第一篇：電大《民族理論與民族政策》期末總復(fù)習(xí)題-大題

辨析題

一.民族在現(xiàn)代發(fā)展過程中散雜居現(xiàn)象越來越多，因而民族共同的地域淵源已經(jīng)不是現(xiàn)代社 會中民族的基本特征了。

1．錯誤

2．民族共同的地域淵源是民族六大特征之一共同歷史淵源中的一個方面，首先，在民族形成之初，同一民族具有共同的地域是不容置疑的，其次，即使在現(xiàn)代社會中由于人口的頻繁流動造成了民族雜散居現(xiàn)象的普遍，但很多民族依然具有自己民族相對的聚居區(qū)，例如，我國就有眾多的民族自治地方。這說明民族共同的地域淵源依然是民族基本特征的重要方面。

3．因此，命題是錯誤的。

民族發(fā)展的決定性因素是階級斗爭。答案：

錯誤。

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)力發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素。

（2）在階級社會中，階級斗爭只是影響民族發(fā)展的非常重要的因素，但它不是決定性因素，因為民族是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，只有社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的量的積累和擴大的決定因素，也是民族發(fā)展的質(zhì)的轉(zhuǎn)變的決定因素。此外，在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要動因。

從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。答案：

正確。

從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。從部落發(fā)展成的民族，是人類社會發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和必然形式，也是一個逐漸由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。在這個過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財產(chǎn)因素逐漸加強，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴大、經(jīng)濟交換交流加強、心理因素包容過程加速進行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域、經(jīng)濟等方面共同特征的民族的產(chǎn)生。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來的。

民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑，所以二者并無實質(zhì)性區(qū)別。答案：

錯誤。

民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑是正確的，但是，二者有本質(zhì)區(qū)別。民族同化不同于民族融合。因為它們：

（1）發(fā)生的時間不同：民族同化在民族發(fā)展的整個過程中都有可能發(fā)生。過去、現(xiàn)在和將來都在發(fā)著民族同化現(xiàn)象，而民族融合則是人類社會進入到共產(chǎn)主義社會以后才能實現(xiàn)。

（2）發(fā)生的范圍不同：民族同化是一個局部現(xiàn)象。它是個別民族單方面的變化。而民族融合是全世界一切民族范圍的變化。

（3）發(fā)生的結(jié)果不同：民族同化的結(jié)果是個別民族的消失，民族數(shù)量的相對減少，而民族現(xiàn)象依然存在，民族融合則是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實體的自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。

（4）實現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程。

論述學(xué)習(xí)中華民族理論的重要意義1．學(xué)習(xí)中華民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要；2．學(xué)習(xí)中華民族理論，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要；3．學(xué)習(xí)中華民族理論，對做好民族工作，有重要的理論指導(dǎo)意義。

少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則有助于實現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等。正確。由于個人天賦的不同，家庭背景以及環(huán)境的不同，個人努力的不同，這些差異是客觀存在的，決定著平等的實現(xiàn)程度。因此，在事實上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種情況下，要想得到平等的結(jié)果，就不能停留和滿足于形式的平等，有時需要采取不平等的手段實現(xiàn)平等，平等的結(jié)果往往要求不平等的機會。在實現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等并且保障和維護少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，如果單純強調(diào)“一把尺子量到底”，其結(jié)果只會是無法平等。少數(shù)民族權(quán)益特別保護的特殊原則，正是在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它有助于實現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等。民族團結(jié)是民族平等的結(jié)果。正確。民族團結(jié)，是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在自愿和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，是馬克思主義處理民族問題的根本原則之一。從民族平等和民族團結(jié)這二者的關(guān)系看，如果沒有民族之間的平等關(guān)系，民族團結(jié)就無從談起，民族平等實際上是民族團結(jié)的基礎(chǔ)和前提，而民族團結(jié)是民族平等的結(jié)果，二者相輔相成。

民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距是民族不平等的表現(xiàn)。錯誤。民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異本身都并不是民族不平等的表現(xiàn)。但是，這些差異和差距卻可以成為產(chǎn)生不平等現(xiàn)象的原因。尤其是民族之間經(jīng)濟發(fā)展上的差距如果長期不能夠解決，這不但會成為民族之間不滿和摩擦的根源，而且也將阻礙民族平等的真正實現(xiàn)。

國家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展設(shè)立了多項專項資金和進行若干的政策傾斜；在計劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對少數(shù)民族考生在招生時適當(dāng)降分錄取等。

以上材料是否體現(xiàn)了我國民族平等權(quán)益保障的原則，請闡述理由。

這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。大量的理論和實踐經(jīng)驗都證明：世界各國的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實現(xiàn)民族平等的過程中存在著社會目標(biāo)與社會現(xiàn)實之間、形式上的平等與實際的平等之間的極大矛盾。現(xiàn)在，許多國家都有對于國內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對少數(shù)民族給予基于社會差別之上的特別保護。

我國各民族之間在社會經(jīng)濟發(fā)展方面長期存在著比較大的差距，許多少數(shù)民族往往因為其人口數(shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、社會發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地依法享受法律賦予他們的各項平等權(quán)利，難以完全保障自己的合法利益。為此，我國通過立法、行政、政策等手段進行了引導(dǎo)和調(diào)整，在民族政策中形成了一系列對于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。

如材料所述，這些特殊性原則更多的是關(guān)注民族之間結(jié)果的平等。實踐證明：這些特殊性原則具體化為政策和措施得以貫徹和實施之后，已經(jīng)充分顯示出了促進各民族共同繁榮，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展，民族關(guān)系健康和良好發(fā)展的預(yù)期效果。

民族區(qū)域自治制度是我國獨一無二的基本政治制度。答：錯誤（1）江澤民同志在黨的“十五大”報告中，將民族區(qū)域自治制度與人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政

治協(xié)商制度并列在一起，作為我國的三大基本民主制度。這是我們黨和國家高度重視民族區(qū)域自治制度的突出表現(xiàn)。（2）如果只將民族區(qū)域自治制度稱為我國獨一無二的基本民主制度，則是錯誤的。確切的說法應(yīng)該是：民族區(qū)域自治制度是我國三大基本政治制度之一。

第二篇：民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題

一、填充題面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿3．我國陸地邊境線的90%強在少數(shù)民族地區(qū)，3.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)

建黨建政、進行社會改革、推動民族區(qū)域自

1民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有的情況下接受另一個民族的特征，改變本族有（1.9萬）公里。重要地位的一門獨立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)

特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。

4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治等中心工作急切需要干部的情況，確實了

以“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)（知識分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干

1．民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是治制度，如封建宗法制度、（政教合一）一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。制度、（土司）制度、封建王公制度、血2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系緣家長制度以及（原始民主）制度等。是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)4.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民

族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希望所在。

實（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方是否具有（民族性）的內(nèi)容。法）的科學(xué)。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央系）方面。

2民族（理論）的研究對象是世界上普遍存民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團結(jié)在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏

1從民族平等的主客體條件來說：主體條件包1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持統(tǒng)括（提高民族素質(zhì)），增強民族平等的主體籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)

濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），固和發(fā)展（平等）、團結(jié)、互助、（和諧 意識、能力；客體條件包括強化和建設(shè)民主的社會主義民族關(guān)系”。的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。

3民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族2保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持國治）、經(jīng)濟、（社會）、文化教育等各方關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟

家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。

3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H利益）

5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持族平等的進一步完善與（民族間事實上不平或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少

數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

4民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)等繼續(xù)明顯存在）并存。科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。

1民族問題是隨著（社會的發(fā)展）而發(fā)展變3馬克思主義最初提出民族平等原則的基本

5民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。出發(fā)點是反對民族（壓迫），反對民族（歧相結(jié)合的原則。

政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。2民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）視）。民族平等的核心是同等的（地位）4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持1隨著（資本主義上升）時期民族國家的形問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、成和資本主義國家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民對（國家與國家）之間的關(guān)系具有重要的族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

意義。

3民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在和（權(quán)利）。

（開發(fā)式）式扶貧。

4民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政

高消耗的外延式經(jīng)濟增長方式，應(yīng)采用（集

治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟增運動的一個原則。

1我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

長方式。

1．民族教育是一個民族的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時又是民族經(jīng)濟文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實際發(fā)展的（前提）。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（民族問題理論）中，有廣義的民族問題（地域）淵源和（族體）淵源等。

概念和狹義的民族問題概念。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）4只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫下，各少數(shù)民族聚居的地方實行（區(qū)域自民族的形成中起了重要作用。的（社會）根源，實現(xiàn)民族平等。

治），設(shè)立（自治機關(guān)），行使（自治

4民族的分類，以（民族屬性）和（民族5只有進行（社會主義現(xiàn)代化）建設(shè)，才能權(quán)）。特征）為基本依據(jù)。

不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一2．民族教育政策、法制是指我國（民族教

是自治機關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。

育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國

5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考6民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族

和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民的政治、（經(jīng)濟 3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的 7民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。狀況，即民族問題。

（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊伍建設(shè)、4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提

供人力、（物力）、（財力）保障的法律規(guī)

2民族這種人們共同體是在（原始社會）走向8民族間（經(jīng)濟文化）發(fā)展上的不平衡和明權(quán)利。崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產(chǎn)物。

顯差距，5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此

黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度

4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包

3民族形成的一般規(guī)律是氏族（胞族）-（部密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根落）-（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、成的民族是原生態(tài)民族。

（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。

和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、會）制度一同表述為我國社會主義民主制度（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。的三大形式。

5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是

4民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的9在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個1．少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合（階級斗爭）問題。而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。

在實際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢）發(fā)揮

常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的（先導(dǎo)）。1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字

1我國的民族分布特點是各民族（大雜居）出重要的作用。

5民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。（小聚居），（交錯居住）。6民族（消亡）是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。

2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的作為民族的主要特點所體現(xiàn)（語言意識）

和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

2我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。

7民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)聚居）。系過程中在（生產(chǎn)）、（生活）、文化等方

2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了

宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認(rèn)加入的一項重要民族關(guān)系原則是（D）D和諧（A）規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干識根源），5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢部”的方針A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2．新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950

3．民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題是（D）。D．和平與發(fā)展生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會主義時期發(fā)展繁榮的）規(guī)律。

與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。

1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。D．290（C）。C．社會因素

多萬人

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是

4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身（發(fā)5．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)B）和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B．真正實行民展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。

宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主系問題。A． 民族與階級 義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)

族區(qū)域自治

3現(xiàn)今世界上共有 C）多個民族，居住在2001．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是D）。多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。C． 3 000

D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）C．帶動和促進民族地

5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的（社會主義社會的發(fā)展要求）。融合）和（文字的統(tǒng)一）。

P174)1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)

二、單項選擇題

和堅持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點。A． 基4社會主義初級階段的民族問題主要是通過習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生

礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。D． 政治性

體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟、政治、文化區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾D． 經(jīng)濟利益4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。C．10多

河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津

活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持

些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決

或處理D）的問題。D． 民族發(fā)展及民族之2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上間矛盾

民族共居。A．兩個

4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B 3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。B．經(jīng)濟發(fā)展

積的（C）。C．64%

D．對口支援

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特4．我國大陸地區(qū)的 B）個省、自治區(qū)、直轄1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）定稱呼是（A）。A．夷狄

市都有少數(shù)民族居住。B．31個

B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)是在（C）時期。C．南朝生著深刻的影響。

5． 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

（B）。B．18個

P10)3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展于（D）。D．自然力

在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員

3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的P12)4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷問題上。B．加快經(jīng)濟文化發(fā)展 史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民

1（A）是我們黨和國家民族政策中的總政（D）個。D．必然要求和必然結(jié)果

4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A．民族文化素質(zhì)的提高1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15

族文化自治”論的是（D）。D．斯大林A． 民族平等團結(jié)5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年

2． 民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）C． 根本原則

1以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體（D）民族3． 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然2.民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，生存和（B）的質(zhì)與量的提高。B． 演進

全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 2002．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘腂）。B． 1/3

民族是（A）。A．滿、回

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）

科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不3.民族（D）,是指民族在自身發(fā)展和社交往1．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）C．自治個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了失時機地進行改革。

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。D．同化

權(quán)的行使

拉丁字母的形式的拼音文字。A．11

2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種

4民族同化分為強迫同化與（C）同化C自然 3．目前，我國已建立的民族自治地方有C）種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種

程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）B在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏1民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）個。C．155傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）C．民族群體之間 等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強的（適應(yīng)性），這是決定宗

2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動人民之間

4．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個。C．44

5．我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運動特

征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民系的基本原則是（B）B．民主集中制族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)

承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律D． 傳（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少承性和變異性

3． 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性

1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人

族 C．資本主義民族 D．社會主義民族

3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是

數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正

確結(jié)合 B．經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D．民族

5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE）B．壯族D．滿族

A．民族特征 B．歷史依據(jù)D．民族意愿 E．就2．以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是近認(rèn)同

BCD）B《格薩爾》 C《江格爾》D《瑪納斯》 自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機關(guān)的兩重性、1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟民族化為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）A． 常態(tài)發(fā)展 B． 異態(tài)發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建

4．民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括

制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度E．原始（ACE）。A．民族干部C．民族語言文字

E．民族形式

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)A．社公社制度殘余

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民會生產(chǎn) B． 社會分工 C． 內(nèi)部交往程度族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊3． 民族發(fā)展包括（BCD)等B．經(jīng)濟發(fā)斯蘭教

展C． 政治發(fā)展D． 文化發(fā)展

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要到（ACDE）。A．人民團結(jié)和社會穩(wěn)定C．國遵循的重要原則有（ABC）。A切實保障各家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會發(fā)展和民族發(fā)展 民族的平等權(quán)利 B．堅決維護各民族的團結(jié)

C．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁 1．少數(shù)民族干部是（ABCDE）。A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志 C．貫徹黨的路線、3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。4． 民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等E．中國特色社會主義建設(shè)C．資產(chǎn)階級

內(nèi)部和外部條件。A民族結(jié)構(gòu) B民族素質(zhì)C

1． 民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義民族關(guān)系D自然環(huán)境E社會環(huán)境

勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。5.強迫同化是（ABCD）A憑借暴力和特權(quán)來同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面B．自治、自養(yǎng)、自傳

實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B民族壓迫制度的產(chǎn)物 C民的（ABCD）的平等。A． 地位 B． 待遇 方針、政策的強有力的組織保證D．把千百

萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干

5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”族壓迫的表現(xiàn)形式 D違背被同化民族意愿的 C ． 權(quán)利 D． 利益做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。C．趙樸初居士

三、多項選擇題

1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)（ABCE2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進的先鋒。A.政治平等團結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟互助合作關(guān)系 歸宿點B．實現(xiàn)民族平等 C．加強民族團結(jié) 2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)C．文化共存繁榮關(guān)系E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系D．促進各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國的民比例，其中主要包括（ABCDE）。A．?dāng)?shù)量2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是族問題逐步得到解決（ABCE）A．民族平等的不完全性 B．民族

結(jié)構(gòu)B．文化知識結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)D．分

3． 馬克思主義的民族平等含義主（ABCE）。布結(jié)構(gòu) E．年齡結(jié)構(gòu)

A承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對3．隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟

1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括團結(jié)的相對性 C．民族間互利合作的有限性

（ABDE）A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B． 研和互助與競爭的共生性E．民族和諧的初步性任何民族享受任何特權(quán) B承認(rèn)和堅持各民族文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提究民族問題發(fā)展的規(guī)律 D． 研究馬克思主義3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平

出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必

民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民題是（BCE）。B．民族利益的照顧 C．民等 C無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利E承須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、族理論的歷史發(fā)展過程

族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進

認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事

原則。A．科學(xué)技術(shù)干部 B．理論干部1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主（ABCE）。A．少

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A． 多4從宏觀上看民族關(guān)系的影響因素可概（ABC實上的完全平等 學(xué)科綜合研究方法C． 抽象歸納研究方E． 定A自然因素B民族自身因素C社會因素 量分析方法民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系聯(lián)系中的(ABDE)。A． 和睦 B． 友好D． 聯(lián)數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民

合 E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有

族經(jīng)濟的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住A樹立正確民族觀的需要 B認(rèn)真、全面貫徹

混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族

黨的民族政策的需要 C做好民族工作的需要文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況E對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

以下重要意義（ABCD）A． 有利于保障各民2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的族一律平等 B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善

4民族理論(ABCDE)A是一門綜合性學(xué)科 B有（ABD）A．普遍性 B．國際性D．敏感性濟的發(fā)C． 有利于各民族的團結(jié) D． 有利于所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、是一門理論科學(xué) C是一門實踐科學(xué)D 是一門2． 狹義的民族問題是指在（DE 國家的穩(wěn)定交叉學(xué)科 E是一門新興學(xué)科

表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)

1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是

道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式1．民族教育（ABCD）A．是提高民族素質(zhì)的1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種雜的社會矛盾問題。D． 民族的活動中 E． 民（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則 B．堅有效途徑 B是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 C是的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A．自族的交往聯(lián)系中然屬性C．社會屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中

3． 即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特

持民族團結(jié)的原則 C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護國家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善

點和發(fā)展趨勢。A地域 B民族D經(jīng)濟 E文化2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有

（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和

包括（ABCDE）。A．血統(tǒng) B．生活 C．語4． 在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。些鮮明特點。B經(jīng)濟問題與政治問題交織在一發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族

A．共同語言 B．共同地域D．共同經(jīng)濟生活 起 C現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D． 民關(guān)系D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中E．共同心理素質(zhì)

族問題與宗教問題交織在一起 E國內(nèi)問題與民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展 E．有創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文（BCDE）。

利于鞏固祖國的統(tǒng)一

B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C．構(gòu)

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會國際問題交織在一起發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為

成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族

四、辨析題3．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及3．中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法

律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷的價值觀念 E．構(gòu)成了不同民族的思維模式 1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的所有問題都作為民族關(guān)系。（對，）

1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A．民的特性進行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)走向法制化。（對，抄一遍）族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)（錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展定性 D．民族語言文字的多樣性E．民族語及民族間矛盾的問題）言文字的交融性

象（錯，民族平等有不完全性）

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家

5．社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)的幫助。(錯，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。(錯，民族地區(qū)根

2民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族系的發(fā)展帶來促進因素。（錯，也會給民族

關(guān)系帶來一些消極因素的作用）

1． 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民度是（BDE）。B．平等D．使用 E．發(fā)展 族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是

3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)取的措施主要有（BCDE）。B.組織少數(shù)民（錯，必須有正確理論指導(dǎo)）族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族語言簡志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文

3關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族

即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加

各民族在各方面日益接近。(錯，封建社會改快經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展）為社會主義社會）

2． 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念

3．民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企

字D．實行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對少問題的基本看法，另一方面反映在人們對待數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng) 4.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）A.朝文三

和處理民族問題的態(tài)度和方法上（對，以上抄一遍）的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論(對）業(yè)。（錯：大力發(fā)展個體、私營、外資經(jīng)濟）3． 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(？）2．中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。（對，1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡

4中國每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理有著密切的聯(lián)系。（對）

4． 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)

協(xié)B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) E.蒙文八協(xié)民族關(guān)系的問題。（錯，中國是統(tǒng)一的多民1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：

族國家）

（ABCE）。A． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性濟。（對）展的促進和推動作用 B． 對民族發(fā)展、民族就是社會屬性。（錯，還有自然屬性、生物關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C． 對民族發(fā)展、屬性等多維屬性）

1目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對）

民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 E． 對民族發(fā)展、2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的2我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。而消亡。）民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯，還有歷史

（錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）2社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，1民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對,抄一遍）

民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。）

2在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具(ABCDE)。A．是否有利于民族團結(jié) B．是有共同特征）

否有利于人民團結(jié) C是否有利于國家統(tǒng)一 D3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林2新中國成立以來，制定了一系列保障散居少1中國的法律承認(rèn)和堅持各民族都有保持或是否有利于民族社會的經(jīng)濟政治文化的發(fā)展和進步E是否有利于人民群眾的身心健康3各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：的民族特征理論進行民族考察的。（錯，辯證的科學(xué)的運用）

數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施其中包括保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利保障族籍權(quán)利；保

改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(對）2一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯，是中性作用）

1民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民

（ABCDE）。A． 民族性 B． 群眾性 C． 傳族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族承性 D． 變異性 E． 敏感性

內(nèi)部的文化差異造成的。（錯，民族分化，的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由

4民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下(BCDE)是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（對,）3發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本B自然原因 C． 經(jīng)濟原因 D． 歷史文化原因 化出來的現(xiàn)象。）E． 宗教原因

1民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治

途徑（對）

4即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能

2．民族滅亡，州、自治縣的人民政府。(對，抄一遍）

1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行有的基本要素大體包括（ABDE）A．宗教的消失的現(xiàn)象。（對，抄一遍）

觀念或思想 B．宗教的感情或體驗D．宗教的3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一行為和活動 E．宗教的組織和制度

部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)

