第一篇：管理中的擔(dān)當(dāng)與誠信

管理中的擔(dān)當(dāng)與誠信

當(dāng)大任、篤誠信、行大道

本周余世維博士的《領(lǐng)袖性格》講座學(xué)習(xí)完畢，余博士的講課真的是句句經(jīng)典，本人實(shí)在受益匪淺。我又學(xué)到了很多新的管理理念，他的課程總是“寓觀念于談笑間，蘊(yùn)哲理于詼諧中”，不僅案例豐富，而且能實(shí)實(shí)在在地為企業(yè)提供針對性的解決方案。另外他的演講技巧更是生動，風(fēng)趣，讓人百聽不厭。本章中余博士認(rèn)為：成為領(lǐng)袖的關(guān)鍵在于培養(yǎng)一般人不具備的領(lǐng)袖“根性”。根性決定你的高度，技能決定你的寬度。“根性”就是根本性格，性格決定命運(yùn)，人的失敗，往往不是因?yàn)槟芰Φ牟蛔悖怯捎谛愿竦娜毕荨?/p>

余世維博士以“根性”為主題，貫通今古，以古代帝王為證，結(jié)合中外企業(yè)家或成功或失敗的例子，深入生動地剖析了一個成功的管理者應(yīng)該具備哪些性格特質(zhì)。余博士就七種“根性”（沉穩(wěn)、細(xì)心、膽識、大度、誠信、但當(dāng)、積極）輔以六種技能（觀察力、思考力、決策力、組織力、影響力、執(zhí)行力）兩條腿走路的觀念闡述的非常好，下面就“擔(dān)當(dāng)”、“誠信”兩種根性談?wù)勎覀€人的看法和理解：

一、擔(dān)當(dāng)：三國時期，“鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮可歌可泣,”“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的英雄形象,因失街亭自降三級而立體飽滿,真實(shí)可信。諸葛亮的擔(dān)當(dāng)，使他在后人瀟灑儒雅、足智多謀的印象里，探尋出了真正人性的本質(zhì)。時光飛逝，彈指千年，影響至今，令無數(shù)男兒競折腰。人在人生的每個角色都必須擔(dān)當(dāng)，任何人生的角色，如果缺少了擔(dān)當(dāng)，那生命就成了行尸走肉，沒有擔(dān)當(dāng)，也就沒有了熱情，沒有了熱情就沒有了自覺性、主動性；有了擔(dān)當(dāng)，工作就不渙散，對人對事就會盡心盡力。學(xué)會擔(dān)當(dāng)，才會使生活變得更加美好，更加充滿希望。勇于擔(dān)當(dāng)，就會敬畏人生的每一步，而且能做到全心全意，人的一生才不會碌碌無為。

1、“負(fù)責(zé)任”是擔(dān)當(dāng)?shù)脑忈屩?/p>

一、是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w描畫，“負(fù)責(zé)任”是一個人對待工作、生活的一種態(tài)度。一個人的責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對人生是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩、吊兒郎當(dāng)。人的態(tài)度決定人的生活質(zhì)量，當(dāng)我們對工作充滿責(zé)任感的時候，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，就能全身心的投入到工作中去。我們必須讓勇于擔(dān)當(dāng)成為腦海里的一種意識，深入到工作中的一點(diǎn)一滴，并堅持下去。做到這種境界真的很不容易，但不管怎樣，人的擔(dān)當(dāng)，是必須有的。有這樣一個笑話：“經(jīng)理和秘書擠電梯，經(jīng)理不小心放了一個屁，但是他卻問秘書：“是不是你放的屁？”秘書說：“沒有啊。”經(jīng)理狂沒面子，出了電梯，對秘書說：“你被辭退了。”秘書一臉委屈，問：“為什么啊？”經(jīng)理說：“連這點(diǎn)屁事都擔(dān)當(dāng)不了，還要你干什么？”屁大一點(diǎn)的事情，可以看出這位經(jīng)理對擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫馄鋵?shí)是對擔(dān)當(dāng)?shù)奈耆琛侀_秘書是否照顧領(lǐng)導(dǎo)面子的不說，且肯定經(jīng)理的能力，看來，擔(dān)當(dāng)真的不是能力問題，而真的是性格問題，甚至是品格問題。

余博士說：“認(rèn)錯應(yīng)從上級開始。”作為一個上級，理應(yīng)成為員工的表率，勤奮工作，嚴(yán)格要求。更重要的是，在發(fā)生意外時，領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度影響著員工的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)的承當(dāng)與否決定了下屬是否認(rèn)可。記得前幾年日本的一個養(yǎng)雞場發(fā)生禽流感，養(yǎng)雞場主人因?yàn)椴m報，最后因

