第一篇：民國高考趣談

民國高考趣談

民國時(shí)期，出現(xiàn)了許多才高八斗、學(xué)富五車的大師，其原因當(dāng)然是多方面的，但肯定和當(dāng)時(shí)存在許多慧眼識(shí)才的伯樂和靈活的招生制度有關(guān)，從幾位名人的高考經(jīng)歷，便可窺一斑而見全豹。

康白情：

因胡適以辭職要挾而被錄取

康白情(1896-1959)，中國白話詩的開拓者之一，四川安岳縣人。五四時(shí)期，他和傅斯年、羅家倫、張國燾等人是北大的風(fēng)云人物，但他差一點(diǎn)兒連北大的門都進(jìn)不去。

1917年，康白情考北大，國文和英文都考了第一，數(shù)學(xué)卻考了零分。開始北大是不肯錄取他的，后來是胡適以辭職要挾，北大才無奈地錄取了他。

羅家倫：被北大破格錄取

羅家倫(1897-1969)，浙江紹興人。他自幼深受國學(xué)浸染，在童年時(shí)期，父母就對(duì)他進(jìn)行啟蒙教育。在他兩歲時(shí)，母親開始教他識(shí)字、背誦短詩;長大一些后，父親常向他傳授古今詩，每天還親自選錄二三則有趣且富教育意義的典故，對(duì)他進(jìn)行文學(xué)教育。由于從小就接受父母在文學(xué)方面的熏陶，加之在私塾打下良好的基礎(chǔ)，羅家倫具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

然而，這也導(dǎo)致他極擅長文學(xué)而不擅長理科。1917年，20歲的羅家倫參加了北大招生考試，不過，他考出的成績讓人哭笑不得。當(dāng)時(shí)，羅家倫的作文成績是滿分，批改試卷的胡適非常賞識(shí)他，向?qū)W校招生委員會(huì)推薦。不過，委員們?cè)诳赐炅_家倫的全部成績單后卻很頭疼，因?yàn)榱_家倫的數(shù)學(xué)成績竟然是零分!其他各科成績也都平平。最后，主持招生會(huì)議的蔡元培校長力排眾議，以偏怪之才的定位破格錄取了羅家倫。由此，羅家倫得以進(jìn)入北大，主修外國文學(xué)。

正是憑著在文學(xué)方面的突出才華，羅家倫成為“新文化運(yùn)動(dòng)”的旗手，他撰寫的《五四宣言》，曾經(jīng)激勵(lì)廣大有為青年奮起救國。

錢鍾書：數(shù)學(xué)15分也考入清華

錢鍾書(1910-1998)，江蘇無錫人。1929年夏，他以外語和國文第一名的成績考取了清華大學(xué)，國文特優(yōu)，英文滿分，才華之優(yōu)轟動(dòng)整個(gè)清華。雖然數(shù)學(xué)只考了15分，但他的總分在清華大學(xué)正式錄取的174名男生中，位列第57名。

據(jù)《國立清華大學(xué)歷年招考大學(xué)本科學(xué)生錄取標(biāo)準(zhǔn)》刊載，1929年清華大學(xué)錄取大一新生的總平均成績?yōu)?0分以上。可見，當(dāng)時(shí)清華招生考試試題難度較大，考分處于40分以下的大有人在，錢鍾書的數(shù)學(xué)考15分，不過是其中之一而已。

吳晗：驚動(dòng)多所大學(xué)名師

吳晗(1909-1969)，浙江義烏人。1931年7月，他在報(bào)考北大的同時(shí)，也報(bào)考清華歷史系插班生，因?yàn)槲氖烦煽兲貎?yōu)、排名第四(共錄取5名)，被清華大學(xué)錄取，直接就讀二年級(jí)。

1927年，吳晗在浙江省立第七中學(xué)畢業(yè)后，曾任鄉(xiāng)村教員，后考入杭州之江大學(xué)預(yù)科，不料一年后的1928年6月，因?yàn)槿鄙俳?jīng)費(fèi)，老校長費(fèi)佩德辭職，新校長朱經(jīng)農(nóng)未到職，之江大學(xué)停辦;1929年，吳晗又考入上海吳淞私立大學(xué)——中國公學(xué)大學(xué)部預(yù)科，由于其史學(xué)功底扎實(shí)、才華凸顯，深得校長胡適的賞識(shí)。他在修讀胡適的中國文化史課程時(shí)，作業(yè)被公開發(fā)表，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。

1930年，胡適就任北大教授等職，吳晗追隨乃師，決計(jì)投考北大史學(xué)系。其間，經(jīng)胡適引薦，吳晗到北平燕京大學(xué)圖書館做館員;1931年初，他辭去燕大臨時(shí)工作，集中備考大學(xué)。他首先報(bào)考北大，遺憾的是因數(shù)學(xué)成績過低而落選。

吳晗被清華大學(xué)錄取后，胡適函請(qǐng)清華校長予以關(guān)照，在文學(xué)院院長馮友蘭和歷史系主任蔣廷黻的幫助下，吳晗獲得了工讀生的最高待遇;燕大教授顧頡剛、洪煨蓮還曾勸說吳晗回到燕大，并為他在哈佛燕京學(xué)社謀到了一個(gè)職位。

吳晗的入學(xué)竟驚動(dòng)了3所著名大學(xué)的文科帶頭人，足見其史學(xué)才華之出眾。

臧克家：數(shù)學(xué)0分，作文98分

臧克家(1905-2004)，山東諸城人。1930年，他以數(shù)學(xué)0分，作文最高分考取了國立青島大學(xué)(今山東大學(xué)前身)。此時(shí)，臧克家已在青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)了半年，是因病輟學(xué)后重考。當(dāng)時(shí)聞一多為青島大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，新生入學(xué)考試的語文試卷他出了兩道作文題，一題是《你為什么投考青島大學(xué)》，另一題是《雜感》，考生可任選其一。

臧克家兩道題目都做了，其中《雜感》只寫了三句話：“人生永遠(yuǎn)追尋著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。”正是這三句話打動(dòng)了主考官聞一多，獲得了最高分——98分。聞一多先生極愛才，在其堅(jiān)持下，破格錄取了臧克家，成就了一代杰出詩人。

臧克家的求學(xué)經(jīng)歷比較坎坷，在考入青島大學(xué)之前，他早已于1927年考入了武漢中央軍事政治學(xué)校，即黃埔軍校。黃埔軍校廣攬精英，招考嚴(yán)格，既有筆試又有口試，考試內(nèi)容，除作文、政治外，還有數(shù)學(xué)。臧克家能考取，數(shù)學(xué)成績不應(yīng)太差。

大革命失敗后，他回到故鄉(xiāng)，不久，因受國民黨反動(dòng)派迫害，逃亡東北。也許是近兩年的抱病、流亡、結(jié)婚、生子，令臧克家把數(shù)學(xué)知識(shí)都忘了。

周祖謨：答對(duì)陳寅恪的“怪題”

周祖謨(1914-1995)，中國文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)學(xué)家，北京人。1932年，他18歲，從北京師范大學(xué)附屬中學(xué)高中部畢業(yè)。那時(shí)候各國立大學(xué)都是分別招考的。他報(bào)考了北大中國語言文學(xué)系和清華大學(xué)英語系，都被錄取了。

北大的國文試題之一為翻譯杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，大概是文學(xué)院胡適院長出的題目。這首詩，他在小學(xué)曾學(xué)過，而且會(huì)背誦，所以沒有遇到什么困難。

