第一篇：經(jīng)典民國(guó)小說(shuō)

《江南恨》梅子黃時(shí)雨（寫(xiě)情多，民國(guó)的時(shí)代特色交代比較少，但情節(jié)還是很好地）2《青山濕遍》：是《江南恨》的續(xù)篇，很不錯(cuò)的說(shuō)。

3側(cè)影芳華《那一瞬的地老天荒》又名: 《金陵公主》

4念一《新錦繡緣》

5金子《夜上海》（金子大人的文不用說(shuō)哦）

6酒壑盛人《逃嫁新娘》（寫(xiě)很有民國(guó)味，很喜歡里面的女主，文筆細(xì)膩）

7寐語(yǔ)者《衣香鬢影>三部曲，回首已是百年身，千秋素光同，明月照人來(lái)

8《亦箏笙》風(fēng)凝雪舞（男主有張自忠將軍的影子）

9《煙花易冷》過(guò)雨晴（雖然后半部分男一和男二的主次作者沒(méi)把握好尺度，但整篇文章很感人，情節(jié)很好,若能拍成電視劇，肯定和《來(lái)不及說(shuō)我愛(ài)你》一樣紅遍大江南北。)10《塵香如故里》

11《海上花》很不錯(cuò) 結(jié)局是開(kāi)放式

12《金粉記》

13《傾城》

14《秋水長(zhǎng)天》

15《當(dāng)愛(ài)已成往事》

16《一瓢飲》

17《上海王》

18《回首已是百年身》《千秋素光同》

19《孤夜淡淡夜綿綿》，女主很聰明

20《良緣灰》

21《金福胭脂糖》

22夜合花

23上海舊事之明月珍珠

24亂世佳人之上海舊事

25愛(ài)在鶯歌燕舞時(shí)（冷酷少帥的亂世紅顏）

26翡之翠

27此情可待成追憶

28舊華如煙

29猶存：一樹(shù)桃花春帶雨

30上海鼓聲遲

31成灰亦相思

32虞美人

33亂花飛過(guò)秋千去

34白跌藤蘿

35默生記事

36錦瑟繁華琉璃錯(cuò)

37千秋素光同

38那一抹月光

39煙花骸

40亂世海上花

41紅了櫻桃，綠了芭蕉

42紫檀記

43金陵女子

44《歲月如歌》未再，也好看。

45《絕代風(fēng)華之代黎篇》 紅媽

46《金陵雨北平梅》

47《緣何不能忘記你》

48《上海舊夢(mèng)》（穿越民國(guó)）

49《青青子衿》

50《青衫濕遍》梅子黃時(shí)雨

51《黑豹的牡丹》

52《胭脂醉》

53《半面紅妝》

54《吹笛到天明》

55《塵香》悄然無(wú)聲

56玉蝴蝶

57僑城遺事

58謀

59舊華如煙

60無(wú)花薔薇

61風(fēng)月

62生死橋

63顏如舜華

64《血色落日》羽化飛仙

65流云浦

66曾是驚鴻照影來(lái)

67《絕代風(fēng)華之代黎》

68清歌一片的《霓裳鐵衣》

69《那一瞬的地老天荒》

70《情迷金三角》(穿越民國(guó))

71《良辰好景知幾時(shí)》

72《為妻之道》非小言

73《青浦舊事》又名《顏如蓮花開(kāi)落》（虐文）

74《四公子傳奇》（堪比亦箏笙）

75《多情只有春庭月》好像又叫《儂本多情》 記不太清了

76《一霎清明雨》

77《玉簟秋》

78《輕歌百樂(lè)門(mén)》不錯(cuò)

79《迷霧圍城》又名《夜色》，《如果這一秒》，《來(lái)不及說(shuō)我愛(ài)你》匪我思存（匪大不用說(shuō)那。。）80《蘭芳一秋》（上海黑幫老大）