2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地強迫命令少數(shù)民族予以改革。（對）方設(shè)立自治機關(guān)。（錯，還有自治機關(guān)的自治權(quán)的行使問題）

1宗教信仰不屬于政治問題。（對）2社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對）

長期存在下去）

2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所象。（錯，民族融合是民族消亡的途徑和方具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性 式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。）

4．民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。3黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教

宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進行，無神

B．民族性 C．國際性 D．長期性 E．復(fù)雜性4．民組組合，是指世界上一切民族的民族特（錯，還包括地方性立法權(quán)等）3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要

征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行（錯，任何人或者組織不得加以干

（ABCDE）。A．東正教 B．佛教 C．天主一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（題所創(chuàng)造的一個重要原則。（對）教 D．伊斯蘭教 E．基督教

民族組合，是指某些民族或其中的一部分，1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等涉）團結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結(jié)的主要標(biāo)志。(對，抄一遍）

4宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯，不僅這一個內(nèi)容）

4．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本在一定的條件下重新組合成一個新的民族的上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：現(xiàn)象。）

（ACDE）。A．維護法律尊嚴(yán)C．維護人民1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系2．目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干利益 D．維護民族團結(jié) E．維護國家統(tǒng)一

一概納入民族關(guān)系之中。（對，抄一遍）

部，最多的是黨政干部。（錯，目前少數(shù)民

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部個人之間的關(guān)系。（錯更少的不合理結(jié)構(gòu)。）

五．論述

試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。P6-7 答1學(xué)習(xí)民族理論與

P98-100)怎樣理解民族問題是我P143-145）黨和國家發(fā)展少數(shù)民國的一項基本國情？1民族問題族經(jīng)濟的方針、政策有哪些？1關(guān)系到人民團結(jié)和社會穩(wěn)定2民堅持改革開放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展

民族政策，是樹立正確的馬克思族問題關(guān)系到社會發(fā)展和民族社會主義市場經(jīng)濟2堅持五個統(tǒng)注意民族觀的需要2學(xué)習(xí)民族理發(fā)展3民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一籌，堅持因地制宜3堅持國家?guī)驼撆c民族政策，是認(rèn)真貫徹黨的和邊防鞏固4民族問題關(guān)系到中助和少數(shù)民族自力更生相結(jié)合民族政策，做好民族工作的需要國特色社會主義建設(shè) 們進行民族研究工作也有重大的指導(dǎo)性意義

P20-21)我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？的方針4在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)

3學(xué)習(xí)民族理論與民族政策對我P102)試述馬克思主義的民族平展經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民

等的含義。1承認(rèn)和堅持一切民族地區(qū)自然資源的時候必須堅族的一律平等2承認(rèn)和堅持各民持國家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H族在社會生活的一切方面的一利益相結(jié)合的原則5根據(jù)國家的切權(quán)利上完全平等3承認(rèn)和堅持總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)各民族在形式上、法律上乃至事依據(jù)本地方的特點和需要，制定

經(jīng)濟建設(shè)的方針和措施6實行對口支援，幫助民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展展的政策、措施

如何區(qū)別和理解民族同化、民族實上的完全平等

分化、民族組合、民族融合、民P110-112)什么是民族區(qū)域自族消亡？

P61-63)我國社會主義初級階段《中華人民共和國民族區(qū)域自

治？我國的民族區(qū)域自治，正如7要采取有利于民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)

民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣治法》所規(guī)定的那樣，是在國家論述民族教育對民族發(fā)展的重的？1各民族間的交流增多，雜統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，個少數(shù)民族聚居的要作用1481民族教育是提高民散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更抵擋實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機族素質(zhì)的有效途徑2民族教育發(fā)加密切2民族間的共同因素增關(guān)行駛自治權(quán)其主要內(nèi)容和實

展是民族經(jīng)濟起飛的前提條件3

多，差別性也來越小，中華民族質(zhì)是什么？1建立民族自治地方民族教育是民族精神文明建設(shè)凝聚力增強3各民族共同團結(jié)奮2設(shè)立自治機關(guān)3行使自治權(quán)的重要部分4民族教育發(fā)展有利斗共同繁榮發(fā)展國家興旺發(fā)達(dá)實質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社

于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)

現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨會主義國家內(nèi)，使有著一定的聚系

勢又是怎樣的？1民族平等的居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家作主、聯(lián)系實際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z進一步完善與民族間事實上下管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的平等繼續(xù)明顯存在并存2民族團權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地

言文字的特點？。1601民族語言文字的民族性2民族語言文字的結(jié)的大確實與民族主義思想有位，成分發(fā)揮他們的積極性，保穩(wěn)定性3民族語言文字的發(fā)展性所滋長并存3民族間互助合作的證各少數(shù)民族按照自己的政治、4民族語言文字的交融性 發(fā)展與民族間競爭增強并存4民經(jīng)濟和文化的特點，發(fā)展經(jīng)濟文P178)在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實族共同發(fā)展的趨勢與民族間發(fā)化事業(yè)，促進民族發(fā)展和繁榮鞏際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？展差距拉大的趨勢并存5民族聯(lián)固祖國的統(tǒng)一和各民族的團結(jié) 系交往增多與民族意識增強民當(dāng)前重視和加強少數(shù)民族干部族內(nèi)聚力增強并存

隊伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？

P86)在社會主義市場經(jīng)濟體制的1351拓寬選拔少數(shù)民族干部和

1堅持群眾自愿2注意調(diào)查研究3遵循循序漸進4尊重客觀規(guī)律 P184)怎樣理解黨和國家的宗教信仰自由政策？1每個公民既有

建立和發(fā)展過程中，我國的民族各類人才的渠道2重視建設(shè)一支信仰宗教的自由，也有不信仰宗問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展德才兼?zhèn)洹⒘疂嵶月伞⒔痰淖杂?公民有信仰這種宗教趨向？1社會主義十場經(jīng)濟是按奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)的自由，也有信仰那種宗教的自照交織配置資源呢的，是按照效民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍3重點選由3在同一宗教里面，有信仰這率進行分配的2在社會主義市場拔少數(shù)民族經(jīng)濟、科技和管理人個教派的自由，也有不信仰那個經(jīng)濟條件下，平等與效率的矛盾才，努力做到人盡其才，才盡其教派的自由4在宗教信仰問題將在民族問題上有明顯的反映3用4加強少數(shù)民族中高級后備干上，有過去不信教而現(xiàn)在信教的在社會主義市場經(jīng)濟體制下民部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教族問題將大量地發(fā)生在民族語部的培養(yǎng)選拔5拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后的自由 言文字風(fēng)俗習(xí)慣宗教信仰問題備干部的來源加強少數(shù)民族地上4在社會主義市場經(jīng)濟體制的區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊伍建設(shè)6進一步解建立和發(fā)展過程中，少數(shù)民族的放思想，大膽選拔和使用少數(shù)民心理承受力包容力將受到考驗族干部7新形勢下，注重少數(shù)民并將得到加強

族干部觀念的更新

第三篇：電大2013【民族理論和民族政策】復(fù)習(xí)資料

二、單項選擇題

1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點。A． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納 2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。D． 政治性