公眾壓力巨大而自殺，而日本的農(nóng)業(yè)省的頭頭主動承擔(dān)責(zé)任引咎辭職，按說這事件中政府官員并沒有直接的責(zé)任，但是，他們卻用自己的方式換來了公眾對智能部門的信任。而我們的三鹿奶粉事件剛剛發(fā)生的時候，我們看到的是這樣的一張?zhí)幚砹鞒蹋悍裾J(rèn)質(zhì)量問題——威脅探究真相的人——把責(zé)任推給奶農(nóng)——處理部門人員??對比兩個案例，我們明白了：決策者勇于承擔(dān)，而不應(yīng)是隨便找個替罪羊了事。

余博士又說：“勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬粫R陣脫逃，不會推卸責(zé)任。”

這使我聯(lián)想到了《亮劍》中李云龍的話：“一個劍客，即使你面對的是世上第一流的對手，你也要勇于亮劍。”我想，擔(dān)當(dāng)，就是這一種“亮劍”精神。也許我們每一個人都很普通，在蕓蕓眾生中并不顯眼，就像地上的小草，那么不容易被人發(fā)現(xiàn)和欣賞。但是，存在就是合理，小草勇于默默無聞地裝點(diǎn)大地，無懼于人們對它的踩踏，它承擔(dān)了鮮花綠樹所沒有承擔(dān)的壓力，正如前文說，擔(dān)當(dāng)重任與能力無關(guān)，而是與自己的品格有關(guān)。正所謂：品高志更堅！

2、“補(bǔ)位“是擔(dān)當(dāng)?shù)脑忈屩把a(bǔ)位”這個詞聽起來和理解起來都不是很難，但是余世維博士把這個補(bǔ)位解釋的更加透徹，在這里他舉了個例子，“一位年輕的媽媽帶著一個孩子在銀行取錢，孩子手上拿著一個包子，結(jié)果不小心，小孩的包子掉到地上了，然后小孩就不停的哭，結(jié)果銀行的職員沒有一個主動地去哄那個小孩,同樣的事情發(fā)生在世界聞名的希爾頓酒店,也是一個年輕的媽媽帶著小孩,結(jié)果小孩手里的糖不小心掉了,小孩在大哭,這個時候經(jīng)理出現(xiàn)了,他讓人買了一塊糖給這個小孩”一個很簡單的例子,可能大家都不會注意,但是正是這個簡單的例子,把補(bǔ)位解釋的很透徹。很多人認(rèn)為“補(bǔ)位”就是在崗位上別人做得事情自己代替他做，就叫補(bǔ)位，當(dāng)然這也是對的，但是余世維博士通過這個故事把“補(bǔ)位”延伸到了兩個互不相干的崗位上。銳馳是一個集體，在這個集體里面有很多的職能部門，各部門負(fù)責(zé)不同的事情，因此很多領(lǐng)導(dǎo)、員工就有了那種“自掃門前雪”的思想，正是這種事不關(guān)己高高掛起的作風(fēng)讓大家對傷害著公司利益舉手就能解決的問題麻木不仁、熟視無睹。試想如果大家都站在公司層面而不是局限于各自部門；都在為客戶著想；相互信任多溝通、相互鼓勵不抱怨；都積極想辦法、都積極彌補(bǔ)他人工作中失誤；都為保證用戶需求而拼搏，就沒有我們解決不了的困難和問題！在公司發(fā)展的關(guān)鍵階段、在提升產(chǎn)能的關(guān)鍵階段，新老觀念的碰撞、新組織架構(gòu)的磨合、內(nèi)外資源的調(diào)配等現(xiàn)實(shí)問題擺在我們面前，每個部門都有難處，所以這個階段更需要我們之間真誠的交流溝通。圣經(jīng)中有個有關(guān)溝通的“黃金法則”：“你想別人怎么待你，你先要怎么待人”也就是孔子的“己所不欲勿施于人”。所以面對困難抱怨，逃避、推諉不但解決不了任何問題還會滋生消極、負(fù)面的影響，只會大大削弱公司的凝聚力和各個部門的執(zhí)行力，只要大家加強(qiáng)溝通都站在整個公司的高度想問題（多承擔(dān)一些工作，多想一些解決問題的措施和辦法，多為公司的發(fā)展盡一份力。）；只要我們的管理者真正實(shí)心實(shí)意的關(guān)心培育我們的員工；只要我們積極樂觀的去面對困難和不足；只要各部門工作之間團(tuán)結(jié)一致，互相補(bǔ)位不推諉抱怨、群策群力多鼓勵引導(dǎo)；發(fā)揮和激發(fā)每個人的能力和優(yōu)勢、調(diào)動一切我們可以利用的資源，我們就一定能夠渡過難關(guān)、就一定能夠完成4.6億的目標(biāo)。我相信“沒有解決不了的問題，只有想不到的辦法”！