81《關(guān)山暮雪》

82《傾城之戀》《玉簟秋》《芙蓉錦》靈希（這三部曲超贊的，不過(guò)我更愛(ài)《芙蓉錦》）83《九夜》

84《挽歌》吳淚（經(jīng)典啊）

85《繡樓記》（比較寫(xiě)實(shí)）

86《庶女傳》（比較寫(xiě)實(shí)）

87《毒胭脂》很好看

88《鹽店街》（虐人）

89《青萍碎》淺芷

90《儂本多情》恨亦難（大軍閥和交際花的揪心故事）

91《碾玉成塵》（浪漫唯美的民國(guó)愛(ài)情文）

92《情牽十里洋場(chǎng)》我看的第一本民國(guó)小說(shuō)，還是不錯(cuò)的93《花鈿笄年》好看！

94《蒼山浮雪》榕樹(shù)下，虐啊虐，民國(guó)軍閥亂世愛(ài)啊（新出）95《煙花三月涼》好好看，榕樹(shù)下更新中，軍閥愛(ài)情，，96一《一個(gè)人地老天荒》 二《秋色連波》三《今夕何夕》千尋千尋很好看，不過(guò)個(gè)人只看過(guò)第一部不知道后2部出了沒(méi)有。97《命運(yùn)舞步》還不錯(cuò)

98《琉璃草》，《月牙薔薇》，《荒霧奇緣》，《 如意合歡》 言妍99《 宛如愛(ài)情》（不知道出完沒(méi)呢）

100《憐卿曲》（虐的部分虐的抽心）

101《玉鎖姻緣》

102《重生之外灘風(fēng)云》個(gè)人覺(jué)得很好看，不虐又有甜蜜

103《亂世妖嬈》（穿越民國(guó)）

104《冰心殘蝶》有種冰冰涼涼的冷。

105《金陵雨北平梅》（文筆極佳）

106《逼嫁良妻》

107《誤嫁新娘》

108《陌上花開(kāi) 憶相逢》

109開(kāi)盡梨花

110《傾城之戀》、《沉香屑》張愛(ài)玲

111《第一爐香》張愛(ài)玲

112《金鎖記》張愛(ài)玲

113《清秋吟》樂(lè)黎

114《董宛》

114《卿本多情》

115《風(fēng)花風(fēng)葬 》宋志賢 還蠻好看的116《陌上繁花綻》奈良辰（豪門(mén)盛衰的純愛(ài)傳奇)

第二篇：民國(guó)人物

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會(huì)熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹(shù)一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國(guó)學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場(chǎng)制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽(tīng)課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰寫(xiě)了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書(shū)，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門(mén)賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)。

陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)??

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍劇Ｎ蚁耄字刑煜壬f(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫(xiě)的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗??

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人。”蔣介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見(jiàn)在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利。”這是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)??

【素材三】

林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書(shū)”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。

林語(yǔ)堂把自己的書(shū)房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。”林語(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫(xiě)的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語(yǔ)堂這樣寫(xiě)道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”

林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書(shū)時(shí)，二姐送給他四毛錢(qián)，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書(shū)，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了。”這種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫(xiě)道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。

林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛(ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌濉⒌馈⒎稹⒒浇淌澜缰杏螝v跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境。快樂(lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快。快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福。快樂(lè)是幸福生活的開(kāi)始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)??

【素材四】

馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻。”陳寅恪紀(jì)念王國(guó)維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤??”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書(shū)幾不成字”，150多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作。寫(xiě)作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀?shū)未寫(xiě)完。等書(shū)寫(xiě)完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)。果然書(shū)成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作，拼著性命寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹(shù)立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō)“不”??

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。《易經(jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父。”在紀(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死??有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤(pán)自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才??

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書(shū)寫(xiě)過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開(kāi)上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨??對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受國(guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫(xiě)在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍。”

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印??

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫(xiě)照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書(shū)：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。”雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍。“公平”當(dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書(shū)。“辣手”除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)??

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來(lái)思考的。”有人評(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰(zhàn)開(kāi)始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)：“我一讀書(shū)人，既不能上陣，則讀圣賢書(shū)所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹(shù)木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說(shuō)明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容??

