yè)須在文化里面要明確的行動(dòng)導(dǎo)向。有的民營(yíng)企業(yè)無(wú)所不做，有奶便是娘，跟隨利潤(rùn)跑；有的民營(yíng)企業(yè)專(zhuān)注于一項(xiàng)事業(yè)，目的是完成一種使命。皇明屬于后者，我們做什么？——我們致力于能源替代，倡導(dǎo)綠色生活，營(yíng)造綠色家園。個(gè)人職涯中要明確What to do（做什么），選擇自己熱愛(ài)的，會(huì)使自己更易于后期發(fā)展。第三個(gè)W，是For whom（為誰(shuí)）？做企業(yè)For whom（為誰(shuí)）？這是最核心的問(wèn)題。作為我來(lái)講，“為誰(shuí)”的問(wèn)題是我的一個(gè)心路發(fā)展歷程，企業(yè)家的境界是一點(diǎn)點(diǎn)提升起來(lái)的。剛剛做企業(yè)的時(shí)候就是為了孩子為了家，說(shuō)到底是為自己找一個(gè)更加光明的發(fā)展前途。石油是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，面前前途末路我就拼命找出路，人在走投無(wú)路的時(shí)候走出的路可能是最真的路。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)能，認(rèn)為是最有前途的路，等做到一定的程度，就想讓德州人用上太陽(yáng)能，后就想讓全省、全國(guó)

用上太陽(yáng)能，不知不覺(jué)做成行業(yè)老大后就開(kāi)始為行業(yè)做代言，在行業(yè)峰會(huì)上我就提出“欲做行業(yè)品牌，必先做品牌行業(yè)。”后來(lái)當(dāng)選為全國(guó)人大代表，角色要求自己必須站在全國(guó)的角度看問(wèn)題，考慮中國(guó)人是怎么樣的，走出國(guó)門(mén)就考慮中國(guó)的形象、中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力、中華民族基本利益的大問(wèn)題了。

我們的“為了子孫后代的藍(lán)天白云”，其實(shí)也為自己，為消費(fèi)者，為合作伙伴，為社會(huì)??中國(guó)講和諧，國(guó)外講平衡，后來(lái)悟出一切皆是共贏的關(guān)系，是和諧共存的關(guān)系。

第四個(gè)W，是By whom（靠誰(shuí)）？做事業(yè)靠誰(shuí)？作為個(gè)體，首先要靠我們自己，忘掉了自己就意味著忘掉了自己的價(jià)值，這是最不人性化的。干一番事業(yè)，除了自己外，需要取得別人的支持，需要跟隨的員工的共同奮斗。所以當(dāng)我們要干一項(xiàng)偉大事業(yè)的時(shí)候，忽略我們的員工和自己一樣是有巨大的潛力，忘記他們是有無(wú)限向上、向善的熱情和能力，是最扼殺人才的。為此皇明不斷培訓(xùn)，“人之初，性本上”，人人都有上進(jìn)心，人人都有責(zé)任心，所以要敢用人。反過(guò)來(lái)，“人之初，性本貪，性本惰”，我們要用制度和文化來(lái)約束，建立了“三機(jī)制兩原則”等系列機(jī)制來(lái)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)，讓我們的員工在團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的同時(shí)提升個(gè)人價(jià)值。

第五個(gè)W，What is the most important（什么是最重要的）？可持續(xù)是最重要的，這是做一切事情的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體職涯的確定要從“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，要站得高想長(zhǎng)遠(yuǎn)。企業(yè)的可持續(xù)不僅保證員工生活的可持續(xù)，公司生產(chǎn)的可持續(xù)，產(chǎn)品質(zhì)量的可持續(xù)??最重要的就是我們的服務(wù)讓消費(fèi)者可持續(xù)。

皇明文化建設(shè)的“5W”，讓我們即使在走彎路的時(shí)候，能根據(jù)它的指引回到正規(guī)發(fā)展路上來(lái)，同時(shí)凝聚了團(tuán)隊(duì)的智力和激情，發(fā)揮了員工的潛力。如果我們哪里做得還不夠好，那就是文化建設(shè)“5W”堅(jiān)持的不夠好。現(xiàn)在我們文化中強(qiáng)化

了“反思”精神，反思總結(jié)和提高，提純優(yōu)秀的文化，摒棄團(tuán)隊(duì)亞文化，雖然發(fā)展永遠(yuǎn)在路上，但有此綱領(lǐng)，我們就有了行動(dòng)的方向。