二、誠信：“孔子曰：民無信不立；孟子曰：誠者，天之道，思誠者，人之道；墨子曰：言不信者，行不果。”古代先賢用睿智教育我們各級管理者一定要以誠待人，以信換心。一個顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)。“在我的帳單上多寫點(diǎn)零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣

急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

1、誠信是立人之本、齊家之道、交友之基、經(jīng)商之魂。余博士在講座中談到了同仁堂吃藥死人賠金百兩挽回信譽(yù)的故事，肯德基鬧蘇丹紅勇于承認(rèn)的事例，結(jié)合起來，我明白了一個道理：誠信是招牌，倒下容易豎起難。我們每個人都應(yīng)該打造好自己的“金字招牌”，怎么打造？我想，首先是真誠，其次是講信譽(yù)。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。說的是正人君子和世俗小人在為人處世方面的不同。一個正人君子，說話做事真實(shí)坦誠，光明磊落；而世俗小人則工于心計，表里不一。君子要一諾千金。從小就聽父親講“曾子殺豬”的故事：曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。父親從小對我的灌輸可見其用心良苦。但講誠信，并不是說說那么簡單，很多人是說得容易做起來難。這大概就是國人真而不誠、誠而難信的一種劣根性緣故，他們以利益確定誠信，以自私玩弄誠信。而我們在工作中又何嘗不是？面對客戶的訂單、面對我們發(fā)展的未來-新產(chǎn)品開發(fā)、面對交付、面對質(zhì)量整改的承諾??我們不是基本在天天失信！那么怎么做才能夠誠信呢？我個人認(rèn)為：

《

1、》身為下屬，應(yīng)具有敬業(yè)精神，凡事做到精益求精，完成本職工作，切不可弄虛作假，偷奸耍滑，欺騙上司。只有以誠實(shí)的態(tài)度對待自己的工作，方可事業(yè)有成。所謂「為事不以誠，則事敗」，說的就是這個道理。故誠信是百行之源，也是成事之本。

《

2、》身為上司，在用人時，必須奉行“疑人不用，用人不疑”的原則。歐陽修曾說：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。”任人之道有二個要點(diǎn)：一是選人一定要選準(zhǔn)，要選德才兼?zhèn)涞馁t者；二是一旦選準(zhǔn)，就要信任他，放手使用他，充分發(fā)揮他的聰明才智，使其為社會做出更大的貢獻(xiàn)。也就是說，上司對于下屬應(yīng)當(dāng)用人不疑，這是對誠實(shí)君子而言；而對那些曲意逢迎、極力投其所好的人，必須加以警惕，并對他進(jìn)行了解和考察，以辨其真?zhèn)危屑奢p信。

《

3、》同事之間，要以誠相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。古人云：“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。”誠信具有雙向性的，只有自己以誠對待同事和朋友，才能得到他人以誠相報。這樣，同事之間的關(guān)系更為和諧融洽，大大提高工作效率。要深信：付出就有回報。

2、誠信不要耍小聰明。北宋有<東坡悔續(xù)菊花詩>的小故事，蘇東坡與王安石私交甚厚，經(jīng)常在一起切磋詩詞。有一次，蘇東坡去王安石家拜訪，恰逢王安石不在家，蘇東坡只見書桌上有一首未完成的詩，只有兩句：“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金。”,蘇東坡看后，心中好笑，認(rèn)為菊花怎能像春天里的花一樣，在一夜之間落得滿地花瓣？于是，他續(xù)上“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”，譏嘲王安石。王安石回到家看到續(xù)詩，心想：真是少見多怪！

后來，蘇東坡被貶到湖北黃州當(dāng)團(tuán)練副使。有一晚，一陣秋風(fēng)過后，第二天院內(nèi)菊花被刮得滿地金黃。此時，蘇東坡深愧自己妄自續(xù)詩，見識短淺。回到京城后，他即當(dāng)面向王安石認(rèn)錯。王安石稱贊說：知錯能改，是難能可貴的啊！從此以后，蘇東坡十分謙虛謹(jǐn)慎，寫下了許多膾炙人口的名篇佳作。古人玩笑尚且如此我們做企業(yè)更是要不得半點(diǎn)的小聰明，質(zhì)量、交付、技術(shù)、工藝等方面一就是一，絕對不能有半點(diǎn)的僥幸否則市場會剝的我們體無完膚。正如三國時楊修，世人都說楊修聰明，殊不知被人看出的聰明乃是小聰明，絕非大智慧。被稱之為聰明的人，往往是個傻瓜，而被人稱之為傻瓜的人，往往卻是真正的聰明之人，真正的大智慧，似和煦的春風(fēng)，似溫暖的陽光，靜靜地?zé)o言，但是帶給人的是無盡的舒暢和快樂。而耍些小聰明，往往為貪得一時之利而誤了終身，這樣的人無論在哪里都是雞肋，食之無肉，棄之有味，若楊修一樣反誤了卿卿性命，死不足惜。今人讀古書，當(dāng)引以為鑒。

