第一篇：中國旅游文化論文1

善待民族文化打造旅游品牌

寧鄉七中歐立強410635***

民族文化是各民族在歷史發展進程中對人類的重要貢獻，是物質文明和精神文明建設的重要內容，也是旅游業發展所依托的重要資源。單純的保護不是目的，也不是可行的手段，關鍵是在利用中達到保護的目的。近些年的開發實踐證明，發展旅游是實現保護與發展共贏和資源優勢轉化的最佳途徑。

一、民族文化與旅游發展的關系

（一）涉及旅游發展宏觀層面的幾個問題

民族文化與旅游發展的關系，至少涉及三大層面的問題：一是民族地區也主要是西部地區，反映的是經濟欠發達地區旅游發展的現狀與規律；這些地區旅游業整體發展水平較低，但卻是我國旅游業發展的后勁所在，所反映的不僅是東西部旅游發展的關系，先發地區與后發地區的關系，也是一個局部與整體的關系問題。二是民族文化是旅游資源的重要組成部分，它在西部地區是一個主體性的資源，如何開發好這些資源，既有一個如何借鑒東部經驗，也有一個怎樣結合西部實際的問題，即經驗推廣與發展創新的問題。三是旅游產品的結構優化問題。20世紀90年代初，旅游業界就開始關注這個問題，官方提出了從觀光向“觀光+度假+專項”的發展思路，學術界有了旅游產品類型劃分的一系列觀點。其中，就涉及到了民族文化類的旅游產品，它們到底是單一的、還是復合的，是觀光為主、還是參與為主，如何開發利用比較科學，都還缺乏比較充分的總結和概括。

（二）民族文化在西部旅游發展中很重要

旅游與文化是相互包融的。對于旅游業性質的認識，改革開放以后經歷了逐步統一的過程，現占主流的觀點它是一個產業。隨著近年來旅游產業規模的迅速擴大，以及對旅游業發展規律的觀察，我認為旅游業現已成為兼具產業和事業性質的行業。這個“事業”與先前的事業接待不同，它是指服務于全民的社會事業，就像文化、體育、廣電業一樣，既是一項經濟產業，也是事關人民生活必需的一項事業。隨著大眾旅游、假日旅游的崛起，不少經濟發達地區把公眾出游率，作為了全面建設小康社會的一項內容；宣傳、精神文明建設部門把旅游作為愛國主義教育、精神文明建設、提高國民綜合素質的一條重要渠道，作出了發展“紅色旅游”的部署，表明旅游業的性質正在發生著一場重要的變化。也說明，旅游業的文化功能在進一步提升。

大家比較認同和接受的觀點，旅游業是經濟文化型的產業。民族文化作為旅游資源的重要內容，包含了許多有價值的可開發資源。在新疆、西藏、青海、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服飾飲食、婚喪習俗、宗教信仰、音樂歌舞、節慶活動等，既包括了物質文明，也涉及了精神文明，這些民族文化資源開發得如何，將直接決定著這些地區旅游產品的檔次與品位。

（三）民族文化關系著旅游產品的競爭力

文化是旅游發展的靈魂，旅游是文化發展的依托。旅游產品的競爭力最終體現的是文化的競爭。業內人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的運用，旅游產品的品位高低，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。因此，只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產品才更具生命力。這個基本規律對于民族文化資源的旅游開發，更是表現得極為突出和典型，例如：云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。對于廣大西部地區來說，民族文化類旅游資源能否成功開發，將直接決定著旅游業的市場競爭力。

（四）開發利用是民族文化保護的最重要途徑

民族文化所受的影響大多來自外部，但直接構成的威脅主要來自內部。這兩者之間是一種外因與內因的辯證關系。因此，搞絕對禁錮和封閉的保護，國內外還沒有成功的案例。要使民族文化得以保護和傳承，必須在利用和發展中尋找出路，通過使它產生明顯的經濟效益和社會效益，喚醒本民族對民族文化重要性的認識和覺悟，自覺地去保護、傳承和弘揚民族文化。在這方面，利用民族文化發展旅游是重要的路子，國內外不少地區已取得成功的經驗。當然，旅游作為一種促進人員流動和消費的經濟，對目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對民族文化具有相當的沖擊力，但只要在旅游發展中科學利用民族文化，對目的地民眾進行正確、充分的引導和規范，還是完全有可能趨利避害，在發展和利用中實現對民族文化的保護。

二、民族文化資源的旅游品位評價

民族文化要開發出市場前景好、具有競爭力的旅游產品，除了要具備必要的外部開發條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優勢。從國內外民族文化開發成功的實例看，大致應具備以下特點：

（一）資源的獨特性或代表性

有旅游開發價值的民族文化資源，應具有相對的唯一性和獨特性，由這樣的資源開發出的旅游產品才會具有市場競爭力，而比它稍遜一籌的同類資源則要相差很多，這是與山水類旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產生雷同化問題。例如，民族文化、民俗風情是民族省份旅游的特色，但對于旅游后發的地州，這往往顯示不出優勢，因為外地游人到這些省區以后，一般只是看上幾處有特色的民族風情，而不可能把各民族風情都瀏覽一遍。西雙版納的傣族風情形象樹立以后，其他地方再開發傣族文化就會受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發與后發的區別，對旅游者就有一個選擇問題。

（二）資源的完好性與現實性

具有開發價值的民族文化應是保存完好的，應在建筑、服飾、生活、生產、藝術等方面，較好的保存了民族文化的形態，沒有遭受較多沖擊或破壞，也不應是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續古今的，而不是中斷了或停止傳承的文化。否則，進行旅游開發的難度則會加大，例如，西夏黨項人的文化、新疆樓蘭古國的文化等。從民族文化保存的現狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮民族建筑在快速現代化，古老的習俗有很多改變，少數民族語言使用越來越少，這對民族文化開發是一種釜底抽薪的影響。

（三）資源的藝術性與魅力性

民族文化的價值與品位在于歷史悠久、風格獨特、藝術品位高，這是確保旅游開發成功的一個重要因素，例如，古埃及的建筑藝術、韓國的濟州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態，而沒有相應的藝術成就或品位，就很難在旅游開發上有所挖掘和提煉。例如：民族地區喜歡用“歌舞之鄉”、“歌舞海洋”來比喻風情的濃郁，但往往沒有幾個具有代表性的歌舞走向全國，在這種情況下，就很難將這些資源開發成為有競爭力的旅游產品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷。

（四）資源的可展示性或參與性

旅游產品是供游人參觀欣賞的，因此，發掘和利用民族文化資源開展旅游，其對外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或對外開放，即使其有很強的神秘性和吸引力，也沒法開發成為旅游產品。有些民族文化、節慶活動雖可對外開放，但由于時間較短、每年日期不定（如要按農歷計算），也不大利于開發成為效益好的旅游項目。因此，如何把文化資源的優勢和特色展示出來，是旅游開發中很值得研究的問題，屬于要專業性、多學科策劃和創意的問題。例如，云南的澡堂會是一個很有賣點的資源，但要以旅游產品的形式展示出來很不容易。一是僅在春節期間的四五天內，時間比較短，開發成為一個常規產品不容易；二是如何體現和展示特色的問題，它不是一般的集體洗浴活動，而是一種民俗民風，這是一個頗為值得研究的問題。

（五）資源評價的科學性與客觀性

對民族文化資源評價的過程，也是尋找、確認發展優勢的過程，找準了優勢可以事半功倍，找不準優勢則要事倍功半，不僅勞神費力，還可能耽誤和喪失發展機遇。在對民族文化資源的評價上，各地普遍存在自視過高的情況，覺得“人有我有”、一點不差；有的還因缺乏對外界的了解，覺得“惟我獨有”，其實情況并非如此；也存在認識不到位的情況，有眼不識泰山。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國目前有23個