【綜述】

歌德說(shuō)過(guò)：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o(wú)法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放。”民國(guó)時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過(guò)梳理歷史積淀下來(lái)的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國(guó)教授學(xué)問(wèn)淵博、正直無(wú)私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢(qián)理群先生在論及民國(guó)學(xué)人時(shí)，曾這樣說(shuō)過(guò)：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。”因此，考生解讀這些民國(guó)學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。

第三篇：民國(guó)作文

民國(guó)文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅

2011-03-07 22:05:54

中華民國(guó)國(guó)文！悔沒(méi)有早生100年！

摘自《文匯報(bào)》2011/3/3

受白話文運(yùn)動(dòng)的影響，自1920年起，國(guó)語(yǔ)課本（即白話文課本）開(kāi)始在初級(jí)小學(xué)使用，然后逐漸過(guò)渡進(jìn)入高級(jí)小學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教育的文白之爭(zhēng)從未停歇，最終在上世紀(jì)30年代初白話文課本取得了全勝。整個(gè)小學(xué)階段，國(guó)語(yǔ)課本完全替代了國(guó)文課本，這似乎是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來(lái)讀讀這些文言老作文，令人感慨萬(wàn)千。這些老作文散發(fā)著純正漢語(yǔ)的清香，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)……

春郊游記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥(niǎo)紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

【讀后感】讀著這篇老作文，我不知不覺(jué)就想到初小國(guó)文課本中的一篇課文“夕陽(yáng)西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來(lái)。”文字雖短，意境甚美。再來(lái)看這

篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫(xiě)如此生動(dòng)，對(duì)偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！

春日游公園記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時(shí)則春風(fēng)和煦，園花盛開(kāi)，草木青蔥，群鳥(niǎo)飛鳴，游目騁懷，至足樂(lè)也。至音樂(lè)亭畔，聞?dòng)袠?lè)歌之聲，自放音機(jī)出，因與某君駐足聽(tīng)之。既而環(huán)游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬(wàn)人得而聽(tīng)之。與民同樂(lè)，其斯之謂歟？游罷歸來(lái)，因?yàn)橹浿?/p>

【讀后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書(shū)法課上臨寫(xiě)《蘭亭序》的時(shí)候——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。那時(shí)還不清楚文字的意思，臨摹了若干遍，方覺(jué)得妙不可言。看看這位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷”化用到文章中去了！

清晨上學(xué)記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來(lái)風(fēng)雨洗春嬌，可為斯詠也。未幾，入書(shū)房攜書(shū)上學(xué)。出門(mén)，狂風(fēng)大雨，撲面飛來(lái)，大

懼急退，入坐房中，無(wú)聊而觀書(shū)。忽觀至“訥爾遜冒雪返校”之事至，醒吾心，一躍而起，再攜書(shū)，奮勇出門(mén)。沿途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無(wú)人，獨(dú)自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅(jiān)忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉。

【讀后感】讀文章，可以想見(jiàn)小作者是一個(gè)很有趣的人，初見(jiàn)狂風(fēng)大雨而大懼急退，后觀“訥爾遜冒雪返校”又奮勇出門(mén)，一個(gè)頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。

春江垂釣記

四川郫縣縣立第四小學(xué)劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰：“時(shí)當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友可往江邊垂釣否？”友曰：“可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時(shí)則桃紅柳碧，草長(zhǎng)鶯飛，顧而樂(lè)之。

不覺(jué)已至江邊矣，余與友乃于垂陽(yáng)下，選釣魚(yú)磯而坐。則見(jiàn)浪花四散，水天一色，真奇觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動(dòng)，手舉竿，遂得一魚(yú)，魚(yú)屢躍而不得脫。余見(jiàn)友得魚(yú)甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚(yú)。友笑謂余曰：“事必學(xué)而后能，垂釣亦猶是也！”余曰：“然！當(dāng)靜心以學(xué)之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚(yú)烹而食之，味甚鮮美。吾因謂友曰：“今日得魚(yú)之時(shí)，魚(yú)躍亦可憐否？”友曰：“彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪餌而致死者,豈獨(dú)一魚(yú)也哉？”

【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪餌而致死者，豈獨(dú)一魚(yú)也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見(jiàn)識(shí)!方今之世，不知多少“貪餌”之輩自取淪落，何時(shí)醒悟？讀此文深感前賢可畏。