無信則人危，無法則國亂。我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)做事。共勉！

第二篇：誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

管理學(xué)院 戴維國 09513169 通過近一個學(xué)期的大學(xué)生誠信教育學(xué)習(xí)，我受益良多，誠信是最寶貴的財富，我們要珍惜這份財富。

我國很早就出現(xiàn)了“誠信”，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實(shí)際上表達(dá)的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待。

我們的古人是很講究誠信的，很多書籍都記載了有關(guān)誠信的名言：

偉大的思想家教育家孔子說過，“與朋友交，言而有信。”（孔子《論語·學(xué)而》）也就是說，交朋友要講誠信，用白話說，交朋友要說話算數(shù)。

北宋著名的理學(xué)家儒家程顥、程頤也提出過，“信者，無偽而已。”（程顥、程頤《河南程氏遺書·卷一》），解釋就是所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

古人的很多事情也說明誠信的重要性。

記得小學(xué)時，我們學(xué)過一篇古文《曾子殺彘》，講的是曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃。”當(dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀(jì)幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

從這個故事中，我們知道了不講誠信等于害人，家長要給孩子做誠信表率等道理。

而現(xiàn)代社會我們的誠信意識變得淡薄，而不誠信已經(jīng)引發(fā)了很多問題和不良事件，而這些事件不僅是有不誠信的表現(xiàn)，還有責(zé)任缺失等問題。

現(xiàn)代中國的食品安全問題越來越嚴(yán)重，從“三鹿奶粉”到“瘦肉精”到“地溝油”，我們的餐桌越來越不安全，我們要質(zhì)問這些企業(yè)個人是否對我們消費(fèi)者的身體健康負(fù)責(zé)，是否能承擔(dān)起社會責(zé)任？他們給我們的答案很明顯是不能，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ罨镜恼\信。

拿三聚氰胺冒充蛋白質(zhì)，使用非法添加劑他們的所作所為都是不誠信不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，那些受害者的痛苦不是企業(yè)個人罰款賠償就解決的了得。他們?yōu)榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)的利益害了別人，也害了自己。而這些人都認(rèn)為誠信經(jīng)營會吃虧，而誠信經(jīng)營才是一個企業(yè)生存的最基本條件。

百年老字號同仁堂就是誠信經(jīng)營的，對患者負(fù)責(zé)的優(yōu)秀代表！同仁堂創(chuàng)造于康熙八年，距今已有300多年歷史。其服務(wù)宗旨就是：“修合無人見，存心有天知。”解釋就是在無人監(jiān)管的情況下，做事不要違背良心，不要見利忘義，因?yàn)槟闼龅囊磺校咸焓侵赖摹?/p>

中藥配制的各種藥材多一分，少一分，看似無妨，其實(shí)做藥是要有良心的，同仁堂講究良心做藥，讓老百姓吃放心藥。前半句是說誠信，后半句是責(zé)任。所以說，一個好的企業(yè)是以優(yōu)秀的誠信運(yùn)營來實(shí)現(xiàn)對社會的責(zé)任。

同仁堂用自己誠信的經(jīng)營肩負(fù)起對每個患者責(zé)任，經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，依然是中藥界的龍頭，我們的很多企業(yè)要想真的想要百年生命，就要報著對百姓對社會對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度誠信經(jīng)營，必然會長久不衰的。

企業(yè)要誠信經(jīng)營自己的生涯，而我們?nèi)烁\信經(jīng)營自己的人生，這樣才是對自己負(fù)責(zé)對社會負(fù)責(zé)。

狼來了的故事大家都聽過，小男孩沒有對自己負(fù)責(zé)，也沒有對大家負(fù)責(zé)，欺騙大家說狼來了，最后還得自己死于狼口。或許這么說有點(diǎn)不帶同情心，可是這個悲劇的結(jié)局的隱患是他自己造成的，不講誠信看似短期內(nèi)會沒有任何損害，可是但事情真的發(fā)生的時候這個后果的危險是不可估量的。