3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾

4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。B．經(jīng)濟發(fā)展

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（B）。B．族類 2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。C．南朝 3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。D．自然力

4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。D．斯大林

5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年 1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D．民族

2． 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和(B 演進)的質(zhì)與量的提高。

3． 民族（D），是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。D． 同化

4． 民族同化分為強迫同化與（C）同化。C． 自然

1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。C．民族群體之間 2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動人民之間 3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì) 4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項重要民族關(guān)系原則是（D 和諧 5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D）。D．和平與發(fā)展 1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）。C．社會因素

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)系問題。A． 民族與階級

3． 現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。C． 3 000 4． 社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。D． 經(jīng)濟利益

1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。C．10多 2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A．兩個 3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。C．64% 4．我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B．31個

5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。B．18個

6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的問題上。B．加快經(jīng)濟文化發(fā)展

1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。A． 民族平等團結(jié) 2． 民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）。C． 根本原則

3． 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。B． 1/3 1．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）。C．自治權(quán)的行使 2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè) 3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個。C．155 4．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個。C．44 5．我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。B．民主集中制

1． 1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A． 《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2． 大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和(D)的中心環(huán)節(jié)。D． 長治久安

3． 培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B 真正實行民族區(qū)域自治 1．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）。D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展 2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展

3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。D．對口支援

1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A． 科技人員和教員

3． 民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）。D． 必然要求和必然結(jié)果 4． 任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A． 民族文化素質(zhì)的提高 1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15 2．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。A．滿、回

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．11 1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變

2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（A）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A． 傳承性

3． 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性

1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊斯蘭教 3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。C．資產(chǎn)階級

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是B．自治、自養(yǎng)、自傳

5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。C．趙樸初居士

三、多項選擇題

1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）。

A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A．多學(xué)科綜合研究方法C． 抽象歸納研究方法E． 定量分析方法 3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABE)A． 樹立正確民族觀的需要B認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要E 對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義 4． 民族理論(ABCDE)A．是一門綜合性學(xué)科B．是一門理論科學(xué)C 是一門實踐科學(xué)D 是一門交叉學(xué)科E． 是一門新興學(xué) 1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象具有 AC）等基本屬性。A自然屬性 C社會屬性 2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A．血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是ABCDEA共同語言 B共同地域 C共同文 D共同經(jīng)濟生活 E共同心理 4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D．社會主義民族 5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（AD）。A．民族特征 D．民族意愿 1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展 C．漸進式發(fā)展 D．突變式發(fā)展 E．跳躍式發(fā)展 2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。A． 社會生產(chǎn)C． 內(nèi)部交往程度D． 外部交往程度 3． 民族發(fā)展包括(BCD)等。B．經(jīng)濟發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展 4． 民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。A． 民族結(jié)構(gòu)B． 民族素質(zhì)C． 民族關(guān)系D． 自然環(huán)境E． 社會環(huán)境

5． 強迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是(ABCD)。A 用強制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B 是民族壓迫制度的產(chǎn)物C．是民族壓迫的表現(xiàn)形式D是違背被同化民族意愿的

1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE 政治平等團結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系 D．習(xí)俗交流交融關(guān)系 E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是（ABCE）。A．民族平等的不完全性 B．民族團結(jié) 的相對性 C．民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性 E．民族和諧的初步性

3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是 B民族利益的照顧C民族權(quán)利的保障E民族發(fā)展的促進 4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會因素 5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。

A．民族居住混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況 1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。A．普遍性 B．國際性 D．敏感性 2． 狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。D． 民族的活動中E． 民族的交往聯(lián)系中

3． 即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。A． 地域B． 民族D． 經(jīng)濟E． 文化

4． 在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。B． 經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起C． 現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D． 民族問題與宗教問題交織在一起E． 國內(nèi)問題與國際問題交織在一

1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD B．壯族 D．滿族 2．以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度 E．原始公社制度殘余

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到（ACD E）。A．人民團結(jié)和社會穩(wěn)定 C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會發(fā)展和民族發(fā)展 E．中國特色社會主義建設(shè)

1． 民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A． 地位B． 待遇C． 權(quán)利D． 利益

2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。B．實現(xiàn)民族平等C．加強民族團結(jié)D．促進各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決

3． 馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。A． 承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán)B． 承認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等E． 承認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等

4． 民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)A． 和睦B． 友好D． 聯(lián)合E．． 協(xié)調(diào) 5． 保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。A． 有利于保障各民族一律平等B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展C． 有利于各民族的團結(jié)D． 有利于國家的穩(wěn)定E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則 B．堅持民族團結(jié)的原則 C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護國家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族 C．有利于建立和發(fā)展平等、D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一

3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B．經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D．民族自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括（ACE A．民族干部 C．民族語言文字 E．民族形式 5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。

A．切實保障各民族的平等權(quán)利 B．堅決維護各民族的團結(jié) C．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮 1． 少數(shù)民族干部是：ABCD A． 黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B． 各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C． 貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證D． 把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量

2． ．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：ABCDEA．大力培養(yǎng)、B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢D．大力培養(yǎng)和任用E．努力培養(yǎng)一支

3． 隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。A． 科學(xué)技術(shù)干部B． 理論干部D． 普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識分子E． 建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識分子隊伍

1． 民族教育（ABCD）。A． 是提高民族素質(zhì)的有效途徑B． 是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 C． 是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D． 有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系

2． 我國民族教育具有以下特點（BCDE）。B． 民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C． 民族教育受民族因素影響制約很大D． 民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E． 民族教育體制有待改善

3． 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。B． 形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C． 構(gòu)成了不同民族的文化心理 D． 構(gòu)成了不同民族的價值觀念E． 構(gòu)成了不同民族的思維模式

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是（ABCE）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 E．民族問題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。

A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A．民族語言文字的民族性

B．民族語言文字的穩(wěn)定性

C．民族語言文字的發(fā)展性

E．民族語言的交融性

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。B．平等

C．尊重

D．使用

E．發(fā)展 3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志

C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字 D．實行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4．我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）。A．朝文三協(xié) B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) E．蒙文八協(xié)

1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。A． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用B． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2． 在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。A．是否有利于民族團結(jié)B．是否有利于人民團結(jié)C．是否有利于國家統(tǒng)一D．是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步E．是否有利于人民群眾的身心健康

3各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括 ABCDE A． 民族性B．群眾性C傳承性D．變異性E． 敏感性 4民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面(BCDE)B．自然原因C．經(jīng)濟原因D．歷史文化原因E 宗教原因 1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。

A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗 D．宗教的行為和活動 E．宗教的組織和制度 2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性 B．民族性 C．國際性 D．長期性 E．復(fù)雜性

3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）A東正教 B佛教C．天主教 D伊斯蘭教 E基督教 4．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。A．維護法律尊嚴(yán)

C．維護人民利益

D．維護民族團結(jié)

E．維護國家統(tǒng)一

四、辨析題

1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。（錯，2． 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯，3． 關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯，4． 中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（對）1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。（錯，2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯，3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。（錯，1． 民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯，民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對）

3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯，4． 民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯，5．我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上不是真正意義上的民族融合。（對）1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。（錯，3．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對）4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯，5．社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進因素。（錯，1． 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。(錯，2． 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對）3． 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對）