民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評論其藝術、文化、旅游價值，則往往更要關注它所演唱的古老內容，否則過于推崇、宣揚這種歌唱方式，實際上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有個“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地熱資源，當地人對它視而不見，沒有意識到它的旅游開發價值。上述五個方面，決定了民族文化開發成為旅游產品的整體水平。第一方面決定著是否值得列為旅游開發的重點，第二方面決定著實施旅游開發的難易程度，第三方面影響著開發旅游產品的檔次和品位，第四、第五方面關系著開發成為旅游產品后的市場前景。

三、民族文化資源開發的成功經驗

民族文化資源不僅可開發出專項的旅游產品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產品的配套、旅游環境的營造、旅游精神和品位的提升。但成功的進行旅游開發，需要遵循旅游經濟的一些基本規律。

（一）選準突破“亮點”，實施集中開發

選準“亮點”區域實施集中開發，帶動周邊區域的旅游資源開發，是國內外發展旅游的重要經驗。一些民族地州的旅游業之所以長期處于“溫冷狀態”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個重要原因是選擇的發展突破口不準，或者集中突出的用力不夠。“亮點”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達條件、城市的依托性，也要避免簡單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開發的難度與對周邊區域的帶動；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風的濃郁，也要考慮對自然景觀、其他優勢資源的依托；既要考慮資源開發的最初引爆點，也要考慮持續發展的效應與后勁。總之，要立足通過一個亮點的突破，實現對一個地區的綜合帶動，使這一地區盡快成為旅游熱線中的一個點、或者一個段、或者一條支線。

（二）高起點、新思路的發展戰略

這是宏觀層面的發展思路，屬于一個地區民族文化資源開發的指導思想。高起點，應首先是在策劃、設計方面，然后是具體的開發，再是相關的配套和管理；新思路，主要是指發展模式、策劃理念，并非過于具體的一些方面。很多地區旅游資源品位很高，但由于策劃、規劃、開發、管理不到位，不少景區點建設存在檔次不高 的問題。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無視旅游規劃的存在，三個月“開發”了幾十處景觀；在民族文化資源的開發中，亂開亂挖、亂建亂造、畫蛇添足的現象非常普遍；一些地方認為開發民族文化就是建設民族村、民俗園，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族節慶搞成了農民歌詠比賽、體育比賽、商品交易會。要避免或解決現實中的這些問題，關鍵是要高起點、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重復別人的教訓。一些民族文化旅游資源的開發，可采取經營權有償轉讓、宣傳促銷委托獨家代理等方式，也可以采取有關地區、投資者聯合開發的方式，也可以保護為切入點實施適度規模的開發。

（三）突出文化的民族與地域特色

突出文化資源的民族與地域特色，是增強旅游產品競爭力的重要方面。如何深入挖掘民族文化資源，是一個值得深入研究的問題。一是表現形式。現在國內外主要是搞一些民俗村、民族園，如泰國帕塔亞的民俗村、韓國的濟州島、我國西雙版納的傣族園、錦繡中華民俗村等，將民族文化的各方面濃縮化、集中化，其中較有生命力的是以現實村落為基礎搞成的民族村鎮。二是民族文化與其他旅游資源的有機組合。這在民族文化的開發中極為普遍，一般是與山水風光類產品結合一起，但較多的情況是開發深度不夠、表現形式單一，成為觀光類產品的一種點綴或填充，單獨可與山水風光并列的民族文化類產品較少。三是進行深度挖掘，形成民族文化旅游產品的系列。較為成功的案例是云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態，圍繞著它所展示的還有納西古樂、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類產品，其內涵也是無處不洋溢著民族文化的內容。上述的三種表現形式，從實際情況出發，無所謂誰高誰低，關鍵是看對民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類旅游產品的市場需求。但注意突出特色、提高表現品位、增強吸引力，應是共同追求的主題。

（四）要認真辦好民俗節慶活動

民俗節慶活動是民族文化集中對外展示的機會和場合，由于這些活動歷史悠久、有深厚的文化底蘊、廣泛的群眾參與基礎，因此，雖然持續時間一般不長，但由于媒體的關注報道、外地游人商旅的參與，成為促銷民族文化的一個重要機會。現在民族地區這類節日很多，具有全國著名度的如藏族雪頓節、維吾爾族的古爾邦節、蒙古族的那達慕大會、壯族的歌節、白族的三月

三、傣族的潑水節、彝族的火把節、僳僳族的闊時節等；至于一個區域民族的節日就更多了，例如滇西南的怒江地區，有僳僳族的澡堂會、普米族的情人節、怒族的仙女節、獨龍族的卡雀哇節等。每個民族在舉辦節慶期間，都要舉行一些民俗活動，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。從現在各地舉辦民俗節慶活動的實踐看，要成功舉辦一次民俗節慶活動，首先是要保持和弘揚原生態的民族文化，不宜人為地加以現代化或隨意進行附加，把一個很有特色的民俗活動，搞成一個農民歌舞調演、農貿集市。例如，對于神秘古樸的澡堂會，就不宜為增加經濟效益，擅自增加一些不相干的項目，使之過于喧鬧。其次，要加強民族節慶與旅游業的結合，既要使民俗節慶成為旅游活動的亮點，也要使參與活動的外地人成為旅游者，盡量延長參觀停留的時間；再次，應本著群眾自發與市場化運作相結合的原則，逐步實現政府部門的退出。

（五）要大力營造民族文化的氛圍

切實保護好民族文化，不僅是進行開發利用的基礎，也是其自身可持續發展的必要前提。各地對民族文化資源的開發利用，不僅是對其典型和精粹的開發，同時也要做好民族文化氛圍的營造。利用民族文化發展旅游業，主要是挖掘和利用有價值的民族文化的符號，使旅游產品、服務的各個方面增加文化內涵。文化符號是物質化的文化內涵，最有交流價值的是當地百姓日常生產、生活、節慶、風俗等的表現和反映。中外民族文化開發成功的 實踐證明，那種“圍欄”里的民族文化開發有很大的局限性，最好還是要營造一種開放的民族文化大環境，例如，云南迪慶、麗江，新疆喀什、吐魯番都是比較好的典型。要通過政府倡導、輿論引導、媒體宣傳，在全社會形成熱愛民族文化、尊重民族文化、保護保存民族文化的良好氛圍。在建筑方面，首先是旅游景區內的建筑，必須保持民族化、地方特色化，改進的只是衛生條件，如廁所、餐飲用火、垃圾處理，增添的是具有民族特性的一些建筑符號，如房屋的完整性。其次，對于景區內的不作為旅游吸引物的建筑，要盡量使之符合當地的特點，避免現代化、洋化、石棉瓦和水泥磚化。三是對于民族地區的城鎮、路邊的民居，一切旅游通道上視線走廊的地方，應該體現出民族化的建設風格，沒有力量拆除改建的，應該明確什么樣式是提倡的，什么種類是禁止的。此外，民族服飾的穿著也是重要方面，要提倡穿著民族服飾，對于經商者、旅游從業者應明確要求；要不斷研究改進民族服裝，使之美觀、實用、多樣、價廉，讓普通百姓都有條件穿著，并進而向旅游商品化方向發展，例如，海南三亞的海島服、云南大理的民族服裝等。

（六）要加強區域協作和優勢共享

民族文化資源的開發，雖然存在地域間、民族間的雷同與競爭的問題，但由于旅游市場的統一性、旅游客源流動的關聯性，就決定了無法關起門來搞開發，也不宜單方面考慮延長游客停留時間。目前，從國家層面來說，入世以后已經逐步實現了國內外市場的一體化；從東部地區來看，大協作已蔚然成風，如粵港澳旅游圈、長江三角洲（3+1）、15+1城市聯合、環渤海旅游圈等。這是一個大的趨勢，唯有聯合、合作，才能各方面共贏。但是民族地區的各地之間，如何加強聯合與協作的問題還很突出。比較明顯的有省內航線可互飛的較少，而且價格偏高；有的地方推行帶有強制色彩的A線B線，或是在交通工具的發車時間上有意延長游客停留時間；有的對于兩州之間相鄰景點景區的道路連接不熱心；有的對于外地州的旅游團，在導游、車輛進入方面設置障礙；有的對于外地企業在當地經營進行限制，這實際上對于各地的發展沒有任何好處，應該徹底地消除人為的旅游發展阻礙，把主要心思用在提高當地旅游產品的吸引力上。