這不是危言聳聽，很多生活的案例已經(jīng)驗(yàn)證這些道理。

在美國的高材生XX，為了驗(yàn)證美國誠信系統(tǒng)是否像傳說的那么嚴(yán)格，就延期還貸款，他推遲了1天還貸款1000美金，銀行沒有向他任何處罰決定，也沒有警告，他就以為美國誠信只是假的嚴(yán)格，可是當(dāng)他全優(yōu)+畢業(yè)的時候，沒有任何的企業(yè)要他，甚至連一份洗碗的工作都找不到，最后他被迫回國。

這位哈佛高材生抱著僥幸心理，沒有缺失誠信短短的一次，卻失去了好工作的機(jī)會，使自己的人生充滿遺憾，他的不誠信使他沒有對自己的人生負(fù)責(zé)。

德國也有中國留學(xué)生因逃地鐵車票，最后也是找不到工作，黯然回國。這些留學(xué)生都是受過高等教育的好學(xué)生，而他們的人生因?yàn)樗麄円恢庇X得就很小很微不足道的誠信而打敗，這就說明我們的誠信教育還沒有深入人心，我們很多人還會有很多不誠信的時候。

或許有人會反問我他們都是在國外做錯的，而在國內(nèi)這樣做是不會有任何帶價的，可是大學(xué)學(xué)術(shù)造假等等不誠信問題的還是會付出很多代價的。

現(xiàn)在臨近四六級考試期間，各種出售答案，高科技作弊等不良信息向我們大學(xué)生傳播，對于那些英語基礎(chǔ)不好的同學(xué)來說，這或許至一條捷徑，從博弈論來分析，不作弊等于不過四六級，就拿不到畢業(yè)證，作弊有兩種結(jié)果，抓或不被抓，抓到有兩種結(jié)果，處罰和不處罰，處罰又有直接開除和處分。。。從數(shù)學(xué)上分析，作弊還是合適的，可是事實(shí)上來說，作弊就是最大的錯誤。即使你作弊過了，你的英語還是不好，你還是有英語的短板，你還是不敢正視自己的人，還是擔(dān)不起責(zé)任的人。這個不良舉動還是會給你留下深深的烙印，你的歧路開始了。為了自己的將來，還是老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)吧，做人不能不能自欺欺人。

誠信是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)蔫€匙，只有這個鑰匙才能打開責(zé)任的大門，對自己對他人負(fù)起責(zé)，所以我們要培養(yǎng)誠信。

我們要從小教育孩子們要講究誠信，讓孩子們從小參與誠信活動，對于那些成年人，要建立完整的誠信制度，有嚴(yán)厲的處罰措施，教育與處罰并存，對于企業(yè)的不誠信行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，對于優(yōu)秀企業(yè)給予鼓勵。我們還要借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)代中國的國情，走適合自己的誠信路線，讓誠信之花開遍中國，讓我們做一個有責(zé)任心的中國人。

這些都是我們的美好希望，但我們知道，屬于中國的誠信的時代就要到來了。我們等待著人人誠信的那一天的到來！祝福誠信中國，祝福誠信的中國人，祝福敢于擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任的每一個中國人！

第三篇：誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)(德育小故事)

誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

通過近一個學(xué)期的誠信教育學(xué)習(xí)，我受益良多，誠信是最寶貴的財富，我們要珍惜這份財富。

我國很早就出現(xiàn)了“誠信”，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實(shí)際上表達(dá)的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待。

我們的古人是很講究誠信的，很多書籍都記載了有關(guān)誠信的名言：

偉大的思想家教育家孔子說過，“與朋友交，言而有信。”（孔子《論語·學(xué)而》）也就是說，交朋友要講誠信，用白話說，交朋友要說話算數(shù)。

北宋著名的理學(xué)家儒家程顥、程頤也提出過，“信者，無偽而已。”（程顥、程頤《河南程氏遺書·卷一》），解釋就是所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

古人的很多事情也說明誠信的重要性。

記得小學(xué)時，我們學(xué)過一篇古文《曾子殺彘》，講的是曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃。”當(dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀(jì)幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

從這個故事中，我們知道了不講誠信等于害人，家長要給孩子做誠信表率等道理。

而現(xiàn)代社會我們的誠信意識變得淡薄，而不誠信已經(jīng)引發(fā)了很多問題和不良事件，而這些事件不僅是有不誠信的表現(xiàn)，還有責(zé)任缺失等問題，這是非常惡劣的。

