第一篇：年輕與擔(dān)當(dāng)

青年人身上所富含的拼搏意識、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新活力等特質(zhì)，必將更為深刻地影響人類文明的進(jìn)程與走勢

“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者”“世界的未來屬于年輕一代”。聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇在法國巴黎開幕，習(xí)近平主席致論壇的賀詞，正呼應(yīng)了“推動可持續(xù)發(fā)展，塑造全球公民”的會議主題。

歌德有句名言，“創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神，總是同青年時代的創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的”。如今的青年一代，置身全球化與互聯(lián)網(wǎng)的雙重語境，他們中的許多人接受過良好教育，擁有國際化視野，掌握了快速獲取知識、信息的技能，既充滿活力又銳意進(jìn)取。他們立足當(dāng)下，指向未來。前不久，航天“大力士”長征六號創(chuàng)造了“一箭二十星”的發(fā)射紀(jì)錄，其研制團(tuán)隊平均年齡僅為34.5歲，科研一線的年輕人被譽為“中國航天最值得驕傲的財富”；全國大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新活動周，在熱火朝天的中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街分會場，壓軸活動便是“尋找30歲以下改變世界的創(chuàng)業(yè)者”。在不同領(lǐng)域里奔跑的青年群體，正成為推動社會進(jìn)步的動力之源。

青春，堪稱青年最寶貴的資本。青年如同新鮮的血液、新生的細(xì)胞，其能力和影響往往超出預(yù)期。在中國，一個大學(xué)生村官扎根基層三年，就有可能讓整個村子的面貌發(fā)生改變。因為年輕，犯錯的成本相對較低，總能找到改變自己、超越自我的時間與空間；因為年

輕，可能性的空間總是敞開，常會迸發(fā)化腐朽為神奇的強大力量。但也應(yīng)看到，現(xiàn)實中有不少年輕人，滿懷夢想，但缺乏實現(xiàn)夢想的能力；渴望成功，卻沒有披荊斬棘的勇氣。還有些年輕人嘴上滿不在乎，內(nèi)心卻敏感脆弱；臉上寫滿世故，胸中遍布秋意。奮斗的青春最可貴，唯有不畏艱難、砥礪前行，用行動成就理想，才能迎來人生之春、人生之華，最終成為“人生之王”。

數(shù)據(jù)顯示，目前全世界共有12億青年人，其中87%生活在發(fā)展中國家。城市的角落，一些人可能在為下個月的房租而發(fā)愁；貧困的山鄉(xiāng)，一些人或許還在跟饑餓作斗爭。有網(wǎng)友自嘲，以前是“一代更比一代強”，現(xiàn)在則是“一代更比一代難”。“北漂”“蟻族”“畢業(yè)即失業(yè)”??這些關(guān)鍵詞，刻錄著新時代青春的艱辛，也提示全社會更應(yīng)當(dāng)信任青年、關(guān)愛青年，為青年群體多搭建平臺、多提供機會，為其成長成才創(chuàng)造更有利的外部環(huán)境。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)不景氣的陰霾久久不散，恐怖主義的威脅此起彼伏，氣候變化的難題亟待應(yīng)對，減除貧困的使命任重道遠(yuǎn)??今天的人類命運共同體，比以往任何時候都呼喚青年肩負(fù)起重任，也更需要播撒青年的氣質(zhì)與擔(dān)當(dāng)。到2030年，預(yù)計全球青年人數(shù)量將增長7%?！拔磥韺儆谀贻p一代”，不僅僅是代際更替上的必然，意味著青年人遲早要掌握話語權(quán)，成為社會發(fā)展的中流砥柱。在另一層面上，也意味著青年人身上所富含的拼搏意識、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新活力等特質(zhì)，必將更為深刻地影響人類文明的進(jìn)程與走勢。

“我們還有更長的路要走，不過沒關(guān)系，道路就是生活”。一代人有一代人的責(zé)任。以青春作槳、讓夢想為帆，不斷涵養(yǎng)世界公民意識，更加堅定、清醒、有為，人類的美好未來必將緊緊握在青年自己的手中。

第二篇：格局與擔(dān)當(dāng)

格局與擔(dān)當(dāng)

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”這是何等境界！格局就是無盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者??他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”??這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會、人類的承擔(dān)。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農(nóng)村，做一個村官；不會忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國際人道主義救援；不會忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無償提供給貧困國家而不計個人報酬??