清華的試題很新穎，有一題是“對(duì)對(duì)子”，題目是上聯(lián)“孫行者”，要求對(duì)下聯(lián)。他當(dāng)時(shí)想對(duì)的：一是王引之，二是胡適之。結(jié)果就以胡適之為對(duì)。因?yàn)檫m者，往也，“適”跟“行”更貼近一些。而且“適之”跟“行者”，在聲音平仄上也正相對(duì)。

他后來聽說這個(gè)題目是陳寅恪先生所出，陳寅恪看了他的答卷也頗為贊許，雖然其標(biāo)準(zhǔn)答案是“祖沖之”。

但因入讀清華每年需要用300大洋，而周家家境清貧，無力供給，最后他去了北大中國語言文學(xué)系。

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第二篇：高考素材庫-民國大師

細(xì)節(jié)中的民國大學(xué)與大師

游宇明

一、我們?yōu)槭裁匆芯棵駠拇髮W(xué)與大師

民國是一個(gè)非常有意思的時(shí)代，一方面戰(zhàn)火紛飛，物價(jià)飛漲，民不聊生；另一方面這一時(shí)期文化、科學(xué)相當(dāng)繁榮，大師輩出。我每次讀有關(guān)民國大學(xué)和民國大師的著作，幾乎都會(huì)熱血沸騰，深為民國大學(xué)的堅(jiān)守和民國大師的精神氣度感動(dòng)。我對(duì)民國大學(xué)和民國大師非常感興趣，多年來寫下了大量有關(guān)民國大學(xué)和民國文人的文字，月內(nèi)將由浙江大學(xué)出版社結(jié)集出版，書名叫《不為繁華易素心.民國文人風(fēng)骨》。我的這些寫民國文人的作品在國內(nèi)有一定影響，承蒙報(bào)刊看重,2011年11月24日的《北京日?qǐng)?bào)》、2012年第1期《雜文月刊》和《湘聲報(bào)》等都發(fā)表了專題評(píng)論。

二、民國的大學(xué)

（一）民國大學(xué)教授對(duì)校內(nèi)事務(wù)有充分的發(fā)言權(quán)

民國大學(xué)的重大事項(xiàng)主要由教授會(huì)和評(píng)議會(huì)決定。教授會(huì)是由全體教授、副教授組成的議事機(jī)構(gòu)，評(píng)議會(huì)則由校長、教務(wù)長和教授會(huì)選出的教授代表組成。我們不妨以清華大學(xué)為例，看看教授會(huì)、評(píng)議會(huì)干些什么。1926年4月15日，清華教職員會(huì)議三讀通過了《清華學(xué)校組織大綱》，大綱設(shè)了兩個(gè)重要的權(quán)力機(jī)關(guān)，一為評(píng)議會(huì)，一為教授會(huì)。教授會(huì)的職權(quán)是：

1、選舉評(píng)議員及教務(wù)長；

2、審定全校課程；

3、議決向評(píng)議會(huì)建議事件；

4、議決其他教務(wù)上公共事項(xiàng)；

5、討論決定由評(píng)議會(huì)以三分之二通過提出對(duì)本組織大綱之修正案。評(píng)議會(huì)，則由校長、教務(wù)長及教授會(huì)互選出的評(píng)議員共7人組成，校長為主席，職權(quán)范圍是：

1、規(guī)定全校教育方針；

2、議決各學(xué)系的廢立與變更；

3、議決校內(nèi)各機(jī)關(guān)的廢立與變更；

4、制定校內(nèi)各種規(guī)則；

5、委任財(cái)務(wù)、訓(xùn)育、出版、建筑四種常設(shè)委員會(huì)委員；

6、審定預(yù)算決算；

7、授予學(xué)位；

8、議決教授、講師與行政部各主任之任免；

9、議決其他重要事項(xiàng)。此外，各系的主任，也由該系教授、教員于教授中推舉，任期二年。甚至出任院長和校長的人選也得事先征詢?cè)u(píng)議會(huì)的同意。

由此可見，教授會(huì)、評(píng)議會(huì)掌控了學(xué)校的教育方針和人、財(cái)、物之權(quán)力。評(píng)議會(huì)職權(quán)中的第一、二、三、六項(xiàng)，評(píng)議會(huì)必須征求教授會(huì)的意見，如果被教授會(huì)以三分之二否決，就要復(fù)議。也就是說教授會(huì)對(duì)評(píng)議會(huì)的權(quán)利是有制衡的。

我們不妨看一次教授會(huì)的具體的開會(huì)情況。1926年4月19日晚上，在清華的科學(xué)館212號(hào)教室，清華歷史上的第一次教授會(huì)如期舉行。到會(huì)的教授有47人，占了教授會(huì)人數(shù)的78%，而且發(fā)言非常熱烈。比如選舉教務(wù)長的過程。會(huì)場上由余日宜教授與趙元任教授建議：在第一次和第二次票選時(shí)，通過者須超過三分之二多數(shù)，而第三次票選半數(shù)通過就可以。另有陳福田教授主張采用不記名投票方式，大家都贊成。結(jié)果，梅貽琦在第三次投票時(shí)獲得33票，成為清華有史以來第一位民主選出的教務(wù)長。接著，教授會(huì)和評(píng)議會(huì)不斷開會(huì)，設(shè)計(jì)各學(xué)系的設(shè)立，選舉系主任，研究課程大綱。后人從清華名教授吳宓留下的日記中，可以看到趙元任、陳寅恪、李濟(jì)、金岳霖等中國大牌教授如何頻繁私下聚會(huì)，討論學(xué)校事務(wù)，商量各種難題的處理方法。做學(xué)問的人并非只是對(duì)學(xué)問感興趣，當(dāng)他們的意見可以對(duì)校內(nèi)權(quán)力運(yùn)行發(fā)生相當(dāng)影響，他們的“參政議政”意識(shí)會(huì)非常強(qiáng)烈。

（二）民國大學(xué)課堂教學(xué)非常自由。

民國課堂的教學(xué)自由出乎人們的想象，一是教同一門課的教師可以選用不同的教材；二是老師教課的方法充分自由，沒有誰來干涉；三是許多時(shí)候考試完全由任課老師說了算。

當(dāng)年的暨南大學(xué)辦在上海，馬來西亞作家溫梓川曾是那所學(xué)校的學(xué)生。據(jù)他回憶：翻譯家鐘作猷早年在暨南大學(xué)教英文，他選用的教材是牛津大學(xué)出版的《黃金庫》詩選，他教課幾乎天天讀詩，有時(shí)也選一些小泉八云的詩歌講義發(fā)給學(xué)生作補(bǔ)充讀物。碰到他高興，還會(huì)選譯郁達(dá)夫的小說與徐志摩的詩歌，叫學(xué)生對(duì)照讀，看有什么地方譯錯(cuò)沒有。由于教學(xué)內(nèi)容極其豐富，方法靈活多變，深受學(xué)生歡迎。

鐘作猷去英國愛丁堡大學(xué)留學(xué)后，接替他的是戲劇家顧仲彝。非常奇怪的是，早在學(xué)生時(shí)代就因自編、自導(dǎo)、自演《朝鮮亡國恨》、《云南起義》、《中國魂》等戲劇名噪一時(shí)的顧仲彝卻不選戲劇做教材，而要選《伊利亞隨筆集》和莎士比亞樂府，并且在課堂里完全不談戲劇。