第四篇：誠信期末論文作業(yè)：誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

管理學(xué)院 1009市場營銷 林穎慧 10513496 摘要：我們中華民族文化是神傳文化，歷史悠久而源遠(yuǎn)流長。古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。以誠治國，國在民心；以信取民，民心為國。如此，國可永泰，民可久安。因此，毛澤東對執(zhí)政者說：為人民服務(wù)；對人民說：要做主人翁。這就是我們共同的誠信，這就是我們共同的責(zé)任！然而社會上仍然存在許多不講誠信的現(xiàn)象，下文將通過分析缺乏誠信的原因，提出解決該社會現(xiàn)象的策略。關(guān)鍵字：誠信；道德規(guī)范；責(zé)任擔(dān)當(dāng)；；策略

正文： 誠信是高貴的美德，責(zé)任是美德的歸屬，是生命價值的具體體現(xiàn)。在中華民族上下五千年這條歷史長河中，涌現(xiàn)出許多關(guān)于誠信的軟事：范式千里赴約，曾子守信殺豬，雷義獲金付縣曹等等。但其中最令我感動的要算“不失信于羌人”這個故事了，種世衡是北宋中期的一員名將，由于他在治理西北軍事上做出了十分顯著的成績，在當(dāng)?shù)赜兄芨叩耐Ｔ诜N世衡的轄區(qū)內(nèi)，有一位叫奴訛的羌族酋長，他正直剛強(qiáng)，不屈服于任何人，也從來沒有到郡城拜會過地方長官，這次因?yàn)槁犝f過種世衡的威名，破例參加了郊迎，種世衡深知少數(shù)民族搞好關(guān)系的重要性，因而主動與奴訛交談，并約定次日去拜訪羌族。誰知，天公不作美——當(dāng)天晚上下起了大雪，地上的積雪足以沒過兩膝，而羌族部落又在偏僻的山溝里，怎么辦呢？眾官紛紛勸種世衡改天再去，種世衡為了不失信于羌人，堅持上山，冒險而進(jìn)，奴訛看到這樣惡劣的天氣，心想，那些漢族大官平日養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，肯定不會來，所以便臥在帳中沒有起來。當(dāng)種世衡一行披著雪花來到羌族部落時，奴訛根本就沒有思想準(zhǔn)備，直到種世衡開玩笑地用腳踢他起來時，才如夢方醒：“在您之前，從來沒有大宋官員到我們部落來過，這樣的天氣您居然還來了！難道不疑心我會借機(jī)對您不利嗎？”種世衡坦然大笑：“我們是以真誠之心對待真誠之心呀！”

這個故事告訴了我們：誠信是為人之本，只有講誠信才能得到尊敬和愛戴，也可見誠信是一種責(zé)任，若種世衡沒有責(zé)任心，他也就不會頂著大雪冒險而進(jìn)，也就更談不上所謂的誠信。在學(xué)習(xí)生活中，家長對兒女撫養(yǎng)的責(zé)任；兒女對雙親孝順的責(zé)任；商人對顧客的責(zé)任；民警保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)安全的責(zé)任，責(zé)任無所不在，誠信也就遍布了每個角落。社會就像一臺巨大的機(jī)器，誠信是這臺機(jī)器中的一個齒輪。試問，倘若社會這臺機(jī)器失去了誠信這個齒輪，后果會怎么樣？每一個人都與誠信背道而馳，每個人都丟開了理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，到處充滿了虛偽、狡詐、欺騙，這是多么不堪設(shè)想的后果呀！但在我們現(xiàn)實(shí)生活中，的確有一些人為了眼前的利益。不惜鄙棄誠信，丟開責(zé)任，這是多么的愚味！多么的可悲啊！

記得有一次，我乘巴士去市區(qū)，上車后坐下，聽到女司機(jī)在前面一直在罵一乘客，后來我才知道，原來是那個乘客把一角錢的硬幣當(dāng)成一元錢的硬幣來使用，被女司機(jī)發(fā)現(xiàn)了，所以女司機(jī)才破口大罵，誠信缺失在中國社會已經(jīng)蔓延開來了，我認(rèn)為，這名乘客應(yīng)該要有所悔改。應(yīng)該要把錢補(bǔ)上，而不是理直氣壯的走到后排坐下，這是缺乏誠信的表現(xiàn)，并且，作為一名公民，有義務(wù)在乘公交車的時候把錢交齊，這是一種社會責(zé)任，也許這個社會還有很多像這位乘客一樣的人，令人感到心寒。有位教育家曾經(jīng)說過：“誠信與責(zé)任關(guān)系著一個社會的發(fā)展和一個民族的進(jìn)步。”一個國家，一個社會，要想富強(qiáng)起來，關(guān)鍵之處還是要抓好公民的素質(zhì)問題。真誠的誠信教育，就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠信，而應(yīng)該放在怎樣建立誠信，使社會多點(diǎn)誠信。因此對于誠信的建立不僅是每一個家庭、學(xué)校的責(zé)任，更是全社會全人類的責(zé)任。誠信是最寶貴的美德，是我們?nèi)⌒庞谌说母荆瑳]有比信任危機(jī)更可怕的了。信任危機(jī)是社會的毒素，是我們蔑視誠信所付出的代價，它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會使一個國家、民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。