記地震

四川郫縣縣立第四小學(xué)李蓂

民國(guó)二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見(jiàn)樹(shù)木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。吾方驚詫，覺(jué)地面簸蕩，若乘舟而涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時(shí)間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。

余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四面受敵，外人協(xié)以謀我，國(guó)勢(shì)飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危險(xiǎn)也！

【讀后感】這篇作文記敘的是1933年7月5日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹(shù)木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。小作者為我們保留了一段史實(shí)，文末由地震而生發(fā)出的感嘆更是發(fā)人深省。

書(shū)樓望月記

四川萬(wàn)縣分水場(chǎng)縣立第二小學(xué)陳曉初

一夕，人靜矣。余倚窗讀書(shū)，偶見(jiàn)月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書(shū)起立，循欄徘徊。見(jiàn)夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬(wàn)籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧而樂(lè)之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，其音交交，掠余而西也。

時(shí)已夜半，月涼似水，忽見(jiàn)草際微動(dòng)，黑影隱露。余不禁長(zhǎng)嘯，嘆曰：“人耶？鬼耶？何裹足而弗前！”半晌無(wú)聲，長(zhǎng)空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。

【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識(shí)之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。”原來(lái)如此！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡千載后，亦有知音矣！

聽(tīng)鵑記

四川郫縣縣立第四小學(xué)魏邦權(quán)

民國(guó)二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見(jiàn)月色入戶，欣然起行，斯時(shí)明月在地，庭中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹(shù)

之上，鳴聲凄切。傾耳聽(tīng)之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動(dòng)于衷也。夫鵑一鳥(niǎo)耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥(niǎo)”焉。余聽(tīng)之，不禁有感于中矣！夫人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過(guò)隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對(duì)此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽(tīng)鵑而作記自警。

【讀后感】又是一個(gè)蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后段的議論由杜鵑鳥(niǎo)而生發(fā)，足見(jiàn)少年老成！

夜月采蓮記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)江炳崧

飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來(lái)，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂(lè)也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。

【讀后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。

第四篇：民國(guó)四大校長(zhǎng)

蔡元培、梅貽琦、竺可楨、張伯苓

目錄 引言

有容乃大

蔡元培與北京大學(xué)1

一、翰林留學(xué)生1

二、20世紀(jì)中國(guó)教育革命第一人3

(一)蔡元培接掌北大4

(二)兼容并包，惟學(xué)是求7

(三)教授治校，學(xué)生自治與教育獨(dú)立18

三、蔡元培的人格魅力25 附錄

蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)30 主要參考資料32

美在平衡

郭秉文與東南大學(xué)33

一、文理兼通的教育學(xué)博士33

二、持平辦學(xué)止于至善35

(一)東南大學(xué)的創(chuàng)立35

(二)三育并舉、四個(gè)平衡38

(三)民主與效率兼顧47

三、東大風(fēng)貌51 附錄

郭秉文：略論四個(gè)平衡的辦學(xué)方針55 主要參考資料56

“通”重于“專”

梅貽琦與清華大學(xué)58

一、從清華學(xué)堂到清華大學(xué)58

二、奠定清華校格的教育思想家62

(一)梅貽琦出掌清華62

(二)辦學(xué)思想65

(三)治校風(fēng)范72

三、永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)75 附錄

梅貽琦：大學(xué)一解79 主要參考資料87

求是精神

竺可楨與浙江大學(xué)88

一、竺可楨與浙江大學(xué)88

二、“求是”的治校方略92

(一)“一切以真理為依歸”的辦學(xué)理念93

(二)德育與智育并重，以質(zhì)量為教育生命100

(三)教授治校，民主管理111

三、浙江大學(xué)的輝煌116 附錄

竺可楨教育名言選120 主要參考資料124

文理相通

唐文治與交通大學(xué)126

一、國(guó)學(xué)大師、工科先驅(qū)、教育名家126

二、“文理相通”的辦學(xué)思想130

(一)推崇“實(shí)學(xué)”和“實(shí)業(yè)”1

32(二)以德立校、以德樹(shù)人142

(三)以文養(yǎng)德、文理相通149

三、交通大學(xué)的輝煌153 附錄

唐文治：上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)典禮訓(xùn)辭156 主要參考資料158