扎克伯格在回到母校演講時說，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個人人都有使命感的世界，在這個世界里人類就是命運共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機。中國致力打造人類命運共同體，為世界提供中國智慧、中國方案。一個大國立于民族之林，也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。

第三篇：淺談責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

責(zé)任——是必須承擔(dān)的使命。

擔(dān)當(dāng)——是接受并負(fù)起的責(zé)任。

說到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，很多的人都會有這樣的一種想法：如果這件事和我有關(guān)，我可能會負(fù)責(zé)。如果是其他人的事情，與自己沒有什么關(guān)系，如果多管閑事，那就是傻子。甚至可能會解釋說，人的能力是有限的，不可能對什么事情都負(fù)責(zé)，明哲保身才是最明智的。但是，如果一個人連樹葉落下來都怕砸破腦袋，不愿擔(dān)當(dāng)任何責(zé)任，在任何一個地方都將是無足輕重的。不斷增強駕馭工作的“真本事”、干事創(chuàng)業(yè)的“真本領(lǐng)”，既能“紙上談兵”，又會“實際用兵”。

對于我來說，干安全工作就是苦口婆心，不怕得罪人、不怕“攤上事”、7*24小時神經(jīng)緊繃，安全生產(chǎn)大于天，責(zé)任在肩有擔(dān)當(dāng)！

擔(dān)當(dāng)發(fā)展“責(zé)任”，做到責(zé)任能力相匹配。我深知還須不斷提高政治能力、工作能力和個人素養(yǎng)?！柏?zé)任在胸”就要“了然于胸”、“成竹在胸”，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以強烈的責(zé)任感、事業(yè)心，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是和個人成長進(jìn)步的機會是聯(lián)系在一起的。如果一個人不能勇于承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任一來，不想著承擔(dān)，而先想著怎樣躲開，想著怎么如何推諉。推諉，怪上級、怨下屬，推同事；看似聰明世故，實際上是自己放棄了磨練、提高、展示才能的機會。所以，有些人時常會抱怨自己缺少發(fā)展機會，懷才不遇，常常怨天尤人，但是他們卻忘記了先問問自己是否擁有勇于承擔(dān)的精神。

工作十多年，我一直認(rèn)為，情商的最高境界是敢于承擔(dān)責(zé)任，因為一個人對自己所承擔(dān)的責(zé)任的理解，以及自覺承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和意愿是一個人的責(zé)任觀。而樹立真正的責(zé)任觀念，則會關(guān)系到一個人甚至整個系統(tǒng)的行為方式。工作中，總是會有一些人，承擔(dān)了更多的事情，會有人偷偷在背后譏笑說，那是傻子；但我覺得這不是傻，而是一種敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的體現(xiàn)。

第四篇：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)[定稿]

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

人們對責(zé)任與擔(dān)當(dāng)通常有兩種理解。一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等。二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強制性義務(wù)。通俗的講，責(zé)任就是他人、集體、社會對個人或多或少地犧牲自己，來滿足他人、集體、社會的正當(dāng)要求；擔(dān)當(dāng)就是犧牲自我來滿足這種要求的行為，或者說盡你作為社會的一份子的義務(wù)。

一個人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點就在于有沒有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時，就放棄了生活，也將被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅強，責(zé)任可以發(fā)揮自己的潛能，能力，永遠(yuǎn)由責(zé)任來承載。責(zé)任可以改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們在工作中，就是要清醒、明確的認(rèn)識到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé),發(fā)揮自己的能力，認(rèn)識到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。有些事情并不是需要很費力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。簡單的說，按時上班出差等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反制度，說到本質(zhì)就是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，首先是對他人的不負(fù)責(zé)，更是對自己的不負(fù)責(zé)。沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有機會充分展現(xiàn)自己的能力。

而擔(dān)當(dāng)則是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動。擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，是接受并負(fù)起責(zé)任。無論個人還是集體應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)。惟有如此，個人擁有成長，社會才能強大。每一個人，都應(yīng)該意識到肩頭的沉重。作為家庭的一員，作為社會的一份子，你擔(dān)當(dāng)了嗎，你準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)些什么？

擔(dān)當(dāng)需要勇氣，擔(dān)當(dāng)需要信念，擔(dān)當(dāng)需要智慧，擔(dān)當(dāng)需要忍耐。擔(dān)當(dāng)需要??