誠信與責(zé)任是一個企業(yè)的品牌形象，品牌就是產(chǎn)品的一張名片，是產(chǎn)品質(zhì)量的象征，是消費(fèi)者對企業(yè)的認(rèn)同。沒有品牌，這個企業(yè)就很難發(fā)展，可以用三句話進(jìn)行總結(jié)：一是沒有品牌的競爭是無力的競爭，二是沒有品牌的市場是脆弱的市場，三是沒有品牌的企業(yè)是危險的企業(yè)。2009年12月18日，由品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟主辦的“第九屆品牌中國高峰論壇”在北京舉行。李福成，北京燕京啤酒集團(tuán)有限公司董事長兼總經(jīng)理，他強(qiáng)調(diào)，燕京啤酒的發(fā)展特別注重誠信經(jīng)營和社會責(zé)任。1980年，燕京投資643萬元人民幣建成一個年產(chǎn)1萬噸的小型啤酒廠。30年過去了，燕京已經(jīng)發(fā)展到世界啤酒產(chǎn)銷量前8名，燕京品牌已經(jīng)達(dá)到230億元。可以說，燕京發(fā)展的30年，是創(chuàng)造品牌的30年，是品牌不斷提升的30年。成為一個有社會責(zé)任的品牌，首先，應(yīng)該對廣大消費(fèi)者負(fù)責(zé)。也就是說，企業(yè)必須生產(chǎn)出符合人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的、安全健康的、綠色的產(chǎn)品來滿足人們的需要，這是品牌的最大責(zé)任。第二，中國企業(yè)要培育自己的品牌，國內(nèi)消費(fèi)者也應(yīng)該公平的、平等對待自主知識產(chǎn)權(quán)的民族品牌。第三，關(guān)注資源，關(guān)注環(huán)境。實(shí)踐證明，所有的工業(yè)廢棄物都是一種放錯了位置的資源。如果企業(yè)把它應(yīng)用好，應(yīng)用到位，不但可以保護(hù)環(huán)境，減少對社會的污染，還可以為企業(yè)創(chuàng)造效益，要努力承擔(dān)起社會責(zé)任。這里面既包含了誠信又包含了責(zé)任，可見，誠信與責(zé)任對于一個企業(yè)來說，是多么的重要。企業(yè)肩負(fù)的社會責(zé)任很多，但最大的責(zé)任應(yīng)該講誠信，堅持以誠信為本。為此，燕京堅持四個“做強(qiáng)”的方針。第一，要把工藝技術(shù)裝備水平做強(qiáng)，達(dá)到世界一流水平。第二，把市場網(wǎng)絡(luò)做強(qiáng)；第三，把品牌做強(qiáng)；第四，把經(jīng)濟(jì)實(shí)力做強(qiáng)。面對誠信與責(zé)任缺失，我提出以下幾點(diǎn)建議：

一、從學(xué)校教育方面，從小就要嚴(yán)抓學(xué)生誠實(shí)守信問題，定期舉辦關(guān)于誠信的講座或黑板報，學(xué)校社團(tuán)可以組織一些關(guān)于誠信與社會責(zé)任的活動，比如，可以組織學(xué)生去敬老院照顧爺爺奶奶，到社區(qū)幫助殘障兒童，讓他們快樂成長。要灌輸學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)有不誠信的現(xiàn)象，要勇于舉報，這也是社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。樹立信用意識，這是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的最基本道德素質(zhì)，也是走上社會后以德立身的基本要求。一個沒有信用的人，是不受人歡迎、也不會有大的發(fā)展的。大學(xué)生在獲得專業(yè)畢業(yè)證的同時，更應(yīng)得道德通行證，做一個誠實(shí)守信的公民。

二、從社會方面，社會應(yīng)該建立一個良好的風(fēng)氣，民主法制建設(shè)需要社會成員遵紀(jì)守法，相互信任。大學(xué)生只有樹立誠信為本，操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。政府應(yīng)加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，督促公民承擔(dān)好社會責(zé)任。作為企業(yè)，要承擔(dān)起社會責(zé)任，要對消費(fèi)則負(fù)責(zé)，對消費(fèi)者講誠信，誠信經(jīng)商。