第四篇：從中國(guó)文化看浙江民企的文化建設(shè)

從中國(guó)文化看浙江民企的文化建設(shè)

對(duì)浙江民企沒(méi)有什么太大的概念，不過(guò)查了下銷(xiāo)售額前十的有萬(wàn)向集團(tuán)、浙江恒逸集團(tuán)等，大都是制造業(yè)。憑自己那點(diǎn)途徑了解，我是不知道他們做到哪一步，員工有多認(rèn)同公司的文化，公司的文化是否是達(dá)到強(qiáng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，這些我都不會(huì)很清楚，所以是不是浙江，是不是民企，企業(yè)是大還是小這些都不會(huì)是這篇論文的關(guān)鍵，我只想表達(dá)下中國(guó)文化會(huì)給我們企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)什么樣的桎梏與幫助。（不知道怎么說(shuō)就隨意了，大概學(xué)校不會(huì)查的很?chē)?yán)吧，脫題了）文化的差異性大家都知道，但是表現(xiàn)在具體細(xì)節(jié)上巨大差異帶來(lái)的就是現(xiàn)在的景象。中國(guó)的法律體系是成文法根據(jù)條文來(lái)判斷，美國(guó)的是判例法，不拘泥條文。引申到談判桌上，西方的合作是只要他們認(rèn)為你所說(shuō)的確實(shí)是合理，就不會(huì)拘泥于是否有過(guò)合作先例，企業(yè)規(guī)模的大小就會(huì)迅速有決定；而中方喜歡拐彎抹角，言語(yǔ)欺詐，表里不一，不直接。但是這都改變不了人的逐利性，都是為了獲得利益，只是手段不一樣。西方傳統(tǒng)總是把在一場(chǎng)絕定勝負(fù)的力量沖突中獲勝的英雄捧上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而中國(guó)的理想強(qiáng)調(diào)不顯山露水地、間接地、有耐性地提升相對(duì)優(yōu)勢(shì)，西方的或許干脆，有效率，但我們也不是毫無(wú)特點(diǎn)。中國(guó)崇尚的就是家長(zhǎng)式管理，春秋到清末，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)一個(gè)與其規(guī)模相當(dāng)?shù)牧矸N文化，所以沒(méi)有在平等的基礎(chǔ)上與另一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期保持接觸關(guān)系，中國(guó)一直是上國(guó)。對(duì)他國(guó)都分蠻夷，屬?lài)?guó)，必然也會(huì)在國(guó)內(nèi)分的更甚。延續(xù)幾千年，國(guó)人本性里更喜歡追求不平等，民不與官斗，這是刻到骨子里的，這是大部分人的想法。以此帶來(lái)的就是有奴性，最顯著的一種表現(xiàn)就是依附于征服者，也是國(guó)人較普遍的務(wù)實(shí)主義。這樣的氛圍能帶來(lái)的思想開(kāi)放是微小的，企業(yè)的創(chuàng)新也更容易夭折，屈服于現(xiàn)實(shí)和老舊。另一方面，趨炎附勢(shì)帶來(lái)的就是自我意識(shí)薄弱，創(chuàng)新也因此受到影響。大的環(huán)境會(huì)帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，因此有些事不是一朝一夕能改變，剛開(kāi)始可能是被強(qiáng)迫，慢慢的就會(huì)習(xí)慣，習(xí)慣之后就是沉迷，離不開(kāi)這個(gè)環(huán)境，更不會(huì)想著改變。所以中國(guó)的很多事都是循環(huán)。

信息091

200953275128

李一豪

第五篇：廉政文化建設(shè)提出的背景及基本特征

廉政文化建設(shè)提出的背景及基本特征

“廉政文化”是一個(gè)全新的概念，這一概念的提出，起始于反腐倡廉宣傳教育工作的逐步深入。2004年中央紀(jì)委四次全會(huì)指出：“要大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚。”2005年黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗實(shí)施綱要》對(duì)抓好廉政文化建設(shè)提出了明確要求。2006年胡錦濤在中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，進(jìn)一步完善反腐倡廉教育的工作機(jī)制，形成反腐倡廉的整體合力。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步明確提出“要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制。”領(lǐng)導(dǎo)的這些言論是廉政文化產(chǎn)生的政策依據(jù)，為廉政文化的產(chǎn)生、發(fā)展和走向成熟奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。本文試圖通過(guò)從分析廉政文化的內(nèi)涵入手，重點(diǎn)論述中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)的形成背景和基本特征，以回答當(dāng)前廉政文化建設(shè)所面臨的重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵界定