盡十二分力

薩本棟與廈門(mén)大學(xué)160

一、物理學(xué)家、電饑工程學(xué)家出身的教育家160

二、做足“南方之強(qiáng)”163

(一)盡“十二分力”建設(shè)廈門(mén)大學(xué)165

(二)加強(qiáng)基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)質(zhì)量172

(三)從嚴(yán)治校的高明管理者180

三、“最艱苦的條件”和“最輝煌的歷史”184 附錄

薩本棟：獻(xiàn)給廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)同學(xué)會(huì)187 主要參考資料189

五個(gè)結(jié)合

馬君武與廣西大學(xué)190

一、集革命家、科學(xué)家和教育家于一身的馬君武191

二、“集世界之知識(shí)造極新之國(guó)家”19(一)歐洲辦學(xué)理念的旗手194

(二)以實(shí)用教育為方針，促進(jìn)廣西建設(shè)之發(fā)展200

(三)言教身教并行，既關(guān)心學(xué)生的生活，更關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)209 三、一代宗師，教澤在人210 主要參考資料211

學(xué)術(shù)之生命與精神

熊慶來(lái)與云南大學(xué)213

一、“中國(guó)近代數(shù)學(xué)的先驅(qū)”和卓越的教育家213

二、“把云大辦成小清華”216

(一)“現(xiàn)代善名的大學(xué)，都不外在此三方面，有很大的努力”217

(二)實(shí)施“通才”教育，嚴(yán)格要求學(xué)生，培育良好的學(xué)風(fēng)，提高學(xué)生素質(zhì)228

(三)堅(jiān)持大學(xué)獨(dú)立。教授治校作用。建立現(xiàn)代大學(xué)體制232

三、?巍巍五華，淼淼滇池，卓哉同高深”234 附錄

熊慶來(lái)填詞的云大校歌235 主要參考資料235

允公允能

日新月異

張伯苓與南開(kāi)大學(xué)237

一、張伯苓與南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)辦237

二、“允公允能，日新月異”的教育理念與南開(kāi)大學(xué)的奇跡243

(一)“允公允能，日新月異”的德能并重德為先的辦學(xué)觀245

(二)以“解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)”培養(yǎng)具有“現(xiàn)代能力”的人才251

(三)人才強(qiáng)校的辦學(xué)觀258

(四)以人為本的科學(xué)管理263

三、享譽(yù)中外的私立大學(xué)266 附錄

張伯苓：四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧(節(jié)選)269 主要參考資料273

服務(wù)、犧牲、團(tuán)結(jié)

李登輝與復(fù)旦大學(xué)275

一、以宗教之虔誠(chéng)毅力，為教育界之墾荒者——復(fù)旦大學(xué)的奠基人275

二、“滬濱屹立東南冠?279

(一)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆”28(二)追求卓越的理想“創(chuàng)辦與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”288

(三)仿照美國(guó)耶魯大學(xué)模式——民主治校297

三、樂(lè)育天下才，光華旦復(fù)旦300 主要參考資料303

愛(ài)國(guó)至高無(wú)上

陳垣與輔仁大學(xué)304

一、身等國(guó)寶志存輔仁304

二、名滿天下的教育家308

(一)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育309

(二)重視名師、基礎(chǔ)課和教材312

(三)注重傳統(tǒng)文化熏陶與校園特色文化的培育322

三、桃李滿天下330 主要參考資料331

溝通中西

陳裕光與金陵大學(xué)333

一、從金大學(xué)生到金大校長(zhǎng)333

二、溝通中西造育英才338

(一)教會(huì)大學(xué)的中國(guó)性338

(二)溝通中西，造育英才343

(三)民主辦校351

(四)金大精神與陳裕光的人格光輝353

(五)金大輝煌356

三、永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)358 附錄

陳裕光：教學(xué)、實(shí)際、研究的三足鼎立與有機(jī)統(tǒng)一361 主要參考資料362

因真理得自由以服務(wù)

