第一篇：怎樣正確理解社會主義社會的民主

怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

社會主義民主是多數(shù)人的民主，社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上是為廣大勞動人民所享有的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做主人，獲得管理國家和社會的權(quán)利，社會主義民主是真實(shí)的民主，它公開承認(rèn)自身的階級性，認(rèn)為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個方面，相輔相成，民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)，由于我國還處于社會主義初級階段，現(xiàn)在我國社會主義民主形式仍不夠完備，還有許多地兒需要豐富和完善，建設(shè)社會主義民主政治需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)，社會主義自由解決資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題，勞動人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除金錢對自由的束縛，與此同時，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，使人們在思想上獲得空前自由，人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會的產(chǎn)物，人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發(fā)，解決幾億人口的溫飽問題，它充分證明社會主義對人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度重視，人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系，由于我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展比較落后，俺們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義還是初級階段的社會主義，實(shí)現(xiàn)社會主義民主自由人權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，俺們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國力和人民生活水平，民主、自由、人權(quán)，核心是民主，公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)，只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。

第二篇：正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性

正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性

2011級工程造價6班吳振楠111343358

概要: 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

關(guān)鍵字：和諧社會重要性社會主義

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會思想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。

在中國歷史上都提出了關(guān)于和諧社會的思想，孔子“以和為貴”的思想；墨子“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會理想；《禮記 禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢者皆有所養(yǎng)”的理想社會；太平天國領(lǐng)袖洪秀全提出的“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會；康有為提出建立“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。在西方，和諧思想也源遠(yuǎn)流長。從古希臘的“和諧是一種美”到近代空想社會主義的“全世界和諧”再到現(xiàn)代社會學(xué)的秩序論、功能論、沖突論，從一個哲學(xué)范疇到一種社會管理理念再到一種社會理想，和諧社會思想，至始至終貫穿在整個浩瀚的西方文明之中。

在馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中也提到：共產(chǎn)主義是“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)上真正占有。因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的”。“它是人和自然界之間，人和人之間矛盾的真正解決”。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會物質(zhì)財富極大提高，實(shí)行各盡所能、按需分配，實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。

在十六大報告中第一次提出“社會更加和諧”是我們黨為之奮斗的一個重要目標(biāo)。黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時，把社會更加和諧作

1為我們黨要為之奮斗的一個重要目標(biāo)明確提出來，這在我們黨歷次代表大會的報告中是第一次。十六大報告指出：“根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民 主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。十六屆三中全會更把完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在會中也提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)和主要內(nèi)容。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。我們要充分認(rèn)識到，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求，是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求，是鞏固黨執(zhí)的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。

所以構(gòu)建社會主義和諧社會是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化；是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化, 是黨執(zhí)政理念的升華；是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化,豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：第一，從我國國內(nèi)來看，這是我們抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求。當(dāng)前我國

社會總體和諧，但也存在不少的影響和諧的因素：如城鄉(xiāng)、區(qū)域，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力大；

就業(yè)、社會保障等問題突出；體制機(jī)制不完善等；一些社會成員誠信缺失、道德失范等；一些領(lǐng)域的腐蝕現(xiàn)象嚴(yán)重。我們要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須要正確應(yīng)對這些矛盾和問題，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理社會矛盾和問題。

第二，從國外國際來看，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求。和平、發(fā)展、合作成為時代的主流，世界多極化趨勢加強(qiáng)，國際環(huán)境復(fù)雜多變、各國競爭激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素也在增加。我們必須要把國內(nèi)的事情辦好，才有能力來應(yīng)對來自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險。

第三，從中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命來看，這是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)。也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

構(gòu)建社會主義和諧社會的可能性：第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了最根本的政治保障。

第二，經(jīng)過改革開放以來的不斷發(fā)展。我國已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小貧富差距、促進(jìn)社會公平、完善社會保障、發(fā)展社會事業(yè)、加強(qiáng)社會建設(shè)和管理提供充分的物質(zhì)保障。