著名戲劇家洪深當(dāng)時(shí)也在暨南大學(xué)教英文，與顧仲彝不同，洪深最喜歡用戲劇做課文。他教英文簡直像演戲，聲音又特別抑揚(yáng)頓挫，仿佛是在舞臺(tái)上念臺(tái)詞，有動(dòng)作，有表情，把學(xué)生們迷死了，上課時(shí)教務(wù)部門非得給他安排科學(xué)館的大教室才行，就是大教室也常常擠得水泄不通。老師的課如何教，也一切悉聽尊便。民國史作家傅國涌有一篇文章介紹：清華大學(xué)外文系主任王文顯是劇作家，也教的是戲劇。王文顯講課的方法是照他編的講義在課堂上讀，年年照本宣科，從不增刪，不動(dòng)感情，給人的印象“仿佛是長老會(huì)的牧師在主持葬禮”，下課鐘聲一響，他馬上離開。王文顯的學(xué)生、著名電影導(dǎo)演張駿祥晚年說：“回想起來，他那份講稿倒是扎扎實(shí)實(shí)，對(duì)于初接觸西方戲劇的人來說，是個(gè)入門基礎(chǔ)。”

吳宓上課則是另一種風(fēng)采，溫源寧說他“講起課來就像羅馬艦船上的劃漿奴隸在做工”，講課涉及到的引文，別人都是照著參考書朗讀，或抄在黑板上，而他總是背誦出來，講解什么問題，他會(huì)像軍訓(xùn)教官一樣，“第一這個(gè)”、“第二這個(gè)”……有條不紊，雖然有些枯燥，但不會(huì)言不及義。他上課很有個(gè)人見解，也有可能說得不對(duì)，但不會(huì)言之無物。他不繞著問題走，而是直截了當(dāng)把腳踩到問題上去。

葉公超講課最有意思。他上課從不講解，只讓坐在前排的學(xué)生，由左到右，依次朗讀課文，到了一定的段落，他大喊一聲“Stop”,問大家有問題沒有。沒人回答，就讓學(xué)生一直朗讀下去。有人偶爾提一個(gè)問題，他斷喝一聲：“查字典去！”這一聲吼大有威力，從此天下太平，相安無事。

那時(shí)在學(xué)生中最叫座的是張申府的邏輯學(xué)，張申府的邏輯課很少講邏輯，而是罵蔣介石，簡直成了熱門的政治論壇。張申府用一口并不濃重的河北中部口音講課，聽課的人很多，擁護(hù)的來聽，反對(duì)的也來聽，不但課堂中擠滿了人，連窗口也站著人。

民國時(shí)期的考試也不像后來那樣追求整齊劃一。上世紀(jì)二三十年代，錢玄同在北京大學(xué)、北京師大做教授。錢玄同的課上得特別好，口若懸河，滔滔不絕，深入淺出，條理清晰，不帶書和紙，只帶一支粉筆，而講每一個(gè)字的起源，從甲骨、鐘鼎、大小篆、隸，源源本本，手寫口談，把演變的經(jīng)過，旁及各家學(xué)說，講得清清楚楚。張中行他們讀書時(shí)，曾以口才給老師排名次，結(jié)果是胡適第一，錢玄同第二，錢穆第三。錢玄同上課如此認(rèn)真，對(duì)點(diǎn)名、考試卻輕描淡寫。據(jù)他的學(xué)生回憶：錢玄同每次上課，從不看學(xué)生是否缺席，而是用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是該到的學(xué)生全到了。錢玄同對(duì)待考試也很有意思，學(xué)校規(guī)定要期考，錢玄同期考卻不閱卷。學(xué)校只好刻個(gè)?及格?二字的木戳，一份考卷封面印一個(gè)，只要曾答就及格。有時(shí)，錢玄同也會(huì)閱卷，不過他是按點(diǎn)名冊(cè)的先后，六十分、六十一分這么批下去，如果選這一課程的學(xué)生是四十人，最后一個(gè)就得一百分，四十人以上呢？重新從六十分開始。

（三）民國大學(xué)官員積極延攬優(yōu)秀教學(xué)人才。

梅貽琦先生說過：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，大學(xué)是培養(yǎng)人才的，它自己首先得有人才。北大校長蔡元培、清華校長梅貽琦、南開校長張伯苓都是延聘人才的典范。比如為了聘請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長，蔡元培去陳獨(dú)秀所住的旅館跟他商量，碰上陳獨(dú)秀午睡，他就搬個(gè)小凳坐在門口等他醒來。為了延攬人才，梅貽琦曾主動(dòng)到陳寅恪家里商討聘請(qǐng)中國文學(xué)教授事宜；敢于當(dāng)面與蔣介石對(duì)罵的劉文典被迫離開安徽大學(xué)，梅貽琦隨即請(qǐng)他擔(dān)任了清華國文系主任；工學(xué)院院長顧毓琇也是梅貽琦親自邀請(qǐng)的。據(jù)說，抗戰(zhàn)時(shí)，梅貽琦常到顧宅，無需打招呼，顧如不在，他就自己做東西吃，宛如回到自己家里。張伯苓當(dāng)年為了留住教經(jīng)濟(jì)學(xué)的何廉教授，專門為他設(shè)立一個(gè)研究所。20世紀(jì)30年代葉企孫提攜華羅庚更是傳為佳話。某次，熊慶來看到華羅庚一篇論文，覺得寫得特別好，推薦給理學(xué)院院長葉企孫。葉企孫認(rèn)真看了華羅庚寫的3篇論文，覺得是個(gè)人才，決定將其調(diào)來。當(dāng)時(shí)調(diào)華羅庚來算學(xué)系，阻力極大。一是華羅庚只念過初中，是浙江金壇縣（現(xiàn)歸江蘇）中學(xué)的勤雜工。二是華羅良腿有殘疾，走路時(shí)必須左手執(zhí)拐，右腳先邁，左腳得在空中劃一個(gè)圓圈才能落地。葉企孫力排眾議，堅(jiān)持將華羅庚調(diào)來，他說：“我希望大家認(rèn)真看看華羅庚先生的論文再說話。他來清華后，我們?cè)?jīng)交談多次，每次我都頗受教益。以我個(gè)人的判斷，不日之后，華羅庚會(huì)成為我國數(shù)學(xué)界閃亮的星辰，我們清華會(huì)引以為榮的。至于他的殘疾，這正是華羅庚的驕人之處。有人說他走路是?圓和切線的運(yùn)動(dòng)?，是的，華羅庚先生就是為數(shù)學(xué)而生。我們清華大學(xué)應(yīng)該為擁有這樣一位獨(dú)特的人物而倍感自豪！”在葉企孫的支持下，華羅庚當(dāng)上了算學(xué)系的助理員，任務(wù)是整理圖書報(bào)刊、收發(fā)文件、代領(lǐng)工具、繪制圖表等。不久，葉企孫又破格提升他為教員，幾年之后又送他到英國留學(xué)，華羅庚從此走向了國際數(shù)學(xué)舞臺(tái)。

（四）民國教授特別關(guān)心學(xué)生。

民國時(shí)期也是國家危機(jī)四伏的時(shí)候，教授們的責(zé)任感、使命感極其強(qiáng)烈，他們將培育人才視作知識(shí)報(bào)國的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。沈從文先生曾在西南聯(lián)大任教，他在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國小說史。各體文習(xí)作是中文系二年級(jí)必修課，其余兩門是選修。沈從文教《創(chuàng)作實(shí)習(xí)》時(shí)經(jīng)常給學(xué)生布置 作文，然后認(rèn)認(rèn)真真批改，在學(xué)生作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失，有時(shí)從這個(gè)習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，寫了讀后感，還會(huì)介紹學(xué)生去看一些與他們所寫作品相近似的中外名家的作品。這些書都是沈先生親自找來，帶給學(xué)生的。他每次上課，走進(jìn)教室時(shí)，總要夾著一大摞書。學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報(bào)刊發(fā)表，郵費(fèi)他自己承擔(dān)，經(jīng)他的手介紹出去的稿子不計(jì)其數(shù)，汪曾祺在1946年以前寫的作品幾乎全部是沈從文先生寄出去的。沈先生講《中國小說史》，有些資料不容易找到，他就自己用毛筆抄，筷子頭大的小行書抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長四尺，并不裁斷，抄得了卷成一卷，上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生。