擔(dān)當(dāng)路上，有成功的鮮花和美酒，也有失敗的痛楚和苦澀。擔(dān)當(dāng)一方面要矢志成功，另一方面也要為失敗未雨綢繆。承受失敗也是一種擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)失敗要善于轉(zhuǎn)化。失敗并不可怕，可怕的是遇到失敗時不知所措，一蹶不振。一時的失敗往往可以成為跨越溝壑的橋梁、通往壯麗的渡船、走向成功的新路。要善待失敗、正視失敗。

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是密不可分的，責(zé)任是對擔(dān)當(dāng)?shù)囊螅瑩?dān)當(dāng)是對責(zé)任的詮釋。有人說誠信是現(xiàn)在社會最寶貴的品質(zhì)，其實誠信也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N體現(xiàn)，是自我監(jiān)督的責(zé)任與公平的擔(dān)當(dāng)。所以在我看來，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是現(xiàn)今社會最需要人們重視的意識，它不僅能夠體現(xiàn)個人價值、使個人充分展現(xiàn)其能力，還是發(fā)揮集體力量，促進(jìn)社會發(fā)展的核心。

如果每個人都能在自己的生活中，自己的崗位上擔(dān)當(dāng)好自己的責(zé)任，那么集體和社會就會像一部制作精良的機械，每一個零件都有條不紊地工作，每一個齒輪都契合地恰到好處，我相信這是每個人都愿意看到的?？申P(guān)于責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，主要矛盾不在此。正如我個人的理解，在負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中總不免犧牲個人。盡管每個人都愿意看到社會發(fā)展、公民盡責(zé)，但并不是所有人都愿意犧牲。有些人總希望看到別人盡責(zé)與擔(dān)當(dāng)，而自己卻喜歡偷懶與逃避。人的天性本是喜歡享受拒絕犧牲的，這本無可厚非。但我們的思想需要上升到一個更高的層面，不能只關(guān)注個人的得與失。換位思考，如果別人沒有完成你給他的任務(wù)，讓你受了損失，自己也會不好受，而這僅僅是對個人而言。對集體與社會這樣一個有著復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)與明確的分工的環(huán)境來說，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾愿遣谎远?，就好像支撐整座社會大廈的鋼筋架構(gòu)。每個人只有融入這種責(zé)任體系中去，提高自己的責(zé)任意識，知道自己該做什么、不該做什么，權(quán)衡好個人犧牲與集體、社會發(fā)展的輕重，社會才能穩(wěn)定，物質(zhì)和精神文明水平才能得到提高。

而且責(zé)任與擔(dān)當(dāng)本身就是一個付出與回報的過程，是一個社會普遍承認(rèn)的真理——沒有付出，何來回報？思修課上老師講了一個關(guān)于天堂與地獄的故事：地獄里的人在喝湯時每個人都拿著一支柄很長的勺子，每個人都爭相把湯往自己嘴里送卻又夠不著，饑餓難耐，痛苦不堪。而天堂里的每個人同樣拿著這樣的勺子，但他們都互相把湯喂給別人，每個人都很開心。其實對責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們也應(yīng)該有同樣地意識：如果每個人都重視責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，我們雖然為了自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)犧牲了自我，但卻又從他人對你的負(fù)責(zé)與承擔(dān)中獲得了益處、有了收獲。我們應(yīng)該從自己做起，以個人的力量去感染身邊的人，讓他們都擁有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，形成樂于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧夹匝h(huán)。這樣的社會才能一個和諧的社會。