4． 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。（錯，1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對）2．我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯，1． 民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對）

2． 新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯，1．民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯，2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)。（錯，3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對）4．民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯，）

5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。（錯，1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結(jié)的主要標(biāo)志。（錯，2． 少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。(對）中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對）1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家的幫助。(錯，2．當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。(錯，3．民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（對）1． 少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對）

2． 中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。(對）1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯，2．社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，1． 中國的法律承認(rèn)和堅持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(錯，2． 一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯，是中性作用）

3． 發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（對）

4．即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強迫命令少數(shù)民族予以改革。（對）1．宗教信仰不屬于政治問題。（對）

2．社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，3．黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行。（錯，4．宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯，

第四篇：電大-民族理論和民族政策-多選

民族理論和民族政策(多項選擇題)BBBBB

1保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCD）。

A有利于保障各民族一律平等 B有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展 C有利于各民族的團結(jié) D有利于國家的穩(wěn)定CCCCC

1從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A奴隸制民族 B封建主義民族 C資本主義民族 D社會主義民族 E共產(chǎn)主義民族。

2從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A自然因素 B民族自身因素 C社會因素

從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。A民族居住混雜狀況 B民族間互通語言情況 C民族文化交流交融狀態(tài) D民族間通婚情況處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A切實保障各民族的平等權(quán)利 B堅決維護各民族的團結(jié) C堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮DDDDD

1當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括（ABCDE）。A數(shù)量結(jié)構(gòu)B文化知識結(jié)構(gòu)C專業(yè)結(jié)構(gòu)D分布結(jié)構(gòu) E年齡結(jié)構(gòu)FFFFF

1發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。A調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式道路 C完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

2黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族語言簡志 C幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D實行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng) GGGGG

1各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）A常態(tài)發(fā)展 B異態(tài)發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

2各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A民族性 B群眾性 C傳承性 D變異性 E敏感性JJJJJ

1即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特

點和發(fā)展趨勢。A地域 B民族 D經(jīng)濟 E文化

2據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。B壯族D滿族

3決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是（ABCE）。A少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況 B少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位 C少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 E民族問題的重要性

4就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。A宗教的觀念或思想 B宗教的感情或體驗D宗教的行為和活動 E宗教的組織和制度 MMMMM

1民族理論的研究范圍內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）A研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 C研究民族問題解決的方法D研究馬克思主義民族綱領(lǐng)民族政策E研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2民族理論的研究方法包括(ACE)A多學(xué)科綜合研究方法C抽象歸納研究方法 E定量分析方法

3民族理論(ABCDE)A是一門綜合性學(xué)科 B是一門理論科學(xué) C是一門實踐科學(xué)。D是一門交叉學(xué)科 E是一門新興學(xué)科 4民族作為一種歷史現(xiàn)象社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A自然屬性C社會屬性E生物屬性5民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)A社會生產(chǎn) B社會分工 C內(nèi)部交往程度 6民族發(fā)展包括（BCD)等B經(jīng)濟發(fā)展C政治發(fā)展D文化發(fā)展

7民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。A民族結(jié)構(gòu) B民族素質(zhì)C民族關(guān)系D自然環(huán)境E社會環(huán)境8民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到（ACDE）。A人民團結(jié)和社會穩(wěn)定C國家統(tǒng)一和邊防鞏固 D社會發(fā)展和民族發(fā)展 E中國特色社會主義建設(shè)

9民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A地位 B待遇 C權(quán)利 D利益

10馬克思主義的民族平等含義主要是（ABCE）。A承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán) B承認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 C無條件地保護一切少數(shù)

民族的權(quán)利 E承認(rèn)和堅持各民族在形式上法律上，乃至事實上的完全平等

11民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A和睦 B友好 D聯(lián)合 E協(xié)調(diào)

12民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括（ACE）。A民族干部C民族語言文字E民族形式

13民族教育（ABCD）。A是提高民族素質(zhì)的有效途徑 B是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 C是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分 D有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系14民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A民族語言文字的民族性B民族語言文字的穩(wěn)定性 C民族語言文字的發(fā)展性E民族語言文字的交融性

15馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BDE）B平等D使用 E發(fā)展

16民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。A對民族發(fā)展民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用 B對民族發(fā)展民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C對民族發(fā)展民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 E對民族發(fā)展民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

17民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)B自然原因 C經(jīng)濟原因 D歷史文化原因 E宗教原因WWWW

1我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE）。A民族特征 B歷史依據(jù)D民族意愿 E就近認(rèn)同

2我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是

（ABCE）。A民族平等的不完全性 B民族團結(jié)的相對性 C民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性 E民族和諧的初步性3我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE）。A民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合 C歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D民族自治權(quán)利的廣泛性 E自治機關(guān)的兩重性民族化4我國民族教育具有以下特點（BCDE）。B民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C民族教育受民族因素影響制約很大 D民族教育賴以存在和發(fā)展的文化物質(zhì)條件不足E民族教育體制有待改善

5我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。A群眾性 B民族性 C國際性 D長期性 E復(fù)雜性6我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。A東正教 B佛教 C天主教 D伊

斯蘭教 E基督教

7.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）

A.朝文三協(xié)B彝文四協(xié) C藏文五協(xié) E.蒙文八協(xié)

QQQQQ

1.強迫同化是（ABCD）A憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B民族壓迫制度的產(chǎn)物C民族壓迫的表現(xiàn)形式D違背被同化民族意愿的SSSSS

1孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A血統(tǒng) B生活 C語言 D宗教 E風(fēng)俗習(xí)慣

2斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。A共同語言 B共同地域D共同經(jīng)濟生活 E共同心理素質(zhì)

3社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團結(jié)關(guān)系 B經(jīng)濟互助合作關(guān)系 C文化共存繁榮關(guān)系E社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

4（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。B實現(xiàn)民族平等 C加強民族團結(jié) D促進各民族發(fā)展繁榮 E從而使我國的民族問題逐步得到解決

5實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A堅持民族平等的原則 B堅持民族團結(jié)的原則 C堅持各民族共同繁榮的原則 D維護國家統(tǒng)一的原則 E尊重民族自治權(quán)利的原則

6實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。B有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C有利于建立和發(fā)展平等團結(jié)互助的社會主義新型民族關(guān)系 D有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟文化等各項事業(yè)的發(fā)展 E有利于鞏固祖國的統(tǒng)一

7少數(shù)民族干部是（ABCDE）。

A黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志 C貫徹黨的路線方針政策的強有力的組織保證D把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進的先鋒。

8隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針原則。A科學(xué)技術(shù)干部 B理論干部9少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化（BCDE）。B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C構(gòu)成了不同民族的文化心理D構(gòu)成了不同民族的價值觀念 E構(gòu)成了不同民族的思維模式 10所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。A維護法律尊嚴(yán) C維護人民利益 D維護民族團結(jié) E維護國家統(tǒng)XXXXX 1學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)A樹立正確民族觀的需要B認(rèn)真全面貫徹黨的民族政策的需要 C做好民族工作的需要E對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義2狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。D民族的活動中 E民族的交往聯(lián)系中3新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A封建制度 B封建農(nóng)奴制度 C奴隸制度E原始公社制度殘余YYYYY 1以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。A普遍性 B國際性D敏感性 2以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。B《格薩爾》 C《江格爾》 D《瑪納斯》ZZZZZ 1在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。B民族利益的照顧 C民族權(quán)利的保障E民族發(fā)展的促進2在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。B經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起 C現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D民族問題與宗教問題交織在一起 E國內(nèi)問題與國際問題交織在一起3在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。A是否有利于民族團結(jié) B是否有利于人民團結(jié) C是否有利于國家統(tǒng)一 D是否有利于民族社會的經(jīng)濟政治文化的發(fā)展和進步 E是否有利于人民群眾的身心健康

第五篇：2014年電大《民族理論與民族政策》終極版

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。1． 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨立的學(xué)科。4． 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）運動的一個原則。問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行又是研究正確解決和處理現(xiàn)實（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機關(guān)），行使（自治權(quán)）。科學(xué)。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是二是自治機關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三間的矛盾、問題。個行政級別。3． 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟、（社會）、文化4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟)發(fā)展在民族發(fā)展中起決事務(wù)）的權(quán)利。定的作用。5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）4． 民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社 5． 民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的1 ． 少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身前提和條件。優(yōu)勢），發(fā)揮出重要的作用。1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學(xué)）的2． 黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來，才能產(chǎn)生變革社會的巨大物質(zhì)力量。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。3． 少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。族干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。4． 1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進行社會改革、推動5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(yǎng)(普通政治干括歷史和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重部)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng)(知識分子)，以穩(wěn)妥地甄別確定的。及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(從事民族工作)的1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落漢族干部”的原則。或部落聯(lián)盟之分。5．迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希望所在。2 ． 民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，3． 民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）堅持因地制宜。—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，相結(jié)合的方針。即（次生形態(tài)）民族。34．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時4． 民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機制）不斷完善，民候，必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H利益）相結(jié)合的原則。族內(nèi)部生機與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持（開發(fā)式）式扶貧。5． 民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟增長方式，應(yīng)采6． 民族(消亡)是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟增長方式。7． 自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互1． 民族教育是一個民族的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時又影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變是民族經(jīng)濟文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實際發(fā)展的（前提）。因此，本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（生產(chǎn)）、(生一個民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（地位）和作用。活)、(文化)發(fā)生發(fā)展的。2． 民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區(qū)域1．民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、種社會關(guān)系。地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊伍建設(shè)、學(xué)校管理等2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這諸方面的規(guī)定及其制度。種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。3． 民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財力）保3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展（平等）、團4． 少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系”。術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。5． 民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的（先導(dǎo)），因而對整個民族的發(fā)展具間事實上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。有重要的（意義）。1 ． 民族問題是隨著（社會的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現(xiàn)（語不同的內(nèi)容。言意識）和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感2． 民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族情。國家的發(fā)展、對（國家）之間的關(guān)系具有重要的意義。2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)3． 民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義形式）的長期穩(wěn)定。的民族問題概念和狹義的民族問題概念。3．民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現(xiàn)民族分為民族語言文字（形成的）規(guī)律、（民族語言文字發(fā)展變化）規(guī)律和（社平等。會主義時期民族語言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律。5． 只有進行（社會主義）建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮4．民族語言文字的發(fā)展受到民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民發(fā)展。族關(guān)系狀況的影響。6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。式，即民族的政治、（經(jīng)濟）、文化等方面反映出來。1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)和堅持）各民族都有保持或改革自己的7． 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。(矛盾)的狀況，即民族問題。2 ． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)8． 民族間（經(jīng)濟文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、（利益的基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改分配）、文化發(fā)展的需求。變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。2．我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小聚居）。5． 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所3．我國陸地邊境線的90%強在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬）公里。產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原條件有密切的聯(lián)系。始居民）制度等。7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件（民族關(guān)系）方面。成熟的情況下，不失時機地進行改革。1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。以及（民主的組織形式）。2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和2 ． 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政（基督教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自

由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。一 填充題

3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強的（適應(yīng)性），這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認(rèn)識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會主義社會的發(fā)展要求）。

二單選題 1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點。A． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納 2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。D． 政治性3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾 4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。B．經(jīng)濟發(fā)展1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（B）。B．族類2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。C．南朝3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。D．自然力 4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。D．斯大林 5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年 1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D．民族 2． 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和(B演進)的質(zhì)與量的提高。3． 民族（D），是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。D． 同化

4． 民族同化分為強迫同化與（C）同化。C． 自然

1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。C．民族群體之間2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動人民之間

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項重要民族關(guān)系原則是

（D）。D．和諧

5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D）。D．和平與發(fā)展

1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）。C．社會因素

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)、國家之間

等方面的關(guān)系問題。A． 民族與階級

3． 現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。絕大多

數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。C． 3 000

4． 社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。

以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包

括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。D． 經(jīng)濟利益

1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。C．10多

2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A．兩個

3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。C．64%

4．我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B．31

個

5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。B．18個

6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要

求（B）的問題上。

1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。A． 民族平等團結(jié)

2． 民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）。C． 根本原則

3． 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。B． 1/3

1．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）。C．自治權(quán)的行使

2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個。C．155

4．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個。C．44

5．我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。B．民主

集中制

1． 1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地

培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A． 《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2． 大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固

民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和(D)的中心環(huán)節(jié)。D． 長治久安

3． 培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B

真正實行民族區(qū)域自治

1．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）。D．各民族共同團結(jié)奮斗、共

同繁榮發(fā)展

2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社

會發(fā)展

3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項目和基地，援西藏。這一行動叫做（D）。D．對口支援 1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A． 科技人員和教員 3． 民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）。D． 必然要求和必然結(jié)果

4． 任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A． 民族文化素質(zhì)的提高

1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15 2．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。A．滿、回

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．111． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。B． 在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變

2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（A）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A． 傳承性 3． 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人 2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊斯蘭教3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。C．資產(chǎn)階級4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。

B．自治、自養(yǎng)、自傳5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。C．趙樸初居士三多選題 1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）。

A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C． 研究民族問

題解決的方法

D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E． 研究馬克思主義民族理論的歷

史發(fā)展過程

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)

A． 多學(xué)科綜合研究方法B． 信息綜合方法

C． 抽象歸納研究方法D． 定性分析方法E． 定量分析方法

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABE)

A． 樹立正確民族觀的需要B． 認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要

C． 做好民族工作的需要D． 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E． 對民族研究工作具

有重要指導(dǎo)意義

4． 民族理論(ABCDE)

A． 是一門綜合性學(xué)科B． 是一門理論科學(xué)C． 是一門實踐科學(xué)

D． 是一門交叉學(xué)科E． 是一門新興學(xué)科

1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基

本屬性。

A．自然屬性B．人文屬性

C．社會屬性D．文化屬性E．生物屬性

2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然

力，其中包括（ABCDE）。

A．血統(tǒng) B．生活C．語言D．宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。

A．共同語言B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟生活E．共同心理素

質(zhì)