沈從文這種對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，在其他老師身上同樣有所體現(xiàn)。1945年美國在日本投放了兩個(gè)原子彈。由于看到了原子彈在戰(zhàn)爭中的巨大威力，這一年年底，蔣介石先生找了吳大猷、曾昭倫、華羅庚到重慶去。這三位學(xué)者，吳大猷是物理學(xué)家，曾昭倫是化學(xué)家，華羅庚是數(shù)學(xué)家。蔣準(zhǔn)備給他們一個(gè)大禮堂和十萬美元，要他們做一個(gè)原子彈。吳先生說原子彈是研究的，不能只在一個(gè)大禮堂煉一個(gè)彈，應(yīng)該先派人出國考察一下科技。46年他們?nèi)唤淌趲Я宋逦谎芯繂T，這五位研究員是朱光亞(物理)、唐敖慶和王瑞詵shēn(化學(xué))、孫本旺(數(shù)學(xué))和李政道。事實(shí)上研究員應(yīng)該是大學(xué)畢業(yè)生。可是李政道那個(gè)時(shí)候一年級(jí)在浙大，45年二年級(jí)轉(zhuǎn)到云南昆明西南聯(lián)大，不夠?qū)W歷，后來在吳大猷的極力推舉下，李政道得以赴美留學(xué)，并在50年代與楊振寧一起獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

三、民國的大師

（一）民國大師普遍很有骨氣。

民國雖然也出現(xiàn)過周作人、沈啟無、錢稻蓀這樣的漢奸文人，絕大多數(shù)文人卻非常有骨氣。所謂骨氣，就是堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為五斗米折腰，不向權(quán)勢低頭。

這里我們不妨舉胡適和傅斯年做例子。1932年11月下旬，胡適利用去武漢大學(xué)講學(xué)的機(jī)會(huì)，特地拜訪正在漢口的蔣介石，兩人共進(jìn)晚餐。因?yàn)橛衅渌嗽趫觯瑳]有單獨(dú)談話的機(jī)會(huì)，胡適送給蔣介石一本《淮南王書》后，便早早離去。胡適的意思是蔣介石事必躬親，不懂得發(fā)揮別人的積極性，不是一種好的做事方法，希望他學(xué)會(huì)無為而治。１９４８年９月下旬，國民黨軍隊(duì)在東北、華北戰(zhàn)場節(jié)節(jié)敗退，國民政府推行的幣制改革又嚴(yán)重受挫，整個(gè)社會(huì)一片混亂。胡適去武漢大學(xué)講演路過南京，蔣介石請(qǐng)他與傅斯年一起吃飯，蔣氏對(duì)幣制改革津津樂道，胡適卻認(rèn)為這正是“新政策崩潰的一個(gè)大原因。”１０月底，蔣介石再次請(qǐng)胡適吃飯。這次見面，胡適不留情面地提出十條意見。有些話非常尖銳，比如“必須認(rèn)錯(cuò)，必須虛心；國軍紀(jì)律之壞是我回國后最傷心的事；?經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革?案實(shí)有大錯(cuò)誤，不可不早早救正；我在南方北方，所見所聞，實(shí)在應(yīng)該令人警惕”等語。

1938年7月12日，傅斯年以國民參政員的身份致書蔣介石，炮轟孔祥熙的種種惡行。蔣介石沒作反應(yīng)，傅斯年對(duì)此極其不滿，他千方百計(jì)搜尋孔祥熙貪贓枉法、以權(quán)謀私的材料，又在其后的國民參政會(huì)上公開孔祥熙的不法之舉，終于導(dǎo)致孔祥熙倒臺(tái)。1945年5月，宋子文接替孔祥熙擔(dān)任行政院長，此人上臺(tái)后，其斂財(cái)?shù)氖侄屋^孔氏有過之而無不及，傅斯年先是在《大公報(bào)》發(fā)表了一篇相對(duì)溫和的文章，提醒宋子文注意民意，不要激起民怨。宋子文執(zhí)迷不悟，1947年2月15日至3月1日，傅斯年接連在《世紀(jì)評(píng)論》、《觀察》發(fā)表了三篇怒氣沖天的文章，對(duì)宋子文進(jìn)行猛烈抨擊，這就是著名的《這樣子的宋子文非走開不可》、《宋子文的失敗》、《論豪門資本之必須鏟除》。他在一篇文章中說：“真憤慨極了，一如當(dāng)年我在參政會(huì)要與孔祥熙在法院見面一樣，國家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了。當(dāng)然有人歡迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。?我們是救火的人，不是趁火打劫的人?，我們要求他快走。……不然，一切完了！……國人不忍見此罷？便要不再見宋氏盤踞著。”這三篇文章一問世，全國報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，一時(shí)間，全國到處是討宋聲浪，最后宋子文只好狼狽下臺(tái)。

（二）民國大師非常有愛國心。

國家國家,有國才有家，民國的大師們非常明白這個(gè)道理。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們中的許多人都流亡到了西南，因?yàn)閿硰?qiáng)我弱，當(dāng)時(shí)不少大師對(duì)戰(zhàn)爭前途極其悲觀，我們從這些人當(dāng)時(shí)寫的一些詩里可以看出來。1938年2月，因?yàn)閹状未蟮膽?zhàn)爭失利，臨時(shí)大學(xué)被迫遷往昆明，馮友蘭、陳岱孫、朱自清等人途經(jīng)桂林、柳州時(shí)，乘船游覽了桂林山水。想到戰(zhàn)時(shí)局勢，朱自清不禁悲從中來，作《漓江絕句》：“招攜南渡亂烽催，碌碌湘衡小住才。誰分漓江清淺水，征人又照鬢絲來。”與馮友蘭、朱自清相比，吳宓和陳寅恪詩中的悲觀的情緒更深一層。吳宓《大劫一首》云：“綺夢(mèng)空時(shí)大動(dòng)臨，西遷南渡共浮沉。魂依京闕煙塵黯，愁對(duì)瀟湘霧 雨深。入郢焚麋仍苦戰(zhàn)，碎甌焦土費(fèi)籌吟。惟祁更始全邦夢(mèng)，萬眾安危在帝心。”云南蒙自有一南湖，湖中有一個(gè)叫松島的小島，一天傍晚，陳寅恪與吳宓從松島散步回來，看著湖面的荷花，聽著橋旁酒樓的劃拳、碰杯聲，不禁悲從中來：“景物居然似舊京，荷花海子憶升平，橋邊鬢影還明滅，樓外笙歌雜醉醒。南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程？”然而，盡管這些學(xué)人對(duì)國家前途如此悲觀，甚至認(rèn)為這輩子沒有希望“北歸”了，但他們依然兢兢業(yè)業(yè)跟抗戰(zhàn)政府共進(jìn)退，依然矢志不渝地堅(jiān)守在戰(zhàn)時(shí)教育的陣地上，依然大量地著書立說，以圖保持民族文化的火種。就在西南聯(lián)大時(shí)期，金岳霖寫出了力作《論道》和一生的代表作《知識(shí)論》。當(dāng)時(shí)像金岳霖這樣的學(xué)者還很多，比如機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲跑警報(bào)之余寫出了著名的《熱工學(xué)》；社會(huì)學(xué)家陶云逵則冒著被敵人炸死的危險(xiǎn)跑遍云南全省，調(diào)查少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語言分布、宗教信仰、地理環(huán)境，創(chuàng)辦邊疆人文研究室和《邊疆人文》雜志。