三、從個人方面，大學(xué)生要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律法 律所允許的事，堅決不做違反各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠以待，尊重同學(xué)通過勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和著作，尊重 同學(xué)的勞動成果，考試不作弊，各種活動中與同學(xué)公平競爭，不能像有些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實(shí)現(xiàn)，要做到誠實(shí)守信。要杜絕有貪婪，僥幸心理和急功近利的浮躁心態(tài)，無論自己處在何種環(huán)境中都不應(yīng)該喪失良心和做人的準(zhǔn)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而形成良 好的價值觀，人生觀。結(jié)語：

誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)不是一件短期的事，而是一個長期的，艱巨的任務(wù)。誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)是純潔社會風(fēng)氣，創(chuàng)建良好與和諧社會的良好策略，大學(xué)生擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來的期待，有責(zé)任有義務(wù)追求真善美，為了陽光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽光的心靈，建設(shè)陽光的社會，讓每一個大學(xué)生都參與到加強(qiáng)誠信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖兰o(jì)浪潮。

第五篇：講誠信講敬業(yè)講擔(dān)當(dāng)

講誠信講敬業(yè)講擔(dān)當(dāng)

誠信守信是公民的一個基本道德規(guī)范，講誠信就要講黨性，任何弄續(xù)虛作假，欺瞞詐騙的言行都與我們黨的性質(zhì)，宗旨不相容的，要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。講誠信就要講務(wù)實(shí)，講誠信最基本的要求就是言與行統(tǒng)一，表與里統(tǒng)一，講誠信就要講務(wù)實(shí)，講誠信必須堅持實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。作為一名基層社區(qū)工作人員，經(jīng)常與群眾打交道，更應(yīng)該帶頭講誠信，做誠實(shí)守信的模范，我們時常給群眾承諾某些事項，雖然承諾固然重要，但關(guān)鍵還在于怎么做，怎樣把承諾化為看得見，摸的著的現(xiàn)實(shí)。比如，群眾開具一張證明，因工作沒有在辦公室，那么就需要給辦事群眾承諾什么時間來開，在承諾的時間范圍內(nèi)一定把證明開到位，以免群眾多跑腿，達(dá)到群眾信任你，說話能兌現(xiàn)的目的。

愛崗必須要敬業(yè)，所謂敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、忠于職守、盡職盡責(zé)，要高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成工作，必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，必須有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事財務(wù)工作，在不違反財經(jīng)紀(jì)律的前提下，按照程序整理票據(jù)、粘貼、領(lǐng)導(dǎo)簽字、數(shù)額算清，不能錯一分一厘，規(guī)范報賬，戶籍管理，每月按時到派出所核對戶口，轉(zhuǎn)出轉(zhuǎn)入人員的信息不能弄錯，如果弄錯一個數(shù)字，將帶來出生年月，身份證號等出現(xiàn)問題，因此愛崗，必須敬業(yè)，干一行，愛一行，精一行，我們社區(qū)工作者必須勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，帶著問題用心學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，以干促學(xué)，以學(xué)

促干，才能使自己越來越勝任自己的崗位。

敢于擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，就是要有做好工作的自覺性，說實(shí)話、做實(shí)事、出實(shí)招，見實(shí)效，對于領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)在規(guī)定時間完成，比如：在和平路、湯家莊拆遷工作中，對于所包保的拆遷戶，在上門做深入細(xì)致思想工作的前提下，動用社會關(guān)系，身邊人等多見面，多溝通，想方設(shè)法在規(guī)定的時間內(nèi)拆遷，不留后患，干凈利索，接受一項，圓滿完成一項。如：對所包路段的“門前三包”工作，定期與不定期的上門宣傳，車輛擺放整齊，門前保潔，不亂掛拖把等違規(guī)行為的勸導(dǎo)、阻止。與此同時，親自幫助把違規(guī)停放的車輛推放在停車位上，用實(shí)際行動感化他們，用甜言蜜語感激他們。

我們處在基層第一線，善做好事，群眾有困難就幫，遇到困難群眾，幫助捐點(diǎn)衣服、送點(diǎn)油糧等，解決燃眉之急。善解難事，不能遇到困難繞道走，在及時匯報的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)破解難事的辦法，以誠心化解矛盾，以誠意達(dá)到諒解，切實(shí)解決群眾之急，群眾之難的事情，敢于擔(dān)當(dāng)，對工作有責(zé)任心，慣于擔(dān)當(dāng)，對工作要用心，長于擔(dān)當(dāng)，把工作裝在心，善于擔(dān)當(dāng)，對工作完成要細(xì)心，勇于擔(dān)當(dāng)，對工作要真心。