司徒雷登與燕京大學(xué)363

一、燕園之父司徒雷登363 二、一生心血傾注燕京大學(xué)，鑄就洪基大業(yè)368

(一)艱難的創(chuàng)業(yè)歷程368

(二)“因真理、得自由、以服務(wù)”375

(三)努力使燕京大學(xué)成為“中國(guó)人的大學(xué)”385

三、燕京大學(xué)的業(yè)績(jī)391 主要參考資料393 后記

第五篇：民國(guó)的一些名人軼事

民國(guó)的一些名人軼事

1）梁?jiǎn)⒊逃?xùn)徐志摩：你的確是一位溫雅又在行的大情人。你對(duì)烈酒和女人，有一種不能控制的沖動(dòng)......你選上的床伴確實(shí)很雜，雜得驚人。你太好亂交，以致你選人太不講究。（看來(lái)徐志摩這小子確實(shí)不素好鳥(niǎo)，簡(jiǎn)直民國(guó)版CGX，不過(guò)看過(guò)民國(guó)名人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)太常了。。）

3）臧克家報(bào)考青島大學(xué)，國(guó)文試卷出了兩道題：

一、你為什么報(bào)考青島大學(xué)，二、作一篇雜感。兩題任一個(gè)。臧全答了。雜感只寫(xiě)了三句：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看作幻光，誰(shuí)便沉入無(wú)底的苦海。”數(shù)學(xué)交了白卷。一個(gè)月以后，他意外收到通知書(shū)。（偶想到了我大學(xué)的時(shí)候公選課連考試都沒(méi)去，一次課沒(méi)去過(guò)，結(jié)果還被老師考了65分、、、）

2）聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩(shī)三門(mén)課。聞上課有一個(gè)特點(diǎn)：可以抽煙。老師抽，學(xué)生也可以抽。（牛人自不可言語(yǔ)）

3）薪水顯示身價(jià)據(jù)說(shuō)劉文典還給身邊的教授估薪水，陳寅恪值四百大洋，他值四十，朱自清值四塊，沈從文最低，連四毛錢(qián)都不值。

最牛逼的是這個(gè)：在北大紅樓內(nèi)的校史展覽室中，還陳列當(dāng)日教職員工的工資表原件。劉文典那時(shí)的月薪是一百六十元大洋，蔡元培校長(zhǎng)的月薪第一，為三百元大洋。魯迅不過(guò)是六十元的講師月薪。胡適這位洋博士也只有一百掛零。李大釗教授兼圖書(shū)館長(zhǎng)，在名冊(cè)上劉第四名，月薪為一百三十元大洋。紅色教授陳獨(dú)秀在名冊(cè)上排第三，月薪一百五十元大洋。圖書(shū)館管理員毛潤(rùn)之（毛澤東）在教職員工中工資最低，是八元大洋，而排列最后的老校工楊某月薪十元大洋，比毛的八元還多兩元，只是他在表上放在毛潤(rùn)之之后，因?yàn)樗莻€(gè)工人。（看過(guò)這段以后，偶唏噓不已啊。。）

4）陳寅恪在歐洲留學(xué)，當(dāng)時(shí)歐洲的留學(xué)生很多，傅斯年、羅家倫、金岳霖、宗白華等。有一天晚上，陳寅恪走進(jìn)柏林一家華僑開(kāi)的飯館，無(wú)意中和周恩來(lái)與曹谷冰等幾人相遇，打過(guò)招呼，同在一桌吃飯。由于政見(jiàn)不同，彼此爭(zhēng)論起來(lái)。周恩來(lái)頗為雄辯，曹氏等人都說(shuō)不過(guò)他，于惱羞成怒中放下面包，掄拳便打，順便把陳寅恪也掄了幾拳。（這個(gè)事情實(shí)在是搞笑，想想周總理以前也這樣^_^ 笑死了。）