立足當(dāng)下，也不能忘了好好思考現(xiàn)在我們——大學(xué)生、或者說未來祖國建設(shè)的中堅力量與社會人才對責(zé)任應(yīng)該有怎樣的理解、對擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有怎樣的踐行?，F(xiàn)在我們肩負(fù)著來自方方面面的責(zé)任：有對父母完成期望的責(zé)任，有為班級貢獻(xiàn)的責(zé)任，將來還會有扮演好我們在社會工作中的角色的責(zé)任，甚至還有國家、民族層面的責(zé)任。為了擔(dān)當(dāng)起這些責(zé)任，我們的首要任務(wù)就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高道德水平，做一個有自主思想的人。因為這是我們肩負(fù)這些責(zé)任所需要的力量，也是當(dāng)下我們能夠做到的、而且必須做好的事情。而且，我們現(xiàn)在同樣需要重視的還有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)，從小事做起，從日常生活中做起，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。而未來若我們能成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，我們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識就更應(yīng)該上升到一切為人民服務(wù)的高度，作為一名黨員則更應(yīng)該為他人、為人民擔(dān)負(fù)起更加厚重的責(zé)任，做好一名合格的黨員該做的事。我希望每個人都能好好思考“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這五個字的意義。在以后的大學(xué)生活中我也希望自己能多思考這五個字，并用實際行動去詮釋。

第五篇：自我與擔(dān)當(dāng)

自我與擔(dān)當(dāng)

提到自我，我們常會想到一種我行我素，不負(fù)任何責(zé)任的心態(tài)；說起擔(dān)當(dāng)，腦海中浮現(xiàn)的卻是一個高大偉岸、頂天立地的男子漢形象?？此平厝徊煌膬蓚€詞，在我看來卻有著密切的聯(lián)系。在擁有個性的同時學(xué)會擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中活出自我，這才是最好的人生態(tài)度。

自我不是隨心所欲，不面現(xiàn)實。蘇軾是宋代大文豪，二十歲時就考中進(jìn)士的他，仕途并不平坦。他堅持著自己的政治主張，毫不避諱的把它們寫入文章里，但他傲氣豁達(dá)的個性卻引來了變法派們的不滿，這些官員處心積慮制造了“烏臺詩案”，給蘇軾戴上了“不尊重皇帝”的罪名。他曾四次被貶，卻沒有從此消沉，而是選擇直面現(xiàn)狀，擔(dān)當(dāng)起一個臣子的責(zé)任。這是一種高層次的擔(dān)當(dāng)——勇于提出自己的見解，為自己的所作所為負(fù)責(zé)。

擔(dān)當(dāng)也要理性。夸父有著崇高的理想，于是開始了無止境的逐日，作為神，他要追上太陽獲得光明。但他最終失敗了?！读凶印吩?“夸父不量力。”而這種“不量力”的舉動也能算是有擔(dān)當(dāng)嗎？不然。夸父確實有勇，但他在強烈的使命感中失了自我，少了理性。大丈夫能屈能伸，自己所選的路指明了方向，但并不代表要埋頭硬干。漢代的司馬遷因撰寫《史記》而惹惱了漢武帝，他身陷囹圄，忍辱負(fù)重，但他沒有選擇與反對他的人硬拼，轉(zhuǎn)而潛心著文，以理性的擔(dān)當(dāng)與朝臣抗衡。司馬遷給我們帶來的不僅是一部史學(xué)、文學(xué)名著，更為我們闡明了何謂自我與擔(dān)當(dāng)共存。

然而，自我加之擔(dān)當(dāng)，并非易事。大多數(shù)人，在“自我”與“擔(dān)當(dāng)”的岔路口上迷失，或是最終走向其中一極。但成功往往青睞于少數(shù)另辟蹊徑，走自己的路的人。蘇軾和司馬遷都是這樣。你不禁會問：只有偉人才能做到？否。“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。

我堅信，只要我們本著踏實走好眼前路的宗旨，漸漸的，自我與擔(dān)當(dāng)會隨之而來，成功即在不遠(yuǎn)處。