民族文化與旅游經濟是密切關聯的，只有科學處理互為依托、互相促進的關系，才能將民族文化的資源優勢轉化為旅游經濟的優勢，進而推動當地的經濟發展、民族進步、文化繁榮，為民族地區脫貧致富、實現小康目標做出應有的貢獻。

第二篇：中國旅游文化論文

0910331118 陸翠

中國旅游文化論文

——北京自助游攻略

我選擇的旅游目的地是北京，北京作為歷史古都蘊含著豐富的歷史文化背景，在旅游的過程中不僅可以放松心情，還能體會到北京的古韻文化。穿梭于胡同間，細細品味老北京的味道。

我選擇暑假的時候兩人同去北京自助旅游。

第一天：北海公園——故宮——天安門

第二天：頤和園——圓明園——清華大學(可省略）

第三天：回上海

首先，我們選擇先乘火車從虹橋火車站出發到達北京火車站，在乘火車的途中可以領略車窗外的風景，帶著美好的心情開始旅途。

票價大約350元左右；來回約700元。歷時12個小時；早上七點多從上海出發下午六點多到達北京。

到達北京火車站去旅館本四和居客棧

四和居客棧位于西四北大街北二條胡同10號，往東1000米有北海公園、景山、故宮、中山等旅游景點，南鄰廣濟寺、歷代帝王廟、白塔寺、地質博物館等景點，往南500米就是西單購物中心，是北京最大的貿易中心，西鄰二環有魯迅博物館、程硯秋故居。有各種房型可供選擇。

選擇這家旅館是因為價格不是很貴，并且里所要去的景點比較近，同時又在胡同中，可以領略胡同的味道。

房型價格：標準雙人間 199元；標準大床間189元。查詢下來了解到旅館環境舒適干凈。事先可以預定一個房間。

聯系人：遲淑琪

電話：010-66132567

手機：***

QQ：850019629（小狗叫什么名字：大帥）

E-mail：Goodstonehotel@163.com

可以事先預定一間標間，199元。兩天住宿費為398元（每人199元）-1-

路線：

從北京火車站到達四和居客棧

1、可乘地鐵：

地鐵西單站下車，在西單商場門口任何一輛公車到西四路口北下；

在西四北二條胡同入，四和居客棧在10號院。

2、可乘公交車：

從出站口馬路對面公交站乘坐103路電車在西四路口東下車；

向西行50米到十字路口進入西四北大街；

向北走200米到西四北二條從馬路對面的胡同進入，四和居客棧在10號院

3、可乘出租車：

從北京站打車，告訴司機去西四北大街（靠近西四北2條），花費20元人民幣，需時約20分鐘。

若時間充裕可以選擇地鐵，畢竟價格便宜；若時間不允許，或者實在找不到路可以選擇乘出租車。車費話費大約20元。

第一天早上七點多乘坐103路電車直達到北海公園，在游客還不是很多的時候感受早上的寧靜，感受到城市中少有的煙波浩淼。

游覽路線：前門——團城——承光殿——過永樂橋——永安寺——普安殿——悅心殿——白塔——渡船過北海——五龍亭——小西天——闡福寺——九龍壁——靜心齋——出北門

花費：由于是旺季，門票為10元，擺渡花費3元，加上游玩途中的花費總共約40元。

北海公園景點信息：

地址：北京市西城區文津街1號

門票：淡季5元（通票15元），旺季10元（通票20元）

開放時間：6：30—20：00

交通：乘5、101、103、109、812、814路公交車到北海前門，乘13、42、107、111、118、701、810公交車到北海后門。

北海公園景點介紹 ：

北海公園北海是中國歷史園林的藝術杰作。全園占地69公頃（其中水面39

公頃），主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。瓊華島上樹木蒼郁，殿宇櫛比，亭臺樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標志，環湖垂柳掩映著濠濮間、畫舫齋、靜心齋、天王殿、快雪堂、九龍壁、五龍亭、小西天等眾多著名景點，北海園林博采眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。

瓊島是北海公園的主體，四面臨水，南有永安橋連接團城，東有陟山橋接岸；湖中菱荷滴翠，碧水映天，島上萬木蒼郁，殿閣櫛比；巍巍白塔立于瓊島之巔，成為北海公園的標志。

中午十二點左右由北海公園后門出乘車到故宮后門神武門進故宮，游故宮再由故宮午門出。

神武門周邊的公共交通車站：故宮停靠的車輛：101、103、109、124路無軌電車和202、211、685、810、814、846路公共汽車

游路線圖（順勢一路往前）：神武門——御花園——坤寧宮——交泰殿——乾清宮——乾清門——保和殿——中和殿——太和殿——太和門——金水橋——午門

花費：門票持學生證20元

故宮景點信息：

景區級別：全國重點文物保護單位

地址：北京市東城區景山前街4號

門票：旺季60元（4月16日—10月15日）；淡季40元，（10月16日—4月15日）；學生持證20元/人；珍寶館、鐘表館單獨收費，門票各10元/人。票

價優惠：3月8日 婦女節購半票，6月2日 兒童免票，8月1日 現役軍人免票。開放時間： 8:30—16:30（10月15日—3月31日），止票時間15:30； 8:30—17:00（4月1日—10月14日）止票時間16:00

交通： 公交1、4、5、10、20、52、101、103等多路公共汽車可達；乘1號線地鐵天安門東站、天安門西站下，從天安門廣場步行前往即可。

故宮景點介紹：

故宮的建筑依據其布局與功用分為“外朝”與“內廷”兩大部分。“外朝”

與“內廷”以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內廷。故宮外朝、內廷的建筑氣氛迥然不同。

外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內務府等建筑。

內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。是封建帝王與后妃居住之所。內廷東部的寧壽宮是當年乾隆皇帝退位后養老而修建。內廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建筑。

走出天安門，隔街遙望天安門廣場，如果在降旗時間，可看降旗。

接近傍晚，步行到東華門夜市吃小吃，逛夜市，七點半左右回旅館，第一天行程結束。

據了解東華門的夜市小吃比較貴，一個人花費大約100左右。

一天的花費大概在180元左右。

第二天早上八點多在客棧附近乘坐690路直達到頤和園前門

游覽路線：東宮門——文昌院——仁壽殿——玉瀾堂——德和園——宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——石舫——乘船至南湖島——十七孔橋——銅牛——新建宮門。

持學生證可享受半價門票15元，乘船花費不詳。

頤和園景點信息：

景區級別：全國重點文物保護單位

地址：北京市海淀區頤和園路

門票：淡季20元（11月1日—3月31日），旺季30元（4月1日—10月31日）；通票50元（淡季），60元（旺季）；

開放時間：旺季6:30—18:00 ；淡季7:00—17:00園中園開放時間: 旺季8:30—17:00，淡季9:00—16:00

交通：距市中心約15公里，頤和園公交車209、330、394、712、718、726、732、696、801、817、926等；頤和園北宮門公交車303、330、331、346、375、716、696、683、801、808、特5等；頤和園新建宮門公家車374、437、704、992、481、952；頤和園西門公交車469。