5）生活能力： 錢(qián)鐘書(shū)先生數(shù)學(xué)15分，生活能力很差，不分左右，放到現(xiàn)在不是考不上大學(xué)。章太炎長(zhǎng)年呼吸不暢，鼻涕川流不息，而他率性而為，當(dāng)鼻涕大龍蜿蜒而出有“或躍在淵”之勢(shì)時(shí)，只見(jiàn)他大袖一揮，“截?cái)啾娏鳌保粭l大龍“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保谑且滦渖习唏g陸離，氣象萬(wàn)千。章太炎在日本避難三年多，據(jù)說(shuō)，衣服被褥從來(lái)沒(méi)洗過(guò)！章太炎為人非常小氣，朋友向他借錢(qián)，償還時(shí)付息，他竟受之而無(wú)愧色；是一個(gè)嗜錢(qián)如命的人（這個(gè)看誰(shuí)還敢批評(píng)現(xiàn)在的80 90后GGMM 不會(huì)生活的。。）

6)張宗昌做為一個(gè)“個(gè)性軍閥”，有不少反傳統(tǒng)的習(xí)氣。一般的土匪可能文化程度不高，但是對(duì)自己的爹、自己的女人，都是很在意的，可張宗昌在這方面的觀念十分薄弱。他對(duì)女人占有欲不強(qiáng)，曾對(duì)“共產(chǎn)共妻”發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)，共產(chǎn)不好，但共妻是好的，自己睡不到的女人和別人睡沒(méi)錯(cuò)。當(dāng)時(shí)奉系的名將郭松齡去他那里視察，一邊檢閱部隊(duì)，一邊罵娘，臭罵了一路。張宗昌居然沒(méi)脾氣，順著郭松齡的話說(shuō)：你操俺娘，那你就是俺爹了。然后就給郭下跪。這下郭松齡也拿他沒(méi)轍。(共產(chǎn)共妻好提議，人不要臉天下無(wú)敵啊)6）張學(xué)良的口述歷史也透露出顧維鈞的風(fēng)流事，說(shuō)顧維鈞也在外面找女朋友，還要張

學(xué)良給介紹。還說(shuō)顧維鈞在30年代出任駐法大使時(shí)就跟一位楊太太打得火熱，說(shuō)那都是公開(kāi)的秘密，當(dāng)事人都不在乎。只有一次黃蕙蘭找上門(mén)來(lái)，在麻將桌旁邊大罵楊太太罵得很是難聽(tīng)，還拿了茶水澆到顧維鈞頭上。按照少帥的說(shuō)法，這個(gè)楊太太的一個(gè)女兒實(shí)則是顧維鈞的孩子（看到了吧，民國(guó)那個(gè)時(shí)候壓根就沒(méi)幾個(gè)好鳥(niǎo)起碼在男女關(guān)系上，出來(lái)革命的，MM遲早要換的）。

7）孫中山1901年在橫濱避禍時(shí)，藏匿在時(shí)遇到了一位日本商人的家中，就認(rèn)識(shí)了這家的女兒。當(dāng)時(shí)孫中山36歲，而日本女孩只有14－15歲，還在上中學(xué)。孫向女孩的父母求婚，遭到女方父母拒絕，于是他直接向女孩求婚，獲得成功。兩人在橫濱舉行了簡(jiǎn)短的結(jié)婚儀式。這一段婚姻只持續(xù)了幾年，兩人聚多離少，可是也產(chǎn)生了一個(gè)女兒。（這個(gè)...其實(shí)是真的，很鄙視老孫，摧殘啊。老蔣以前也是青樓薄幸名）

8）史上的汪精衛(wèi)是個(gè)受盡唾罵的反面人物，但是在個(gè)人生活作風(fēng)上，汪精衛(wèi)是少有的廉潔。他只有一個(gè)妻子陳璧君，此外并沒(méi)有二奶。汪精衛(wèi)謀刺攝政王，臨行前已抱定必死的決心，陳璧君心里跟著一激動(dòng)，滿懷豪情地說(shuō)：“你去干吧，你明天就要去死，我沒(méi)有旁的送給你。”于是她把自己的處女之身獻(xiàn)給了心上人，跟他睡了一覺(jué)。新中國(guó)建立后人民政府表示，只要陳璧君肯為當(dāng)年的漢奸行為悔過(guò)，就考慮放她出獄。但是當(dāng)宋、何二人去勸說(shuō)陳璧君時(shí)，遭到她的嚴(yán)詞拒絕。她給兩位夫人回信說(shuō)：“共黨要我悔過(guò)，無(wú)非還是持蔣政權(quán)的老觀點(diǎn)，認(rèn)為我是漢奸。汪先生和我都沒(méi)有賣國(guó)，真正的賣國(guó)賊是蔣介石。這不用我歷數(shù)事實(shí)，二位先生心中有數(shù)，共黨心中有數(shù)。正由于二位知道我的性格，我愿意在監(jiān)獄里送走我的最后歲月。衷心感謝你們對(duì)我的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。”陳璧君說(shuō)到做到，至死不肯承認(rèn)是漢奸賣國(guó)賊，因而也就一直沒(méi)有得到人民政府的寬大處理，最后病死在監(jiān)獄里。（實(shí)話說(shuō)我很佩服她，敢作敢為。。）