（三）民國大師往往多才多藝。

民國時(shí)代，第一流的文人魯迅是醫(yī)生、文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者。如果象現(xiàn)代一樣細(xì)分，他的文學(xué)家身份可拆分為：小說家、散文家、詩人、雜文家。而當(dāng)代作家寫小說的能把散文寫好，寫雜文的能兼攻詩歌就算是一個(gè)多方面手。胡適是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、哲學(xué)家。在詩歌上，他寫過中國現(xiàn)代文學(xué)史必提的《嘗試集》；在文學(xué)研究上，他寫過諸多有關(guān)《紅樓夢(mèng)》等十幾部古典小說的論文，后來結(jié)集為《中國章回小說考證》出版，還著有《中國白話文學(xué)史》（上卷）；在歷史學(xué)方面，他寫過《中國禪宗史》；在哲學(xué)方面，他寫過《中國哲學(xué)史》（上卷）。在民國，最博學(xué)的人文學(xué)者是陳寅恪，他集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家于一身，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八種語言。他講課時(shí)、或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，皆信口道出，而文字出處，又無不準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)。20世紀(jì)30年代年曾任清華大學(xué)歷史、國文、哲學(xué)三系教授，還兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

四、民國為什么辦得出好大學(xué)，為什么可以出人才？

(一)戰(zhàn)爭使政府的控制力弱化。

民國時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁，北洋軍閥和后來的國民黨忙于戰(zhàn)事，沒有太多的時(shí)間對(duì)大學(xué)進(jìn)行思想控制，大學(xué)來不及意識(shí)形態(tài)化。那時(shí)的大學(xué)教授多半有海歸經(jīng)歷，受西方自由主義影響較深，也對(duì)政府的過多干預(yù)持抵制態(tài)度。1925年8月，北京大學(xué)就曾因?yàn)榻逃傞L章士釗處理女師大問題不當(dāng)，而由評(píng)議會(huì)表決通過脫離教育部；1940年國民政府教育部下達(dá)指令，要審核大學(xué)的課程和實(shí)行統(tǒng)一考試，受到西南聯(lián)大全體教授的抵制，委托馮友蘭先生起草回絕函。信中說：“教育部為政府機(jī)關(guān)，當(dāng)局時(shí)有進(jìn)退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變。若大學(xué)內(nèi)部甚至一課程之興廢亦須聽命教部，則必將受部中當(dāng)局進(jìn)退之影響，朝令夕改，其何以策研究之進(jìn)行，肅學(xué)生之視聽，而堅(jiān)其心志，此同人所未喻者三也。”

(二)當(dāng)時(shí)有學(xué)問的人總體數(shù)量偏少，執(zhí)政者比較尊重知識(shí)分子。

有一個(gè)故事很能說明問題。張作霖是個(gè)大軍閥，殺人不貶眼睛。然而，就是這樣一個(gè)人，每到孔子誕辰日，都要換會(huì)上長袍馬褂，去學(xué)校看望老師，并給老師送禮金，說：我是大老粗，什么都不懂，教育子弟的事就拜托各位先生了。劉光輝在西康省做主席時(shí)規(guī)定：地方政府必須尊師重教，如果縣政府的房子比學(xué)校建得好，縣長就地正法。

(三)民國知識(shí)分子待遇較好，能夠充分調(diào)動(dòng)人的積極性。

民國時(shí)期的大學(xué)教授待遇非常好，一個(gè)人教書，可以養(yǎng)活一大家子人。中國這幾年發(fā)表家用小轎車，我們一些大學(xué)教授開始有了自己的小車。可大家也許不知道，20世紀(jì)30年代的胡適就有自己的小汽車，而且只花了500大洋，相當(dāng)于他一個(gè)月的工資。

民國大學(xué)的待遇到底是個(gè)什么樣子呢？據(jù)歷史記載：1926年，廣州軍政府明文規(guī)定，一等教授月薪500圓、二級(jí)教授450圓(一圓合今人民幣30余元)。須知，1924年北京普通一個(gè)平民五口之家每個(gè)月平均開支14圓2角5分；而人力車夫養(yǎng)家得費(fèi)用則是每月11圓6角2分，教授收入之高可以想見。國民政府入主南京后，全國局面漸變，尤其是東北易幟、軍閥混戰(zhàn)結(jié)束后，軍費(fèi)漸少而教費(fèi)增加，中國大學(xué)漸入黃金時(shí)期。20世紀(jì)30年代，大學(xué)教師的收入繼續(xù)增長，其中，一級(jí)教授月薪可達(dá)500圓(與當(dāng)年廣州方面相當(dāng))。教授在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面如此強(qiáng)勢，在社會(huì)活動(dòng)中自然頗有能量。戰(zhàn)前生活在清華園的王元化說：“當(dāng)時(shí)的教授看不起一般在國民黨當(dāng)官的。”二十世紀(jì)三十年代的陳垣、胡適等學(xué)界名人月薪有五六百元，另還有大量稿費(fèi)、演講費(fèi)、研究費(fèi)等，平均月入達(dá)1500圓以上（合今之人民幣4萬余，即年收入能達(dá)到人民 幣50萬元以上）。正因?yàn)槊駠淌诖龈撸由蠂曳e弱積貧，容易激發(fā)人的愛國心，民國時(shí)海歸回國踴躍。晚清民國總計(jì)大約20萬留學(xué)生，歸國率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過90％；而我國1978-2007年30年間，出國留學(xué)達(dá)121.17萬，回國31.97萬，不到三成。

民國的大學(xué)與文人是一個(gè)非常有意思的話題，限于時(shí)間，我們今天只能講到這里，大家想更深入地了解的話，不妨看看我寫的《不為繁華易素心，民國文人風(fēng)骨》（浙江大學(xué)出版社版），那里有許多新鮮的史實(shí)和個(gè)性化的見解。

高考素材庫——民國大師

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會(huì)熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁啟超、趙元任出任清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來者”的書，展示了百年中國的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)……

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅 恪可謂中國史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無法與那一場腥風(fēng)血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍劇Ｎ蚁耄字刑煜壬f的是實(shí)話，惟其說了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問不應(yīng)該受到政治的影響。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗……

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人。”蔣介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭你有說這話的權(quán)利。”這是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)……

【素材三】

林語堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機(jī)，獲得了美國專利。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。”林語堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔。”

林語堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒有希望了。”這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。

林語堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學(xué)愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學(xué)愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們?cè)谌濉⒌馈⒎稹⒒浇淌澜缰杏螝v跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境。快樂是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快。快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。快樂是幸福生活的開始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺……

【素材四】

馮友蘭——力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國民政府教育部長身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻。”陳寅恪紀(jì)念王國維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公 認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤……”此碑然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國哲學(xué)，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲辍５葧鴮懲炅耍偕【筒槐刂瘟恕薄ｑT友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場，要敢于對(duì)行政干預(yù)說“不”。面對(duì)國民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”……

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長”。《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長我11歲，生為長兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父。”在紀(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來自行政的干預(yù) 過多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長”的梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨……對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍。”

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。他代表中國人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印……

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為 人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。”雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍。“公平”當(dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書。“辣手”除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)……

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來思考的。”有人評(píng)價(jià)傅斯年是中國歷史上最有學(xué)問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰(zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛國意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容…… 【綜述】

歌德說過：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放。”民國時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過梳理歷史積淀下來的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國教授學(xué)問淵博、正直無私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國學(xué)人時(shí)，曾這樣說過：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。”因此，考生解讀這些民國學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹” 上更上層樓。