頤和園景點簡介：

頤和園由萬壽山和昆明湖組成主體框架，面積300多萬平方米，水面約占四分之三。園中林木蓊郁，遍布繁花野卉。前柏后松的萬壽山寓意長壽永固。昆明湖沿湖岸堤的綠柳紅桃則是一派北國江南風光。各處綠蔭中散落著廳、堂、樓、軒、閣、館、殿、亭等形式各異的古建筑3000余間，大小園林院落20余處、建筑景點一百余座，建筑面積近70000平方米。園林文物陳設琳瑯滿目，4萬余件均為清朝帝后曾經使用過的生活用品，或是當時的國器。頤和園繼承了中國歷代皇家園林的傳統，又汲取了江南私家園林的造園藝術菁華，兼具北方山川雄渾宏闊的氣勢和江南水鄉婉約清麗的風韻，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致。

園中建筑分前山前湖、后山后湖、沿湖及堤島分布。其中佛香閣、長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺等都已成為家喻戶曉的代表性建筑。園內景點分政治活動、生活居住、御園游覽等三個區域，同時也建設了現代化的文昌院博物館。

中午出了頤和園稍作休息吃完午飯，從頤和園前往圓明園可乘333、375、801路公共汽車，相隔3站即到。也可乘坐地鐵4號線圓明園B口出。

持學生票5元。

圓明園景點信息：

景區級別：國家AAAA級旅游景區

地址：北京市海淀區清華西路28號

門票：10元（大水法遺址15元，）學生半價。

開放時間：7：00—19：00（5—8月）7：00—17：30（1—3月，11—12月）7：00—18：30（4月、9月、10月）

外部交通：乘320、331、365、375、628、697、801、810路公共汽車可達。若從頤和園前往圓明園可乘333、375、801路公共汽車，相隔3站即到。也可乘坐地鐵4號線圓明園B口出。

內部交通：電瓶車：從綠油門值房至線法橋(往返)，單程 5元/人。輪椅：綺春園宮門及長春園東門均備有輪椅（免費租用，押金 500 元）。

圓明園景點簡介：

圓明園位于北京市西北部郊區，海淀區東部。是一座舉世文明的皇家園林．原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明園、長春園、綺春園三園組成，總面積達350公頃。

圓明園的陸上建筑面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。

到下午四點多出圓明園，回到住宿的地方找家飯館吃頓當地美食，在住宿周圍隨便走走，看看胡同的風采。

若時間還充裕，可去參觀清華大學；若時間不允許可放棄。

回到住處，在附近找間餐館，吃當地美食。

一天花費約200元（包括晚上的餐費）。

第三天，準備離開北京回到上海。

此次出行自助游費用預計花費為1279元，實際預算為2000元。

在旅游過程中難免會有突發事件，對于我們自助游，要善于跟當地人溝通，碰到麻煩不能慌亂，冷靜沉著的處理問題。對于游覽路線必須熟悉，以及時間的掌握。

第三篇：中國旅游文化論文.. 文檔

進入21世紀，旅游產業的性質正在發生變化。民族文化資源的旅游開發，反映了幾個宏觀層面的問題，資源品位的評價應從五方面開展。民族文化資源的開發困難，更主要的是決策與發展機制，一定程度上超過了資金匱乏、基礎設施落后。民族文化資源的開發成功，關鍵是要遵循旅游經濟的基本規律和借鑒各地積累的經驗。

民族文化是各民族在歷史發展進程中對人類的重要貢獻，是物質文明和精神文明建設的重要內容，也是旅游業發展所依托的重要資源。單純的保護不是目的，也不是可行的手段，關鍵是在利用中達到保護的目的。近些年的開發實踐證明，發展旅游是實現保護與發展共贏和資源優勢轉化的最佳途徑。

一、民族文化與旅游發展的關系

（一）涉及旅游發展宏觀層面的幾個問題

民族文化與旅游發展的關系，至少涉及三大層面的問題：一是民族地區也主要是西部地區，反映的是經濟欠發達地區旅游發展的現狀與規律；這些地區旅游業整體發展水平較低，但卻是我國旅游業發展的后勁所在，所反映的不僅是東西部旅游發展的關系，先發地區與后發地區的關系，也是一個局部與整體的關系問題。二是民族文化是旅游資源的重要組成部分，它在西部地區是一個主體性的資源，如何開發好這些資源，既有一個如何借鑒東部經驗，也有一個怎樣結合西部實際的問題，即經驗推廣與發展創新的問題。三是旅游產品的結構優化問題。20世紀90年代初，旅游業界就開始關注這個問題，官方提出了從觀光向“觀光+度假+專項”的發展思路，學術界有了旅游產品類型劃分的一系列觀點。其中，就涉及到了民族文化類的旅游產品，它們到底是單一的、還是復合的，是觀光為主、還是參與為主，如何開發利用比較科學，都還缺乏比較充分的總結和概括。

（二）民族文化在西部旅游發展中很重要

旅游與文化是相互包融的。對于旅游業性質的認識，改革開放以后經歷了逐步統一的過程，現占主流的觀點它是一個產業。隨著近年來旅游產業規模的迅速擴大，以及對旅游業發展規律的觀察，我認為旅游業現已成為兼具產業和事業性質的行業。這個“事業”與先前的事業接待不同，它是指服務于全民的社會事業，就像文化、體育、廣電業一樣，既是一項經濟產業，也是事關人民生活必需的一項事業。隨著大眾旅游、假日旅游的崛起，不少經濟發達地區把公眾出游率，作為了全面建設小康社會的一項內容；宣傳、精神文明建設部門把旅游作為愛國主義教育、精神文明建設、提高國民綜合素質的一條重要渠道，作出了發展“紅色旅游”的部署，表明旅游業的性質正在發生著一場重要的變化。也說明，旅游業的文化功能在進一步提升。

大家比較認同和接受的觀點，旅游業是經濟文化型的產業。民族文化作為旅游資源的重要內容，包含了許多有價值的可開發資源。在新疆、西藏、青海、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服飾飲食、婚喪習俗、宗教信仰、音樂歌舞、節慶活動等，既包括了物質文明，也涉及了精神文明，這些民族文化資源開發得如何，將直接決定著這些地區旅游產品的檔次與品位。

（三）民族文化關系著旅游產品的競爭力

文化是旅游發展的靈魂，旅游是文化發展的依托。旅游產品的競爭力最終體現的是文化的競爭。業內人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的運用，旅游產品的品位高低，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。因此，只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產品才更具生命力。

。這個基本規律對于民族文化資源的旅游開發，更是表現得極為突出和典型，例如：云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。對于廣大西部地區來說，民族文化類旅游資源能否成功開發，將直接決定著旅游業的市場競爭力。

（四）開發利用是民族文化保護的最重要途徑

民族文化所受的影響大多來自外部，但直接構成的威脅主要來自內部。這兩者之間是一種外因與內因的辯證關系。因此，搞絕對禁錮和封閉的保護，國內外還沒有成功的案例。要使民族文化得以保護和傳承，必須在利用和發展中尋找出路，通過使它產生明顯的經濟效益和社會效益，喚醒本民族對民族文化重要性的認識和覺悟，自覺地去保護、傳承和弘揚民族文化。在這方面，利用民族文化發展旅游是重要的路子，國內外不少地區已取得成功的經驗。當然，旅游作為一種促進人員流動和消費的經濟，對目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對民族文化具有相當的沖擊力，但只要在旅游發展中科學利用民族文化，對目的地民眾進行正確、充分的引導和規范，還是完全有可能趨利避害，在發展和利用中實現對民族文化的保護。

二、民族文化資源的旅游品位評價

民族文化要開發出市場前景好、具有競爭力的旅游產品，除了要具備必要的外部開發條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優勢。從國內外民族文化開發成功的實例看，大致應具備以下特點：

（一）資源的獨特性或代表性

有旅游開發價值的民族文化資源，應具有相對的唯一性和獨特性，由這樣的資源開發出的旅游產品才會具有市場競爭力，而比它稍遜一籌的同類資源則要相差很多，這是與山水類旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產生雷同化問題。例如，民族文化、民俗風情是民族省份旅游的特色，但對于旅游后發的地州，這往往顯示不出優勢，因為外地游人到這些省區以后，一般只是看上幾處有特色的民族風情，而不可能把各民族風情都瀏覽一遍。西雙版納的傣族風情形象樹立以后，其他地方再開發傣族文化就會受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發與后發的區別，對旅游者就有一個選擇問題。