第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等的地位，根本利益是一致的，這就為化解各種社會矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，馬克思主義在黨和國家中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會主義思想深入人心，教育科學(xué)文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，這些就為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了思想文化保證。

希望在全世界人民的共同努力下到達(dá)人與人的和諧；人與社會的和諧；人與自然的和諧；人自身的自我和諧。

第三篇：全面正確理解社會主義新農(nóng)村建設(shè)

全面正確理解社會主義新農(nóng)村建設(shè)

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨的十六屆五中全會提出的重大歷史任務(wù)，是中央統(tǒng)攬全局、著眼長遠(yuǎn)、與時俱進(jìn)作出的重大決策。這充分表明了中央統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、解決“三農(nóng)”問題的決心和信心，深刻反映了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的時代要求和時代特征，集中代表了億萬農(nóng)民群眾的強(qiáng)烈愿望和根本利益，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措，是確保現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求，是全面建設(shè)小康社會的重點(diǎn)任務(wù)，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力，也是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，總的要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這5句話20個字，內(nèi)容十分豐富，涵義十分深刻，既要求發(fā)展生產(chǎn)力，又要求調(diào)整完善生產(chǎn)關(guān)系；既要求加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要求加快社會發(fā)展；既要求加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，又要求加強(qiáng)政治文明、精神文明與和諧社會建設(shè)。全面正確地理解社會主義新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)當(dāng)把握好以下幾點(diǎn)：

第一，不斷提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平。農(nóng)村的落后，首先是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的落后。離開生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)村的文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)就缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，將發(fā)展生產(chǎn)擺在首位，著力形成生產(chǎn)發(fā)展新格局，努力使農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)力水平有一個較大的提高。要加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式發(fā)展農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代發(fā)展理念指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。要積極繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，培育特色產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力。

第二，千方百計(jì)改善農(nóng)民生活。這是建設(shè)新農(nóng)村的根本目標(biāo)。推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平和生活質(zhì)量，努力使廣大農(nóng)民的生活有比較明顯的改善。要廣泛開辟農(nóng)民增收渠道，充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收潛力，著力形成農(nóng)村內(nèi)部增收合力，積極拓寬農(nóng)村外部就業(yè)和增收空間，不斷提高農(nóng)民的收入水平。要大力改善農(nóng)村消費(fèi)環(huán)境，提高農(nóng)民消費(fèi)水平，調(diào)整優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，讓農(nóng)民群眾更多更好地享受現(xiàn)代文明，生活水平和生活質(zhì)量不斷得到提高。要著力解決農(nóng)民生活中最迫切的實(shí)際問題，切實(shí)讓農(nóng)民生活得到直接而實(shí)在的改善。

第三，努力形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。農(nóng)民，是建設(shè)新農(nóng)村的主體。培養(yǎng)新農(nóng)民，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)要求和突出特征。必須加快發(fā)展農(nóng)村教育和文化事業(yè)，加大農(nóng)村勞動力技能培訓(xùn)力度，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，以新農(nóng)民支撐和帶動新農(nóng)村建設(shè)。必須切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)，抵制迷信，移風(fēng)易俗，破除陋習(xí)，樹立先進(jìn)思想觀念和良好道德風(fēng)尚，倡導(dǎo)科學(xué)健康的生活方式，努力形成鄉(xiāng)風(fēng)民俗新風(fēng)尚，讓農(nóng)村成為文明、進(jìn)步的美好家園。

第四，著力改善鄉(xiāng)村面貌。創(chuàng)建整潔、舒適、文明的生活環(huán)境，是廣大農(nóng)民群眾的迫切要求和強(qiáng)烈愿望，也是新農(nóng)村建設(shè)緊迫而現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。必須從工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的長期趨勢和村鎮(zhèn)布局的長遠(yuǎn)變化出發(fā)，充分考慮村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村特色、地域特色和民族特色，著眼于方便群眾生產(chǎn)生活，制定科學(xué)合理的鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃。必須大力加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境治理，積極探索政府扶持引導(dǎo)、農(nóng)民自愿參與的村莊治理機(jī)制，切實(shí)改變村容臟亂差、房屋破舊散和農(nóng)村交通不便、飲水困難的落后狀況。必須加強(qiáng)農(nóng)村飲水、道路、通信、供電、沼氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌的新變化。