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族

劃分為（ABCD）。

A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會主義民族E．共

產(chǎn)主義民族。

5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（AD）。

A．民族特征B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實依據(jù)D．民族意愿E．就近認(rèn)同

1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。

A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進式發(fā)展D．突變式發(fā)展E．跳

躍式發(fā)展

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。

A． 社會生產(chǎn)B． 社會分工C． 內(nèi)部交往程度D． 外部交往程度E． 地理位

置

3． 民族發(fā)展包括(BCD)等。

A．原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展

4． 民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。

A． 民族結(jié)構(gòu)B． 民族素質(zhì)C． 民族關(guān)系D． 自然環(huán)境E． 社會環(huán)境

5． 強迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是(ABCD)。A． 用強制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B． 是民族壓迫制度的產(chǎn)物

C． 是民族壓迫的表現(xiàn)形式D． 是違背被同化民族意愿的 1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟互助合作關(guān)系

C．文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系 2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是（ABCE）。A．民族平等的不完全性B．民族團結(jié)的相對性

C．民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性E．民族和諧的初步性 3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。B．民族利益的照顧C．民族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進 4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會因素

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。平等的標(biāo)志。

C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。

D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)。

E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊伍，是鞏固人民民主專政，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證。

3． 隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。A． 科學(xué)技術(shù)干部B． 理論干部

D． 普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識分子E． 建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識分子隊伍

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。A．普遍性B．國際性D．敏感性

2． 狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。D． 民族的活動中E． 民族的交往聯(lián)系中 3． 即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。

A． 地域B． 民族D． 經(jīng)濟E． 文化

4． 在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。

B． 經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起C． 現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D． 民族問題與宗教問題交織在一起E． 國內(nèi)問題與國際問題交織在一起 1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。

B．壯族D．滿族

2．以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度E．原始公社制度殘余 4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到（ACD E）。A．人民團結(jié)和社會穩(wěn)定C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會發(fā)展和民族發(fā)展E．中國特色社會主義建設(shè)

1． 民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A． 地位B． 待遇C． 權(quán)利D． 利益

2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。B．實現(xiàn)民族平等C．加強民族團結(jié)

D．促進各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決 3． 馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。

A． 承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán) B． 承認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 E． 承認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等 4． 民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A． 和睦B． 友好D． 聯(lián)合E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。A． 有利于保障各民族一律平等B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展 C． 有利于各民族的團結(jié)D． 有利于國家的穩(wěn)定E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則B．堅持民族團結(jié)的原則

C．堅持各民族共同繁榮的原則D．維護國家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利

C．有利于建立和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系

D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展

E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一

3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE）。

A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合D．民族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括（ACE）。A．民族干部C．民族語言文字E．民族形式

5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實保障各民族的平等權(quán)利B．堅決維護各民族的團結(jié)C．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮1． 少數(shù)民族干部是：ABCD

A． 黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B． 各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C． 貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證

D． 把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量 2． ．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：ABCDE

A．大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進一步加強黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。

B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實行民族區(qū)域自治和實現(xiàn)民族

（ABCE）。

A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況B．少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

1． 民族教育（ABCD）。

A． 是提高民族素質(zhì)的有效途徑B． 是民族經(jīng)濟起飛的前提條件

C． 是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D． 有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系

2． 我國民族教育具有以下特點（BCDE）。

B． 民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C． 民族教育受民族因素影響制約很大 D． 民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E． 民族教育體制有待改善

3． 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。

B． 形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C． 構(gòu)成了不同民族的文化心理 D． 構(gòu)成了不同民族的價值觀念E． 構(gòu)成了不同民族的思維模式 1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。

A．民族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)定性C．民族語言文字的發(fā)展性E．民族語言的交融性

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。B．平等C．尊重D．使用E．發(fā)展 3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實行母語教學(xué)和雙語教學(xué)E．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4．我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）。

A．朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)E．蒙文八協(xié) 1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。

A． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用B． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用

C． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2． 在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團結(jié)B．是否有利于人民團結(jié)C．是否有利于國家統(tǒng)一 D．是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步E．是否有利于人民群眾的身心健康

3． 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A． 民族性B． 群眾性C． 傳承性D． 變異性E． 敏感性 4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B． 自然原因C． 經(jīng)濟原因D． 歷史文化原因E． 宗教原因 1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。A．宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗D．宗教的行為和活動E．宗教的組織和制度

2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性B．民族性C．國際性D．長期性E．復(fù)雜性 3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。A．東正教B．佛教C．天主教D．伊斯蘭教E．基督教

4．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。

A．維護法律尊嚴(yán)C．維護人民利益D．維護民族團結(jié)E．維護國家統(tǒng)一

四辨析題

1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。（錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題）2． 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯，必須有正確理論指導(dǎo)）

3． 關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯，民族改成民族觀）

4． 中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（對）

1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。（錯，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性）

2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯，還有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特征）

3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。（錯，辯證的科學(xué)的運用）

1． 民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）

2． 民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對）

3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯，這個概念是民族組合）

4． 民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯，這個概念是民族融合）2．社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會很快消亡。

(錯，宗教將長期存在下去）

3．黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行。（錯，任何人或者組織不得加以干涉）

4．宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯，不僅這一個內(nèi)容）

五論述題（本科藍(lán)色復(fù)習(xí)冊有全部論述題的答案Ｐ40頁之后）試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。7我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？13

1525

3如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？445．我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上不是真正意義上的民族融合。（對）

1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。（錯，民族群體間的關(guān)系）

3．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對）4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯，民族平等有不完全性）5．社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進因素。（錯，也會給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用）

1． 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。(錯，封建社會改為社會主義社會）

2． 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對）

3． 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對）

4． 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。（錯，結(jié)尾加上文化事業(yè)）

1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對）2．我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）

1． 民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對）2． 新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯，保障的是權(quán)利和利益）

1．民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯，把人民政府去掉）

2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)。（錯，還有自治機關(guān)的自治權(quán)的行使問題）

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對）4．民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯，還包括地方性立法權(quán)等）5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。（錯，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實情況、民族情況決定的）

1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結(jié)的主要標(biāo)志。（錯，其中團結(jié)字樣刪除）2． 少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。(對）

3． 中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對）

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家的幫助。(錯，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。(錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展）

3．民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（對）

1． 少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對）2． 中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。(對）

1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯，并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會文明程度的發(fā)展而發(fā)展）2．社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，是民族語言文字發(fā)展繁榮的時期）1． 中國的法律承認(rèn)和堅持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(錯，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策）

2． 一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯，是中性作用）3． 發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（對）4．即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強迫命令少數(shù)民族予以改革。（對）1．宗教信仰不屬于政治問題。（對）

4我國社會主義初級階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是怎樣的？6165

5在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展趨向？86

6怎樣理解民族問題是我國的一項基本國情？99 7試述馬克思主義的民族平等的含義。102

8什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實質(zhì)是什么？110

9當(dāng)前重視和加強少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？136 10 黨和國家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的方針、政策有哪些？147 11 試述民族教育對民族發(fā)展的重要作用。159聯(lián)系實際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z言文字的特點？160在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？178 14 怎樣理解黨和國家的宗教信仰自由政策？185