（二）資源的完好性與現實性

具有開發價值的民族文化應是保存完好的，應在建筑、服飾、生活、生產、藝術等方面，較好的保存了民族文化的形態，沒有遭受較多沖擊或破壞，也不應是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續古今的，而不是中斷

了或停止傳承的文化。否則，進行旅游開發的難度則會加大，例如，西夏黨項人的文化、新疆樓蘭古國的文化等。從民族文化保存的現狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮民族建筑在快速現代化，古老的習俗有很多改變，少數民族語言使用越來越少，這對民族文化開發是一種釜底抽薪的影響。

（三）資源的藝術性與魅力性

民族文化的價值與品位在于歷史悠久、風格獨特、藝術品位高，這是確保旅游開發成功的一個重要因素，例如，古埃及的建筑藝術、韓國的濟州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態，而沒有相應的藝術成就或品位，就很難在旅游開發上有所挖掘和提煉。例如：民族地區喜歡用“歌舞之鄉”、“歌舞海洋”來比喻風情的濃郁，但往往沒有幾個具有代表性的歌舞走向全國，在這種情況下，就很難將這些資源開發成為有競爭力的旅游產品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷。

（四）資源的可展示性或參與性

旅游產品是供游人參觀欣賞的，因此，發掘和利用民族文化資源開展旅游，其對外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或對外開放，即使其有很強的神秘性和吸引力，也沒法開發成為旅游產品。有些民族文化、節慶活動雖可對外開放，但由于時間較短、每年日期不定（如要按農歷計算），也不大利于開發成為效益好的旅游項目。因此，如何把文化資源的優勢和特色展示出來，是旅游開發中很值得研究的問題，屬于要專業性、多學科策劃和創意的問題。例如，云南的澡堂會是一個很有賣點的資源，但要以旅游產品的形式展示出來很不容易。一是僅在春節期間的四五天內，時間比較短，開發成為一個常規產品不容易；二是如何體現和展示特色的問題，它不是一般的集體洗浴活動，而是一種民俗民風，這是一個頗為值得研究的問題。

（五）資源評價的科學性與客觀性

對民族文化資源評價的過程，也是尋找、確認發展優勢的過程，找準了優勢可以事半功倍，找不準優勢則要事倍功半，不僅勞神費力，還可能耽誤和喪失發展機遇。在對民族文化資源的評價上，各地普遍存在自視過高的情況，覺得“人有我有”、一點不差；有的還因缺乏對外界的了解，覺得“惟我獨有”，其實情況并非如此；也存在認識不到位的情況，有眼不識泰山。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國目前有23個民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評論其藝術、文化、旅游價值，則往往更要關注它所演唱的古老內容，否則過于推崇、宣揚這種歌唱方式，實際上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有個“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地熱資源，當地人對它視而不見，沒有意識到它的旅游開發價值。

上述五個方面，決定了民族文化開發成為旅游產品的整體水平。第一方面決定著是否值得列為旅游開發的重點，第二方面決定著實施旅游開發的難易程度，第三方面影響著開發旅游產品的檔次和品位，第四、第五方面關系著開發成為旅游產品后的市場前景。

四、民族文化資源開發的成功經驗

民族文化資源不僅可開發出專項的旅游產品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產品的配套、旅游環境的營造、旅游精神和品位的提升。但成功的進行旅游開發，需要遵循旅游經濟的一些基本規律。

（一）選準突破“亮點”，實施集中開發

選準“亮點”區域實施集中開發，帶動周邊區域的旅游資源開發，是國內外發展旅游的重要經驗。一些民族地州的旅游業之所以長期處于“溫冷狀態”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個重要原因是選擇的發展突破口不準，或者集中突出的用力不夠。“亮點”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達條件、城市的依托性，也要避免簡單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開發的難度與對周邊區域的帶動；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風的濃郁，也要考慮對自然景觀、其他優勢資源的依托；既要考慮資源開發的最初引爆點，也要考慮持續發展的效應與后勁。總之，要立足通過一個亮點的突破，實現對一個地區的綜合帶動，使這一地區盡快成為旅游熱線中的一個點、或者一個段、或者一條支線。

（二）高起點、新思路的發展戰略

這是宏觀層面的發展思路，屬于一個地區民族文化資源開發的指導思想。高起點，應首先是在策劃、設計方面，然后是具體的開發，再是相關的配套和管理；新思路，主要是指發展模式、策劃理念，并非過于具體的一些方面。很多地區旅游資源品位很高，但由于策劃、規劃、開發、管理不到位，不少景區點建設存在檔次不高 的問題。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無視旅游規劃的存在，三個月“開發”了幾十處景觀；在民族文化資源的開發中，亂開亂挖、亂建亂造、畫蛇添足的現象非常普遍；一些地方認為開發民族文化就是建設民族村、民俗園，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族節慶搞成了農民歌詠比賽、體育比賽、商品交易會。要避免或解決現實中的這些問題，關鍵是要高起點、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重復別人的教訓。一些民族文化旅游資源的開發，可采取經營權有償轉讓、宣傳促銷委托獨家代理等方式，也可以采取有關地區、投資者聯合開發的方式，也可以保護為切入點實施適度規模的開發。

（三）突出文化的民族與地域特色

突出文化資源的民族與地域特色，是增強旅游產品競爭力的重要方面。如何深入挖掘民族文化資源，是一個值得深入研究的問題。一是表現形式。現在國內外主要是搞一些民俗村、民族園，如泰國帕塔亞的民俗村、韓國的濟州島、我國西雙版納的傣族園、錦繡中華民俗村等，將民族文化的各方面濃縮化、集中化，其中較有生命力的是以現實村落為基礎搞成的民族村鎮。二是民族文化與其他旅游資源的有機組合。這在民族文化的開發中極為普遍，一般是與山水風光類產品結合一起，但較多的情況是開發深度不夠、表現形式單一，成為觀光類產品的一種點綴或填充，單獨可與山水風光并列的民族文化類產品較少。三是進行深度挖掘，形成民族文化旅游產品的系列。較為成功的案例是云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態，圍繞著它所展示的還有納西古樂、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類產品，其內涵也是無處不洋溢著民族文化的內容。上述的三種表現形式，從實際情況出發，無所謂誰高誰低，關鍵是看對民族

文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類旅游產品的市場需求。但注意突出特色、提高表現品位、增強吸引力，應是共同追求的主題。

（四）要認真辦好民俗節慶活動

民俗節慶活動是民族文化集中對外展示的機會和場合，由于這些活動歷史悠久、有深厚的文化底蘊、廣泛的群眾參與基礎，因此，雖然持續時間一般不長，但由于媒體的關注報道、外地游人商旅的參與，成為促銷民族文化的一個重要機會。現在民族地區這類節日很多，具有全國著名度的如藏族雪頓節、維吾爾族的古爾邦節、蒙古族的那達慕大會、壯族的歌節、白族的三月

三、傣族的潑水節、彝族的火把節、僳僳族的闊時節等；至于一個區域民族的節日就更多了，例如滇西南的怒江地區，有僳僳族的澡堂會、普米族的情人節、怒族的仙女節、獨龍族的卡雀哇節等。每個民族在舉辦節慶期間，都要舉行一些民俗活動，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。從現在各地舉辦民俗節慶活動的實踐看，要成功舉辦一次民俗節慶活動，首先是要保持和弘揚原生態的民族文化，不宜人為地加以現代化或隨意進行附加，把一個很有特色的民俗活動，搞成一個農民歌舞調演、農貿集市。例如，對于神秘古樸的澡堂會，就不宜為增加經濟效益，擅自增加一些不相干的項目，使之過于喧鬧。其次，要加強民族節慶與旅游業的結合，既要使民俗節慶成為旅游活動的亮點，也要使參與活動的外地人成為旅游者，盡量延長參觀停留的時間；再次，應本著群眾自發與市場化運作相結合的原則，逐步實現政府部門的退出。