所謂廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是廉潔從政行為在文化和觀(guān)念上的反映。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)，就是以廉政建設(shè)和廉政活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)調(diào)動(dòng)和發(fā)揮文化的功能，將一個(gè)個(gè)“廉政建設(shè)”的基本要素辯證地、發(fā)展地、有機(jī)地“整合”起來(lái)所進(jìn)行的哲學(xué)思考和創(chuàng)造性構(gòu)建。中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)是通過(guò)文化的形式、運(yùn)用文化的力量推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要途徑，其目的在于讓廉潔的理念深入社區(qū)家庭學(xué)校企業(yè)和農(nóng)村，在全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政營(yíng)造良好的道德環(huán)境和社會(huì)氛圍。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化形成背景

中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化的形成不是偶然的，有其一定的政治、歷史 1

和文化背景。

第一，是在反腐倡廉的大背景下所產(chǎn)生的。改革開(kāi)放以來(lái)，我黨深入開(kāi)展了反腐敗斗爭(zhēng)，直接對(duì)阻礙發(fā)展的消極腐敗現(xiàn)象開(kāi)戰(zhàn)，直面了大量的、比較尖銳的社會(huì)矛盾，查處了一批腐敗案件，處理了一批腐敗分子，站在制度建設(shè)和政治文化建設(shè)的高度，總結(jié)了黨在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而得出一系列加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)的思路，極大地豐富黨在不同時(shí)期反腐倡廉理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化形成奠定基礎(chǔ)。通過(guò)多年的反腐倡廉宣傳教育，黨紀(jì)條規(guī)等反腐倡廉知識(shí)不斷普及，反腐倡廉的理想信念不斷深入人心，“以廉為榮、以貪為恥”逐漸成為普遍的社會(huì)心理和價(jià)值觀(guān)念，廉政文化水到渠成、應(yīng)運(yùn)而生。

第二，是以文化抑制腐敗新階段的產(chǎn)物。反腐倡廉工作一直伴隨著共和國(guó)的成長(zhǎng)。從解放初的“三反”、“五反”到改革開(kāi)放后的反“官倒”、“私倒”，再到反腐倡廉“三項(xiàng)工作格局”、“源頭治理”以及“制度反腐”的提出，反腐倡廉工作不斷向縱深發(fā)展。縱觀(guān)新中國(guó)成立以來(lái)的反腐敗工作，大致可以分為三個(gè)階段：第一階段是以治標(biāo)為主的階段。通過(guò)對(duì)腐敗的懲治來(lái)遏制腐敗，從而促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。通過(guò)治標(biāo)，一定程度上遏制了腐敗的蔓延，但隨著腐敗現(xiàn)象的不斷復(fù)雜化，僅靠懲治已不能從根本上解決腐敗問(wèn)題，如果腐敗產(chǎn)生的深層原因并沒(méi)有消除，一旦打擊腐敗的力度放松，腐敗現(xiàn)象就出現(xiàn)反彈。第二階段是以制度為主，預(yù)防腐敗和懲治腐敗相結(jié)合的階段。腐敗現(xiàn)象的反彈，使人們不得不進(jìn)一步思考腐敗發(fā)生的深層原因，主動(dòng)查找腐敗發(fā)生的誘因，反腐敗工作走向了以加強(qiáng)教育、完善制度、強(qiáng)化監(jiān)督的預(yù)防和懲治腐敗相結(jié)合的新路。特別是《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺(tái)，標(biāo)志著反腐敗工作走向了制度反腐、依法反腐之路，不僅在“點(diǎn)”而且從“面”上遏制了腐敗。然而，由于社會(huì)不良的風(fēng)俗、人際“潛規(guī)則”的影響，社會(huì)心理對(duì)腐敗現(xiàn)象具有一定的包容性，形成對(duì)制度的消解作用，削弱了教育、制度、監(jiān)督對(duì)預(yù)防腐敗的作用。這時(shí)，反腐倡廉工作就進(jìn)入第三個(gè)階段即弘揚(yáng)廉政文化與懲治、預(yù)防腐敗相結(jié)合的階段。通過(guò)建設(shè)廉政文化來(lái)弘揚(yáng)正確的世界

觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成健康的普遍的價(jià)值體系，以消除不良的社會(huì)心理對(duì)制度的消極作用，從而促進(jìn)反腐倡廉工作提高到一個(gè)新水平。廉政文化呼之欲出。