第五，積極健全鄉(xiāng)村治理。尊重農(nóng)民的民主權(quán)利，是黨處理與農(nóng)民關(guān)系的一個基本經(jīng)驗(yàn)和基本準(zhǔn)則，也是確保新農(nóng)村建設(shè)順利推進(jìn)的重要保障。違背了這一點(diǎn)，就會脫離農(nóng)民群眾的愿望，就可能事與愿違。必須深化農(nóng)村體制改革，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，努力健全鄉(xiāng)村治理新機(jī)制。要進(jìn)一步深化以鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)、農(nóng)村義務(wù)教育和縣鄉(xiāng)財政體制等改革為主要內(nèi)容的農(nóng)村綜合改革，逐步建立精干高效的基層行政管理體制和覆蓋城鄉(xiāng)的公共財政制度。要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的村民自治機(jī)制，完善村務(wù)公開和“一事一議”等民主議事機(jī)制，讓農(nóng)民群眾真正享有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。要深入開民普法教育，增強(qiáng)農(nóng)民依法維護(hù)權(quán)益的能力和履行義務(wù)的自覺性，加強(qiáng)社會治安綜合治理，創(chuàng)造農(nóng)村安定祥和、農(nóng)民安居樂業(yè)的社會環(huán)境。

第六，始終堅(jiān)持有機(jī)統(tǒng)一。生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，這五句話、五個方面的建設(shè)要求，是有機(jī)統(tǒng)一的整體，必須全面把握，協(xié)調(diào)推進(jìn)。既要重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要重視農(nóng)村社會發(fā)展；既要強(qiáng)調(diào)農(nóng)民生活條件改善，又要強(qiáng)調(diào)農(nóng)村生產(chǎn)條件改善；既要抓好農(nóng)村基層組織建設(shè)，又要抓好農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。我國要建設(shè)的新農(nóng)村，是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的新農(nóng)村，也是富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。絕不能將五句話割裂開來，更不能只搞“單打一”，尤其要防止將新農(nóng)村建設(shè)搞成單純的“新村莊建設(shè)”，將財力、物力和工作精力集中投入到村容村貌整治上。

第四篇：怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

1、怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

① 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思

主義在其每一種表現(xiàn)中都帶有中國特性，帶有中國作風(fēng)和中國氣派；使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化

② 馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用

理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程

③ 概括的說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國歷史中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想，基本要求和重大意義？

① 核心思想：科學(xué)發(fā)張觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為

本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵；切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處；第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；第二，以人為本體現(xiàn)在立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來

② 基本要求：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，可續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)

全面發(fā)展。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，各個方面想?yún)f(xié)調(diào)；第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。

③ 重大意義：科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想；

第一，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)函趨勢，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國發(fā)展階段性特征的基本上提出的；第三，可續(xù)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3、毛澤東細(xì)想的含義，基本內(nèi)容，思想精髓和活的靈魂？

① 含義：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思列寧主義

在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

② 基本內(nèi)容：新民主主義克明理論；社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建

設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論；國際戰(zhàn)略和外交工作的理論；思想方法和工作方法的理論。

③ 其核心和思想精髓是實(shí)事求是；其活的靈魂是貫穿于上述各個理論的立場，觀點(diǎn)和

方法。它有三個基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對中國國情的認(rèn)識，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動歷史前進(jìn)的目標(biāo)。群眾路線就是把馬克思列寧主義關(guān)于任命群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時積極爭取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。

4、① 實(shí)事求是的基本含義和內(nèi)容要點(diǎn)？

第五篇：怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

第一，毛澤東思想形成的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

第二，鄧小平理論形成的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。第三，“三個代表”重要思想形成的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來說，當(dāng)今國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)，是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。