（五）要大力營造民族文化的氛圍

切實保護好民族文化，不僅是進行開發利用的基礎，也是其自身可持續發展的必要前提。各地對民族文化資源的開發利用，不僅是對其典型和精粹的開發，同時也要做好民族文化氛圍的營造。利用民族文化發展旅游業，主要是挖掘和利用有價值的民族文化的符號，使旅游產品、服務的各個方面增加文化內涵。文化符號是物質化的文化內涵，最有交流價值的是當地百姓日常生產、生活、節慶、風俗等的表現和反映。中外民族文化開發成功的 實踐證明，那種“圍欄”里的民族文化開發有很大的局限性，最好還是要營造一種開放的民族文化大環境，例如，云南迪慶、麗江，新疆喀什、吐魯番都是比較好的典型。要通過政府倡導、輿論引導、媒體宣傳，在全社會形成熱愛民族文化、尊重民族文化、保護保存民族文化的良好氛圍。在建筑方面，首先是旅游景區內的建筑，必須保持民族化、地方特色化，改進的只是衛生條件，如廁所、餐飲用火、垃圾處理，增添的是具有民族特性的一些建筑符號，如房屋的完整性。其次，對于景區內的不作為旅游吸引物的建筑，要盡量使之符合當地的特點，避免現代化、洋化、石棉瓦和水泥磚化。三是對于民族地區的城鎮、路邊的民居，一切旅游通道上視線走廊的地方，應該體現出民族化的建設風格，沒有力量拆除改建的，應該明確什么樣式是提倡的，什么種類是禁止的。此外，民族服飾的穿著也是重要方面，要提倡穿著民族服飾，對于經商者、旅游從業者應明確要求；要不斷研究改進民族服裝，使之美觀、實用、多樣、價廉，讓普通百姓都有條件穿著，并進而向旅游商品化方向發展，例如，海南三亞的海島服、云南大理的民族服裝等。

（六）要加強區域協作和優勢共享

民族文化資源的開發，雖然存在地域間、民族間的雷同與競爭的問題，但由于旅游市場的統一性、旅游客源流動的關聯性，就決定了無法關起門來搞開發，也

不宜單方面考慮延長游客停留時間。目前，從國家層面來說，入世以后已經逐步實現了國內外市場的一體化；從東部地區來看，大協作已蔚然成風，如粵港澳旅游圈、長江三角洲（3+1）、15+1城市聯合、環渤海旅游圈等。這是一個大的趨勢，唯有聯合、合作，才能各方面共贏。但是民族地區的各地之間，如何加強聯合與協作的問題還很突出。比較明顯的有省內航線可互飛的較少，而且價格偏高；有的地方推行帶有強制色彩的A線B線，或是在交通工具的發車時間上有意延長游客停留時間；有的對于兩州之間相鄰景點景區的道路連接不熱心；有的對于外地州的旅游團，在導游、車輛進入方面設置障礙；有的對于外地企業在當地經營進行限制，這實際上對于各地的發展沒有任何好處，應該徹底地消除人為的旅游發展阻礙，把主要心思用在提高當地旅游產品的吸引力上。

總之，民族文化與旅游經濟是密切關聯的，只有科學處理互為依托、互相促進的關系，才能將民族文化的資源優勢轉化為旅游經濟的優勢，進而推動當地的經濟發展、民族進步、文化繁榮，為民族地區脫貧致富、實現小康目標做出應有的貢獻。

第四篇：中國旅游文化論文.._文檔

旅游文化

進入21世紀，旅游產業的性質正在發生變化。民族文化資源的旅游開發，反映了幾個宏觀層面的問題，資源品位的評價應從五方面開展。民族文化資源的開發困難，更主要的是決策與發展機制，一定程度上超過了資金匱乏、基礎設施落后。民族文化資源的開發成功，關鍵是要遵循旅游經濟的基本規律和借鑒各地積累的經驗。

民族文化是各民族在歷史發展進程中對人類的重要貢獻，是物質文明和精神文明建設的重要內容，也是旅游業發展所依托的重要資源。單純的保護不是目的，也不是可行的手段，關鍵是在利用中達到保護的目的。近些年的開發實踐證明，發展旅游是實現保護與發展共贏和資源優勢轉化的最佳途徑。

一、民族文化與旅游發展的關系

（一）涉及旅游發展宏觀層面的幾個問題

民族文化與旅游發展的關系，至少涉及三大層面的問題：一是民族地區也主要是西部地區，反映的是經濟欠發達地區旅游發展的現狀與規律；這些地區旅游業整體發展水平較低，但卻是我國旅游業發展的后勁所在，所反映的不僅是東西部旅游發展的關系，先發地區與后發地區的關系，也是一個局部與整體的關系問題。二是民族文化是旅游資源的重要組成部分，它在西部地區是一個主體性的資源，如何開發好這些資源，既有一個如何借鑒東部經驗，也有一個怎樣結合西部實際的問題，即經驗推廣與發展創新的問題。三是旅游產品的結構優化問題。20世紀90年代初，旅游業界就開始關注這個問題，官方提出了從觀光向“觀光+度假+專項”的發展思路，學術界有了旅游產品類型劃分的一系列觀點。其中，就涉及到了民族文化類的旅游產品，它們到底是單一的、還是復合的，是觀光為主、還是參與為主，如何開發利用比較科學，都還缺乏比較充分的總結和概括。

（二）民族文化在西部旅游發展中很重要

旅游與文化是相互包融的。對于旅游業性質的認識，改革開放以后經歷了逐步統一的過程，現占主流的觀點它是一個產業。隨著近年來旅游產業規模的迅速擴大，以及對旅游業發展規律的觀察，我認為旅游業現已成為兼具產業和事業性質的行業。這個“事業”與先前的事業接待不同，它是指服務于全民的社會事業，就像文化、體育、廣電業一樣，既是一項經濟產業，也是事關人民生活必需的一項事業。隨著大眾旅游、假日旅游的崛起，不少經濟發達地區把公眾出游率，作為了全面建設小康社會的一項內容；宣傳、精神文明建設部門把旅游作為愛國主義教育、精神文明建設、提高國民綜合素質的一條重要渠道，作出了發展“紅色旅游”的部署，表明旅游業的性質正在發生著一場重要的變化。也說明，旅游業的文化功能在進一步提升。

大家比較認同和接受的觀點，旅游業是經濟文化型的產業。民族文化作為旅游資源的重要內容，包含了許多有價值的可開發資源。在新疆、西藏、青海、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服飾飲食、婚喪習俗、宗教信仰、音樂歌舞、節慶活動等，既包括了物質文明，也涉及了精神文明，這些民族文化資源開發得如何，將直接決定著這些地區旅游產品的檔次與品位。

（三）民族文化關系著旅游產品的競爭力

文化是旅游發展的靈魂，旅游是文化發展的依托。旅游產品的競爭力最終體現的是文化的競爭。業內人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的運用，旅游產品的品位高低，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。因此，只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產品才更具生命力。

。這個基本規律對于民族文化資源的旅游開發，更是表現得極為突出和典型，例如：云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。對于廣大西部地區來說，民族文化類旅游資源能否成功開發，將直接決定著旅游業的市場競爭力。