永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。

【素材九】

輕狂的底氣

自古少年皆輕狂，林清玄便是一例。

林清玄剛剛八歲的時(shí)候，父親問他長大以后做什么。他不假思索地說，長大以后當(dāng)作家，寫文章給人家看，人家就會(huì)把錢寄給你。這個(gè)輕狂的少年，終于惹怒了父親，父親也是不假思索地給他狠狠的一巴掌。在他父親的眼里，那簡直是癡人說夢(mèng)，輕狂囈語，父親說：“如果有那么好的事情，我自己就先去干了，不會(huì)輪到你。”父親沒有那個(gè)底氣，源于沒有那個(gè)才氣，父親只會(huì)拼命勞作，撫養(yǎng)18個(gè)孩子。但林清玄是有那個(gè)底氣的，他想，將來不當(dāng)作家誓不為人。

后來的林清玄又輕狂了一回。當(dāng)他努力讀書得了第一名的時(shí)候，老師獎(jiǎng)勵(lì)給他一本地圖冊(cè)。他邊燒水邊看地圖冊(cè)，憧憬著埃及的美好。父親過來問他在干嗎，林清玄說他在看埃及，父親又是狠狠地打他一巴掌，踢他一腳，說可以用生命作擔(dān)保，他一生根本去不了那么遠(yuǎn)的地方。幼小的心靈受到嚴(yán)重打擊的林清玄又狂傲起來，心想，長大以后不去一次埃及誓不為人。

第三次的輕狂是在林清玄讀初一的時(shí)候，他與7個(gè)同學(xué)一起在戲院看一部叫做《羅馬假日》的英國電影，里面的一個(gè)女主角奧黛麗·赫本，長得俊美無雙，氣質(zhì)高雅脫俗。看完電影以后，八個(gè)人站在戲院前面，手牽手發(fā)誓，長大以后一定要娶一個(gè)奧黛麗·赫本做妻子，如果娶不到奧黛麗·赫本就誓不為人。估計(jì)這次輕狂的暢想沒有被父親知曉，否則的話，他又要挨巴掌。

輕狂暢想是要有底氣的，否則只能是癡心妄想，白日囈語。正如林清玄所說：“幸運(yùn)通常都是給準(zhǔn)備好的人，你要做很多準(zhǔn)備，很多的努力，受過很多挫折，最后才會(huì)有那個(gè)幸運(yùn)……養(yǎng)活自己的夢(mèng)想。”不難看出，林清玄的三個(gè)輕狂暢想，第一個(gè)是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵；第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了，其他兩個(gè)便會(huì)迎刃而解，很容易夢(mèng)想成真。也許他早就明白這一點(diǎn)，并朝著這個(gè)初級(jí)目標(biāo)奮進(jìn)著，從那時(shí)候開始，林清玄便廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，有的熟讀好幾遍，還堅(jiān)持每天練筆，增加底氣，儲(chǔ)備正能量，小學(xué)的時(shí)候每天寫500字，中學(xué)的時(shí)候每天寫1000字，大學(xué)的時(shí)候每天寫2000字，畢業(yè)后每天寫3000字，這樣一直不斷地為理想而寫作，幾十年如一日從未放棄。

底氣十足的林清玄終于成功了，30歲拿遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，連續(xù)10年榮膺臺(tái)灣十大暢銷書作家榜，40歲時(shí)，已經(jīng)出版文集近百部。成名之后的他，第一個(gè)去的國家便是埃及，當(dāng)他在埃及金字塔前給遠(yuǎn)方的父親寫信的時(shí)候，眼淚止不地流下來——是父親一巴掌把他打成了作家，又一巴掌打到了埃及；成名之后的他，在鄉(xiāng)下舉辦了一個(gè)同學(xué)會(huì)，大家與他一樣都帶著太太去參加，飯吃到一半，林清玄站起身放眼望去，只有一個(gè)人的太太長得像奧黛麗·赫本，那就是他太太。林清玄的“輕狂暢想”沒有一個(gè)落空，全部夢(mèng)想成真，這源于他對(duì)自己能力的清醒認(rèn)識(shí)，源于他對(duì)備足底氣的不懈努力，正如他總結(jié)的十二字：“大其愿，堅(jiān)其志，虛其心，柔其氣。”他說：“一個(gè)人年輕時(shí)的愿望往往決定他的人生。你出生在怎樣的家庭，擁有怎樣的物質(zhì)條件，這些都不重要，重要的是內(nèi)心有沒有強(qiáng)大的愿望和為實(shí)現(xiàn)它而努力的決心，來支撐你走好自己的人生之路。”

第三篇：對(duì)聯(lián)趣談

北宋蘇東坡少時(shí)曾自恃才高，于門口寫一對(duì)子：識(shí)遍天下字，讀盡人間書。一天，一白發(fā)老翁拿一本小書登門“求教”，蘇軾竟不識(shí)書上的任何字。于是羞慚，老翁去后，即改寫了門聯(lián)：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。雖只加入四字，其意卻大變。蘇軾終有驚人成就。據(jù)說，一天蘇軾訪一友人和尚。進(jìn)門后他聞到魚腥味，知魚在罄中，便念出上聯(lián)：向陽門第春常在。和尚隨口對(duì)出：積善人家慶有余。蘇軾就說：既然罄(慶)中有余(魚)，那就拿出來吧，兩人大笑。蘇小妹、蘇軾、佛印和尚泛舟江上。妹見和尚將竹蒿打在自己的倒影上，遂出一聯(lián)。和尚想到蘇小妹前日井邊打水情景即對(duì)出下聯(lián)。(小妹)和尚撐船，蒿打江心羅漢，(和尚)佳人汲水，繩牽井底觀音。蘇軾為試小妹才華曾出一對(duì)，句里有詞牌三個(gè)，而小妹見一丫環(huán)端酒緩緩而來竟靈機(jī)一 動(dòng)，說出下聯(lián)。(坡)水仙子持碧玉簪，風(fēng)前吹出聲聲慢，(妹)虞美人穿紅繡鞋，月下引來步步嬌。貴陽北關(guān)橋頭有一副對(duì)聯(lián)耐人尋味。說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅(qū)，過橋便入天涯路；盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，握手還疑夢(mèng)里逢。內(nèi)蒙古呼和浩特昭君墓，藏克家題聯(lián)。千載傳佳話，一身系安危。邯鄣呂仙祠黃梁夢(mèng)亭有一對(duì)聯(lián)別有趣味。睡至二三更時(shí)，凡功名都成幻境；想到一百年后，無少長俱是古人。淄博蒲松齡故居，郭沫若題聯(lián)。寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。蘇州滄浪亭、梁苣林集句題聯(lián)。清風(fēng)明月本無價(jià)；近水遙山皆有情。廬山簡寂觀、李笠翁題聯(lián)。天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；世間好說佛說盡，誰識(shí)得五千妙論，出自先師。湯陰岳飛故里，岳府、吳雪樵題聯(lián)。千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來。

第四篇：趣談歇后語

趣談歇后語

含義

歇后語是中國勞動(dòng)人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。漢文明源遠(yuǎn)流長。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的漢語言藝術(shù)。其中歇后語以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。

歷史由來

最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代。《舊唐書·鄭綮列傳》中就已經(jīng)提到過所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現(xiàn)象，卻遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策·楚策四》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。”意思就是說，丟失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。

分類

歇后語的分類，有各種分法。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類，一共分為以下四大類：

第一，諧音類。如：

空棺材出葬——目(墓)中無人；

這類歇后語是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義。看到這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎子才能恍然大悟，因而也更饒有興味。有的書把它列入“雙關(guān)語”一類，也是有道理的。