第三，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和對(duì)黨員干部現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合所形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于從政道德、個(gè)人修養(yǎng)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)非常豐富。在古代傳統(tǒng)倫理學(xué)的諸多課目中，“廉”這一道德修養(yǎng)極受褒揚(yáng)。兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)都把“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心，形成了一個(gè)完整的道德體系，我國(guó)歷史上產(chǎn)生了大量的廉論，各個(gè)朝代設(shè)立了各種監(jiān)察與反貪?rùn)C(jī)構(gòu)，出臺(tái)種種法典獎(jiǎng)廉罰貪，涌現(xiàn)出了許多清官廉吏，構(gòu)成了豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化體系。新中國(guó)成立后，我黨對(duì)廉政建設(shè)一直比較重視，對(duì)黨員干部提出了廉潔從政的各種要求，要求黨員干部樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和正確的權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”的要求，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，勤政為民，廉潔自律，形成了一系列的對(duì)黨員干部的從政思想道德要求。傳統(tǒng)的廉政文化與中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于黨員干部思想道德要求相結(jié)合，促成了中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化的產(chǎn)生。

第四，是我國(guó)先進(jìn)文化不斷發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果。先進(jìn)文化以科學(xué)理論為靈魂，給予人們以堅(jiān)定的理想信念，為人們的精神生活全面發(fā)展拓寬了空間，使人們筑起精神屏障，站在人格高地，保持干凈靈魂。用先進(jìn)文化不斷豐富人們的精神世界，可以不斷增強(qiáng)人們的精神力量，滿(mǎn)足人們的精神文化需求，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，做到自重自省自警自勵(lì)，講修養(yǎng)、講道德、講廉政，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，為反腐倡廉提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，中國(guó)的先進(jìn)文化不斷得到發(fā)展壯大，民族精神不斷得到培育與發(fā)展，社會(huì)主義思想道德體系不斷完善，哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)更加繁榮，各門(mén)類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)朝氣蓬勃，群眾文化活動(dòng)如火如荼，極大地促進(jìn)了

廉政文化的產(chǎn)生。

第五，是黨風(fēng)廉政宣傳教育的實(shí)踐所催生。近年來(lái)，各地以各種形式開(kāi)展了廉政文化建設(shè)，如開(kāi)展廉政文化思想、理論的研究和整理，進(jìn)行廉政文化的宣傳、教育與普及，進(jìn)行廉政文化的實(shí)踐活動(dòng)，主要是反腐倡廉文學(xué)、影視、美術(shù)、曲藝及民間文藝活動(dòng)建設(shè)廉政文化陣地等等。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)的基本特征

1、堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)廉政文化建設(shè)

馬克思主義科學(xué)理論是廉政文化建設(shè)的靈魂。中國(guó)特色的廉政文化建設(shè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，必須堅(jiān)持馬克思主義在整個(gè)廉政文化建設(shè)中的統(tǒng)帥地位。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史看，腐敗與反腐敗一直是政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的一對(duì)重要矛盾，也是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注的一個(gè)理論問(wèn)題。馬克思認(rèn)為“權(quán)力永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)的文化發(fā)展”。列寧曾經(jīng)講過(guò)“政治上有修養(yǎng)的人是不會(huì)貪污的”。列寧建立了系統(tǒng)完整的關(guān)于黨的學(xué)說(shuō)，其中關(guān)于黨必須建立極嚴(yán)格的紀(jì)律的思想，關(guān)于執(zhí)政黨要注意提高黨員質(zhì)量的思想等等，在今天仍有重要指導(dǎo)意義。

毛澤東同志始終高度警惕防止黨的隊(duì)伍和黨的干部腐化變質(zhì)問(wèn)題。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，形成思想建黨的重要理論、關(guān)于“兩個(gè)務(wù)必”告誡的重要思想。鄧小平、江澤民同志都高度重視改革開(kāi)放條件下的黨風(fēng)廉政建設(shè)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，包含著豐富的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗論述。黨的十六大以來(lái)，面對(duì)新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)和新任務(wù)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了一系列重要論述。比如黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是黨和國(guó)家的重要工作，也是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分；反腐倡廉能力是黨的執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，是鞏固黨的執(zhí)政地位的重要保證；治標(biāo)和治本是反腐倡廉相輔相成、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面等這些思想都是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論和廉政建沒(méi)理論的重要發(fā)展。

深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于廉政文化建設(shè)的豐富理論，對(duì)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義。