（四）開發利用是民族文化保護的最重要途徑

民族文化所受的影響大多來自外部，但直接構成的威脅主要來自內部。這兩者之間是一種外因與內因的辯證關系。因此，搞絕對禁錮和封閉的保護，國內外還沒有成功的案例。要使民族文化得以保護和傳承，必須在利用和發展中尋找出路，通過使它產生明顯的經濟效益和社會效益，喚醒本民族對民族文化重要性的認識和覺悟，自覺地去保護、傳承和弘揚民族文化。在這方面，利用民族文化發展旅游是重要的路子，國內外不少地區已取得成功的經驗。當然，旅游作為一種促進人員流動和消費的經濟，對目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對民族文化具有相當的沖擊力，但只要在旅游發展中科學利用民族文化，對目的地民眾進行正確、充分的引導和規范，還是完全有可能趨利避害，在發展和利用中實現對民族文化的保護。

二、民族文化資源的旅游品位評價

民族文化要開發出市場前景好、具有競爭力的旅游產品，除了要具備必要的外部開發條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優勢。從國內外民族文化開發成功的實例看，大致應具備以下特點：

（一）資源的獨特性或代表性

有旅游開發價值的民族文化資源，應具有相對的唯一性和獨特性，由這樣的資源開發出的旅游產品才會具有市場競爭力，而比它稍遜一籌的同類資源則要相差很多，這是與山水類旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產生雷同化問題。例如，民族文化、民俗風情是民族省份旅游的特色，但對于旅游后發的地州，這往往顯示不出優勢，因為外地游人到這些省區以后，一般只是看上幾處有特色的民族風情，而不可能把各民族風情都瀏覽一遍。西雙版納的傣族風情形象樹立以后，其他地方再開發傣族文化就會受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發與后發的區別，對旅游者就有一個選擇問題。

（二）資源的完好性與現實性

具有開發價值的民族文化應是保存完好的，應在建筑、服飾、生活、生產、藝術等方面，較好的保存了民族文化的形態，沒有遭受較多沖擊或破壞，也不應是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續古今的，而不是中斷了或停止傳承的文化。否則，進行旅游開發的難度則會加大，例如，西夏黨項人的文化、新疆樓蘭古國的文化等。從民族文化保存的現狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮民族建筑在快速現代化，古老的習俗有很多改變，少數民族語言使用越來越少，這對民族文化開發是一種釜底抽薪的影響。

（三）資源的藝術性與魅力性

民族文化的價值與品位在于歷史悠久、風格獨特、藝術品位高，這是確保旅游開發成功的一個重要因素，例如，古埃及的建筑藝術、韓國的濟州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態，而沒有相應的藝術成就或品位，就很難在旅游開發上有所挖掘和提煉。例如：民族地區喜歡用“歌舞之鄉”、“歌舞海洋”來比喻風情的濃郁，但往往沒有幾個具有代表性的歌舞走向全國，在這種情況下，就很難將這些資源開發成為有競爭力的旅游產品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷。

（四）資源的可展示性或參與性

旅游產品是供游人參觀欣賞的，因此，發掘和利用民族文化資源開展旅游，其對外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或對外開放，即使其有很強的神秘性和吸引力，也沒法開發成為旅游產品。有些民族文化、節慶活動雖可對外開放，但由于時間較短、每年日期不定（如要按農歷計算），也不大利于開發成為效益好的旅游項目。因此，如何把文化資源的優勢和特色展示出來，是旅游開發中很值得研究的問題，屬于要專業性、多學科策劃和創意的問題。例如，云南的澡堂會是一個很有賣點的資源，但要以旅游產品的形式展示出來很不容易。一是僅在春節期間的四五天內，時間比較短，開發成為一個常規產品不容易；二是如何體現和展示特色的問題，它不是一般的集體洗浴活動，而是一種民俗民風，這是一個頗為值得研究的問題。

（五）資源評價的科學性與客觀性

對民族文化資源評價的過程，也是尋找、確認發展優勢的過程，找準了優勢可以事半功倍，找不準優勢則要事倍功半，不僅勞神費力，還可能耽誤和喪失發展機遇。在對民族文化資源的評價上，各地普遍存在自視過高的情況，覺得“人有我有”、一點不差；有的還因缺乏對外界的了解，覺得“惟我獨有”，其實情況并非如此；也存在認識不到位的情況，有眼不識泰山。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國目前有23個民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評論其藝術、文化、旅游價值，則往往更要關注它所演唱的古老內容，否則過于推崇、宣揚這種歌唱方式，實際上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有個“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地熱資源，當地人對它視而不見，沒有意識到它的旅游開發價值。

上述五個方面，決定了民族文化開發成為旅游產品的整體水平。第一方面決定著是否值得列為旅游開發的重點，第二方面決定著實施旅游開發的難易程度，第三方面影響著開發旅游產品的檔次和品位，第四、第五方面關系著開發成為旅游產品后的市場前景。

四、民族文化資源開發的成功經驗

民族文化資源不僅可開發出專項的旅游產品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產品的配套、旅游環境的營造、旅游精神和品位的提升。但成功的進行旅游開發，需要遵循旅游經濟的一些基本規律。

（一）選準突破“亮點”，實施集中開發

選準“亮點”區域實施集中開發，帶動周邊區域的旅游資源開發，是國內外發展旅游的重要經驗。一些民族地州的旅游業之所以長期處于“溫冷狀態”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個重要原因是選擇的發展突破口不準，或者集中突出的用力不夠。“亮點”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達條件、城市的依托性，也要避免簡單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開發的難度與對周邊區域的帶動；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風的濃郁，也要考慮對自然景觀、其他優勢資源的依托；既要考慮資源開發的最初引爆點，也要考慮持續發展的效應與后勁。總之，要立足通過一個亮點的突破，實現對一個地區的綜合帶動，使這一地區盡快成為旅游熱線中的一個點、或者一個段、或者一條支線。

（二）高起點、新思路的發展戰略

這是宏觀層面的發展思路，屬于一個地區民族文化資源開發的指導思想。高起點，應首先是在策劃、設計方面，然后是具體的開發，再是相關的配套和管理；新思路，主要是指發展模式、策劃理念，并非過于具體的一些方面。很多地區旅游資源品位很高，但由于策劃、規劃、開發、管理不到位，不少景區點建設存在檔次不高 的問題。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無視旅游規劃的存在，三個月“開發”了幾十處景觀；在民族文化資源的開發中，亂開亂挖、亂建亂造、畫蛇添足的現象非常普遍；一些地方認為開發民族文化就是建設民族村、民俗園，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族節慶搞成了農民歌詠比賽、體育比賽、商品交易會。要避免或解決現實中的這些問題，關鍵是要高起點、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重復別人的教訓。一些民族文化旅游資源的開發，可采取經營權有償轉讓、宣傳促銷委托獨家代理等方式，也可以采取有關地區、投資者聯合開發的方式，也可以保護為切入點實施適度規模的開發。

（三）突出文化的民族與地域特色

突出文化資源的民族與地域特色，是增強旅游產品競爭力的重要方面。如何深入挖掘民族文化資源，是一個值得深入研究的問題。一是表現形式。現在國內外主要是搞一些民俗村、民族園，如泰國帕塔亞的民俗村、韓國的濟州島、我國西雙版納的傣族園、錦繡中華民俗村等，將民族文化的各方面濃縮化、集中化，其中較有生命力的是以現實村落為基礎搞成的民族村鎮。二是民族文化與其他旅游資源的有機組合。這在民族文化的開發中極為普遍，一般是與山水風光類產品結合一起，但較多的情況是開發深度不夠、表現形式單一，成為觀光類產品的一種點綴或填充，單獨可與山水風光并列的民族文化類產品較少。三是進行深度挖掘，形成民族文化旅游產品的系列。較為成功的案例是云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態，圍繞著它所展示的還有納西古樂、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類產品，其內涵也是無處不洋溢著民族文化的內容。上述的三種表現形式，從實際情況出發，無所謂誰高誰低，關鍵是看對民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類旅游產品的市場需求。但注意突出特色、提高表現品位、增強吸引力，應是共同追求的主題。