第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭——直來直去； 冷水發(fā)面——沒多大長進(jìn)；

這類歇后語是用客觀的或想像的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半段的“謎底”。

第三，喻物類。如： 黃牛肩腳——不負(fù)責(zé)任； 老鼠上街——人人喊打

棋盤里的卒子——只能進(jìn)不能退；

這類歇后語則是用某種或某些物件、動(dòng)物作比方。了解卜設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。

第四，故事類。如：

劉備借荊州——只借不還；

林沖棒打洪教頭——專看你的破綻下手；

這類歇后語一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能了然于心。

多種類型相結(jié)合的，歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如： 紙糊的琵琶——談(彈)不得

這類歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。

綜覽上述分類，設(shè)比恰當(dāng)是歇后語的共同特點(diǎn)。然而，“比喻總是跋足的”。歇后語的前半段比喻部分，有時(shí)不免有不恰當(dāng)或不可取之處，有的還會(huì)涉及一些生理缺陷、迷信說法和舊風(fēng)俗等，這都是為了取其某種性質(zhì)或特點(diǎn)，以引出所比喻的意義。

常用

十五個(gè)吊桶打水——七上八下

半兩棉花——免談。（免彈）

和尚打傘——無法無天。（無發(fā)無天）

臘月天氣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳。（凍手凍腳）。

父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）。

公共廁所扔石頭——引起公憤。（引起公糞）。

外婆死了兒子——無救。（無舅）。

老公拍扇——凄涼。（妻涼）。

秀才的空棺材出葬----------目中無人。（木中無人）。

王八中解元----------規(guī)矩。（龜舉）。

花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。

何家姑娘嫁給鄭家----正合適。（鄭何氏）。

和尚的房子----------妙。（廟）。

河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。

做夢(mèng)變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。

猴子學(xué)走路----------假惺惺。（假猩猩）。

精裝茅臺(tái)------------好久。（好酒）。

蜘蛛拉網(wǎng)------------自私。（自絲）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

西瓜地里散步--------左右逢源。（左右逢圓）。

脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。

碗底的豆子----------歷歷在目。（粒粒在目）。

賣布不帶尺----------存心不良。（存心不量）。

窮木匠開張----------只有一句。（只有一鋸）。

磚窯里失火----------謠言。（窯煙）。

燈盞無油------------費(fèi)心。（費(fèi)芯）。

鐘馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

糞船過江------------裝死。（裝屎）。

黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

藥鋪里開抽屜--------找玩。（找丸）。

癩蝦蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。

唱戲的騎馬----------不行。（步行）。

炒咸菜不放醬油------有言在先。（有鹽在先）。

從河南到湖南--------難上加難。（南上加南）。

打燈籠搬石頭--------照辦。（照搬）。

大水沖走土地廟------留神。（流神）。

耕地里甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

孩子的脊梁----------小人之輩。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------顛倒是非。（顛倒試飛）。

耗子掉到水缸里------時(shí)髦。（濕毛）。

老和尚住山洞--------沒事。（沒寺）。

貨輪出了海----------外行。（外航）。

火燒旗桿------------長嘆。（長炭）。

黃鼠狼鉆雞籠--------投機(jī)。（偷雞）。

醬缸里泡石頭--------一言難盡。（一鹽難進(jìn)）。

井里放爆竹----------有原因。（有圓音）。

老母雞抱空窩--------不簡單。（不見蛋）。

吃人參----------候補(bǔ)。（后補(bǔ)）。

皮皇帝的媽媽--------皮太厚。（皮太后）。

千年的石佛像--------老實(shí)人。（老石人）。

牽著羊進(jìn)照相館------出洋相。（出羊相）。

墻上栽菜------------無緣。（無園）。

扇著扇子說話--------瘋言瘋語。（風(fēng)言風(fēng)語）。

十兩紋銀------------一定。（一錠）。

守著廁所睡覺--------離死不遠(yuǎn)。（離屎不遠(yuǎn)）。

唐僧的書------------一本正經(jīng)。（一本真經(jīng)）。

小碗兒吃飯----------靠天。（靠添）。

肉鍋丟進(jìn)河----------昏昏沉沉。（葷葷沉沉）。

王八肚里插雞毛------歸心似箭。（龜心似箭）。

寺后有個(gè)洞----------妙透了。（廟透了）。

壽星齊仙鶴----------沒路了。（沒鹿了）。

十八個(gè)錢放兩下------久聞久聞。（九文九文）。

染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后邊扎小辮------違法亂紀(jì)。（尾發(fā)亂系）。

爐子翻身------------倒霉。（倒煤）。

飯鍋冒煙------------迷糊了。（米糊了）。

外甥打燈籠——照舊(舅)

孔夫子搬家——盡是輸(書)

火燒旗桿——長炭(嘆)

糞坑關(guān)刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。

小蔥拌豆腐——一清（青）二白

以下為一些常用的歇后語：

啞巴吃黃連——有苦說不出

秀才遇著兵——有理說不清

光棍佬教仔——便宜莫貪

財(cái)?shù)焦夤魇帧蝗o回頭

盲人吃湯丸——心中有數(shù)

丈二的和尚——摸不著頭腦

禮義廉——無恥

水泥匠開門口——過得自己過得人

偷雞不成——蝕把米，即不僅沒有占到便宜，反而受到了損失

茅坑里扔炸彈——激起民糞（憤）

閻王爺嫁女——鬼要

以下是一此常見于粵語的歇后語：

牛皮燈籠——點(diǎn)極唔明

床下底劈柴——撞板，即闖禍、出亂子

老婆擔(dān)遮——陰公，即可憐

老公撥扇——凄涼(妻涼)，即可憐

單眼佬老婆——一眼睇曬

冬錢臘鴨——得個(gè)睇字

隔夜油炸鬼——無火氣

番薯跌落風(fēng)爐——該燴

濕水欖核——兩頭唧

水瓜打狗——唔見咁截

無掩雞籠——自出自入

白鱔上沙灘——唔死一身散，即死定了

火燒旗桿——有排長炭(嘆)

潮州音樂——自己顧自己

結(jié)他無線（濕水棉花）——無得彈，即無可挑剔

非洲和尚——令人討厭(黑人僧)，即令人討厭

賣魚佬沖涼/賣魚佬洗身——無生(腥)氣

船頭尺——度水

亞蘭嫁亞瑞——累斗累

太公分豬肉——人人有份

年晚煎堆——人有我有

老舉埋年結(jié)——算數(shù)

蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股開花（忽＝屁股；烈＝裂）

竹籃子打水—— 一場空。

蒼蠅飛進(jìn)花園里——裝瘋(裝蜂)

帥哥跳舞——更帥 阿斗的江山——白送

八十老翁練琵琶——老生常談（彈）八仙過海——各顯神通

八字不見一撇——沒眉目；差得遠(yuǎn)；差遠(yuǎn)了 拔節(jié)的高梁——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升 拔苗助長——急于求成 白布進(jìn)染缸——洗不清；洗不凈 白骨精遇上了孫悟空——原形畢露 白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍 白天照電簡——多此一舉

白天盼月亮——甭想；莫想；休想

白紙寫黑字——黑白分明；明擺著；清清楚楚，一清二楚半斤對(duì)八兩——不相上下；彼此彼此；一碼事；彼此一樣；包公審案子——鐵面無私；六親不認(rèn) 踩著高蹺過獨(dú)木橋——藝高人膽大 蒼蠅叮雞蛋——無孔不入 蒼蠅叮大糞——臭味相投