9）林徽因與梁思成是世交，二人從小一起長(zhǎng)大，故對(duì)他毫不隱諱，坦誠(chéng)得如同小妹求兄長(zhǎng)指點(diǎn)迷津一般。梁思成自然矛盾痛苦至極，苦思一夜，比較了金岳霖優(yōu)于自己的地方，他終于告訴妻子：她是自由的，如果她選擇 金岳霖，祝他們永遠(yuǎn)幸福。林徽因又原原本本把一切告訴了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦誠(chéng)得令凡人驚異：“看來(lái)思成是真正愛(ài)你的。我不能去傷害一個(gè)真正愛(ài)你的人。我應(yīng)該退出。” 從那以后，他們?nèi)撕翢o(wú)芥蒂，金岳霖仍舊跟他們毗鄰而居，相互間更 加信任，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。（癡情男兒啊，金一輩子沒(méi)結(jié)婚我靠，反正我做不到）10）梁實(shí)秋亦不贊成共產(chǎn)黨，他發(fā)表了《我為什么不贊成共產(chǎn)黨》一文，明確表示“我一向不贊成共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨主義。”雖然他說(shuō)“我不是研究政治經(jīng)濟(jì)的人，從學(xué)理上討論共產(chǎn)主義，那不是我所能勝任的事。”但他從三個(gè)方面提出了自己的看法：“我最不滿于共產(chǎn)黨的是它對(duì)于民族精神的蔑視。第二點(diǎn)，我不滿于共產(chǎn)黨的是它的對(duì)于私有資產(chǎn)的仇視。第三點(diǎn)，我不滿于共產(chǎn)黨的是他們的反民主手段。”（這個(gè)...因此所產(chǎn)生的任何法律（包括憲法，二奶法，婚姻法，沒(méi)辦法，國(guó)際法，今日說(shuō)法，吸星大法）糾紛或責(zé)任本人概不負(fù)責(zé)。5.本人謝絕任何跨省追捕行為，請(qǐng)求ZF不要讓俺俯臥撐，躲貓貓，彈腦殼，活動(dòng)腿??.俺身體瓤，膽子小）

11）某次，蔡元培與汪精衛(wèi)共語(yǔ)，汪說(shuō)：“君在昔為名太史，于今為教育家，世以蔡、汪并列，自慚形穢。”蔡說(shuō)：“敝屣利祿，我與你固志同道合。論學(xué)術(shù)精力，我遠(yuǎn)不如君。

12）老蔣大戰(zhàn)劉文典： 蔣介石拍案大罵：“劉文典，你看看自己像個(gè)什么東西?簡(jiǎn)直一個(gè)封建遺老!”劉文典反唇相譏：“蔣介石，你看看你是個(gè)什么東西?純粹一個(gè)封建軍閥!”蔣介石惱羞成怒，當(dāng)場(chǎng)打了劉文典兩記耳光，然后劉文典一腳飛踹向蔣介石的肚子。然后蔣介石把之關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，之后安慶的學(xué)生舉行示威游行，要求“保障人權(quán)”、“釋放劉文典”。（牛逼吧，更牛逼的我認(rèn)為是學(xué)生，要是現(xiàn)在...文人風(fēng)骨，學(xué)風(fēng)自由，可惜隨風(fēng)飄逝了）