（四）要認真辦好民俗節慶活動

民俗節慶活動是民族文化集中對外展示的機會和場合，由于這些活動歷史悠久、有深厚的文化底蘊、廣泛的群眾參與基礎，因此，雖然持續時間一般不長，但由于媒體的關注報道、外地游人商旅的參與，成為促銷民族文化的一個重要機會。現在民族地區這類節日很多，具有全國著名度的如藏族雪頓節、維吾爾族的古爾邦節、蒙古族的那達慕大會、壯族的歌節、白族的三月

三、傣族的潑水節、彝族的火把節、僳僳族的闊時節等；至于一個區域民族的節日就更多了，例如滇西南的怒江地區，有僳僳族的澡堂會、普米族的情人節、怒族的仙女節、獨龍族的卡雀哇節等。每個民族在舉辦節慶期間，都要舉行一些民俗活動，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。從現在各地舉辦民俗節慶活動的實踐看，要成功舉辦一次民俗節慶活動，首先是要保持和弘揚原生態的民族文化，不宜人為地加以現代化或隨意進行附加，把一個很有特色的民俗活動，搞成一個農民歌舞調演、農貿集市。例如，對于神秘古樸的澡堂會，就不宜為增加經濟效益，擅自增加一些不相干的項目，使之過于喧鬧。其次，要加強民族節慶與旅游業的結合，既要使民俗節慶成為旅游活動的亮點，也要使參與活動的外地人成為旅游者，盡量延長參觀停留的時間；再次，應本著群眾自發與市場化運作相結合的原則，逐步實現政府部門的退出。

（五）要大力營造民族文化的氛圍

切實保護好民族文化，不僅是進行開發利用的基礎，也是其自身可持續發展的必要前提。各地對民族文化資源的開發利用，不僅是對其典型和精粹的開發，同時也要做好民族文化氛圍的營造。利用民族文化發展旅游業，主要是挖掘和利用有價值的民族文化的符號，使旅游產品、服務的各個方面增加文化內涵。文化符號是物質化的文化內涵，最有交流價值的是當地百姓日常生產、生活、節慶、風俗等的表現和反映。中外民族文化開發成功的 實踐證明，那種“圍欄”里的民族文化開發有很大的局限性，最好還是要營造一種開放的民族文化大環境，例如，云南迪慶、麗江，新疆喀什、吐魯番都是比較好的典型。要通過政府倡導、輿論引導、媒體宣傳，在全社會形成熱愛民族文化、尊重民族文化、保護保存民族文化的良好氛圍。在建筑方面，首先是旅游景區內的建筑，必須保持民族化、地方特色化，改進的只是衛生條件，如廁所、餐飲用火、垃圾處理，增添的是具有民族特性的一些建筑符號，如房屋的完整性。其次，對于景區內的不作為旅游吸引物的建筑，要盡量使之符合當地的特點，避免現代化、洋化、石棉瓦和水泥磚化。三是對于民族地區的城鎮、路邊的民居，一切旅游通道上視線走廊的地方，應該體現出民族化的建設風格，沒有力量拆除改建的，應該明確什么樣式是提倡的，什么種類是禁止的。此外，民族服飾的穿著也是重要方面，要提倡穿著民族服飾，對于經商者、旅游從業者應明確要求；要不斷研究改進民族服裝，使之美觀、實

用、多樣、價廉，讓普通百姓都有條件穿著，并進而向旅游商品化方向發展，例如，海南三亞的海島服、云南大理的民族服裝等。

（六）要加強區域協作和優勢共享

民族文化資源的開發，雖然存在地域間、民族間的雷同與競爭的問題，但由于旅游市場的統一性、旅游客源流動的關聯性，就決定了無法關起門來搞開發，也不宜單方面考慮延長游客停留時間。目前，從國家層面來說，入世以后已經逐步實現了國內外市場的一體化；從東部地區來看，大協作已蔚然成風，如粵港澳旅游圈、長江三角洲（3+1）、15+1城市聯合、環渤海旅游圈等。這是一個大的趨勢，唯有聯合、合作，才能各方面共贏。但是民族地區的各地之間，如何加強聯合與協作的問題還很突出。比較明顯的有省內航線可互飛的較少，而且價格偏高；有的地方推行帶有強制色彩的A線B線，或是在交通工具的發車時間上有意延長游客停留時間；有的對于兩州之間相鄰景點景區的道路連接不熱心；有的對于外地州的旅游團，在導游、車輛進入方面設置障礙；有的對于外地企業在當地經營進行限制，這實際上對于各地的發展沒有任何好處，應該徹底地消除人為的旅游發展阻礙，把主要心思用在提高當地旅游產品的吸引力上。

總之，民族文化與旅游經濟是密切關聯的，只有科學處理互為依托、互相促進的關系，才能將民族文化的資源優勢轉化為旅游經濟的優勢，進而推動當地的經濟發展、民族進步、文化繁榮，為民族地區脫貧致富、實現小康目標做出應有的貢獻。

第五篇：中國旅游文化小論文

學習《旅游與中國文化》有感

對于足不出戶的我來說，對旅游毫無概念，也許只是個學生，父母也受社會和他們經歷影響，只有好好學習才會有出息，所以在寒暑假時，他們不是要我們學這個就是補那個。根本沒有時間去玩，甭提旅游。現在上了大學，有了時間，但是資金成了我們能去旅游的最多問題。但是種種原因都無法阻止我對旅游的興趣。恰好本學期有開設了本課程，在選課時我就對這課題有了疑惑，旅游就旅游，為何要與中國文化掛鉤。帶著對旅游的憧憬和對該課題的疑惑我選修這個課。不知不覺我已上這課有一個學期了，而我卻對這門課有很多感悟。

一、旅游的注意事項

第一節課老師就跟我們談及旅游的注意事項，開始我想人出門在外不要招惹別人，管好自己的物品錢財就好了。上完課我才明白，出去旅游要注意的不僅僅這些，比如要出門前要準備一個周密的計劃，爭取用最少的時間玩最多的景點，自己的證件是否帶齊，還要了解目的地的天氣狀況等；愛護古跡，不能在景點處亂涂亂畫；切勿貪小便宜等；還要尊重當地的習俗，明白“入鄉隨俗”說到這我就不得不談談原來中國文化與旅游是有聯系的，中國是一個多民族的國家，對于每個民族或地方都會有不同的文化和習俗，如果我們不對它們有所了解，小則鬧鬧笑話，大則無法想象，比如我們在清真館不能吃豬肉，不能飲酒，等等。

二、要知道所要去的景點的看點

由于旅游經歷少，在旅游前只有興奮，感覺能出去走走就很高興，也不在乎到那邊能看到些什么了，上了這個課我才明白不是那樣的，去一個地方旅游，要知道那個景點的看點，那樣才不會留下遺憾，比如要看園林就應該到蘇州等比較有特色的地方去；要了解宗教藝術就要去拉薩等有這些特色的景點；去景德鎮就該去看看那里的陶瓷，在課堂上老師也給我們介紹了不同種類的陶瓷以及它們的特點，讓我們在旅游時看到陶瓷制品也能說上些什么，也不再是霧里看花。

三、旅游地方與宗教文化相關

有些旅游的地方就跟宗教文化息息相關，象征四種理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩薩；象征實踐的是普賢菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征慈悲的是觀世音菩薩。而他們所在的地方卻不同，他們手的姿勢不同代表了不同含義，而這些都我以前不了解的文化，同時也解開我上這課前的疑惑，旅游跟中國文化是有聯系的，也許有些地方沒了中國文化的支持，就不再有今天的風光。

在這個課里學到的和我的感悟是這千多字的文章所表達不完了，只能揀點重要的來談談，總而言之，這個課對與我是有很大收益的，不僅擴大我的知識面，為我今后的旅游做了很多功課。

醫藥化工學院

10化學 1 班

鄭偉