操場上捉迷藏——無地容身；無處藏身 長江黃河里的水——無窮無盡

程咬金的三斧頭——虎頭蛇尾 井底青蛙--------目光短淺 竹籃打水--------一場空 大海撈針--------沒處尋 芝麻開花--------節(jié)節(jié)高 仇人相見--------分外眼紅 拔苗助長--------急于求成 新官上任--------三把火 泥菩薩過江——自身難保 唐僧取經(jīng) —— 一直在路上

八仙過海——各顯神通 泥菩薩過江——自身難保 蠶豆開花--------黑心

孔夫子搬家——凈是書（輸）打破砂鍋--------問到底 和尚打傘--------無法無天 老鼠爬進(jìn)書箱里——咬文嚼字 牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)老虎嘴里拔牙——膽子大 兔子的尾巴——長不了 龍王跳海——回老家 蛇吃黃鱔——比長短

馬尾巴搓繩——不合股/合不了股 羊伴虎睡——靠不住 猴子照鏡子——得意忘形 雞蛋碰石頭——自不量力 狗掀門簾子——全憑一張嘴 豬鼻上插蔥——裝象 狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心 虎落平陽--------被犬欺 畫蛇添足--------多此一舉 箭在弦上--------不得不發(fā) 井底青蛙--------目光短淺 大海撈針--------沒處尋 竹籃打水--------一場空 打開天窗--------說亮話 船到橋頭--------自會(huì)直 飛蛾撲火--------自取滅亡 百米賽跑--------分秒必爭 拔苗助長--------急于求成 仇人相見--------分外眼紅 芝麻開花--------節(jié)節(jié)高 新官上任--------三把火 瞎子點(diǎn)燈--------白費(fèi)蠟

兔子尾巴--------長不了 偷雞不成--------蝕把米 王婆賣瓜--------自賣自夸 老虎屁股--------摸不得 老鼠過街--------人人喊打 麻雀雖小--------五臟俱全 墻上茅草--------隨風(fēng)兩邊倒 三十六計(jì)--------走為上計(jì) 塞翁失馬--------焉知禍福 韓信點(diǎn)兵——多多益善 丈二和尚--------摸不著頭腦 有借有還--------再借不難 貓哭耗子--------假慈悲 餃子破皮--------露了餡 扁擔(dān)挑水--------一心掛了兩頭 對(duì)牛彈琴--------白費(fèi)勁 八仙聚會(huì)--------神聊 霸王敬酒--------不干也得干 板上訂釘--------跑不了 背鼓上門--------討打 草把做燈--------粗心（芯）竹筍出土--------節(jié)節(jié)高

菜刀切豆腐--------兩面光 釘頭碰釘子--------硬碰硬 高山上敲鼓------四面聞名（鳴）狗咬呂洞賓--------不識(shí)好人心 關(guān)公走麥城--------驕必?cái)?鐵打的公雞--------一毛不拔 雞蛋碰石頭--------不自量力 姜太公釣魚--------愿者上鉤 腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 十五個(gè)吊桶打水——七上八下 老鼠鉆風(fēng)箱--------兩頭受氣 留得青山在--------不怕沒柴燒 門縫里看人--------把人看扁了 泥菩薩過河--------自身難保 潑出去的水--------收不回 騎驢看唱本--------走著瞧 千里送鵝毛--------禮輕情意重 肉包子打狗--------有去無回 山中無老虎--------猴子稱大王 司馬昭之心--------路人皆知 外甥打燈籠--------照舊（舅）王八吃秤砣--------鐵了心

歪嘴講故事－－斜（邪）說 小蔥拌豆腐--------一清二白 小和尚念經(jīng)--------有口無心 周瑜打黃蓋--------兩廂情愿 趕鴨子上架--------吃力不討好 搟面杖吹火--------一竅不通 瞎子戴眼鏡--------裝飾 猴子撈月亮--------空忙一場 秀才遇到兵--------有理講不清 三個(gè)臭皮匠--------頂個(gè)諸葛亮 小和尚念經(jīng)——有口無心 和尚訓(xùn)道士--------管得寬 過年娶媳婦--------雙喜臨門 聾子見啞巴--------不聞不問 銅鈑上釘鉚釘---一是一，二是二 里弄里扛竹竿--------直來直去 苦水里泡黃連--------苦上加苦 我解纜，你推船－－順?biāo)饲?程咬金的斧頭--------就這兩下子 聾子耳朵------擺設(shè)

東洋人戴高帽--------假充大個(gè) 談心不點(diǎn)燈------說黑話

冰糖煮黃蓮--------同甘共苦 提著馬燈下礦井-------步步深入 借了一角換了十分-------分文不差 半夜三更放大炮-------一鳴驚人 老虎拉車--------誰敢（趕）神堂里的雞蛋--------寶貝蛋

第五篇：寒假趣談

寒假趣談

眼看著一個(gè)寒假即將結(jié)束，心里真不是滋味。怎么說呢？在假期的時(shí)候?qū)ξ磥淼男┨煲换I莫展。早上看看書，接著就是看電視直到深夜；每天都是這樣的反反復(fù)復(fù)。無聊至極，心里有說不出的郁悶。悶的時(shí)候，看看萬里無云蔚藍(lán)的天際，我就會(huì)想，現(xiàn)在同級(jí)的“書生”們?cè)诟陕锬兀肯氡卣诰劬珪?huì)神的學(xué)習(xí)呢？想到這心里一下緊張起來，我想應(yīng)該是被動(dòng)的想學(xué)習(xí)吧。

我還在一天天這樣的消磨時(shí)光，每每到傍午，我就會(huì)為自己的行為感到憫惜。但是這樣的舉動(dòng)維持得不長。表姐就要中考了，但是她一點(diǎn)都不感到緊張；每天都若無其事的玩，連我都為她捏一把汗。表妹這學(xué)期成績不是很好。剛好我、表妹、表弟正在討論有關(guān)學(xué)習(xí)上的事情，我和表弟成績還可以，我們把學(xué)習(xí)上的方法提個(gè)建議給表妹。但不知怎的，表妹來是說自己不行，為什么那么沒自信呢？不一會(huì)兒表妹的爸爸來了；他是我的姑丈，他知道我們?cè)谟懻搶W(xué)習(xí)上的事，不一會(huì)兒討論的主發(fā)言權(quán)給他拿了。雖然姑丈他是個(gè)只有小學(xué)文化的人，但是他還是有學(xué)問的。他對(duì)表妹說他希望表妹是他們家第一個(gè)考上高中的。他之所以不說表姐，他的解釋是對(duì)表姐已經(jīng)失望了，給了她很多的鞭策，依然不聽，沒辦法了。姑丈還跟我們說其實(shí)每個(gè)人都是聰明的，只是努力的程度不同而已。不知道為什么突然很羨慕表美有個(gè)這樣的父親，同時(shí)又倍受鼓舞。三十那天晚上凌晨，周圍放了好多煙花，漂亮極了。不出幾分鐘就停了，哎，僅僅是曇花一現(xiàn)而已罷了。不過那天我也是挺衰的。旁邊一戶人家在鳴炮時(shí)，炮燃到大爆炸時(shí)，一個(gè)拇指般大的空炮殼朝我臉上襲來。那炮真的很有力量，很疼。我跑去廁所擦臉，出來后關(guān)了燈，一下子眼前一片黑，什么都看不到，一不小心才翻了腳下的一盆水，水翻了，打濕了我的鞋連同里面的襪子都濕了。我的心情糟透了，從陽光明媚轉(zhuǎn)變成烏云密布。

一個(gè)假期就要結(jié)束了，真的發(fā)覺這個(gè)假期我過得極其的庸俗。過去過去罷，但愿我沒有得了長假綜合癥。不想那么多了，舊的不去，新的不來。美好的明天在未來。不去想這些無聊的事罷。