2、廉政文化是先進(jìn)文化的重要組成部分

堅(jiān)持什么樣的文化方向，是一個(gè)政黨在思想上的一面旗幟，關(guān)系著一個(gè)政黨和一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。“三個(gè)代表”重要思想明確了先進(jìn)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用，把文化建設(shè)的重要性提到一個(gè)新的高度，反映出在新的歷史條件下我們黨對(duì)文化的新認(rèn)識(shí)，同時(shí)極大地開(kāi)拓文化建設(shè)的廣闊前景。廉政文化建設(shè)也正是在這樣的大背景下提出來(lái)的。廉政文化作為先進(jìn)的文化形態(tài)，具有先進(jìn)的文化理念，反映了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的價(jià)值取向，黨風(fēng)廉政建設(shè)也是先進(jìn)文化建設(shè)，反腐敗斗爭(zhēng)就是用先進(jìn)文化戰(zhàn)勝落后文化、腐朽文化的斗爭(zhēng)。建設(shè)廉政文化是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起來(lái)的重大歷史使命。執(zhí)政黨弘揚(yáng)現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的廉政文化，對(duì)于反腐倡廉，永葆黨的先進(jìn)性，鞏固黨和人民的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

3、廉政文化為建立懲治和預(yù)防腐敗體系提供了堅(jiān)實(shí)的思想支撐

黨的十六屆四中全會(huì)從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)高度，提出堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防，抓緊建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。這是黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)判斷形勢(shì)基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略決策。這一戰(zhàn)略決策的重大意義，必將隨著實(shí)踐發(fā)展而日益充分地顯現(xiàn)出來(lái)。任何制度都有與之匹配的文化價(jià)值觀(guān)念，先進(jìn)的制度背后必然有一套先進(jìn)的文化價(jià)值觀(guān)念，在抓“制度反腐”的同時(shí)，也要抓“文化反腐”。廉政文化就是要將廉潔意識(shí)深入人的心靈深處，達(dá)到提高自控力，節(jié)制不良欲望的目的。廉政文化建設(shè)既是貫徹戰(zhàn)略方針的具體體現(xiàn)，又是反腐倡廉可持續(xù)發(fā)展的基石。只有拓寬視野，提高層次，在加強(qiáng)廉政文化建設(shè)上下功夫，才能達(dá)到預(yù)期目的。

4、踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)為廉政文化建設(shè)注入新的活力

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)是中華民族傳統(tǒng)美德融入時(shí)代精神的產(chǎn)物，是對(duì)人生價(jià)值觀(guān)的科學(xué)總結(jié)，為社會(huì)主義道德體系的建立指明了方向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。將“八榮八恥”這樣

富有時(shí)代氣息的道德規(guī)范融入廉政文化建設(shè)之中，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為反腐倡廉的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作抓緊抓好，必將進(jìn)一步推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的整體好轉(zhuǎn)，為深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新的活力。廉政文化是圍繞“廉政”開(kāi)展一系列教育宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成廉潔從政的良好的社會(huì)氛圍。榮辱觀(guān)教育也是為了創(chuàng)造知榮明恥的道德環(huán)境：兩者的目的是一致的，是一種相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。要把踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)與推進(jìn)廉政文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將榮辱觀(guān)融入廉政文化建設(shè)的各式各樣活動(dòng)中去，進(jìn)一步豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵，強(qiáng)化廉政文化的感染力和影響力。

5、群眾性創(chuàng)建活動(dòng)是廉政文化建設(shè)的基礎(chǔ)

群眾是廉政文化的創(chuàng)造主體，只有使廉政文化深入民心，使廣大群眾對(duì)廉政觀(guān)念產(chǎn)生認(rèn)同，并使一系列廉潔的意識(shí)成為其自覺(jué)的行動(dòng)，才能形成廉政文化的強(qiáng)勢(shì)，將滋生腐敗的“污泥”培育為廉潔風(fēng)氣的“沃土”，使腐朽思想和腐敗文化無(wú)容身之地。因此，廉政文化建設(shè)必須扎根于群眾，在擴(kuò)大廉政文化建設(shè)覆蓋面、在打基礎(chǔ)上下功夫。群眾性是廉政文化建設(shè)的一個(gè)顯著特征。因此廉政文化建設(shè)必須面向整個(gè)社會(huì)、面向群眾，要努力拓展宣傳陣地，擴(kuò)大活動(dòng)開(kāi)放度與群眾參與度。開(kāi)展的廉政文化“六進(jìn)”活動(dòng)，這充分說(shuō)明，文化是歷史的，更足實(shí)踐的，先進(jìn)文化只有在實(shí)踐中才能豐富、發(fā)展。